Gondebaud

Grégoire de Tours szczegółowo opisuje tę wojnę:

„Dwaj bracia, Gondebaud i Godégisile, posiadali królestwo otaczające Rodan i Saonę z prowincją Marsylia; obaj, podobnie jak ich ludzie, podlegali herezji aryjskiej. Walczyli ze sobą. Godégisile usłyszał o zwycięstwach króla Clovisa i potajemnie wysłał mu poselstwo z następującą wiadomością: Jeśli pomożesz mi w ściganiu mojego brata, abym mógł go zabić na wojnie lub wydalić z regionu, zapłacę ci co roku hołd, że będziesz chciał się naprawić. Clovis z radością przyjął tę propozycję i obiecał pomoc wszędzie tam, gdzie byłaby potrzebna. I w wyznaczonym czasie zebrał armię przeciwko Gondebaudowi, który ignorując przebiegłość swojego brata, napisał do niego: Przyjdź mi z pomocą, ponieważ Frankowie walczą przeciwko nam i najeżdżają nasz kraj, aby go przejąć. Zjednoczmy się zatem przeciwko tym wrogom, abyśmy nie doświadczyli tego, co wycierpiały inne narody, jeśli pozostaniemy oddzielnie. Godégisile odpowiedział mu: Pójdę i pomogę ci z moją armią.
Cała trójka zebrała razem swoje armie, Clovis przeciwko Gondebaudowi i Godégisile z całą swoją wojowniczą siłą. I tak dotarli w pobliże Castrum Dijon. Zbliżając się do rzeki Ouche, Godégisile dołączył do Clovis, a ich dwie połączone armie zmiażdżyły ludność Gondebaud. Kiedy ten ostatni, który nie podejrzewał przebiegłości swojego brata, zobaczył to, odwrócił się, uciekł i przez bagna brzegów Rodanu dotarł do Awinionu. "

- Grégoire de Tours, Historia Franków , II, 32

Gondebaud zamknął się w Awinionie pod ochroną murów miejskich. W trakcie oblężenia miasta Clovis zgadza się negocjować. Gondebaud uznaje siebie za dopływ.

Po odejściu Clovisa, Gondebaud ponownie mobilizuje armię, kieruje się do Wiednia, gdzie osiedlił się jego brat i tam oblega. Miasto Vienne nie jest gotowe na oblężenie, dlatego Godégisile postanawia wydalić wszystkie niepotrzebne usta, ponieważ zbliżał się głód. Wyrzuca w szczególności pracownika akweduktu, który zirytowany zasugerowałby Gondebaudowi wejście do miasta akweduktem, jak opowiada Grégoire de Tours:

„[…] Wśród zwolnionych był pracownik miejski, któremu powierzono opiekę nad akweduktami. Zirytowany tym, że został odesłany z innymi, poszedł, cały wściekły, aby znaleźć Gondebauda i wskazał mu, gdzie może najechać miasto, aby zemścić się na swoim bracie. Postawiwszy się na czele armii, robotnik poprowadził wojska przez akwedukt, poprzedzony dużą liczbą ludzi uzbrojonych w żelazne dźwignie. Było tam okno zasłonięte dużym kamieniem; gdy został obalony za pomocą dźwigni i pod kierunkiem robotnika, weszli do miasta i zaskoczyli żołnierzy z tyłu, którzy rzucali strzały ze szczytu murów. Zagrali w trąby w środku miasta, oblężnicy zajęli bramy, a otworzywszy je, wszyscy razem wybiegli na ulice, podczas gdy pośród tych dwóch armii zabijano ludzi po obu stronach. […] ”

-  Grégoire de Tours , księga II

Godégisile, schroniwszy się w ariańskiej katedrze, dołącza do niego Gondebaud i zabija go na miejscu, podobnie jak biskup: Grégoire de Tours kontynuuje swoją historię:

„[…] Godégisile schronił się w kościele heretyków, gdzie został zabity wraz z ariańskim biskupem. Frankowie, którzy znajdowali się w tym czasie w pobliżu Godégisile, przeszli na emeryturę w jednej wieży. Gondebaud rozkazał, aby nie wyrządzono im krzywdy, wziął ich do niewoli i wysłał na wygnanie do Tuluzy, niedaleko króla Alarica . Następnie zniszczył senatorów i Burgundów z partii Godégisile. Podporządkował sobie cały kraj, który obecnie nazywany jest Burgundią. […] ”

- Grégoire de Tours, księga II

Zabija także kobietę i dwóch synów Godégisile, oszczędzono tylko jego dwie wnuczki: Sédéleubeude i Gondioque .

Odtąd jedynym królem jest Gondebaud. „Przywrócił pod swoją dominację cały region, który obecnie nazywa się Burgundią i uchwalił łagodniejsze prawa dla Burgundów, aby nie uciskali Rzymian”

Gondebaud, jedyny król Burgundów

Królestwo Gondebaud osiągnęło wtedy swój największy zasięg; biegnie od Loary i Rodanu do Alp i Renu , łącznie z częścią Helwecji . Od strony północnej mija miasto i płaskowyż Langres i dociera do skraju gór Wogezów  ; na południu obejmuje zachodnią Prowansję , w tym przez pewien czas Marsylię .

Po wojnie roku 500 zostaje zawarty traktat w następnym roku z Clovis na Quoranda rzeki , obecny Cure , Gondebaud jest teraz swobodnie poświęcić się opiece rządu wewnętrznego.

Jest zarówno rex Burgundionum, jak i patricius Romanorum , co stanowi podstawę jego władzy nad Burgundczykami i galijskimi Rzymianami. Potrawa Petriego kultury rzymskiej ( Avit of Vienne zapewnia że Gondebaud „zna łacińskie i greckie święte teksty”), ma wśród swoich doradców galijsko-rzymskich uczonych: Placidusa, Lucanusa, Héracliusa, Laconiusa, a także Syagriusza. z Lyonu, zwany przez Sidoine Apollinaire novus Burgundionum Solon („współczesny Solon Burgundów”), który zna język burgundzki.

Marius d'Avenches mówi że panowanie trwa, gratulując („szczęśliwie”).

Stara się uspokoić napięcia religijne i zachować równowagę między Burgundami, prawie wszystkimi arianami, a galijskimi Rzymianami wiary katolickiej.

Współistnienie obu wyznań jest widoczne nawet w rodzinie królewskiej. On sam nadal odmawia konwersji, ale jego żona Carétène , która zmarła w 506 r., Jest katoliczką. Rheinhold Kaiser pisze: „Gondebaud grał w skomplikowaną grę o wsparcie dla Kościoła ariańskiego i ukrytych łask, udzielanych katolikom przez jego żonę Caretene”. Pchnął zaufanie do katolików i ich duchowieństwa do tego stopnia, że ​​przekazał biskupowi wiedeńskiemu Avitowi wykształcenie swojego syna Zygmunta , który przeszedł na katolicyzm około 506 roku .

Równowagę między Gallo-Rzymianami i Burgundami utrzymuje również zasada, że ​​w każdym mieście urzędują dwa hrabiowie, rzymski i burgundzki, każdy orzekając według własnego prawa.

Imię Gondebaud pozostaje związane z pracami legislacyjnymi jego panowania:

• prawo burgundzkie ( lex Burgundionum ), które ma zastosowanie do poddanych burgundzkich oraz do konfliktów „między Burgundczykiem a Rzymianinem”; potocznie od tamtego czasu nazywany jest lex Gundobada , następnie przez deformację lex Gumbata , sformułowanie, które po francusku stało się „  loi Gombette  ”; zawiera 88 tytułów na starcie;
• prawo rzymskie Burgundów ( lex romana Burgundionum ), które stosuje się do poddanych galijsko-rzymskich, a ponadto jest wznowieniem prawa rzymskiego, to znaczy w owym czasie Kodeksu Teodozjusza  ; nazywane jest również „prawem papieskim”; ma 47 tytułów i 176 artykułów.

Te dwa przepisy są rzeczywiście ogłoszone kodów, według powszechnej opinii, w 501 / 502 . Gondebaud jest pierwszym germańskim władcą Galii, który nadał swoim poddanym zbiór praw narodowych. W tamtych czasach prawa były związane z osobą, narodowością, a nie terytorium, zgodnie z zasadą „osobowości praw”. Sędzia przed podjęciem jakiejkolwiek decyzji musi zapytać o obywatelstwo skarżącego lub oskarżonego.

Prawo Gombette ustanawia przepisy dotyczące własności ziemi, z zasadami „gościnności”, to znaczy warunków podziału ziemi, a także wzajemnych zobowiązań każdej ze stron między Burgundami, przybyszami i dawni właściciele ziemi. To dzielenie się miało odbywać się bez przemocy, ujawniając w ten sposób raczej pokojowy charakter Burgundów.

Określa również kary, jakie należy wymierzyć za przestępstwa i wykroczenia.

Prawo Gombette zostało rozszerzone przez następców Gondebauda, ​​Sigismonda i Gondemara . W ostatecznej wersji ma 105 tytułów, które pozostaną w mocy nawet po podboju królestwa Burgundii przez Franków.