Nicaise Ellebaudt

• Almanach perpetuum correctissime nuper emendatum omnium celi motuum... ( Abraham ben Samuel Zacuto , red. Johannes Michael Budorensis, wyd. 1502)
• Clarissimi doctoris D. Joannis de Monteregio Germani Tabulae directionum (Johannes Müller von Königsberg [Regiomontanus], wydanie 1524)
• Sphera cum commentis in hoc volumine contentis videlicet Cichi Esculani cum textu ( Joannes de Sacrobosco , wydanie 1518)
• Adjecta praefatiuncula in qua de disciplinis mathematicis nonnihil ( Euclid , Trad: pożyczka Hervagium, wydanie 1533)
• Nicolai Copemici Torinensis De revolutionibus orbium coelestium libri VI ( Nicolas Copernicus , wydanie 1543)
• Egzamin omnium simplicium medicamentorum, quorum usus in publicis est officinis ( Antonio Musa Brasavola , wyd. 1556)
• Joannis Manardi medici Ferrariensis ... Epistolarum medicinalium libri duodeviginti ( Giovanni Manardo , wydanie 1535)
• Institutionum medicináé ad Hippocratis, Galeni, aliorumque veterum scripta ... ( Leonhart Fuchs , wydanie 1566)
• C aroli clusii Atrebat. Rariorum aliquot stirpium per Hispanias observatarum história, libris duobus expressa, ad Maximilianum II. imperatorem ( Charles de L'Ecluse , wydanie 1576)
• ...

• Od rep. Atheniensium libri IIII. Eiusdem z Aten. Lacedaemoniorumque temporibus liber ( Sigonius , wydanie 1564)
• Joannis Sarii Zamoscii De Senatu Romano duet biblioteczny. Index auctorum, & rerum memorabilium ( Jan Zamoyski , wyd. 1569)
• Konsulaty Caroli Sigonii Fasti, które dokonały triumfów w aktach prawnych i zarządzeniach Romulo rege usque ad Ti. Caesarem ... ( Sigonius , 1556 edition)
• ...

Herb, pieczęcie i symbolika

Korespondencja Ellebaudta wskazuje na użycie herbu z „  opaską, której towarzyszą dwie gwiazdy z sześcioma szprychami, jedna naczelna, a druga w punkcie  ”. Kolory ( tj. metale i emalie) tego herbu niestety nie są znane. Zauważ, że sześcioramienne gwiazdy użyte przez Ellebaudta w jego herbie przypominają rodzinę Drieux (w szczególności Michela i Rémi Drieux ), z którą jest spokrewniony: „D'or au lion de sable à la fess brochante d' azur, naładowany od trzech gwiazdek do sześciu złotych promieni ”. To może być zbieg okoliczności.

Ellebaudt użył również pieczęci w kształcie owalu, przedstawiającej w środku rzymskiego boga Janusa . Wybór Janusa przez Ellebaudta tłumaczy się jego dobrą znajomością starożytności. Rzeczywiście, Janus jest dwugłowym („dwugłowym”) bogiem, z których jeden jest zwrócony ku przeszłości, a drugi ku przyszłości. Logiczne, ponieważ Janus był bogiem początków i końców, wyborów, przejścia i drzwi. Bóg pierwszej rangi obok Jowisza i Marsa wzywany był nie tylko na początku stycznia, ale także pierwszego dnia każdego miesiąca. Jej świątynia, znajdująca się na Forum Romanum , była rytualnie otwarta w czasie wojny i zamknięta w czasie pokoju, stąd określenie używane w starożytnym Rzymie, „  zamknąć bramy Janusa  ”, co oznaczało „  zawrzeć pokój  ”.

Jego przyjaciele również użyją tego symbolicznego sobowtóra Janusa na jego nagrobku (patrz sekcja „Hołd” poniżej).

Grafika

Aspekt ogólny

Oprócz różnych zajęć (nauczanie i doradzanie, patrz wyżej), Ellebaudt interesuje się głównie filologią ( czyli badaniem języka i jego literatury na podstawie dokumentów pisanych). Jego specjalnością, podobnie jak jego comptemporains, jest studiowanie kultury helleńskiej ( tj . starożytnej greki ) poprzez studiowanie liter. Jest to V th wpne, że konieczność uwierzytelnienia i wyjaśnić wielkie dzieła, które odczuwalne w świecie greckim przez filologii. Na przykład Platon definiuje filologię (po grecku philología (φιλολογία)) jako upodobanie do literatury i, bardziej ogólnie, do erudycji . Słowo to odnosi się następnie, wśród starożytnych Greków, do każdej rozprawy literackiej, naukowej lub dialektycznej . Uczonych renesansu to pod słowem „filologia” wszystkie dziedziczone znajomość grecko-rzymskiego antyku, korzystamy z XIX th century często pojęciem humanizmu opisać ten ruch. Należy zauważyć, że filologia jest dziedziną złożoną, interesującą się zarówno problematyką datowania, lokalizacji, jak i redagowania tekstów starożytności grecko-rzymskiej. W tym celu łączy historię , językoznawstwo , gramatykę i stylistykę z innymi dyscyplinami, takimi jak archeologia . Nicaise Ellebaudt interesował się głównie redagowaniem tekstów antycznych.

Dlatego właśnie w tych ramach Ellebaudt ustanowił i opisał teksty kilku autorów starożytności, zwłaszcza Arystotelesa ( Grande Morale , Poétique , którego stworzył ważną parafrazę i komentarz) i Arystofanesa , ale także wojny Galów Juliusza Cezara . Kilka rękopisów, nad którymi pracował, znajduje się w Bibliotece Ambrozjańskiej w Mediolanie  ; zdecydowana większość tych rękopisów pochodzi z biblioteki Pinellego (przyjaciela Ellebaudta, patrz wyżej). Istnieje wiele przekładów łacińskich ( Thesmophoria i Lysistrata ) oraz kilka innych komentarzy do dzieł Arystotelesa ( Fizyka , Etyka w Nikomaque , Parva Naturalia i Problemata ). On również odnotowany, z Nicolas Sophianos , w składni z Apolloniosa Dyscole (za wydanie greckich gramatyki). Ellebaudt jest również autorem wystąpień (w tym De calice laicis permittendo napisany przez Andrzej Dudycz , biskupa Csanád , przy okazji Soboru Trydenckiego ), korespondencji z wielu znanych współczesnych (zwłaszcza Gian Vincenzo Pinelli , Paul Manuce ) i wierszy po łacinie i grecku.

Jednak pomimo tego płodny produkcja akademicki i zainteresowanie wzbudził wśród jego współczesnych, jedyna znana i uznana praca, na wieki, Editio Princeps z De natura hominis przez Némésios . To tłumaczenie (lub parafraza) zostało opublikowane w Antwerpii przez Christophe'a Plantina w 1565 (jeden tom w-8). Chociaż przywraca pierwotną strukturę tekstu, z tłumaczeniem łacińskim lepszym od tych, które już istniały (zob. rozdział „Łacińskie tłumaczenie traktatu De natura hominis de Némésios  ”, poniżej), to jednak zdecydowana większość jej prac nie. nie została wydana za jego życia, co niewątpliwie przyczyniło się do zapomnienia o jego twórczości, nawet jeśli przez wieki lekcje z niej przypisywano innym autorom. Można podać kilka powodów, aby to wyjaśnić: ( i ) jego wczesne zniknięcie, ( ii ) turbulencje czasu między inwazją Turków a wstrząsami reformacji i kontrreformacji oraz ( iii ) jego podróż po flamandzku (dzisiejsza Francja), po studiach w Louvain (dzisiejsza Belgia), następnie w Republice Weneckiej (Włochy), by następnie osiedlić się na Węgrzech (dzisiejsza Słowacja) w byłym Świętym Cesarstwie Rzymskim. Jednak ostatnie prace filologiczne stopniowo oddają mu sprawiedliwość i niektórzy współcześni filolodzy nie wahają się twierdzić, że najlepsza część jego pracy pozostaje do odkrycia. Te i niektóre jego przekłady zostały opublikowane pośmiertnie. Na przykład jego książka In Aristotelis librum de poetica paraphrasis et notae została opublikowana w 2014 r. (437 lat po jego śmierci) w Budapeszcie przez Typotex (patrz rozdział „  In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae  ” poniżej).

Metoda tłumaczenia zastosowana przez Ellebaudta polega na wykorzystaniu sztuki parafrazowania. Rzeczywiście, stara się oddać znaczenie za pomocą ekwiwalentów, aby lepiej zrozumieć przetłumaczony tekst literacki. W filologów odróżnić połysku wyjaśnia słowa i komentarz , który wywołuje trudności faktów i informacji ze wszystkich źródeł w celu wyjaśnienia rękę. Ellebaudt ogromnie użyła parafrazowania do tego stopnia, że ​​wielu autorów określa jej przekłady terminem parafraza. Dlatego parafraza może posłużyć do określenia jego gatunku literackiego . Zauważ, że ten gatunek literacki był praktykowany głównie w ramach religijnych ( tj. dla Pisma Świętego , a zwłaszcza dla psalmów ). Ten styl pozwala następnie Ellebaudtowi poprzez umiejętne i śmiałe obejścia semantyczne wyjaśnić terminy techniczne, które nie znalazły pewnego wyjaśnienia. Terminy te są źródłem słownictwa filozoficznego, ale także prawniczego i medycznego. Zauważ, że ta niejednoznaczność wywołała ogromne kontrowersje i nieporozumienia między humanistami. Na przykład między Piero Vettori i Girolamo Mercuriale na terminach Kardia lub Cor, albo ten dotyczący Melchiora Wielanda (lub Gulandinusa, dyrektora ogrodu botanicznego w Padwie ) i Mercuriale dotyczący terminu Papyrus . Podczas tych kontrowersji Pinelli, Lambin, Giphanus i Ellebodius regularnie występowali jako sędziowie.

Jak wspominał Octave Delepierre w 1840 r.: „  Ten znakomity lekarz podczas pobytu we Włoszech zadziwił wszystkich tamtejszych uczonych. Kilku autorów zapewnia, że ​​współcześni Ellebaudtowi niemieccy i włoscy są pełni uznania dla jego talentów lekarskich i erudycji jako hellenisty. Chociaż biografowie wyjątkowo zaniedbali tę niegdyś znamienitą nazwę, uważa się, że Ellebaudt dokonał wielkiego postępu w nauce  ”.

Łaciński przekład Treatise De natura hominis autorstwa Nemezis

Traktat De natura hominis od Nemesius Emesa datą końca IV -go wieku naszej ery (prawdopodobnie napisany między 390 i 400). Choć adresowany do chrześcijan, adresowany jest również do niechrześcijan, a traktat ten jest wypełniony ideami i doktrynami zapożyczonymi z myśli i tradycji helleńskiej z nieustannymi odwołaniami do greckiej filozofii i nauki. Traktat ten wywarł znaczny wpływ na rozwój myśli chrześcijańskiej i może być postrzegany jako próba połączenia wiedzy grecko-rzymskiej z chrześcijańskim Objawieniem. Znał więc wiele kolejnych tłumaczeń. Początkowo, w Armenii, w języku arabskim iw Gruzji, a następnie został przetłumaczony na łacinę dwukrotnie w średniowieczu przez Alfan Salerno następnie przez Burgundio Pizy . W okresie renesansu została ponownie przetłumaczona trzykrotnie przez Giorgio Valla , przez Johannesa Cuno i wreszcie przez Nicaise Ellebaudt. Na XVI th wieku, książka została przetłumaczona na język włoski w XVII -tego wieku angielskim iw końcu XIX th pojawi wieku po raz pierwszy pełne wydanie w języku francuskim, a częściowo w wersji niemieckiej. Należy zauważyć, że łacińskie tłumaczenie tego traktatu Giorgio Valli (opublikowane przez Sébastiena Gryphe'a w 1538 r. w Lyonie) zostało oczernione przez Ellebaudta, który powiedział, że: „  Valla, nie znając dobrze greki, śmiesznie go oszpecił  ”.

Trzecia wersja z okresu renesansu , autorstwa Nicaise Ellebaudt, została opublikowana w Antwerpii przez Christophe Plantina w 1565 r. (jeden tom in-8). Ellebaudt wskazuje w liście towarzyszącym oryginalnemu wydaniu, że nauczanie tego traktatu jest zgodne z prawosławną doktryną teologiczną Kościoła, z wyjątkiem preegzystencji duszy (co jest zgodne z punktem widzenia Platona , Pitagorasa i Pochodzenie ). Dla Ellebaudta prowadzi to do wniosku, że Nemezis żył przed rządami Justyniana Wielkiego (527-565). Rzeczywiście, to właśnie w tym czasie tezy Orygenesa zostały po raz pierwszy potępione, co spowodowało systematyczne niszczenie dzieł Orygenesa . W celu przygotowania tego greckiego wydania Némésios Ellebaudt zebrała dwa stare rękopisy, dzięki czemu mogła poprawić 600 błędów wprowadzonych do tekstu. Zdaniem Ellebaudta traktat ten ma wielką wartość, ponieważ bada całego człowieka, w tym jego duszę, w przeciwieństwie do traktatu o naturze człowieka (prawdopodobnie napisanego przez Polibiusza, zięcia Hipokratesa , ok. 410 r. p.n.e.), który przypisuje dusza jako funkcja mózgu. Co więcej, Nemesios odrzuca również pomysł, by Galen przypisywał duszę temperamentowi ciała.

Ze strukturalnego punktu widzenia rękopis Ellebaudta składa się z dwóch części: wydania tekstu greckiego i tłumaczenia łacińskiego. Ta grecka i łacińska wersja zawiera pewne osobliwości w zakresie cięcia rozdziałów. Wśród trzech renesansowych wydań łaciński przekład Ellebaudta jest powszechnie uważany przez współczesnych badaczy za znacznie lepszy od przekładu Giorgia Valli i Johannesa Cuno . Istotnie, przywraca pierwotną strukturę tekstu. Tak więc Gérard Verbeke (1910-2001; ksiądz katolicki, który wykładał filozofię na Katolickim Uniwersytecie w Louvain w latach 1942-1978) i Josep Rafel Moncho twierdzą, że Ellebaudt „  przedstawia jasną i przejrzystą wersję, również szanującą autentyczne znaczenie tekstu greckiego; wydaje się nawet, że jest bardziej precyzyjny i wyraźny niż oryginalny grecki  ”. Jednak uciekanie się do parafrazowania i splotów, choć umiejętnie używane przez Ellebaudta, w celu umożliwienia semantycznego ominięcia „technicznych” terminów słownika Nemezis, przybliża średniowieczne tłumaczenie Burgundia z Pizy na grecki. Niemniej jednak Verbeke i Moncho podkreślają, że Ellebaudt nie wypacza myśli Némésiosa, lecz że użycie tej metody nie sprzyja jednak filozoficznym studiom nad doktryną Némésiosa. Tłumacz musi bowiem szanować techniczne słownictwo refleksji filozoficznej, przyjmując neutralny i naukowy punkt widzenia. Tak więc Burgundio z Pizy szanuje tę neutralność w swojej wersji, czyniąc ją precyzyjną i zrozumiałą, choć monotonną. Niemniej jednak bardzo dobra znajomość języka greckiego pozwala Ellebaudtowi uchwycić znaczenie oryginalnego tekstu i przetłumaczyć go na styl łaciński znacznie przewyższający styl burgundzki w Pizie.

Wersja Ellebaudt został przedrukowany w Patrum veterum Bibliotheca z Fronton du Duc w Paryżu w 1624 roku oraz w 1644 roku w 1671 roku, został opublikowany ponownie w Oxford z przedmową przez John Fell i kilka razy potem.

W Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae

Kiedy w maju 1571 roku Ellebaudt przybyła do Pozsony ( Bratysława ) , znalazła spokój i niezależność niezbędne do tej pracy. Ten szanowany członek towarzystw humanistycznych, którzy skorzystali z hojności wielu klientów, a następnie stworzył własną interpretację poetyki z Arystotelesa ( Poetica ) w duchu Padwa arystotelizmu . Na tę pracę zwrócił uwagę badaczy (Rudolf Kassel i Tibor Klaniczay) Bernard Weinberg (1909-1973). W swojej pracy, uzupełniającej pracę Weinberga, Kassel wylicza i omawia ważne modyfikacje dokonane przez Elllebaudta oraz te, które ten ostatni przypisywał Nicolasowi Sophianosowi . Kilka rękopisów zawiera pełne lub częściowe kopie dzieła Elllebaudta. Wśród jednej z tych kopii znajdujemy przedmowę, dzięki której dowiadujemy się, że Ellebaudt wysłał swoją pracę do nieznanej osoby w Padwie wraz z listem w języku włoskim z prośbą o pokazanie jej między innymi Paulowi Manuce i Antonio Riccoboniemu . List ten wysłany z Pozsony 22 lutego 1572 sugeruje, że parafraza musiała zostać napisana między 1571 a 1572 rokiem.

Rękopis Nicaise Ellebaudt składa się z dwóch części: tłumaczenia ( czyli parafrazy) i przypisów . Według Kassel notatki te są szczególnie cenne ze względu na ich doskonałe walory naukowe i zawierają wysokiej jakości poprawki. Kilka modyfikacji Elllebaudta zasługuje na włączenie do tekstu lub wzmiankę w aparacie krytycznym i uwagach do tekstu. Rzeczywiście, z których niektóre zostały zaproponowane później ponownie przez Immanuel Bekker , Hermann Bonitz , Leonhard von Spengel , Franz Susemihl i innych aristotélisants co jednak nie zaznajomiony z pracą ich poprzednika XVI th wieku. Chociaż Ellebaudt nie identyfikuje wydania użytego tekstu greckiego, wymienia edycję Aldine z 1508 roku, edycję Morela, edycję i komentarz Piero Vettori oraz przekład Alessandro de 'Pazzi (Paccius). Kassel przypuszcza, że ​​Ellebaudt wziął za punkt wyjścia grecki tekst Poetyki Pacciusa. W tej pracy Ellebaudt jest zainteresowana głównie wyjaśnieniem Arystotelesa, chociaż jej wizja różni się od Arystotelesa w dwóch głównych punktach: dla Elllebaudta poezja jest niemożliwa bez wiersza, a oczyszczenie duszy uwolnionej od namiętności (tj. katharsis ) prowadzi do moralnego pouczenia . Według Leonarda Tarána i Dimitri Gutasa musimy zgodzić się z Weinbergiem, który mówi: „ dzieło to , prawdopodobnie napisane w Pressburgu, można zatem słusznie uznać za należące do włoskiej tradycji Cinquecento, ze względu na jego pochodzenie. ostateczny cel  ”. Zdaniem Zsuzsanny Maurer dzieło to powinno być „  pod względem treści i formy wyniesione do najwyższych osiągnięć teorii literatury i myśli filologicznej  ”.

Jednakże, ze względu na jego nieoczekiwanej śmierci w 1577 roku, jego odręcznie praca nie była częścią literacki kanon XVI -tego wieku ( tj uosobienie tradycji literackiej Zachodniej). Rękopis ten, odnaleziony i doceniane przez współczesnych naukowców, zasługuje, według Maurer, uznany za „  arcydzieło  ” i muszą „  być wśród najlepszych tłumaczeń i komentarzach La Poetique d'Aristote. Na XVI th century, obok tych Francesco Robortello do Piero Vettori lub Antonio Riccoboniego  ” . In Aristotelis librum de poetica paraphrasis et notae została ostatecznie opublikowana przez Typotex w 2014 roku pod redakcją naukową Maurera. Niniejsza publikacja jest następstwem pracy badawczej prowadzonej przez Tibora Szepessy'ego we współpracy z Zsuzsanną Maurer: „Ellebodius poétikájának kritikai kiadása (Wydanie krytyczne poetyki Ellebodiusa)”; w latach 2009-2013. Praca ta została sfinansowana przy wsparciu Węgierskiego Narodowego Funduszu na rzecz Badań, Rozwoju i Innowacji w ramach programu OTKA 91062 .

Tłumaczenie Thesmophoria i Lysistrata

Te dwa dzieła Arystofanesa to komedie, w których kobiety buntują się przeciwko męskiej dominacji i przejmują władzę, co prowadzi do aluzji do Amazonek. Tak więc w Thesmophories Ateńczycy, wściekli na Eurypidesa, planują zemstę podczas święta Thesmophories, ponieważ ten ostatni wzbudził podejrzliwość wobec wszystkich kobiet. Eurypides, zaniepokojony o swoje życie, wysyła jednego ze swoich rodziców przebranych za kobietę, by szpiegował spiskowców… W drugiej pracy pojawia się odważna Ateńczyk Lizistrata , która przekonuje kobiety z greckich miast do poprowadzenia strajku seksualnego. Aby zakończyć wojnę peloponeską, hasło brzmi: „  zatrzymać wojnę, odmówić mężom  ”! W tych sztukach, w których komedia słów jest bardzo obecna: często spotyka się w nich wulgarne kalambury, odniesienia do seksualności i neologizmów.

W ciągu ostatnich trzech lat swojego życia Ellebaudt zaczęła tłumaczyć te dwie starożytne greckie komedie. Są Łacińskiej odnotowany wersje z Arystofanesa ' Thesmophories i Lysistrata jak również komentarzach ( tj scholies ), które towarzyszą im rozpoczęły się w 1575 roku we wstępie poświęconym Gian Vincenzo Pinelli , Ellebaudt stwierdza, że jego uwagę zwrócił się do Arystofanesa w następujących wizytę w Preszowie w towarzystwie Istvána Radéczy , który pełnił wówczas obowiązki nowego gubernatora Węgier . Datę pobytu Ellebaudta w Preszowie potwierdza list, który wysłał do Pinellego 14 czerwca 1574 roku.

Według Schreibera praca Ellebaudta jest pod wieloma względami pionierska. Na XVI th wieku, to było bardzo nietypowe dla nikogo przedsiębiorstwo górę lub przetłumaczyć komedii Arystofanesa poświęcić swoją uwagę do każdego pomieszczenia nie wliczone w bizantyjskiej triady Plutus (18 tłumaczeń), chmury (8 tłumaczenia) i żab (5 tłumaczenia). Z drugiej strony, nigdy nie było oddzielnego tłumaczenie Lysistrata przed XIX th wieku i jeden z tesmoforie w 1545 roku przez Gilles Bourdin . Scholium z Ellebaudt prezentuje pierwszy komentarz prawdziwie „  naukowej  ” od Arystofanesa . Były tylko dwie wcześniejsze próby w tym czasie: Gillesa Bourdina w 1545 ( Ta tou Aigidiou Bourdinou scholia eis tën tōn tou Aristophanous Thesmophoriazousōn kōmōdian ) dla Les Thesmophories i Charlesa Girarda na Ploutos w 1549 (Aristophanis. , jam nunc per Carolum Girardum Bituricum and Latinus factus oraz Commentariis insuper sanè quàm utiliss. Recens illustratus ). Jednak przekłady Ellebaudta przyćmiewają dwa wcześniejsze komentarze, zarówno w głębi, jak i w zakresie cytowanych źródeł. Wreszcie notatki tekstowe Ellebaudta pokazują pierwsze prawdziwie krytyczne podejście do tekstu Arystofanesa . Wszystkie poprzednie wydania zostały wydrukowane zgodnie z dobrze znaną praktyką tamtych czasów, kiedy wydawca redagował bezpośrednio z tego, co było dla nich dostępne. Wobec braku odręcznego autorytetu, chodziło o skopiowanie poprzedniego wydania i ewentualne poprawienie tekstu. Jednak Ellebaudt nie podążał ślepo za wcześniejszym rękopisem lub wydaniem drukowanym, lecz raczej stale oceniał indywidualne zalety każdego wariantu, z którym się zetknął. W swojej analizie pracy Ellebaudta, Fred Schreiber mówi: „  Albo musimy obdarzyć [Ellebaudt] cudownym darem wróżenia , który umożliwił mu odtworzenie całych słów i odniesienie sukcesu tam, gdzie niezwykli krytycy, tacy jak Scaliger , Bentley i Dawes , nawet nie mogli się zbliżyć , lub musimy założyć, że częściej korzystał z odręcznych dowodów niż z odosobnionej okazji, w której o tym wspomina  ”. Jednak według Schreibera: „  nie jest w żadnym razie przesadą twierdzenie, że gdyby dożył swoich prac w druku, nazwisko [Ellebaudt] byłoby dziś najbardziej widoczne w aparacie tych dwóch komedii. Wystarczy spojrzeć na listę i zauważyć, ile razy wyprzedzał naukowców kalibru Scaligera i Bentleya , proponując modyfikacje, które są teraz dozwolone…  ”.

Według Schreibera Ellebaudt: „  był pierwszym, który rozwiązał wiele problemów, ale także jako pierwszy je wykrył. Z ostatnich ustaleń Weinberga, Kassela, Klaniczaya, Donneta i Wagnera wynika, że ​​gdy będzie pisana kolejna historia nauki klasycznej, należy tam zrobić miejsce dla [Ellebaudta] […] i narysować nazwę tej zapomnianej humanista niezasłużonego zapomnienia ... ”.

Tłumaczenie De Constructione Verborum

Ellebaudt przygotowywane greckiego tekstu do edycji, z greckiego składni od Michała Syncelli (Michaelis Syncelli, De Constructione verborum ) (opatrzone Nicolas Sophianos ). Tekst ten jest przechowywany w Bibliotece Ambrozjanów w Mediolanie. Według Daniela Donneta, ten rękopis, „  o dość zawstydzającym charakterze pisma, był przedmiotem pięknego egzemplarza, eleganckiego i przyjemnego w lekturze, zachowanego  ”, przechowywanego również w bibliotece Ambrosienne . Egzemplarz ten zawiera również przedmowę i komentarz napisany przez Ellebaudta. Słowo-klucz Ellebaudta wydaje się podsumować jako: „  Sed quocumque modo legatur idem ostenditur  ”, co oznacza: [ nieważne w jaki sposób, byle lektura jest taka sama ]. To znaczy: „  czysty, poprawny, spójny tekst, który w razie potrzeby można streścić, o ile nie ucierpi na tym treść przekazu  ”.

Z historycznego punktu widzenia Traktat gramatyczny Michała Syncellara ma cztery główne serie wydań w okresie renesansu. W 1745 r., opublikowany przez Nicolasa Glykèsa (Wenecja), traktat został ponownie zredagowany pod opieką Alexandre'a Cancellariusa. Według Donneta, jeśli porównamy „  te edycje z projektem Nicaise van Ellebode, możemy tylko żałować, że nasz rodak nie miał takiego samego odbioru u drukarzy  ”. W rzeczywistości Donnet donosi, że „  tekst wydań drukowanych jest skażony błędami i pełen luk, które w wielu przypadkach podważają znaczenie, ponieważ tekst opracowany przez van Ellebode wydaje się pod tym względem czysty  ”.

Co więcej, podobnie jak w przypadku innych dzieł Ellebaudta, odnajdujemy dość niezwykłego ducha krytycznego, którego nie ma nawet w pracach Alexandre'a Cancellariusa. W ten sposób konfrontuje się i sięga do różnych źródeł. Co sprawia, że ​​Donnet mówi, że: „  jeżeli umieścić jego próbę w kontekście czasu, można zaryzykować wypowiedzi krytycznego wydania  ”.

Wiersze

Chociaż Jean-Marie-Louis Coupé w swojej książce „  Les soirées littéraires  ” wydanej w 1799 r. wspomina, że ​​„ znajdujemy o nim tylko  kilka linijek na cześć damy z domu Colonne  ” i że „  pisał wiersze tylko po to, by się zrelaksować z jego poważniejszych zajęć  ”. Ellebaudt lubił pisać wiersze, jak podkreśla w swojej biografii Jean Baptiste Nicolas Coomans . Część z nich została opublikowana w zbiorze poetów belgijskich wydrukowanym post mortem w 1617 r. w „  Delicia Poetarum Belgarum  ” Jeana Gruytere (Janus Gruterus) (który zebrał utwory kilku poetów swoich czasów, pod tytułem Delicia Poetarum Gallorum). , Italorum, Belgarum , w dziewięciu tomach).

Z bardziej strukturalnego punktu widzenia można zauważyć, że za Arystotelesem teoretycy powtarzają, że to naśladownictwo, a nie wiersze odróżnia poezję od historii czy filozofii. Jednak praktycznie wszyscy uważają werset za istotny element formy powieści (niezależnie od tego, czy uważa się ją za gatunek niezależny, czy za odmianę eposu), z wyjątkiem Sperone Speroni, który kojarzy powieść z prozą francuską lub hiszpańską. Od 1555 roku Giovan Petro Capriano nawoływał do używania poezji we wszystkich formach poetyckich: „  essendo il verso di natura, oltra alla dilettazion che seco przynosi, atto a ricevere maggiore e più misteriosa maestà di parole che la semplice e sciolta orazione, e comfortableissimo a quelli altri soggetti  ”[Tłumaczenie: będąc wierszem natury, oprócz przyjemności, jaką daje, jest w stanie przyjąć majestat słów większy i bardziej tajemniczy niż prosta i tchórzliwa modlitwa i bardzo praktyczny dla tych innych tematów ]. W „  In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae” Nicaise Ellebaudt podkreśla, że ​​„  bez wersetu literatura nie może naśladować  „ale tak jak”  naśladownictwo jest istotnym przedmiotem poezji, bez którego nie może istnieć, bo chodzi o epos lub o jakikolwiek inny gatunek literacki  „Ponadto ten sam pogląd na temat bezwzględnej konieczności wierszy znajdujemy u Pietro Vettori , w jego „  Commentarii in primum librum Aristotelis poetarum  ”.

Korespondencja

Prowadzi łacińską korespondencję z Charlesem de L'Écluse i innymi niemieckimi i włoskimi humanistami, w szczególności ze swoim byłym szefem Gian Vincenzo Pinelli w Padwie. W ten sposób Ellebaudt pozostawił ciekawą korespondencję napisaną po włosku i skierowaną do Pinellego, w której poruszono wiele kwestii refleksji humanistycznej. Niektórzy wspominają także o głębokich refleksjach na temat sytuacji politycznej w Europie.

Korespondencja Ellebaudta z Charlesem de L'Écluse (wtedy w Wiedniu) ujawnia jego zainteresowanie polityką. Co prawda w dwóch listach, datowanych odpowiednio 15 marca 1575 i 20 lipca 1576, pisał o sytuacji politycznej i wojnie na Węgrzech iw Austrii, ale przekazywał mu także wiadomości dotyczące wspólnych przyjaciół i rodaków.

W licznych listach do Pinelli (ponad sto) Ellebaudt opisuje sytuację polityczną na Węgrzech. W swoich listach kilkakrotnie wspomina także o swoim rodzinnym kraju, Flandrii. Tym samym w liście z 22 lipca 1572 roku podkreślał priorytet pracy literackiej, ale wyrażał ubolewanie z powodu sytuacji wojennej we Flandrii. Należy również zauważyć, że wybitny uczony humanista miał wysoką opinię o Węgrzech, wówczas pustoszonych przez wojska tureckie, co napisał do Pinellego 22 kwietnia 1573 r.: „  Jeśli Bóg daje pokój temu krajowi, Pozsony jest najlepszym miejscem do prowadzenia badań naukowych  ”.

Chociaż niektóre z jego listów zostały opublikowane fragmentarycznie, zdecydowana większość nie została opublikowana i można je znaleźć w Monachium, Lejdzie i Wiedniu (patrz poniżej). Ambrozjański Biblioteka w Mediolanie prowadzi także dość dużą część swojej korespondencji w łacińskim, greckim, włoskim i flamandzki. Czasami posługuje się własnym językiem: czyli kombinacją łaciny, francuskiego i włoskiego. Czasami Ellebaudt w listach zmienia język z łaciny na język ojczysty, flamandzki. Zwróć uwagę, że niektóre listy łacińskie i naukowe zostały opublikowane w „  Epistola illustrium Belgarum  ” Daniela Heinsiusa, a także w „  Epistola ad Carolum Clusium  ”, dołączonym do Ćwiczeń. Tomasza Creniusa, tom II.

Są też listy do:

• Antonio Veranzio w Padwie 12 listopada 1559 z 19 listami i 30 odpowiedziami
• Adrian van der Mylen, trzech w Padwie w latach 1570-1571 i dwóch w Bratysławie w 1572 r.
• dwadzieścia oryginalnych listów, napisanych do Hugo Grocjusza , przechowywanych w Bibliotece Cesarskiej w Wiedniu
• cztery listy, napisane do Filipa i Joachima Camerariusa w latach 1565-1575 w Bibliotece Monachijskiej

W Bibliotece i Centrum Informacji Węgierskiej Akademii Nauk w Budapeszcie prowadzone są obecnie badania prowadzone przez Ádáma Szabó („Korespondencja Nicasiusa Ellebodiusa: wydanie krytyczne i badania sieciowe”). Zostały one sfinansowane w 2019 roku poprzez przyznanie dofinansowania w „Programie Doskonałości dla Młodych Naukowców, OTKA” (FK_19, Węgierski Narodowy Fundusz Badań, Rozwoju i Innowacji, dofinansowanie: OTKA 132710 ).

Inne zajęcia

Ambrosiana Library w Mediolanie (lokalizacja: .. D.247.inf (XVI) fs 154r-179v ) posiada większość jego niepublikowanych rękopisów na dziełach Arystotelesa  :

• W librum Ethicorum
• Magnorum moralium libri II (tłumaczenie i notatki) (ok. 1568)
• Problematum partes XI (tłumaczenie i uwagi) (ok. 1568)
• Oeconomicorum liber II (tłumaczenie)
• Parafraza in librum VIII De physica auscultatione (tłumaczenie)
• Parafraza libri I Politicorum (tłumaczenie)
• Paraphrasis librorum Parvorum naturalium (tłumaczenie)

Inne prace obejmują:

• studium konstytucji rzymskiej z księgi VI Polibiusza
• przekład Wojny galijskiej Juliusza Cezara ( Bellum Gallicum lub De Bello Gallico )
• Adnotacja z Nicolasem Sophianosem o składni Apoloniusza Dyskole
• List do Miklós Oláh preferujący przemówienie De Calice Laicis allowtendo wygłoszone przez Andreasa Duditha , biskupa Csanád , z okazji Soboru Trydenckiego we wrześniu 1562 (opublikowane i zalecane przez Ellebaudta w Padwie w 1563)
• Przemówienie zatytułowane De authoritate et necessitae conciliorum , którego całość została wydrukowana w 1742 roku w SACRA CONCILIA ECCLESIAE ROMANO-CATHOLICAE IN REGNO HUNGARIAE przez Carolusa Péterffy'ego. Ogłoszone podczas „Synodo dioecesana prouinciali Tyrnaviensi sub Ferdinando I. rege Hung. i Nicolao Olaho, archiepiscopo Strigoniensi  ”(kwiecień 1561)

Pomnik pogrzebowy i hołdy

Grób ku czci Ellebaudta został umieszczony w katedrze św. Marcina w Poszony. Nagrobek ten został znaleziony w Bratysławie w 1975 roku przez Tibora Klaniczay. Według inskrypcji na nagrobku, zamówił ją István Radéczy u Joannesa Zalwzky'ego. Jednak w jednym z listów do Justusa Lipsiusa , lekarza i botanika Charlesa de L'Écluse (w służbie cesarza i króla Czech i Węgier Rudolfa II ), rodaka i przyjaciela Ellebaudta, wspomina niedawną śmierć tego ostatniego pisze: „  Mortuo scripserunt epitaphia bini, et ego propter summám, quae mihi cum ipso postremis annis flees, familiaritatem, tumulum illi posui  ”. Chociaż nic na nagrobku nie odnosi się bezpośrednio do Charlesa de L'Écluse , można by pomyśleć (jak Tibor Klaniczay), że był on prawdziwym sponsorem nagrobka. Gdyby tak było, podtytuł „  ho monumentum ponendum curavit  ” Joannesa Zalwzky'ego straciłby znaczenie. Sprawy są jednak nieco bardziej skomplikowane, niż wynika to z listu Charlesa de L'Écluse . Rzeczywiście, o ile wiemy, nagrobek jest dziełem zbiorowym. Według Mikó Árpáda ten „ nagrobek jest bardzo ważny w węgierskiej sztuce pogrzebowej  ”. Znajduje się w południowej ścianie kościoła katedralnego św. Marcina w miejscowości Poszony, poza południowo-zachodnim narożnikiem, wraz z kilkoma innymi. Chociaż nie najbardziej uderzający z tego wtórnego wielokolorowego zestawu klocków. Nagrobek Nicaise Ellebaudt to prawdopodobnie kamień Kelheim . Gęsto upakowane pudełko z napisami usiane zakrzywionym kominem o eleganckiej krzywiźnie wspiera lekko sprężysta ramka. Zwierciadło konsoli zamknięte jest u góry wcięciem, z tekstem łacińskim o fragmentarycznej formie, przeciętym na pół płaskorzeźbą, delikatnie rzeźbioną, przedstawiającą boga Janusa (jedyny ornament figuratywny). Inskrypcja obejmuje, od góry do dołu, jedenaście rzędów prozy wskazujących w szczególności miasto i rok jego urodzenia, a następnie osiem linijek napisanych przez Miklósa Istvánffy'ego (Terrarum Oceanique) oraz rząd zawarty po obu stronach od głowy Janusa do niski koniec. Inne epitafia napisali Johannes Posthius ( In tumulum Nicasii ), Giovanni Botero , Richard White z Basingstoke i Andreas Dudith .

Pełny tekst epitafium wyrytego na nagrobku (wymiar 108 cm na 85 cm, grubość: 4 cm) autorstwa Nicaise Ellebaudt (po łacinie):

• 11 pierwszych linii:

PIETATE VIRTVTE I ERVDITIONE CLARISSIMO VIRO,

D. NICASIO HECTORIS F: ELLEBODIO CASLETANO,

FLANDRO, MEDICO EXIMIO, PHILOSOPHO SVMMO,

GRAECAE LINGVAE PERITISSIMO STEPHANO RADETIO

AGRIENSI ANTISTITI I REGIS W HVNGARIA VICES

OBEVNTI, OB DOCTRINAM I MORVM INTEGRITATEM

VALDE CHARO IOANNES ZALWZKY EIVSDEM DN:

PRAESVLIS A SECRETIS, PRAECEPTORI AMANTISSIMO

GRATITVDINIS I AMORIS ERGO HOC MONVMENTVM

PONENDVM CVRAVIT.

VIXIT ANN: XLII. OBIIT POSONII IIII IVNII MDLXXVII.

• 8 linii Miklós Istvánffy:

TERRARVM, OCEANIQ VIAS, ARCANAQ CAELI,

ORAZ QVIDQVID RERVM CONTINET ALMA PARENS,

TVM LINGVAS OMNES NICASI DOCTISSIME NORAS

NON MINVS VT CLARIS AEDITVS E STAGYRIS.

NATVRA OBSTPVIT, SEQ. VT MAG CERNERE POSIADA

TE RAPVIT, SINIBVS OCCVLVITQVE SVIS.

HEV SIC TV RAPTVS, SIC NOS TE FLEMVS ADEMPTVM

BELGI, NIEMIECKI, PANNONES, AVSONII.

• linia płaskorzeźby:

AMICI EGO PRAECESSI. (JANUS) TWOJA SEQVEMINI.

Jest to jeden z najważniejszych grobów w drugiej połowie XVI -go wieku, bogata w emocje, ale bardzo proste pod względem reprezentacji. Pod koniec XVI -tego wieku, reprezentacja Janusa może wydawać się dziwne, że tekst otaczający „  Amici praecessi ego, swoją sequemini  ” (Moi przyjaciele, poszedłem do przodu, to za mną) nie stanowi żadnego problemu interpretacji. Dla Mikó Árpáda spekulacyjny i ikoniczny język Janusa jest niemal bezprecedensowy we współczesnej węgierskiej sztuce pogrzebowej. Należy jednak zauważyć, że Janus był używany przez Ellebaudta jako pieczęć i że dokładnie wiedział, co przedstawiał w starożytności (patrz wyżej). Jednak ten nagrobek z kościoła św. Marcina w Bratysławie, choć w uszczuplonym stanie, daje bardzo plastyczne odzwierciedlenie ról, znaczenia i składu społecznego Bratysławy (wówczas stolicy Królestwa Węgier). Może też uznać, wraz z innymi zabytkami, jako rodzaj panteonu węgierskiego Narodowego XVI -go - XVII -tego wieku. Dla Pálffy Gézal, “ jest zatem sprawą najwyższej wagi, abyśmy starannie chronili  to dziedzictwo  ”.

W korespondencji Justusa Lipsiusa znajdujemy również następujące łacińskie wyrażenie w liście do Andreasa Dudithiusa z 1584 roku: „  Nicasium Ellebodium ab adspectu numquam novi, opttime a nomine, iam tunc cum Romae apud Cardin. [Alem] Granvellanum agerem, paucis mensibus post eius discessum . Nam ipse tunc Patavii et scio me aliquando eum scripsisse, Cardinalis nomine et wynikowe. Scire velim vivatne i agat z ekquid.  ”.

Justus Lipsius wyraża się w ten sposób w zbiorze listów P. Burmana, Sylloge Epistolarum a viris illustribus scriptarum (tu za Charles de l'Ecluse , s. 311-312): „  Quoniam vero ex Epistola ad Duditium, Nicasii Ellebodii obitum tibi ignotum fuisse deprehendi (an post id temporis intellexeris me latet) operae precium facturum arbitratus sum, si hac epistola significarem, illum Posonii Ungariae oppido ad Danubium, decimo infra Viennam miliari, pestilenti fe correptum, inter Non secundamasse pridie pomeridianam, LXXXNO CII. magno omnium amicorum moerore, atque ipsius Maecenatis Stephani Radecii Agriensis Episcopi, Caesaris in Ungaria Vicarii, cuius mensa multis annis vixerat (iis sane quibus ipsum novi 73. et. sequentibus) cuiusnica tum liberalitate Agriens Autem Duditii contubernio usus sit, ante quam w Pannoniam seconfret, ignorare me fateor. Mortuo scripserunt epitaphia bini, et ego propter summam, quae mihi cum ipso postremis illis annis fuit, familiaritatem, tumulum illi posui. Omnium przykładowe mitto  ”. Z korespondencji tej wyraźnie dowiadujemy się, że Nikazjusz Ellebaudt zmarł na gorączkę zarazy czwartego dnia czerwca 1577 r., między drugą a trzecią godziną popołudnia.

Johannes Posthius wyraża się tak w swoim epitafium:

“  W TUMULUM NICASII ELLEBODIJ. ISTA NICASIUS MEDICUS REQUIESCIT W URNA, CUI GENUS I CUNAS BELGICA TERRA DEDIT, INGENIUM PALLAS RARUM, CYLLENIUS ARTES INGENUAS: JUVENEM PANNONIA, HEU, RAPUIT. EXSTINCTI CHARYTATY I MUSAE I PHOEBUS ALUMNI MANSURO FAMAM CARMINE AD ASTRA VEHUNT  ”. Ten epitef potwierdza, że ​​Ellebaudt spoczywa w urnie i że „  łaski, muzy i uczniowie Apollina podróżują do gwiazd i długo śpiewają jego sławę  ”.

W księdze Adriaana van der Burcha znajdujemy następujące epitafium: „  NICASII ELLEBODII CASLETANI: Cum tria pastoris coelestia numina formam, Idaei arbitrio suppuere suam: Addita tunc si illis HIERONYMA quarta fuisses, Dixisset cunctisci quastisamvisitus. Quidquid habent illae, nempe COLUMNA, tuum est  ”.

W liście zaadresowanym do Joachima Camerariusa Młodszego (Wiedeń, 6 sierpnia 1577), Charles de L'Écluse tak wypowiada się o György Purkircherze i epitafium towarzyszącym „ Lordowi Nikazjuszowi  ” w śmierci  : „  Salutat te Purkircherus et scribit, ut te monerem aliquid scribere in tumulum domini Nicasii Ellebodii, który magno cum amicorum moerore febre pestilente extinctus to Posonii 4. lunii, quod significasse tibi puto. Homini respondi habere te okazyjne potius Epicedion conscribendi uxori, quae tibi adempta esset superiore mense. Vult Purkircherus, quae amici scripserint epitaphia in mortem domini Nicasii, ut videtur, evulgare i hanc amico mortuo referre gratiam  »...

Między innymi, niemiecki filolog Gottfried Jungermann w jego greckiej wersji z Cezara Komentarzach , przypisywanych Planude , wielokrotnie cytuje nazwę Ellebaudt użytkownika.

W maju 2018 roku w jego rodzinnym mieście Cassel (rue Notre Dame) odsłonięto pamiątkową tablicę.

Uwagi

1. Liczby Uniwersytetu w Louvain również podają pisownię Helbault .
2. Po zdobyciu Ostrzyhomia przez Osmanów w 1543 r. prymasowie Węgier wycofali się do Pozsony (obecnie Bratysława ). Kilka instytucji zależnych od archidiecezji, w tym akademia, zostało zainstalowanych w pobliskim i spokojniejszym miejscu, Nagyszombat.
3. Traktat Nemesius został w języku łacińskim średniowiecza (z XI XX  wieku przez Alfanus I , w XII p  wieku Burgundio Pizy ). W okresie renesansu przekład dominikanina Johannesa Cuno z Norymbergi został opublikowany w Strasburgu w 1512 r., a kolejny Giorgio Valla w Lyonie, autorstwa Sébastiena Gryphe'a w 1538 r.
4. Tibor Klaniczay (1923–1992), węgierski historyk literatury, specjalista od renesansu i ówczesnych stosunków między Węgrami i Włochami.

Bibliografia

1. Antal LI Sivirsky, „Nicasius Ellebodius van Kassel, kanunnik van Esztergom”, De Franse Nederlanden / Les Pays-Bas français, 1976, s.  41–54 .
2. http://nyilvanos.otka-palyazat.hu/index.php?menuid=930&num=76329 .
3. (it) Tibor Klaniczay, Lovanio, Roma, Padoca, Ungheria: gli studi dell'umanista flammingo Nicasio Ellebodio, in Roma e l'Italia nel contesto della storia delle università di Roma, tom. 5 , Rzym,1985, s.  97-114.
4. (NL) István Bitskey, „  Humanisten uit de Lage Landen w Hongarije nr DE 16de eeuw  ” , Acta Neerlandica , n O  10,2015, s.  19-31
5. Edithe "ELLEBOODE Si les ELLEBOODE m'était CONTES" Bulletin Flandre Artois genealogii, 1995, N O  2 i n o  4 i 1996, N O  1.
6. Jean Baptiste Nicolas Coomans, Noty biograficzne, Blockeel: Gandawa, 1836, s. 28.
7. (la) Petrus Bertius , Illustrium et clarorum virorum epistolae selectiores superiore seculo (XVI) scriptae vel a Belgis vel ad Belgas (itp.) , Ludovicus Elzevir,1617( przeczytaj online )
8. (de) Andreas Steinhuber, Geschichte des Collegium Germanicum Hungaricum in Rom , Freiburg im Breisgau,1895, s.  42
9. (hu) Pajkossy Györgyné, "  Ellebodius és baráti körének könyvei az Egyetemi Könyvtárban" Nicasii Ellebodii Casletani et amiorum "  " , Magyar Könyvszemle ,1983, s.  225-242
10. (en) Istvan Bitskey, Collegium Germanicum Hungaricum w Rzymie i na początku conter-reformacji na Węgrzech, w koronie, kościół i Estates: Central European Politics W wiekach XVI i XVII w Nowym Jorku, Szkoła słowiańskiego i Studia Europy Wschodniej,1991, s.  112
11. (en) Natália Rusnáková, „  Korespondencja Nicasius Ellebodius Casletanus do Gianvincenzo Pinelli w trakcie pobytu Ellebodiusa w Bratysławie  ” , Bollettino di Italianistica ,2012, s.  131-144
12. Šutaj, Stefan. , Regionálna a národná identita v maďarskej a slovenskej histórii 18. - 20. storočia , Universum,2007( ISBN  978-80-89046-43-0 i 80-89046-43-6 , OCLC  220366779 , czytaj online )
13. (sk) Trnava 1988: zborník materiálov z konferencie Trnava 1238-1988 , Obzor,1991( ISBN  978-80-215-0136-2 , przeczytaj online )
14. (cs) Jan Postenyi , Trnava, 1238-1938 [tj. tisic dveste tricet osm - tisic devetset tricet osm]: na pamaet 700 rok jubileuszowy , Rada mesta Trnavy,1938( przeczytaj online )
15. Körmendy, Kinga. , A Knauz-hagyaték kódextöredékei és az esztergomi egyház középkori könyvtárának sorsa , Budapest, Magyar Tudományos Akadémia Könyvtára,1979, 149  pkt. ( ISBN  963-7301-31-3 i 978-963-7301-31-5 , OCLC  10777642 , czytaj online )
16. Beke, Margit. , Esztergomi kanonokok, 1900-1985 , Görres Gesellschaft,1989( OCLC  41311438 , przeczytaj online )
17. (en) słowacki Światowy Kongres , słowacki Kultura przez wieki: Proceedings of the Conference on Słowackiej Kultury odbył się w Rzymie, w dniach 21 czerwca i 23, 1975, w ramach Zgromadzenia Ogólnego Słowackiej World Congress , Słowacki Świata Kongres,1978( przeczytaj online )
18. Kollányi, Ferencz. , Esztergomi kanonokok, 1100-1900: kat. Magyar. egyház kilenczszázados évfordulója alkalmából , Buzárovits Gusztáv Könyvnyomdája,1900( OCLC  25961368 , przeczytaj online )
19. Danniel Donnet, „NIEOPUBLIKOWANE GRECKIE PRZEDMOWA NICAJSKIEGO HUMANISTKI VAN ELLEBOODE”, Humanistica Lovaniensia, 1972, 21, s.  189-195 .
20. Paul Moraux , „  Dieter Wagner, Zur Biographie des Nicasius Ellebodius (1577) und zu seinen„ Notae ”zu den aristotelischen Magna Moralia  ”, Starożytność klasyczna , tom.  44 N O  21975, s.  822-823 ( przeczytaj online , dostęp 19 lutego 2020 r. )
21. Jean Baptiste Nicolas Coomans, Noty biograficzne, Blockeel: Gandawa, 1836, s. 29.
22. (la) István Mészáros , XVI. századi városi iskoláink és a "studia humanitatis" , Akadémiai Kiadó ,Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden, 237  s. ( ISBN  978-963-05-2689-0 , czytaj online )
23. (hu) Antal Verancsics , Verancsics Antal, M. Kir. Helytartó, Esztergomi Érsek, összes munkái , Eggenberger Ferdinánd,1871( przeczytaj online )
24. Jean Bérenger , że „gravamina” remonstrances Węgier diecie od 1655 do 1681: Badania na fundamentach prawa stanowego w XVII th wieku , Prasy Universitaires de France ,1973( przeczytaj online )
25. (en) Marián Melo , Peter Pišút Igor Matečný i Peter Vígľaš , „  Johann Ignaz von Felbiger i jego obserwacje meteorologiczne w Bratysławie w latach 1783-85  ” , Meteorologische Zeitschrift , vol.  25, n o  1,24 lutego 2016, s.  97-115 ( ISSN  0941-2948 , DOI  10.1127 / metz / 2015/0720 , czytanie online , dostęp 2 marca 2020 )
26. Ellebaudt, Nicaise, 1535-1577, , W Aristotelis Librum De Poetica Paraphrasis i notae ,2014, 248  s. ( ISBN  978-963-279-811-0 i 963-279-811-2 , OCLC  915291978 , czytaj online )
27. NATALIA Rusnáková "  Zbieżność Nicasius Ellebodius Casletanus do Gianvincenzo Pinelli w trakcie pobytu w Ellebodius w Bratysławie  ", Bollettino di italianistica , n os  1/2012,2012( ISSN  0168-7298 , DOI  10.7367 / 71034 , przeczytany online , dostęp 5 marca 2020 r. )
28. Octave Delepierre , Belgia ilustruje nauki, sztuki i liter , belgijskiego typograficzny Society1840( przeczytaj online )
29. (sk) Zuzana Ludiková, Hortus Musarum: Kultúrny okruh miestodržiteľov Uhorského kráľovstva (1531-1586) , Bratislava, dizertačná práca (rozprawa),2017, 202  pkt. , s.  90
30. (en) Florike Egmond, Carolus Clusius: Towards a Cultural history of a Renaissance naturalist , Amsterdam, Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen,2007
31. Tibor Klaniczay, „  Ruch akademicki w renesansie a przypadek Węgier  ”, Studia węgierskie ,1986, s.  13-34
32. “  Wyniki wyszukiwania | Digital Collections  ” , na digitalcollections.universiteitleiden.nl (dostęp 18 listopada 2019 r. )
33. (en) Gábor Almási, The Uses of Humanism , Leiden, Brill,2009, s.  72-73
34. (hu) Klára Boross , "  A pozsonyi humanista kör könyvei az Egyetemi Könyvtár antikva-gyűjteményében  " , {{artykuł}}  : brak parametru "  périodique " ,2007( przeczytaj online , skonsultowano 20.02.2020 )
35. https://polinst.hu/en/node/5444
36. (la) Georgius Pray, Index rariorum librorum Bibliothecae Universitatis Budensis , Buda,1780, s.  298
37. (w) Gabor F. Farkas i Endre Zsoldos, „  Kopernik w Kotlinie Karpackiej  ” , Beiträge zur Astronomiegeschichte , tom.  11,2011, str. 9-24
38. (La) Lodovico Castelvetro, Poetica d'Aristotele vulgarizzata, et sposta , Wiedeń, Gaspar Stainhofer,1570
39. Dirk Jacob Jansen , „Dom dla wszelkiego rodzaju ludzi: kontakty Jacopo Strady z włoskimi wygnańcami heterodoksyjnymi” , w: Owoce migracji , BRILL,4 lipca 2018 r.( ISBN  9789004371125 , DOI  10.1163 / 9789004371125_009 , czytaj online )
40. (en) Dirk Jacob Jansen, Muzeum: Krąg Strady na Jacopo Strada i Patronat Kulturalny na Dworze Cesarskim , Leiden, Brill,2019, 1069  s. ( ISBN  978-90-04-35526-2 ) , s.  547-575
41. (w) Marcella Grendler , "  Grecki Collection Padwa: biblioteka Gian Vincenzo Pinelli (1535-1601  " , Renaissance Quarterly , Vol.  33, n o  31980, s.  386-416 ( ISSN  0034-4338 i 1935-0236 , DOI  10.2307 / 2860913 , przeczytane online , dostęp 2 grudnia 2019 r. )
42. "  pinakes | Πίνακες - Uwaga: Nicasius Ellebodius  ” , na pinakes.irht.cnrs.fr (dostęp 18 listopada 2019 r. )
43. Nicasius Ellebodius, In librum Aristotelis De Poetica Paraphrasis and notae (pod redakcją Zsuzsanny Maurer, Typotex, 2014).
44. Danniel Donnet, „Nicaise van Ellebode i Ecdotique: A propos des Ambrosiania gr. nie. 274 sup. i z. 132 sup ”, L'Antiquité Classique, 1975, 44-2, s.  654-663 .
45. (la) Nemesius, biskup Emesy. oraz Moncho, JR ( przekład  ze starożytnej greki), De natura hominis , Leiden, EJ Brill,1975, 260  pkt. ( ISBN  90-04-04310-1 i 978-90-04-04310-7 , OCLC  2332866 , czytaj online )
46. Jean-Baptiste Thibault, Némésius: de la nature de l'homme, Hachette, Paris, 1844, str. xiii. [1] .
47. Nicaise Ellebodius, In Bibliothecae scriptorum veterum parum seu ecclesiasticorum tomus secundus Graeco-latinus. Qui varios Graecorum auctorum libros, antea latin tantum in novem istius bibliecae tomis, nunc vero primum utraque lingua editos, in lucem complectitur. Edytowany przez Marguerin de La Bigne i współpracowników, Compagnie de la Grand-Navire, Paryż, 1624.
48. Nicaise Ellebodius Nemesius of voluptate, In Doctrina recte vivendi ac moriendi ad mores piè Honeste conformandos ac etiam adultis ad linguae utriusque exercitia juvenibus Potissimum conducens. Auctores versa docebit pagina. Niech żyje pius moriere pius. Cum privilegio Cæs. Majestat. Basileæ Petri Pernæ impensa, 1577, s.  317-333 .
49. Taran, Leonardo , Arystoteles Poetyka: editio maior tekstu greckiego ze wstępami komentarzami historycznymi i filologicznymi ,2012, 552  s. ( ISBN  978-90-04-21777-5 i 90-04-21777-0 , OCLC  794328564 , czytaj online )
50. Jean Agasse, „  Kardia czy Cor? Kontrowersje między Girolamo Mercuriale i Piero Vettorim w sprawie dżumy w Atenach  ”, Medicina & Storia , tom.  11,2006, s.  21-44
51. (La) Nemesius , Plantin i Ellebaudt , Nemesiou episkopou kai philosophou Peri phuseos anthropou, biblion in , ex officina Christophori Plantini,1565( przeczytaj online )
52. Marie-Odile Boulnois „  patrystycznych i historii dogmatów  ”, Dyrektorium Praktycznego Szkoły Studiów Wyższych (EPHE), Sekcji Nauk Religijnych. Podsumowanie prelekcji i pracy , N O  119,1 st październik 2012, s.  163-172 ( ISSN  0183-7478 , czytaj online , dostęp 18 lutego 2020 )
53. Charles Astruc , „  O niektórych rękopisach Nemezis z Emezy  ”, Scriptorium , tom.  19 N O  21965, s.  288–293 ( ISSN  0036-9772 , DOI  10.3406 / script.1965.3249 , czytanie online , dostęp 18 lutego 2020 )
54. (en) Bossier, Fernand. i Beyers, Rita. , Tradycja i przekład: greckie teksty filozoficzne i naukowe w średniowieczu łacińskim: hołd dla Fernanda Bossier , Louvain, Leuven University Press,1999, 377  s. ( ISBN  90-6186-995-1 i 978-90-6186-995-5 , OCLC  44011195 , czytaj online )
55. François-Xavier Feller, Uniwersalna biografia mężczyzn, którzy zasłynęli swoim geniuszem, talentami, cnotami, błędami lub zbrodniami. , Lyon, JB Pélagaud,1867, s.  292
56. (El) Nemesius i Ellebaudt , Nemesiou episkopou kai philosophou Peri phuseos anthropou, biblion in , ex officina Christophori Plantini,1565( przeczytaj online )
57. Jouanna, Jacques. , Hipokrates , Paryż, Fayard ,1992, 648  s. ( ISBN  2-213-02861-3 i 978-2-213-02861-3 , OCLC  25636824 , czytaj online )
58. (w) Temkin, Owsei, 1902-2002. , Hipokrates w świecie pogan i chrześcijan , Baltimore (Md.), Johns Hopkins University Press ,1991, 315  pkt. ( ISBN  0-8018-4090-2 , 978-0-8018-4090-6 i 0-8018-5129-7 , OCLC  22305878 , czytaj online )
59. Klaniczay, Tibor. , Kushner, Ewa. , Stegmann, Andrzej. i Chavy, Paul. , Okres renesansu: 1400-1600 ( ISBN  978-963-05-4130-5 , 963-05-4130-0 i 978-90-272-3467-4 , OCLC  19509168 , czytaj online )
60. Klaniczay, Tibor 1923-1992 , Nicasius Ellebodius és poétikája , Magyar Tudományos Akadémia Irodalomtudományi Intézete,1971( OCLC  1015002750 , przeczytaj online )
61. Weinberg, Bernard, 1909-1973, Verfasser , Historia krytyki literackiej we włoskim renesansie. , Uniw. z Chicago Pr,1974( ISBN  0-226-88555-0 i 978-0-226-88555-1 , OCLC  1067527209 , czytaj online )
62. Rudolf Kassel ,  UNBEACHTETE RENAISSANCEEMENDATIONEN ZUR ARISTOTELISCHEN POETIK  , Rheinisches Museum für Philologie , tom.  105 n O  21962, s.  111–121 ( ISSN  0035-449X , czytanie online , dostęp 19 lutego 2020 )
63. (w) Pamela M. Huby , „  Dieter Wagner: Biografia Zur Nicasius Ellebodius († 1577) und zu seinen „Notae” zu den aristotelischen Magna Moralia. (Sitz. D. Heidelberger Akad., Phil.-Hist. Kl., 1973.5.) S. 42. Heidelberg: Winter, 1973. Paper, DM. 14.  ” , The Classical Review , tom.  26 N O  2Październik 1976, s.  303-303 ( ISSN  0009-840X i 1464-3561 , DOI  10.1017 / S0009840X0024941X , przeczytane online , dostęp 19 lutego 2020 )
64. Fred Schreiber , „  Niepublikowane renesansowe poprawki Arystofanesa  ”, Transakcje Amerykańskiego Stowarzyszenia Filologicznego (1974-) , tom.  105,1975, s.  313-332 ( ISSN  0360-5949 , DOI  10.2307 / 283948 , czytanie online , dostęp 19 lutego 2020 )
65. Fred Schreiber "  niepublikowane Renaissance emendations Arystofanesa  " Transakcje filologicznego American Association (1974-) , obj.  105,1975, s.  313 ( DOI  10.2307 / 283948 , przeczytane online , dostęp 2 grudnia 2019 )
66. D. Donnet , „  NIEPUBLIKOWANA GRECKA PRZEDMOWA NICAJSKIEGO HUMANISTY VAN ELLEBODE  ”, „ Humanistica Lovaniensia” , tom.  21,1972, s.  189-195 ( ISSN  0774-2908 , czytaj online , dostęp 20 lutego 2020 )
67. Daniel Donnet , „  DRUKA TRADYCJA TRAKTATU GRAMATYCZNEGO MICHELA, SYNCELLA JEROZOLIMY  ”, Bizancjum , t.  42 N O  21972, s.  441-508 ( ISSN  0378-2506 , czytaj online , dostęp 25 lutego 2020 )
68. Daniel Donnet , „  Nicaise van Ellebode i Ecdotic: A propos des Ambrosiania gr. nie. 274 sup. i z. 132 sup  ”, Starożytność klasyczna , tom.  44 N O  21975, s.  654-663 ( ISSN  0770-2817 , DOI  10.3406 / antiq.1975.1800 , czytaj online , dostęp 6 marca 2020 )
69. Jean-Marie-Louis Coupé , Wieczory literackie, czyli Mieszanki nowych przekładów najpiękniejszych dzieł starożytności, pouczających i zabawnych dzieł francuskich i zagranicznych ... , Honnert,1799( przeczytaj online )
70. Jean Noël Paquot , Wspomnienia służyć historii literackiej siedemnastu prowincji Holandii, księstwa Liege i niektórych sąsiednich krajów , drukarni akademickiej,1765( przeczytaj online )
71. Pierre Bayle , Słownik historyczno-krytyczny , Chez Michel Bohm,1720( przeczytaj online )
72. Felix Alexander Joseph van Hulst , Jean Gruytere (Janus Gruterus) , Félix Oudart,1847( przeczytaj online )
73. Annick BOILEVE-Guerlet , gatunek romans: teorie włoskiego renesansu do odbicia XVII -tego wieku francuski , Universidade de Santiago de Compostela,1993, 291  s. ( ISBN  978-84-7191-986-1 , czytaj online )
74. (it) Giovanni Pietro Capriano , Della Vera Poetica Libro Uno , Bolognino Zaltieri,1555( przeczytaj online )
75. (La) Pietro Vettori , Commentarii in primum librum Aristotelis de arte poetarum , In officina Juntarum Bernardi,1560( przeczytaj online )
76. (en) Rhoda Schnur i Joaquín Pascual Barea , Acta Conventus Neo-Latini Budapestinensis: materiały z XIII Międzynarodowego Kongresu Studiów Neołacińskich, Budapeszt, 6-12 sierpnia 2006 , Tempe, Arizona, Arizona Center for Medieval i renesansu,2010, 865  s. ( ISBN  978-0-86698-434-8 , czytaj online )
77. Klaniczay, Tibor 1923-1992 , Nicasius Ellebodius és poétikája , Magyar Tudományos Akadémia Irodalomtudományi Intézete,1971( OCLC  1015002750 , przeczytaj online )
78. Almasi, Gabor. , Zastosowania humanizmu: Johannes Sambucus (1531-1584), Andreas Dudith (1533-1589) i republika listów w Europie Środkowo-Wschodniej , Brill,2009( ISBN  978-90-04-18364-3 , 90-04-18364-7 i 1-282-95233-1 , OCLC  704654114 , czytaj online )
79. (hu) Zsuzsanna Maurer, „  Si nos haec spes fefellerit aliud conabimur: Nicasius Ellebodius és a Respublica Litteraria  ” , Corollarium, AAASzeged Suppl. XIII ,2010, s.  166-176
80. (La) Thomas Theodorus Crusius , Fascis exercitationum philologico-historicarum: Collectus, recensitus, emendatus, ac Notis indicibusque curatissimis auctus do Thoma Crenio Abraham de Swart,1698( przeczytaj online )
81. (la) András Dudith , RPD ANDREAE DVDITII SBARDELLATI EPISCOPI TININIENSIS, D. PRAELATORVM TOtiusque Hungariae cleri ORATORIS, sententia de calice laicis allowtendo, in generali congregatione dicta ad patres Concilii Tridentinibe V die. 1562 , apud Gratiosum Perchacinum,1563( przeczytaj online )
82. (en) Rzymskokatolicki Kościół , Sacra Ecclesiae Concilia Romano-Catholicae w Regno Hungariae celebrata ab anno Christi MXVI. usque ad roczna MDCCXV. (do końca MDCCXXXIV.). Accedunt regum Hungariæ, & Sedis apostolicæ legatorum constitutiones ecclesiasticæ. Ex MSS. eruit, collegit, ilustr. C. Peterfy'ego ,1742( przeczytaj online )
83. Monique bukiet "  Unikalny nakład prac cesarskim: Wydanie Godefroy Jungerman (1606)  ", Cahiers de Recherches et Humanistes Średniowieczny , n O  1430 czerwca 2007 r., s.  129-157 ( ISSN  2115-6360 i 2273-0893 , DOI  10.4000 / crm.2569 , czytanie online , dostęp 20 lutego 2020 )
84. Klaniczay Tibor, Nicasius Ellebodius és poétikája. Irodalomtörténeti Közlemények. 75, 1-2, 24-34.
85. Andrea Ubrizsy Savoia, „Niektóre aspekty relacji węgierskich i włoskich Clusiusa” W Carolus Clusius, Towards a Cultural history of a Renaissance naturalist (pod redakcją Florike Egmond, Paul Hoftijzer, Robert PW Visser), Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Amsterdam, 2007 s.  269-275 .
86. Mikó Árpád, Ianua mortis. Nicasius Ellebodius síremléke. Adalék a Radéczi-kör meupártolásához, w: Collectanea Tiburtiana. Tanulmányok Klaniczay Tibor tiszteletére. Galavics, Géza - Herner, János - Keserû, Bálint, wyd., Adattár XVI-XVIII. századi szellemi mozgalmaink történetéhez X, Szeged, 1990, s.  419-429 .
87. Palffy Géza, A Pozsonyi Szent Marton-KORONÁZÓTEMPLOM: a WEGIERSKI KIRÁLYSÁG EGYIK LEGFONTOSABB TEMETKEZŐHELYE [Coronation kościoła św Marcina w Pozsony: Jednym z najważniejszych miejsc pochówku Królestwa Węgier], Magyar Tudomány, 2016, p .  1337 .
88. Mikó Árpád, Géza Pálffy, A pozsonyi Szent Márton-templom késő reneszánsz és kora barokk síremlékei (16–17. Század) [Późnorenesansowe i wczesnobarokowe pomniki nagrobne w katedrze św. Marcina – w Pozsony (dziś XVII wiek) 16–17)], Művészettörténeti Értesítő, 2002, 51, s.  107–172 .
89. (la) Justus Lipsius, Iusti Lipsi epistolae , Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van België,1983, s.  82
90. (La) Sylloge Epistolarum A Viris Illustribus Scriptarum: Quo Justi Lipsii, Et Ad Eum Virorum Eruditorum Epistolae Continentur , Luchtmans,1724( przeczytaj online )
91. (in) Elogia illustrium Belgii scriptorum, która vel ecclesiam Dei propugnarunt vel disciplinas illustrarunt itp. oraz heredum viduæ Sumptibus Ioannis Belleri,1602( przeczytaj online )
92. (La) Johann Post , Johannis Posthii Germershemii Parergorum poeticorum pars prima, ad Jo. Christof. Neustetterum cognomento Sturmerum, equit. Francum: ejusdem Posthii Parergorum pars altera, nunc recens edita cum „Adoptivis”. , Ex typographeio Hieronymi Commelini,1595( przeczytaj online )
93. (la) Adriaan: van der Burch , Laudes illustrissimæ Hieronymæ columnæ, Ascanii columnæ i Ianæ Aragoniæ filiæ, Vario gatunek carminum diuersis celebratæ opera Adriani Burchii editæ: sperma miscellaneis porcję eiusdem Adriani Burchii poëmathori , Plantini ex officina1582( przeczytaj online )
94. (la) Bibliotheca ecclesiastica sive nomenclatores VII. veteres ...: De scriptoribus ecclesiasticis, qui ab anno Christi 1494 quo Ioannes Trithemivs określa, ad vsque tempora nostra floruerunt .... II , Apud Iacobvm Mesivm,1649( przeczytaj online )
95. (la) Purkircher, György, 1530-1578. , Opera quae supersunt omnia , Budapeszt, Akadémiai Kiadó ,1988, 254  s. ( ISBN  963-05-4790-2 i 978-963-05-4790-1 , OCLC  21081678 , czytaj online )
96. (la) Cayo Julio César , C. Iulii Caesaris Rerum ab se gestarum commentarii: quo hoc volumine continentalur, [oraz] quid huic editioni accesserit, sequens pagella indicabit , apud Ant. Gryf,1586( przeczytaj online )
97. (la) Gaius Iulius Caesar , C. Iulii Caesaris Rerum gestarum commentarii 14. Nempe: C. Iulii Caes. Z Bello Gallico kom. 7. A. Hirtii de eodem, liber 1. C. Iul. Caes. Piękny. ciu. Pompejano kom. 3. A. Hirtii De bel. Alexandrino, liber 1. De bello Africano, liber 1. De bello Hispanico, liber 1 .... Eutropii Epitome belli Gallici ex Suetonii Tranquilli monumentis, quae desiderantur. Cum doctis annotationibus: Henrici Glareani, Fuluii Vrsini Romani, Francisci Hotomani, IC Aldi Manutii, PF Ex Musaeo & impensis Iacobi Stradae Mantuani .. , Jacopo Strada,1575( przeczytaj online )
98. (en) W C. Jul. Caesaris commentarios notae, adnotationes commentarie ,1606( przeczytaj online )
99. (La) Gaius Iulius Caesar , Quae Exstant ex nupera Viri docti ... recognitione , Klaudiusz Marniusz,1606( przeczytaj online )
100. Artykuł Reformatorisch Dagblad, Gedenksteen voor Petrus Dathenus w Frans Cassel, wydanie z 08.05.2018, ( https://www.rd.nl/kerk-religie/gedenksteen-voor-petrus-dathenus-in-frans-cassel-1.1486290 ).

Bibliografia

• Tibor Klaniczay, Eva Kushner i Paul Chavy, Epoka renesansu: 1400-1600 , obj.  4, Amsterdam, John Benjamins Publishing Company, 2000.
• Nemezis Emesis, De natura hominis , wyd. Verbeke-Moncho, Leiden, EJ Brill, 1975.
• Natália Rusnáková „Zbieżność Nicasius Ellebodius Casletanus do Gianvincenzo Pinelli w trakcie pobytu w Ellebodius w Bratysławie”, Bolletino di italianistica: rivista di crítica, storia letteraria, Filologia linguistica e , N O  1, 2012, str.  131–144 .
• Fred Schreiber, „Niepublikowane renesansowe poprawki Arystofanesa”, Transactions of the American Philological Association , t.   105, 1975, s.  313–332 .
• Antal Sivirsky, „Nicasius Ellebodius van Kassel, kanunnik van Esztergom”, De Franse Nederlanden / Les Pays-Bas français , 1976, s.  41–54.
• Tibor Szepessy, Maurer Zsuzsa, Ellebodius poétikájának kritikai kiadása, MTA Irodalomtudományi Intézet - Węgierski Fundusz Badań Naukowych OTKA, 2013.
• Andreas Veress, matricula et acta hangarurum in universitatibus studentius italiae, w Fontes Rerum Hungaricarum (Magyar Tortenelmi Forrasok), t.  1 , Budapeszt, Typis Societatis Stephaneum Typographicae, 1915.
• Dieter Wagner, Zur Biographie des Nicasius Ellebodius († 1577) und zu seinen Notæ zu den aristotelischen Magna Moralia, Heidelberg, zima 1973.
• Bernard Weinberg, Historia krytyki literackiej we włoskim renesansie , University of Chicago Press, 1961.

Linki zewnętrzne

• Ewidencja organów  :
  • Plik wirtualnego organu międzynarodowego
  • Międzynarodowy identyfikator standardowej nazwy
  • Biblioteka Narodowa Francji ( dane )
  • Uczelniany system dokumentacji
  • Biblioteka Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Biblioteka Narodowa Hiszpanii
  • Królewska Biblioteka Niderlandów
  • Biblioteka Uniwersytecka w Polsce
  • Watykańska Biblioteka Apostolska
  • Norweska Baza Biblioteczna
  • Biblioteka Narodowa Grecji
  • Identyfikator WorldCat
  • ŚwiatKot
• Notatki w ogólnych słownikach lub encyklopediach  : Biografisch Portaal van Nederland  • Deutsche Biography