Jean Cassien

Jean Cassien
Przykładowe zdjęcie artykułu Jean Cassien
Ikona św. Jana Kasjana
Narodziny 360
Scythia Minor
Śmierć 435 
Marsylia
Czczony przez Kościoły rzymskokatolickie
Przyjęcie 23 lipca (kościół katolicki)
29 lutego (kościół prawosławny)

Jean Cassien (w języku greckim  : Ιωάννης Κασσιανός , Ioannis Kassianos  ; w języku łacińskim  : Ioannes Cassianus ), urodził się około 360 w Scytii Mniejszej (obecnie rumuński Dobrudży ), a zmarł w 435 w Marsylii , jest świętym Mediterranean chrześcijański mnich , który głęboko zaznaczone początki Kościół w Prowansji na V -tego  wieku. Jest założycielem opactwa św. Wiktora w Marsylii .

Zostawił ważną pracę doktrynalną, w tym instytucji cenobitycznego ( De Institutis cœnobiorum et de octo principalium vitiorum remediis , napisany około 420 ) i konferencje ( Conlationes lub Collationes ), prace poświęcone życia monastycznego , które głęboko wpłynęły monastycyzmu zachodniego. W V TH  od stulecia do dziś, zwłaszcza ze względu na ich powrót do rządów św. Benedykta , ale także dlatego, że bazowały na doświadczeniu, które uczyniło Kasjana wielkim monastycyzmem wschodnim, pustyniami Palestyny i Egiptu . Cassien tworzy pomost między monastycyzmem Wschodu i Zachodu.

Uważa się, że na Zachodzie był on źródłem semipelagianizmu , doktryny potępionej na soborze w Orange w 529 roku . Cerkiew czci go jako św i Ojca Kościoła , pod nazwą Świętego Jana Kasjana i Kasjana rzymskiego.

jest obchodzony 23 lipca według Martyrologii Rzymskiej i 29 lutego (w praktyce 28 lutego dla lat nietekstylnych) w Kościele prawosławnym.

Pochodzenie

Nazwa „  Scythia Minor  ” nadana jego ojczyźnie przez Rzymian , skłaniała do przypuszczenia, że ​​sam Kasjan był pochodzenia scytyjskiego , a także przypisywano jej korzenie we wszelkiego rodzaju miejscach, których nazwa przypomina „Scythia” w fragmencie jego de viris illustribus , historyk z V -go  wieku Gennadius Marsylii przywołuje "... Cassianus, natione Scytha ..."; a od XVII th  wieku wielu autorów koncentruje się na interpretacji tego tekstu i, powołując się na błędy kolejne kopistów zaproponował początki w pustyni Skete ( Heremus Scitii ), niedaleko delty Nilu (który jest tylko klasztorny miejscu, gdzie przebywał) lub w Scythopolis (obecny Tel Beït-Shéan w Izraelu ); inni zmienili tekst na „Cassianus natione Syrus…”; inni jeszcze w „Cassianus, natus Serta…” rodzą Jeana Cassiena w Tigranocerte (w starej prowincji Gordyène  : obecny Diyarbakir ).

Jeszcze inni, z Marseille uczony XVII th  century Louis Antoine de Ruffi mówił o miejscu urodzenia w Prowansji, propagowanie La Ciotat (łac starożytna forma Citharista rzekomo przekształcony Scytha przez kopistów średniowiecza ignorantów).

W rzeczywistości, biorąc pod uwagę hellenizm obecny na całym Morzu Czarnym w starożytności , jest bardzo prawdopodobne, że Jan Kasjan był kulturą, jeśli nie pochodzenia greckiego, a jego pisma świadczą o tym, że posiadał również łacinę . Przyjmuje się, że pochodził z zamożnej rodziny, dzięki czemu otrzymał dobre wykształcenie, jak sam mówi w swoich wykładach .

Według Jean-Claude'a Guya, Kassianos / Cassianus byłoby jego imieniem rodowym, a Jean zostałby dodany w hołdzie świętemu Janowi Chryzostomowi , któremu był wierny. W sarkofagów i starożytne inskrypcje rzeczywiście pokazują, że nazwa Kassianos, czasami latinized w Cassianus istniały wokół ujścia Dunaju i na zachodnim brzegu Euxin mostu , w szczególności w grecko-rzymskich miast Ægyssos , Orgamè , Histria , Tomès i Kallatis, gdzie prawdopodobnie jest tubylcem, miasta położone w kontakcie z cywilizacjami greckimi i łacińskimi .

Ale rumuńscy protochroniści chcą powiązać swoją nazwę z Casimcea, doliną i wioską rumuńskiego departamentu Tulcea, której nazwa, według nich, pochodzi od starożytnych Kasjan , przedstawianych czasami jako miejscowe plemię Daków , czasami jako zbiór rodzin Gette ( chociaż żadne źródło nie potwierdza tego poglądu), podczas gdy nazwa Casimcea pochodzi tylko z okresu tureckiego i pochodzi od tureckiego Kasım, z arabskiego Qasim, „hojny”.

Biografia

Jean Cassien bardzo młodo wyjeżdża do Betlejem (Inst., 3, 4), w prowincji Syrii , w towarzystwie swojego przyjaciela Germanosa, z którym jest „duchem i duszą w dwóch ciałach” (Coll., 1, 1), dostać się do klasztoru. Ten pierwszy kontakt z monastycyzmem cenobickim , trwający zaledwie dwa lata (Coll., 19, 2), pozwala mu wzbogacić się tradycją monastycyzmu palestyńskiego, pozbawionego tradycji mistycznej, o której nie zachowa wielkiej pamięci.

Około 390 roku uzyskał pozwolenie na wyjazd ten klasztor, aby przejść z Germanos do Egiptu , aby spełnić ANCHORITES z Tebaida . Kiedy mnisi, którzy byli zwolennikami Ewagriusza Pontyfika , ucznia Orygenesa, zostali rozproszeni w 400 r. Przez biskupa Teofila z Aleksandrii , Jan Cassien opuścił Egipt i na krótko wrócił do Betlejem, zanim dołączył do Konstantynopola z mnichami „Orygenistami”.

Tam Jean Cassien otrzymuje nauki św. Jana Chryzostoma, który wyświęca go na diakona i powierza mu opiekę nad skarbami swojej katedry. Po wygnaniu swego mistrza duchowego w 404 udał się do Rzymu , gdzie jest odpowiedzialny szukać wstawiennictwo papieża Innocentego I st dla biskupa Chryzostoma. Około 415 roku wrócił z Palestyny ​​z Lazare , byłym biskupem Aix-en-Provence .

Następnie osiadł w Prowansji i założył w 414 lub 415 r. Dwa klasztory w Marsylii  : Saint-Victor dla mężczyzn i Saint-Sauveur dla kobiet. Zgodnie z tradycją, to on poprosił biskupa Marsylii, Proculus , przyjaciel Łazarz spotkał się w Palestynie, zezwolenie na założenie klasztoru w pobliżu jaskini, gdzie relikwie od św Łazarza i św Victor leżał . Miał nawet dwa kościoły zbudowane w pobliżu tej jaskini, jeden poświęcony św. Piotrowi i Pawłowi, a drugi św. Janowi Chrzcicielowi. Mówi się, że pod jego dyscypliną mieszkało tam pięć tysięcy mnichów.

W 429 i 430 , biskup Cyryl Aleksandryjski atakuje teologię z Nestoriusza i sprawia doprowadzić do Rzymu , diakon Posidonios, o chrystologicznej pliku przetłumaczony na łacinę z misją oskarżać Nestoriusza z adoptianist , to - że ktoś, kto pojmuje Jezusa Chrystusa jako „  człowieka, którego Bóg chciałby adoptować  ”. Jean Cassien, dobry koneser Orientu, skąd pochodził, został poproszony o rozstrzygnięcie sporu, a synod odbył się w Rzymie. Zgadza się z wiarą nicejską przeciwko nestorianizmowi .

Jean Cassien umarłby około 435 roku w Marsylii. Jednak czas jego śmierci pozostaje niepewny. Według legendy o Saint Prosper żył jeszcze w 433 roku . Rivet umieszcza swoją śmierć w 434 lub 435 , inni między 440 a 458 . Baillet i Dupin twierdzą, że żył dziewięćdziesiąt siedem lat.

Świętość Kasjana jest uznawana przez Gennadiusza z Marsylii od 470 roku , który nazywa ją sanctus Cassianus . Święty Grzegorz w liście skierowanym do opatki Marsylii świadczy o klasztorze konsekrowanym „ku czci św. Kasjena. » Później papieże Urbain V i Benedykt XIV uznali jego świętość.

Doktryna

Jean Cassien był mocno zainspirowany twórczością Evagre le Pontic , którego prawdopodobnie spotkał w Nitrii , w szczególności w odniesieniu do modlitwy i teorii ośmiu głównych wad. Był również pod wpływem Orygenesa , którego Traktat o zasadach przeczytał i którego doktrynę czterech zmysłów Pisma Świętego rozwinął , przez św. Jana Chryzostoma , św. Bazylego i św . Hieronima . Uważany jest na Wschodzie i na Zachodzie za jednego z wielkich mistrzów wewnętrznego chrześcijaństwa.

Kasjan jest uważany za mistrza duchowego ze względu na bogactwo jego duchowej doktryny. Dzieła Kasjana są pierwszym podręcznikiem duchowości nicejskiego chrześcijaństwa , znanym wszystkim w średniowieczu, zarówno w chrześcijaństwie zachodnim, jak i wschodnim . „Cassien ukształtował sumienie i zrobił postęp w życiu duchowym” . Znacząca jest liczba cytatów z konferencji zawartych w komentarzu Humberta de Romansa do reguły św. Augustyna .

W dwóch swoich wykładach (III: O trzech wyrzeczeniach i XIII: O łasce Bożej ) podejmuje kwestię łaski i wolności człowieka. Odpowiedzi, których udziela na to pytanie, są sprzeczne ze stanowiskiem św. Augustyna, potępią go jako półpelagianina .

Prace Jean Cassien

Potomkowie

Benedykt z Nursji opiera się na pracach Jeana Cassiena, aby ustanowić swoją monastyczną regułę . Niektóre fragmenty Reguły św. Benedykta niemal słowo w słowo powtarzają fragmenty z Kasjana, a ta sama reguła mówi, że musi zostać rozszerzona przez Konferencje Ojców i Instytucje Kasjana. Do tej pory mnisi Zachodu uważają Kasjana za jednego z głównych mistrzów życia monastycznego, który pozwolił Zachodowi skorzystać z bogatego doświadczenia pierwszych mnichów Wschodu.

Sto lat po śmierci Jeana Cassiena sobór w Orange w 529 r. Potępił semi-pelagianizm, który uważa, że wolna wola może prowadzić do wiary bez pomocy łaski . Sobór ten przyjmuje teologiczną wizję Augustyna z Hippony, dla której wiara chrześcijańska jest efektem łaski i woli Bożej: chrześcijanin jest „wybranym przez Boga” . Ale to implikuje, że jeśli ktoś nie ma wiary, to dzieje się tak dlatego, że jest się pozbawionym łaski Bożej i dlatego chrześcijanie na Wschodzie nie uznali soboru w Orange i ostatecznie przyjęli stanowisko teologiczne Grégoire Palamas według w którym właśnie przez istnienie ludzkiej wolnej woli objawia się łaska Boża.

Dla Kościoła katolickiego, podobnie jak dla Kościoła prawosławnego, Jan Cassien jest świętym i należy do Ojców Kościoła . W Prowansji kilka wiosek w pobliżu Lérins nosi jego imię. Jego imię często noszą prawosławni mnisi i biskupi. Jest obchodzony w dniu23 lipca do diecezji Marsylii i im 29 lutego wśród prawosławnych.

Na jego cześć nazwano jezioro Saint-Cassien w Prowansji.

Uwagi i odniesienia

  1. Artykuł „Saint John Cassian”, Encyclopædia Britannica .
  2. https://www.egliseorthodoxestrasbourg.fr/jeancassien.html
  3. „  Saint Jean Cassien  ” , na nominis.cef.fr (dostęp 21 stycznia 2021 )
  4. 29 lutego / 13 marca . Kalendarz prawosławny (Pravoslavie.ru).
  5. Mnich Jan Kasjan Rzymianin . Rosyjska Cerkiew Prawosławna Świętej Trójcy (parafia Patriarchatu Moskiewskiego).
  6. Wielcy synaxaryści : Ὁ Ὅσιος Κασσιανὸς ὁ Ρωμαῖος . 29 Φεβρουαρίου. Μεγασ Συναξαριστησ.
  7. Συναξαριστής. 29 Φεβρουαρίου . Ecclesia.gr. (H Εκκλησια Τησ Ελλαδοσ).
  8. Jean-Claude Guy, Jean Cassien, życie duchowe i doktryna , str. 14: „Wszystko staje się jasne, jeśli Cassianus nie było to nazwisko, ale w pewnym sensie etnicznym, znakowanie Origo naszego Scytów mnicha: Johannes Cassianus powinno jakoś pójść po francusku” Jean le Cassien „” .
  9. „Pamięć o ich oddaniu i pobożności bardzo nas wzmocniła w tym planie […]. Nasz duch nieustannie reprezentował piękno tego kraju, w którym się urodziliśmy i który jest starożytnym dziedzictwem otrzymanym od naszych przodków ” (Coll., 24, 1).
  10. Jean-Claude Guy, Jean Cassien, życie duchowe i doktryna , Lethielleux, Paryż 1961, str. 11-33
  11. Dom Eugène Pichery (red.), Wprowadzenie do konferencji , Éditions du Cerf, „Sources Chrétiennes”, 1955.
  12. Ioan M. Bota, w Istoria Bisericii universale și a Bisericii românești de la origini pană în zilele noastre , wyd. Viața Creștină, Cluj-Napoca, 1994 i Alexandru Constantinescu, artykuł „St. Ioan Casian „w Biserica Ortodoxa Română , LXIV, 1964, n o  4, rozwijać protochronist argumenty , które już wpłynęły Jean-Claude chłopaka w jego Jean Cassien , s. 13-14: „Wygląda na to, że nazwa Cassien była w ten sposób związana z wiejską dzielnicą miasta Histria. Powiązani z ziemią, a nie z rodziną, możemy wyjaśnić, że jej użytkowanie mogło trwać sto lat i dłużej ” oraz „ Ojczyzny Cassien należy szukać w zachodniej części terytorium zależnego od miasta Histria, około 40 km na północny zachód od nowoczesnego miasta Constantza ” .
  13. Laura-Diana Cizer, Toponimia județului Tulcea , wyd. Lumen, 2012 ( ISBN  9731663096 ) , s. 142.
  14. Sr Marie-Ancilla, str. 12.
  15. Édouard Baratier , Historia Prowansji , str. 85.
  16. Artykuł „Cassianus, Johannes”, w: Encyclopædia Britannica , 1910-1911.
  17. Henri de Lubac , Egzegeza średniowieczna, cztery zmysły pisania , Paryż, 1959 - 1964 .
  18. A. de Vogüé, „Aleksandria przeciwko Nitrii i Konstantynopolowi (400-405)”, Literacka historia ruchu monastycznego w starożytności , t. 3, Coll. „Patrimoines du christianisme”, Cerf, 1996, s. 77-90.
  19. Petrus Naghel  : Holenderskie tłumaczenie Konferencji .
  20. Léonce de Fréjus  : Cassien dedykuje mu pierwszą część swoich Konferencji , w 426.
  21. Humbert de Romans, De officiis ordinis ; V, 18; in Opera de vita regulari , t. II.
  22. Pierre Maraval, Chrześcijaństwo od Konstantyna do podboju arabskiego , 1997, s. 387.
  23. http://www.theologica.fr/!_Pg_Patristique_Theologiens&OrdresMonastiques_4/PERES%20DU%20DESERT/Jean%20CASSIEN/INSTITUTIONS%20.pdf
  24. Gilles Ménage, Pierre de Caseneuve, Słownik etymologiczny lub Początki języka francuskiego , Paryż, 1694, s. 208 [ czytaj online ] .
  25. Dom Ildefons Herwegen, Saint Benoît , 1980, strony 112-113.
  26. jako Reguła Świętego Benedykta , 4.20 itd.
  27. Reguła św.Benedykta, 73.5.
  28. John Meyendorff , Wprowadzenie do badań Grégoire Palamas , wyd. „Patristica sorbonensia” n O   3 Seuil, Paryż 1959

Załączniki

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne