Ten artykuł wywołuje kontrowersje dotyczące neutralności ( zobacz dyskusję ) (październik 2020).
Rozważ to ostrożnie. ( Częste pytania )
Kolektyw przeciwko islamofobii we FrancjiFundacja | 2003 |
---|---|
Rozpuszczenie | 2020 |
Następca | Kolektyw przeciwko islamofobii w Europie ( d ) |
Akronimy | CCIF, ADDH-CCIF |
---|---|
Obszar działalności | Francja |
Rodzaj | Prawo stowarzyszeniowe z 1901 r. |
Forma prawna | Prawo stowarzyszeniowe z 1901 r. |
Siedzenie | Garges-lès-Gonesse |
Kraj | Francja |
Członkowie | 12.000 |
---|---|
Założyciel | Samy Debah |
Prezydent | Jean Jacques Megaïdes |
Dyrektor wykonawczy | Jawad Bachare (od stycznia 2019) |
Stronie internetowej | www.islamofobia.net |
RNA | W952004150 |
---|
Collective przeciwko islamofobii we Francji ( CCIF ) to francuskie stowarzyszenie , utworzone w 2003 roku i rozpuszcza się w 2020 roku.
Jej deklarowanym celem jest walka z „ islamofobią ” – definiowaną przez stowarzyszenie jako „wszelkie akty odrzucenia , dyskryminacji lub przemocy wobec instytucji lub osób z powodu ich rzeczywistego lub domniemanego przynależności do religii muzułmańskiej ” . W tym celu CCIF publikuje roczny raport i oferuje pomoc prawną zainteresowanym.
Działalność kolektywu budzi kontrowersje. Jest on obiektem krytyki w odniesieniu do kwalifikacji aktów islamofobicznych, ważności jego danych statystycznych lub ustanowienia podejścia polegającego na rywalizacji o ofiary i często jest atakowany za rzekomy komunitaryzm lub rzekomą bliskość ruchu. z Bractwa muzułmańskiego . Jej były rzecznik prasowy i były dyrektor wykonawczy Marwan Muhammad jest szczególnie atakowany .
Pod koniec 2020 roku, po zabójstwie Samuela Paty'ego , CCIF twierdzi, że rozwiązała się i przeniosła swoje aktywa za granicę, po tym jak minister spraw wewnętrznych Gérald Darmanin oświadczył, że jest „islamistyczną apteką działającą przeciwko Republice”. i ogłosił zamiar zainicjowania jej rozwiązania. Następnie CCIF ogłasza, że kwestionuje jego rozwiązanie przed Radą Stanu .
Powstanie ADDH-CCIF w 2003 r. wynika w szczególności ze słów Claude'a Imberta - założyciela-redaktora tygodnika Le Point - wygłoszonych na stałym kanale informacyjnym LCI :
„Ja jestem trochę islamofobem. Nie mam nic przeciwko powiedzeniu tego ”
Założycielem i prezesem stowarzyszenia jest Samy Debah . Według Sylvaina Mouillarda i Bernadette Sauvaget (z Wyzwolenia ), jest on byłym kaznodzieją Tabligh, który wskazuje, że nie jest bratem muzułmańskim, ale dla którego „to nie jest wada” .
Według Bernarda Godarda , byłego „pana Islama” z Ministerstwa Spraw Wewnętrznych , CCIF pochodzi „bezpośrednio od młodych ludzi ponownie zislamizowanych przez sieci Frerist i wspieranych przez Tariqa Ramadana” . „ Dodaje, że założyciel i lider CCIF, ” Samy Debah, trzydzieści dwa lata w tym czasie, od północnych przedmieściach i nauczyciela w historii, jest częścią nowej generacji, który przyszedł do islamu poprzez brotherist sieci , UOIF lub zbiorowy muzułmanów we Francji blisko Tariq Ramadan. „ Według Erica Dupina , Samy Debah ma „ konserwatywną islamską przeszłość ” .
CCIF nie ma powiązań z religijnymi organizacjami muzułmańskimi (Narodowa Federacja Wielkiego Meczetu w Paryżu koło Algierii , Narodowa Federacja Muzułmanów Francji koło Maroka oraz Komitet Koordynacyjny Tureckich Muzułmanów we Francji ), wobec których kilkakrotnie krytykowała formę bierności .
We wrześniu 2015 r. rzecznikiem jest Yasser Louati - zastępuje on Elsę Ray, która w 2014 r. została następczynią Marwana Muhammada .
W 2016 roku CCIF wskazała, że jej zespół składa się z czterech prawników, asystenta prawnego, oficera ds. komunikacji, dwóch kierowników projektów i czterech psychologów, a także wolontariuszy. Lila Charef jest szefową działu prawnego.
W 2011 r. Rada Gospodarcza i Społeczna ( ECOSOC ) Organizacji Narodów Zjednoczonych przyznała stowarzyszeniu „specjalny status doradczy” . Wkład ADDH-CCIF w działania zgodne z Kartą Narodów Zjednoczonych jest przedmiotem czteroletniego raportu przedstawianego ECOSOC, który przekazuje go do analizy Komitetowi odpowiedzialnemu za organizacje pozarządowe.
Pierwszy raport został przesłany w 2015 roku. W raporcie tym zauważono m.in., że ADDH-CCIF „[…] uczestniczył w prywatnych spotkaniach z innymi organizacjami pozarządowymi i biurem ONZ w Genewie od 20 do 23 marca 2014 roku, a także z organizacją wydarzenia towarzyszącego z Islamską Komisją Praw Człowieka (IHRC). Stowarzyszenie bierze udział w sesji „High Level Segment” w Radzie Praw Człowieka w Genewie od 1 st na 4 kwietnia 2014 roku " .
CCIF jest co roku zapraszana przez Organizację Bezpieczeństwa i Współpracy w Europie .
W czerwcu 2015 r. prezes CCIF został zaproszony „do MSW do udziału w nowym forum dialogu z islamem utworzonym przez zespół Bernarda Cazeneuve . "
Stowarzyszenie jest regularnie przesłuchiwane przez Narodową Komisję Konsultacyjną ds. Praw Człowieka (CNCDH), która według gazety Liberation z 2016 r. uważa swoją pracę za „przydatną” .
W 2013 roku stowarzyszenie liczyło 700 członków i 8 oddziałów regionalnych.
W sierpniu 2016 r., w następstwie kontrowersji, które pojawiły się w związku z noszeniem burkini we Francji , stowarzyszenie prowadzi internetową kampanię członkowską i pozyskuje 7000 nowych członków w ciągu trzech tygodni, w tym „5000 nowych członków w mniej niż tydzień oraz 32 595 euro w darowiznach” . A w październiku 2016 r. dyrektor powiedział, że stowarzyszenie ma obecnie prawie 12 000 członków wobec 2500 w 2015 r.
W czerwcu 2011 roku CCIF został uznany za obiekt użyteczności publicznej . We Francji „ ogólny kodeks podatkowy przyznaje stowarzyszeniu uznanemu w interesie ogólnym prawo do wystawiania pokwitowań darowizn, które pozwalają darczyńcy na skorzystanie z ulgi podatkowej w przypadku darowizn w kwocie zasadniczo równej 66 % kwoty wpłaconej w ramach limitu 20% dochodu podlegającego opodatkowaniu” .
Jedną z ról administracji podatkowej jest kontrola a posteriori , czy paragony są wystawiane zgodnie z warunkami prawnymi – celami i cechami stowarzyszenia, zarządem itp. .
Celem CCIF jest walka z „islamofobią”, której stowarzyszenie proponuje następującą definicję:
„Wszelkie akty dyskryminacji lub przemocy wobec instytucji lub osób z powodu ich rzeczywistego lub domniemanego przynależności do islamu. "
CCIF jest pierwszym francuskim propagatorem tego terminu. Według LCI „część nieufności wobec Kolektywu wynika […] z dwuznaczności otaczającej samą koncepcję islamofobii, która de facto unieważniłaby wszelką krytykę fundamentalizmu muzułmańskiego i stanowiłaby, przynajmniej pośrednio, rodzaj obrazy bluźnierstwa” . We Francji wyrażenie to jest akceptowane przez intelektualistów i władze, gdy znika zamieszanie i kiedy używa się go do określenia „rzeczywistości czynów popełnionych przeciwko miejscom kultu lub obywatelom muzułmańskim” . Według Isabelle Kersimon, założycielki Instytutu Badań i Studiów nad Radykalnością (INRER), wizja islamofobii CCIF jest „całkowita, globalna i trwała w społeczeństwie” , co „daje wrażenie, że muzułmanie znajdują się w ciągłym stanie oblężenia w społeczeństwie”. Francja” i „tworzy rozłam w społeczeństwie” .
CCIF domaga się uchylenia ustawy o symbolach religijnych we francuskich szkołach publicznych – uchwalonej w 2004 r. – która była jednym z pierwszych koni bojowych; w tweecie z 2014 roku kolektyw uważa, że ten przepis prawny odzwierciedla „zinstytucjonalizowaną islamofobię” .
W swoim raporcie „Walka z rasizmem, antysemityzmem i ksenofobią” przedstawionym w kwietniu 2014 r. Narodowa Komisja Konsultacyjna ds. Praw Człowieka (CNCDH) – zauważając, że istnieje ryzyko instrumentalizacji – wzywa partię do określenia terminu islamofobia to szalejące, niebezpieczne zjawisko, które zagraża „współżyciu razem” i woła o wszelką czujność” . Komisja, według Liberation , "uznała za użyteczną" pracę kolektywu w walce z islamofobią. Jej prezes, Christine Lazerges , „przyznaje, że nie«zrozumieć»nieufność którego CCIF jest przedmiotem” .
Pomimo tych wyjaśnień stopniowo wprowadzanych w zakres terminu „islamofobiczny”, niektórzy obserwatorzy nadal mają wątpliwości, że uzasadniona walka z aktami „nietolerancji i dyskryminacji muzułmanów” może zostać wykorzystana w celu zapobieżenia jakiejkolwiek krytyce islamu . Jest to na przykład punkt widzenia etnolog Jeanne Favret-Saady, która stwierdza: „Wszyscy jednak wiedzą, że CCIF narzuciła to oznaczenie („islamofobia”) administracji i mediom w celu oznaczenia tych przestępstw. , ale jej ogólnym celem politycznym jest włączenie wszelkiej krytyki islamu. "
Według Jean-Christophe Moreau „[…] badanie rocznych raportów CCIF szczególnie ujawnia jego skłonność do udawania „islamofobicznych” wydarzeń z udziałem muzułmanów lub wpływających w jakiś sposób na inny obraz islamu” . Dodaje, że kryteria te oznaczają „majaczenie prześladowań, a nawet pobłażliwość wobec radykalnego islamu” , wliczając w to na przykład wypędzenia kontrowersyjnych imamów, a nawet meczetów bliskich ruchowi salafickiemu .
CCIF organizuje wydarzenia na temat islamofobii, wymienia i identyfikuje akty islamofobii, zapewnia pomoc prawną ofiarom i oferuje im, na życzenie, wsparcie psychologiczne. Te akcje są czasami połączone z akcjami bojowymi.
Według socjologa Marwana Mohammeda CCIF pochodzi z pokolenia , które " chwyta za broń prawa i komunikacji " . „Nowa fala” aktorów, którzy są „celem Manuel Valls , Caroline Fourest ale również Figaro lub szef Obserwatorium islamofobii. W przypadku braku dialogu lub uchwytu na te ruchy, wolą je zdyskwalifikować przez klasyczne przecież oskarżenie o bycie „salafistą” lub fundamentalistami” .
W 2014 roku, omawiając powody, dla których kolektyw odcina się od wezwania do mobilizacji przeciwko Państwu Islamskiemu, wystosowanego przez muzułmanów we Francji, Alain Gresh pisze, że CCIF „prowadzi niezwykłą pracę terenową przeciwko aktom antyislamskim . Muzułmanie we Francji” .
28 sierpnia 2016 r. Jean-Christophe Moreau przyznaje, że „oferuje niezbędne wsparcie ofiarom antymuzułmańskiego rasizmu, wciąż zbyt często lekceważonego przez historycznych graczy w walce z rasizmem” .
Le Canard Enchaîné , w artykule opublikowanym w dniu 17 sierpnia 2016 roku, pisze, że „THE CCIF specjalizuje się w opracowywaniu«zgłoszeń»bada proces sekularyzmu . ” W 2017 r. Alain Léauthier z Marianne napisał, że kolektyw –według dziennikarza – „flagowa grupa politycznego islamu, bliska Bractwu Muzułmańskiemu i Tariqowi Ramadanowi” – jest „bardzo aktywny we wszystkich kampaniach przeciwko obozowemu laikowi, czysto i po prostu zasymilowany do „ faskosfery ” .
W następstwie komunikatu przez Jean-Francois Cope , który ubolewał, że uczeń może być „wyrwał mu Pain au chocolat na zakończenie college'u przez bandytów wyjaśniając mu, że nie jeść podczas ramadanu ” The CCIF organizuje bezpłatną dystrybucję bóle au czekolada na stacji Saint-Lazare 10 października 2012 r.
Pod koniec października 2012 roku CCIF rozpoczęła kampanię „ My (również) jesteśmy narodem” , której celem jest „denuncjowanie uprzedzeń, postaw islamofobicznych i stygmatyzujących przemówień” . Kampania, odrzucona przez RATP , jest częściowo finansowana przez fundację Open Society , stworzoną przez amerykańskiego miliardera George'a Sorosa , która przyznała CCIF 35 000 euro.
Krytyka kampanii przez dziennikarza Iwana Rioufol doprowadziło do pozwu przez CFIC, który oddalił skargę przez XVII th komory paryskiego Trybunału Karnego .
W sierpniu 2016 r. właściciel restauracji odmówił obsługi dwóm zawoalowanym kobietom. Laurence Rossignol – Minister ds. Rodzin, Dzieci i Praw Kobiet – odnosi się do międzyresortowej delegacji ds. walki z rasizmem i antysemityzmem (DILCRA), prokuratura w Bobigny wszczyna dochodzenie w sprawie „dyskryminacji rasowej”, wzywa CCIF, ze swojej strony, aby „zrujnować reputację tej restauracji we wszystkich przestrzeniach internetowych, w których jest ona wymieniona [...] w skoordynowanym podejściu, które łączy działania prawne, komunikację polityczną i ustrukturyzowaną mobilizację, aby osiągnąć cel: potępić właściciel restauracji” .
W 2016 roku CCIF – wraz z Ligą Praw Człowieka – złożyła apelację od dekretu „ anty-burkini ” wydanego przez miasto Villeneuve-Loubet : w rezultacie zostało ono zawieszone przez Radę Stanu, która „wyznacza granice władza burmistrzów” w zarządzeniu z dnia 26 sierpnia 2016 r. W dniu 29 sierpnia kolegium pozywa kilka gmin, które utrzymują ten środek.
W imieniu matek, które „w niektórych placówkach napotykają trudności w towarzyszeniu szkolnym wycieczkom swoich dzieci” , Kolektyw przeciwko Islamofobii we Francji w czerwcu 2012 roku wysłał list do Vincenta Peillona , Ministra Edukacji Narodowej , prosząc go o uchylenie okólnika początek roku szkolnego 2012 podpisany przez jego poprzednika, Luca Chatela . W imię zasady „sekularyzmu i neutralności służby publicznej” zaleca ona „uniemożliwienie rodzicom uczniów lub jakiejkolwiek innej interweniującej stronie manifestowania swoim zachowaniem lub słowami swoich przekonań religijnych, politycznych lub filozoficznych, gdy „towarzyszą uczniom w wycieczkach szkolnych i wycieczkach” .
Dziennikarka Isabelle Kersimon napisała w 2015 r. w Le Figaro : „Średnioterminowym celem CCIF jest uchylenie przepisów z 2004 r. (o ostentacyjnych oznakach religii w szkole) i 2010 r. (o widoczności twarzy w przestrzeni publicznej), praw, które uważa „katastrofalny” w jednym ze swoich pierwszych raportów, potwierdzając, że są one jego pierwszym konkretnym celem. Marwan Muhammad uważa również, że prawa te zostały ogłoszone przez „tchórzy”, którzy nie akceptują ich „nienawiści” ” . CCIF sprzeciwiła się również ustawie El Khomri z 2016 r., która pozwala pracodawcom narzucić „neutralność ideologiczną i religijną” swoim pracownikom; CCIF uważa to za „licencję na dyskryminację” .
CCIF publikuje coroczny raport z komentarzami, odpowiedzialny za podsumowanie islamofobii, analizę jej ewolucji oraz wykaz aktów islamofobicznych . Jest też jednym z zadań Obserwatorium islamofobii w Francuska Rada Kultu Muzułmańskiego (CFCM).
Te dwa stowarzyszenia stosują różne metodologie w celu uzyskania swoich statystyk: Obserwatorium Islamofobii – kierowane przez Abdallaha Zekri – czerpie swoje dane ze skarg i podręczników dostarczanych przez policję i żandarmerię; CCIF uwzględnia w swoim raporcie akty, które są jej bezpośrednio zgłaszane, nie będąc systematycznie przedmiotem skarg.
W 2015 r. Alice Géraud z Liberation zauważyła, że bez względu na użyte „barometry” „mówią to samo. Statystyki skarg z Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Obserwatorium Islamofobii […] rzeczywiście pokazują ten sam wzrost. ” . Doprecyzowuje, że większość aktów wymienionych w 2014 r. przez CCIF to dyskryminacja w szczególności wobec kobiet, a bardzo nieliczne są poprzedzone skargami.
Pierwszy raport, wydany w 2008 roku i opracowany przez doktorantkę nauk politycznych, Ourię Shéhérazade Khalil, wymienia akty z lat 2005-2007 .
Tabela aktów islamofobicznych zidentyfikowanych przez CCIFRok | Kierowanie do ludzi |
Kierowanie na towary |
Całkowity |
---|---|---|---|
2005 | 20 | 25 | 45 |
2006 | 41 | 13 | 54 |
2007 | 63 | 7 | 20 |
2008 | 59 | 21 | 80 |
2009 | 163 | 21 | 184 |
2010 | 152 | 36 | 188 |
2011 | 262 | 36 | 298 |
2012 | 418 | 51 | 469 |
2013 | 640 | 51 | 691 |
2014 | ... | ... | 764 |
2015 | ... | ... | 905 |
2016 | ... | ... | 580 |
W styczniu 2016 r. minister spraw wewnętrznych Bernard Cazeneuve ujawnił, że liczba aktów antymuzułmańskich odnotowanych przez jego służby potroiła się – wzrost o 223 % w latach 2014–2015 – do około 400.
W listopadzie 2015 r. Mathilde Goanec z magazynu Mediapart napisała: „Od stycznia kolektyw odnotował prawie 530 raportów i zauważa, że ataki i upokorzenia znacznie się nasiliły od czasu śmiertelnych zamachów w Paryżu i Saint-Denis. "
Jeden z członków instytucji Obrońcy Praw , na czele której stoi Jacques Toubon , "z zadowoleniem przyjmuje powagę danych przekazywanych przez CCIF" .
Krytyka liczb CCIFJeśli chodzi o akty islamofobiczne, istnieją rozbieżności między oficjalnymi danymi rządu a danymi przedstawionymi przez CCIF. Ministerstwo liczy tylko otrzymane skargi, Krajowa Komisja Konsultacyjna Praw Człowieka (CNCDH) wymienia również faktyczne skargi zarejestrowane przez MSW, podczas gdy CCIF „dostarcza liczbę zidentyfikowanych, zweryfikowanych i posortowanych według jego opieki czynów, bez konieczności postawienia ich przed sądem. „Wiele spraw rozwiązujemy polubownie”, wyjaśnia Marwan Muhammad. Liczby nie są więc identyczne, ale trendy są ” .
Laure Daussy z Charlie Hebdo zauważa, że „w jednym ze swoich pierwszych raportów, w 2004 roku, CCIF wymieniła jako „islamofobię” wydalenie imama Abdelkadera Yahia Cherifa, ponieważ został oskarżony o „prozelityzację na rzecz radykalnego islamu” i „aktywne stosunki z ruchem islamistycznym nawołującym do aktów terrorystycznych” ; a także „wypędzenie do Turcji Midhata Gülera, członka ruchu Kaplanci , który opowiada się za stosowaniem przemocy i terroryzmem” ” .
W 2013 roku, komentując stanowisko CCIF, podczas zamieszek w Trappes , Abdallah Zekri – kierujący obserwatorium islamofobii CFCM – zarzuca: „Ich celem jest zastraszenie społeczności muzułmańskiej. Ciągle rozpalają ogień…” . Po artykule w Le Figaro, który przedstawia te uwagi, Samy Debah deklaruje przyznane mu prawo do odpowiedzi ; „[CCIF] przytacza słowa ofiar islamofobii, mało odzwierciedlone w mediach głównego nurtu […] Twój artykuł w końcu podejmuje uwagi przypisujące nam„ obiektywne ”„ straszenie społeczności muzułmańskiej ”. Jednak to islamofobia przeraża francuskich muzułmanów, a nie nas ” .
W 2014 r. Jean-Christophe Moreau twierdzi, że od czasu uzyskania specjalnego statusu konsultacyjnego Rady Gospodarczej i Społecznej ONZ , roczny raport CFIC dotyczący „aktów islamofobicznych” zapewnia bardziej szczegółową inwentaryzację.
W 2015 r. Jack Dion z magazynu Marianne zauważył „skłonność [CCIF] do instrumentalizowania najmniejszego incydentu w celu nakarmienia karykatury, która jest jej znakiem rozpoznawczym, w 2014 r. byłoby 130 przypadków licealistów lub dziewcząt zakaz uczęszczania na zajęcia za stroje uznane za „nadmiernie ostentacyjne”. Nawet gdyby to była prawda – co pozostaje do udowodnienia – jest tylko 130 przypadków, tak godnych pożałowania i potępienia, jak one podlegają weryfikacji przez każdy z nich” .
Le Monde przypomina, że ustawa z 2004 r. zabrania „noszenia znaków lub strojów, za pomocą których studenci ostentacyjnie manifestują przynależność religijną” i precyzuje, że większość przypadków zidentyfikowanych przez CCIF dotyczyła długości spódnicy. Dla rzeczniczki CCIF, Elsy Ray, „nie jest to kwestia prawa, która jest zbyt niejasna […] prawo jest jasne. Ale spotykamy się ze stanowiskami ideologicznymi niektórych członków społeczności oświatowej” .
Eugénie Bastié du Figaro , na podstawie raportu CCIF 2016, zauważa, że dla kolektywu islamofobia jest przede wszystkim „rasizmem strukturalnym […] państwo francuskie i jego instytucje są odpowiedzialne za 70% aktów islamofobii” .
CCIF bierze pod uwagę przeszukania stanu wyjątkowego, który uważa za islamofobiczny. Médiapart precyzuje: „W Collectif […] telefon ciągle dzwoni. Wśród zeznań kilka osób przeszło rewizję lub zostało umieszczonych w areszcie domowym bez zrozumienia dlaczego. "
W 2016 roku Isabelle Kersimon – która studiowała statystyki od końca 2003 do 2012 roku – uważa, że „dane CCIF są absolutnie niewiarygodne” (w odniesieniu do duplikatów i trojaczków) i że „jej rolą jest podsycanie poczucia prześladowania muzułmanów przez niemuzułmanie ” . Pisze: „powinieneś wiedzieć, że CCIF odnotowywała wówczas tak różne fakty, jak pytanie zadane młodej kobiecie w zasłonie podczas wywiadu w ANPE , nikczemne wyrównanie rachunków, [...] komentarze uznane za obraźliwe i, znacznie poważniejsze, wypędzenia agresywnie antysemickich kaznodziejów wzywających do dżihadu […]” . Podkreśla, że rzeczywistość faktów i wzrost aktów islamofobicznych byłyby lepiej rozumiane, gdyby były analizowane dopiero po wynikach śledztw.
Raport 2016Raport z 2016 roku ukazał się w styczniu 2017 roku, równolegle z raportem Narodowego Obserwatorium Przeciwko Islamofobii (ONCI) francuskiej Rady Kultu Muzułmańskiego . Obydwa raporty pokazują spadek liczby aktów antymuzułmańskich, ale ich liczba jest trzykrotnie liczniejsza niż CCIF. Oficjalny raport rządowy odnotował spadek o 56,7 % , ONCI spadek o 57,6 % , podczas gdy raport zbiorowy wskazuje na spadek o 35,9 % . CCIF zgłasza 419 dyskryminacji, 39 napaści, 25 ataków na budynki, 98 mowy nienawiści i wskazuje, że:
Podczas konferencji w École Normale Supérieure w Paryżu 16 listopada 2016 r. politolog religii Gilles Kepel uważa, że „terroryści ponieśli porażkę polityczną, ponieważ nie udało im się rozbić francuskiego społeczeństwa” , ale – od lata 2016 r. i burkini affairs - „dokonano nawrócenia”. […] CCIF, wysuwając kwestię islamofobii, „sprawiła, że zapomnieliśmy o atakach” i „mijamy Francję, szczególnie w prasie anglosaskiej, jak gułag dla muzułmanów” . Minister spraw wewnętrznych Bernard Cazeneuve odpowiedział wówczas: „Tezę wypracowaną przez CCIF należy zwalczać […] Francuzi nie są islamofobami” .
W sierpniu 2016 r. międzyresortowy delegat ds. walki z rasizmem, antysemityzmem i nienawiścią wobec osób LGBT (Dilcrah) odnotował spadek aktów islamofobii we Francji.
Legalne AkcjeW listopadzie 2016 roku CCIF opublikowała komunikat prasowy, w którym wspomniała, że przekazała prefekturze paryskiej słowa historyka Georgesa Bensoussana wypowiedziane podczas programu Répliques o kulturze Francji . Wstąpił jako partia cywilna do LICRA , SOS Racisme i Ligi Praw Człowieka . Proces jest szeroko śledzony przez prasę.
07 marca 2017, Georges Bensoussan zostaje uniewinniony przez 17 th izby Paris Correctional Trybunału . CCIF ogłasza zamiar odwołania się od tego wyroku. 24 maja 2018 r. paryski sąd apelacyjny uniewinnił Georgesa Bensoussana „od wszelkich oskarżeń o rasizm i podżeganie do nienawiści za jego uwagi na temat muzułmanów”. „Sąd Apelacyjny uważa, że nie było podżegania do nienawiści, ponieważ historyk w żaden sposób nie miał na celu całej społeczności arabsko-muzułmańskiej, ale kilkakrotnie upierał się przy ideologii salafickiej . " CCIF i Ligi Praw Człowieka (LDH) odwołały się do kwestii prawnych. We wrześniu 2019 roku Sąd Kasacyjny odrzucił apelacje stron cywilnych.
25 listopada Judith Waintraub ogłosiła na portalu społecznościowym Twitter, że została zwolniona w procesie o zniesławienie, w którym wytoczono jej przeciwko CCIF oświadczenie, że ta ostatnia była „instrumentem propagandowym w służbie projektu islamizacji Republiki” .
France-Soir , zauważyła w 2016 roku, że CCIF „daleka jest od osiągnięcia jednomyślności: skuteczne stowarzyszenie na rzecz walki z aktami antymuzułmańskimi dla niektórych, grupa jest postrzegana przez innych jako sztafeta politycznego islamu, z którym należy walczyć”. .
Stowarzyszenie jest krytykowane przez skrajnie prawicowe strony, takie jak świeckie Riposte czy François Desouche, a Front Narodowy prosi rząd o rozważenie jego rozwiązania. Zdaniem Jean-Christophe Moreau „wbrew temu, co sugeruje CCIF, ataki na jej metody i ideologię nie są prerogatywą skrajnej prawicy ” . Na skrajnej lewicy Lutte Ouvrière w imię odrzucenia jakiegokolwiek „zadowolenia” w odniesieniu do politycznego islamu potępia „pułapkę walki z islamofobią” , podczas gdy według Christophe’a Bourseillera istnieje również „nurt, który podniósł walkę z islamofobią do rangi walki priorytetowej” (w szczególności do Nowej Partii Antykapitalistycznej ).
Według politologa Laurenta Bouveta , członka założyciela ruchu Republikańskiej Wiosny na rzecz obrony sekularyzmu , wielu członków CCIF „podsyca nienawiść społeczności i sprzeciwia się ludności. Dla nich bycie świeckim oznacza bycie islamofobem” .
Dziennikarka Eugénie Bastié z gazety Le Figaro zauważa, że stowarzyszenie jest „silnie kontestowane” ze względu na jego „ wspólnotowe powiązania , w szczególności z kontrowersyjną Partią Rdzennych Ludów Republiki ” .
Politolog Gilles Kepel , inna osobowość związana z ruchem Republikańskiej Wiosny , często cytowany jako specjalista od islamu we Francji uważa, w swoim dziele dziewięćdziesiąt trzy , że; „CCIF, jak również strona Indigènes de la République i strona islamska Forsane Alizza – Jeźdźcy dumy – są chimerycznymi bliźniakami antyislamskich portali Secular Riposte , Observatoire de l'islamisation, Bloc identitaire lub fdesouche . Miejsca te sprowadzają znienawidzonego drugiego do karykatury” .
Według Haoues Seniguer „podstawowa logika CCIF, a to jest hipoteza, polega na trywializacji najbardziej ortodoksyjnych praktyk islamu poprzez sprowadzenie kwestii egzystencjalnych do prawnej kazuistyki. Postępując w ten sposób, uczestniczą w łączeniu się zwykłych muzułmanów z brutalnymi muzułmanami, a przede wszystkim, poważniej, przyczyniają się do delegitymizacji koniecznej walki z islamofobią ” .
CCIF uwzględnia w swoich statystykach dyskryminację francuskich muzułmanów, z których większość odnotowuje się w instytucjach i służbach publicznych, oraz rozwija koncepcję „rasizmu państwowego” lub „rasizmu instytucjonalnego”. Gilles Clavreul , międzyministerialny delegat ds. walki z rasizmem i antysemityzmem, oświadcza, że „dla CCIF Francja jest państwem islamofobicznym niesionym przez republikańską, świecką ideologię, swoistą etykietą, by żyć swoim rasizmem w pokoju”. Marwan Muhammad przyjmuje stanowisko CCIF twierdząc, że dyskryminacja nie jest dokonywana przez odizolowane jednostki i że istnieje „systemowy trend w ich pojawianiu się w służbie publicznej”. Ponadto Marwan Muhammad deklaruje: „urodziliśmy się tutaj i [...] definiujemy francuską tożsamość, jak każdy inny. Ta tożsamość nie jest ani monolityczna, ani ustalona. Jednak odmawia się nam prawa do bycia jego częścią. Ale islam jest religią francuską, chusta jest częścią francuskiego stroju, a Mohammed to francuskie imię. "
Marwan Muhammad , postać kontrowersyjna, były rzecznik CCIF w latach 2010-2014, a następnie dyrektor wykonawczy stowarzyszenia w latach 2016 i 2017, wydaje się być źródłem oskarżeń pod adresem CCIF o zmowę z radykalnymi środowiskami islamistycznymi.
2010-2012Dziennikarka i aktywistka Caroline Fourest potwierdziła w grudniu 2010 r., że CCIF „uważa każdą osobę, która jest po prostu feministką lub świecką” za islamofobię, a nawet quasi-faszystę , i że CCIF jest „bardziej islamistą niż antyrasistą” .
W artykule w Figaro .fr z 2012 roku Jean-Marie Guénois cytuje „uznanego eksperta”, który wyjaśnia, że CCIF ucieleśnia „agresywną tożsamość islamu” . Samy Debah – ówczesny prezes kolektywu – kwestionuje oświadczenie z prawem do odpowiedzi :
„CCIF nie ucieleśnia islamu, a tym bardziej „agresywnej tożsamości” islamu. Broni praw jednostek wyznania muzułmańskiego jako pełnych, a nie odrębnych obywateli, praw wyraźnie gwarantowanych przez francuską konstytucję i traktaty międzynarodowe. "
W październiku 2012 roku CCIF rozpoczęła narodową kampanię „My (również) jesteśmy narodem” i deklaruje szczególne pragnienie walki z połączeniami praktykowania islamu i radykalnego islamizmu.
2013-2015W 2013 roku w meczecie w Bourget pojawił się Marwan Muhammad z Naderem Abou Anasem, kaznodzieją, który wcześniej oświadczył: „Kobieta opuszcza dom tylko za zgodą męża” . Wspieranie CCIF, Imam Hassan Iquioussen, ze swej strony, uważa, że „homoseksualizm nie jest mile widziany” i przeciwstawia „Muzułmanie zainteresowane z bycia wiernym ich etyki religijnych” do „cywilizowanych, nowoczesnych, umiarkowanymi zintegrowane muzułmanów., Zasymilowanych, ateistów, homoseksualistów i dlaczego nie pedofile” . W artykule opublikowanym w „ Marianne” świecki działacz Naëm Bestandji konkluduje: „Nigdy nie słyszałem, jak Marwan Muhammad wyrażałby najmniejszą wadę fundamentalistycznym islamistom” . Autorzy tego samego artykułu uważają, że postępowi muzułmanie są również nieobecni na wydarzeniach CCIF.
W swojej książce L'islam, test francuskiego , Élisabeth Schemla donosi oświadczenie przypisane Marwan Muhammad, wykonane podczas konferencji w Orly meczetu, w sierpniu 2011 roku (lub 2012, w zależności od źródeł):
„Kto ma prawo mówić, że Francja za trzydzieści czy czterdzieści lat nie będzie krajem muzułmańskim? Kto ma prawo? Nikt w tym kraju nie ma prawa nam tego odebrać. Nikt nie ma prawa odmawiać nam tej nadziei. Odmówić nam prawa do nadziei w globalnym społeczeństwie wiernym islamowi. Nikt w tym kraju nie ma prawa określać dla nas, czym jest tożsamość francuska. "
W kwietniu 2013 Marwan Muhammad odpowiedział na antenie RMC :
„Ten cytat pochodzi ze skrajnie prawicowego bloga, a następnie recytowany, po prawej i po lewej stronie, przypisując mi to, co zrobiłbym w meczecie Orly w sierpniu 2012 r. […] CCIF absolutnie nigdy nie dał konferencja w meczecie Orly, a jeszcze mniej ja w sierpniu 2011 r.”
W czerwcu 2015 r. te „stare akta” – które według Ludwiga Galleta z L'Express należą do „szarej strefy” otaczającej CCIF – są wykorzystywane przez dziennikarza Mohameda Sifaoui do próby zdyskredytowania kolektywu. Dziennikarz przypomina, że w przypadku osoby zainteresowanej chodzi o mistyfikacje (mistykę) rozpoczętą przez strony identyfikacyjne, i wypytuje Elisabeth Schemla, która wyjaśniając, że znalazła sfilmowany dokument, oświadcza: „Jeśli chodzi o Marwana Muhammada, gwarantuję, że ja sam widziałem i transkrybowałem ten film ” . "Film bardzo trudny do znalezienia, ponieważ większość linków jest obecnie niedostępna" , dodaje Ludwig Gallet.
2015-2019Sylvain Mouillard i Bernadette Sauvaget, od wyzwolenia , zauważył, że 4 th CFIC fundraising ceremonia (uroczysta kolacja w maju 2015 roku, a bilet wstępu 200 € ) zgromadziła różnorodne osobowości. Na przykład Pascal Boniface – dyrektor Instytutu Stosunków Międzynarodowych i Strategicznych – czy Alain Gresh – były redaktor naczelny Le Monde diplomatique – byli obecni w tym samym czasie, co salaficcy imamowie (Rachid Abou Houdeyfa i Abou Anas); „Yasser Louati, nowy rzecznik CCIF, zakłada:„ Możemy nie zgadzać się z niektórymi mówcami, ale nie złamali prawa ”. " Dziennikarze dodają: " dzisiaj [kwiecień 2016] The CCIF jest wzmocnienie jego powiązań z francuskim neosalafist ruchu, ucieleśnionego przez islamskiego NGO BarakaCity lub działacza cyfrowej Al Kanz. „ Anne Vidalie, gazety L'Express , wskazuje: ” Na liście gości gali czasami pojawiają się znaki siarkawe takie, w 2013 roku, Hani Ramadan, brat Tariq, kaznodzieja także obrońcą ukamienowanie i naśladowca diatryby przeciwko „syjonistycznemu barbarzyństwu”. W następnym roku CCIF zaprosiło dwóch ultraradykalnych kaznodziejów” .
Według Mohameda Sifaoui w 2016 roku CCIF jest częścią „stowarzyszeń islamistycznych” .
Le Canard Enchaîné potwierdza w artykule opublikowanym 17 sierpnia 2016 r., że „CCIF broniła imamów wyrzuconych za radykalizm” i że jej prezydent Marwan Muhammad regularnie występuje w obecności radykalnych imamów.
Dla dziennikarza Figaro Eugénie Bastié w 2016 roku CCIF byłaby bliska Bractwu Muzułmańskiemu . Ten osąd podziela badacz Hugo Micheron , który uważa, że CCIF należy, „w mniej lub bardziej zakładany sposób, do ruchu intelektualnego„ frériste ” . Bernard Godard , wysoki rangą urzędnik Ministerstwa Spraw Wewnętrznych , kwalifikuje istniejący związek między CCIF a Bractwem Muzułmańskim: jeśli dla niego CCIF rzeczywiście zostało „uformowane w ruchu braciarskim” wokół Tarika Ramadana , uważa, że kolektyw szybko wyemancypował się z tej sfery i postawił się bardziej w „procesie tożsamościowym” zbliżonym do rdzennych mieszkańców Republiki .
Dla Gillesa Clavreula , międzyresortowego delegata ds. walki z rasizmem i antysemityzmem w latach 2012-2017 i członka założyciela ruchu na rzecz obrony sekularyzmu Printemps Républicain , „CCIF stara się, poprzez wzięcie udziału w debacie publicznej, uczynić widocznym i akceptowalnym praktyki wywodzące się z rygorystycznej koncepcji islamu, narażające na ryzyko podziałów i wycofywania tożsamości” . Ta krytyka wycofywania tożsamości jest również krytyką politologa Laurenta Bouveta, który zalicza Kolektyw do „przedsiębiorców tożsamości” .
W marcu 2018 r. CCIF wywołała kontrowersję, stawiając terroryzm i sekularyzm na tym samym poziomie: „Musimy zapobiegać wszelkim sekularystycznym ingerencjom z taką samą energią, jak ta wykorzystywana przeciwko terroryzmowi. Bo to dwie strony tej samej monety” .
Podczas demonstracji przeciwko islamofobii w listopadzie 2019 r. CCIF oświadcza, że nigdy nie udowodniono jej powiązań z Bractwem Muzułmańskim. Według świeckiej i feministycznej działaczki Naëm Bestandji, bliskość CCIF do Bractwa Muzułmańskiego jest przede wszystkim ideologiczna, a nie formalna; CCIF podzielałaby tę samą religijną wizję, ten sam podwójny dyskurs, który jest zarówno uspokajający, jak i polityczny, i „aby odkryć DNA CCIF, trzeba cofnąć się do czasów, kiedy było mniej nagłośnione. Następnie wyraził swoje idee bez filtra, swoją totalitarną wizję islamu” za pośrednictwem Marwana Muhammada.
2020Według politologa i badacza CNRS Juliena Talpina: „To stowarzyszenie, które walczy z dyskryminacją dotykającą muzułmanów, w szczególności poprzez odwoływanie się do prawa, uznawane za rozmówcę w kilku organach międzynarodowych, jest jednak często atakowane za swój rzekomy „ komunitaryzm ” lub jego „bliskość Bractwa Muzułmańskiego”. "
Według Francka Frégosi, profesora Sciences Po Aix i specjalisty ds. islamu we Francji: „Jeśli CCIF czasami broni dość rygorystycznego islamu, zachowuje ostrożność i działa w sposób legalistyczny. O ile mi wiadomo, nigdy nie wzywał do morderstwa, zemsty ani obalenia Republiki. "
Według Hamzy Hizzira, dziennikarza LCI, „nigdy nie udowodniono konkretnie”, że CCIF jest w zmowie z radykalnymi kręgami islamistycznymi i „politycznym islamem zbliżonym do Bractwa Muzułmańskiego” .
W październiku 2020 r., podczas gdy minister spraw wewnętrznych Gérald Darmanin wskazał CCIF jako część „wrogich stowarzyszeń Republiki” i ogłosił, że zamierza je rozwiązać, Le Monde przeprowadził retrospektywę własnych archiwów i oświadczył: „Po przeczytaniu archiwów Le Monde powody takiej prośby nie wydają się oczywiste. W życiu codziennym kolektyw jest najczęściej przedstawiany jako stowarzyszenie walczące z antymuzułmańskim rasizmem, nigdy jako „propagator islamizmu”.
Odmawiając łączenia z wyraźnie antysemickimi stanowiskami, Daniel Bensoussan-Bursztein zauważa jednak w badaniu z 2012 r., że „pewne niedawne stanowiska przyjęte przez CCIF na rzecz osób podejrzanych, słusznie lub niesłusznie, tylko dochodzenie i sprawiedliwość będą w stanie to powiedzieć. , antysemickie ataki, w Vigneux, a potem w pociągu Tuluza-Lyon, powinny zachęcić instytucje żydowskie do podwojenia czujności w tej dziedzinie” .
Zaniepokojenie - wyrażone w 2013 r. przez Claude'a Askolitcha w Marianne - dotyczące powrotu antyżydowskiej retoryki wypowiadanej przez rzecznika CCIF, w szczególności przez podkreślanie faktu, że niektórzy ministrowie, jak Manuel Valls , będą Żydami lub będą praktykować kryptojudaizm, który uczyniłby ich bardziej wrażliwymi na antysemityzm niż na islamofobię.
Rywalizacja wspomnień to powracająca debata: pojawia się, gdy ofiary aktów o dyskryminacyjnym charakterze grupują się w określonej społeczności, aby zostać rozpoznanym, a ich walka jest interpretowana jako rywalizacja z innymi społecznościami.
W 2015 r. Gilles Clavreul – Międzyministerialny Delegat ds. Walki z Rasizmem i Antysemityzmem (DILCRA) – uważa, że istnieje prawdziwa polityczna wola wyjaśnienia tematu antyrasizmu i że należy dokonać wyborów, aby właściwie nazwać rzeczy. Dziennikarka Liberation, która maluje jej portret, pisze: „W tym post-Charlie'owym złym stanie, gdzie antysemityzm zabija, a islamofobia gangrena [...]” i relacjonuje swoje uwagi: „Wszelki rasizm jest naganny, ale jest antyrasizmem. anty-czarny nie ma w swej przemocy tych samych sprężyn co antysemityzm. Trzeba umieć powiedzieć osobliwość antysemityzmu” . W odniesieniu do islamofobii jego opinia jest zniuansowana: „Podejrzliwie patrzy na rozpad sfery antyrasistowskiej na sektorowe kolektywy, które wyraźnie uważa za wspólnotowe : kolektywy przeciwko islamofobii, przeciwko negrofobii. Znajdują się w roszczeniu ofiary, którego celem jest uznanie grupy za grupę ” .
W 2013 r. redakcja „ Le Monde” odnotowała krytykę krytyków, którzy w walce stowarzyszeń walczących z islamofobią dostrzegają „pragnienie wśród niektórych muzułmanów konkurowania o wiktymizację z Żydami”, aby „zminimalizować” antysemityzm. „ Dzienna dodaje: ” Tutaj znowu, jasne określenie zwalczaniu islamofobii pozwoli aby uciąć każdą instrumentalizacji. "
W 2013 roku w interwencji radiowej – zarejestrowanej przez portal rue89.nouvelobs – Marwan Muhammad oświadczył: „W taki sam sposób, w jaki walczymy z antysemityzmem, musimy walczyć z islamofobią. Kiedy słyszymy, jak minister spraw wewnętrznych mówi, że nasi rodacy mogą z dumą nosić jarmułkę , chciałbym usłyszeć, jak mówi, że wszyscy nasi współbraci – kobiety, które je noszą – również mogą nosić hidżab z dumą. "
Socjolog Michel Wieviorka ujawnia, w jaki sposób ten proces „konkurencji o ofiarę” pozwolił na odtworzenie antysemityzmu.
W opracowaniu pt. „Dialog judeo-muzułmański i obywatelski wystawiony na próbę nienawiści antysemickiej” , opublikowanym w 2012 r., Daniel Bensoussan-Bursztein z Centre communautaire laïc juif jest zaniepokojony, ponieważ od 2000 r.
„[…] Wzmianka o islamofobii rzadko odbywa się bez zawoalowanej lub wyraźnej aluzji do rzekomo uprzywilejowanego traktowania, z którego antysemityzm „będzie korzystał”. Co bardziej niepokojące, w dzisiejszych czasach rozwija się dyskurs mający na celu wyznaczenie francuskich społeczności żydowskich jako odpowiedzialnych za antymuzułmańskie uprzedzenia w społeczeństwie francuskim […] Określenie „przeciwko rasizmowi i islamofobii” jest paralelą „przeciwko rasizmowi i antysemityzmowi” znajdującej się w tytuł LICRY . Symbolicznie jest to miejsce ofiary, które jest kwestią zajęcia. Może to być źródłem tego, co niektórzy nazywają „konkurencją o ofiarę”. "
Nicolas Sarkozy , powołując się na notatkę wewnętrznego wywiadu ogólnego , oświadczył podczas kampanii prezydenckiej 2012, podczas spotkania 11 marca, że CCIF i Tariq Ramadan wspólnie wezwali do głosowania na François Hollande'a . Rzecznik zbiorowego zaprzecza. Rzecznik CCIF Marwan Muhammad uważa, że powody sprzeciwiania się islamowi różnią się w zależności od preferencji politycznych: „Po prawicy islamofobia jest napędzana przez dyskurs na temat tożsamości lub bezpieczeństwa; po lewej, broniąc równości płci i sekularyzmu. "
W październiku 2020 r., po ataku Conflans-Sainte-Honorine , minister spraw wewnętrznych Gérald Darmanin zagroził rozwiązaniem stowarzyszenia, które określił jako „wroga republiki” i którego oskarża o „oczywiste zaangażowanie” w zabójstwo Samuela Paty . Le Monde zauważa następnie, że w Internecie nie ma śladu żadnej wiadomości od CCIF powiązanej ze sprawą, a kierownictwo kolektywu potwierdza, że „żadne informacje nie zostały przekazane do [jego] sieci ani w żaden inny sposób” . W rzeczywistości śledztwo sądowe nie zaakceptowało hipotezy o związku między CCIF a zabójstwem Samuela Paty'ego.
W komunikacie prasowym CCIF potwierdza, że został „zatrzymany” przez ojca rodziny w areszcie policyjnym po zabójstwie, ale wskazuje, że w czasie zamachu „nie podjęto żadnych działań” jego zespół, który nadal był „na etapie weryfikacji informacji”. Jaawad Bechare, dyrektor wykonawczy, potwierdza, że „CCIF potępia wszelkie formy przemocy, wszelkie akty terroryzmu i nigdy nie toleruje takich praktyk” . Do tej pory, w październiku 2020 roku, stowarzyszenie nie było ścigane za przeprosiny za terroryzm lub zakłócanie porządku publicznego i ogłosiło, że będzie kwestionować ewentualne rozwiązanie w sądzie. CCIF ogłosiło 26 października na swojej stronie i na Twitterze: „Jako obrońcy wolności i praw, nasze stowarzyszenie i nasze zespoły nie są już bezpieczne we Francji. Niezależnie od wyniku ogłoszenia o rozwiązaniu, CCIF musi umiędzynarodowić swoją działalność, aby lepiej chronić swoją pracę. „ Tego samego dnia na brytyjskiej stronie internetowej „Islamist” 5pillars w języku angielskim pojawia się komunikat w języku angielskim .
Kilka dni później Gérald Darmanin przedstawia CCIF jako „przychodnię islamską” i uzasadnia swoje podejście poparciem CCIF dla „tych, którzy wzywają do dżihadu” , przywołując „na przykład stowarzyszenie Ana Muslim” ; ministerstwo kwestionuje również poparcie dla Hani Ramadanu . W odpowiedzi Marwan Muhammad, były dyrektor CCIF, twierdzi, że CCIF był wyznaczonym wrogiem Any Muslim i nie był świadomy zarzutów przeciwko niemu, a Hani Ramadan nigdy nie uczestniczył ani nie przemawiał podczas wydarzeń organizowanych przez Komitet. Gérald Darmanin ogłosił 19 listopada na Twitterze: „Zgodnie z instrukcjami Prezydenta Republiki i Premiera powiadomiłem urzędników CCIF o zamiarze zainicjowania rozwiązania ich struktury. Teraz mają 8 dni na spostrzeżenia. „ W odpowiedzi grupa opublikowała „oświadczenie końcowe” proponujące „Analizę i odpowiedzi na zawiadomienie o rozwiązaniu oraz twierdzenia dotyczące CCIF” . Amnesty International ostrzega, że „[to] rozwiązanie byłoby ciosem w prawo do wolności zrzeszania się i miałoby mrożący wpływ na wszystkich obrońców praw człowieka zaangażowanych w walkę z rasizmem i dyskryminacją. Do tej pory […] nic nie wskazuje na to, że CCIF stanowi zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego lub porządku publicznego, co mogłoby uzasadniać jego rozwiązanie. "
CCIF oświadczyło tego samego dnia na Twitterze: „Poddając się wezwaniom skrajnej prawicy, Minister Spraw Wewnętrznych poinformował CCIF o projekcie spornego rozwiązania. » Jej siedziba została już przeniesiona za granicę. 27 listopada, CCIF oświadcza, że zdecydował się na samorozwiązanie; od końca października jej aktywa „zostały przekazane stowarzyszeniom partnerskim, które przejmą walkę z islamofobią na skalę europejską. " Rząd będzie więc aż do zakończenia procedury, określając przez Dekret 2 grudnia 2020 roku, że CCIF rozpuszcza się w wyniku grupy (co jest nawet organizacja bez formy asocjacyjną).
Ponieważ stowarzyszenie nie ma już bytu prawnego, to jego członkowie i byli kierownictwo ogłaszają zamiar zakwestionowania tego rozwiązania przed Radą Stanu . W dekrecie o rozwiązaniu rząd kwestionuje przekazanie przez CCIF słów Hani Ramadana (kaznodziei z zakazem wjazdu do Francji), poparcie udzielone przez Marwana Muhammada stowarzyszeniu muzułmańskiemu Ana, tekst Marwana Muhammada na temat ataku w Muzeum Żydowskim w Belgii , niedostateczne moderowanie komentarzy na stronie stowarzyszenia na Facebooku oraz oskarża CCIF o „dzielenie się” i „popieranie” idei terrorystycznych poprzez krytykę francuskiej polityki antyterrorystycznej. Prawnik CCIF kwestionuje wszystkie elementy zawarte w dekrecie o rozwiązaniu.
Liga Praw Człowieka potępia rozpuszczenia. Według organizacji pozarządowej Human Rights Watch to „nierozważne rozwiązanie rządu jest częścią szerszego dryfu bezpieczeństwa zagrażającego wolnościom” .
Trudno jest określić względną reprezentatywność konkretnego stowarzyszenia walczącego z islamofobią. Media natomiast klasyfikują je według „stopnia radykalizmu”. W związku z tym CCIF jest uważany za:
Komitet przeciwko islamofobii we Francji i francuska Rada ds. Kultu Muzułmanów regularnie ścierają się o to, jak zwalczać islamofobię.
CCIF jest na linii frontu, aby bronić kobiety w pełnej zasłonie, której kontrola 19 lipca 2013 r. przerodziła się w miejskie zamieszki. Jej metody są bardzo kontestowane nawet w społeczności muzułmańskiej. Abdallah Zekri, który kieruje Obserwatorium Islamofobii, powiedział krótko po tym:
– Co oni wiedzą o tym, co wydarzyło się w piątek wieczorem w Trappes? […] Nie chodzi o to, by zaprzeczyć islamofobicznym aktom, ale gdyby ta kobieta została zaatakowana lub znieważona, powinna była złożyć skargę […] Na rok 2012: CFCM odnotowała 201 aktów islamofobicznych, wzrost o 28%; CCIF widzi 469, wzrost o 57%… Ich celem jest przestraszenie społeczności muzułmańskiej. Cały czas rozpalają ogień... My w piątek wezwaliśmy do spokoju. "
W 2013 roku CCIF potępiła „ogólny klimat sprzyjający aktom przemocy”, jednak Marwan Muhammad przyznaje, że „Francja nie wie o islamofobicznych ratonadach ani o zorganizowanych gangach, które łamią muzułmanów”. Koordynacja przeciwko rasizmowi i islamofobii (CRI) - oceniana bardziej radykalny przez Stéphanie Le Bars, Du Monde - Rozmowy w tym samym czasie wypowiedzieć „pobłażliwość policji i wymiaru sprawiedliwości” i uważa, że”emocje w społeczności muzułmańskiej jest jego wysokość ”. CCIF ostrzega przed pewną „ucieczką” i przyznaje, że w przypadku agresji zawoalowanych kobiet w Argenteuil w czerwcu 2013 r. ratusz i prefektura „grały w grę”.
Za Elise Vincent du Monde :
„Istnieje utajona konkurencja między różnymi organizacjami o monopol na legalne wypowiedzi na temat islamofobii […]. W przeciwieństwie do CCIF, CRI wywodzi się z walk społecznych i skrajnej lewicy. Rywalizacja, w którą te ruchy mimowolnie się angażują, uwydatnia nieczytelność walki z aktami antymuzułmańskimi. "
CCIF konkuruje również z Ligą Sądowej Obrony Muzułmanów (LDJM).
„'Proszę pani, wszyscy terroryści są muzułmanami i wszyscy muzułmanie są terrorystami”. Proszę bardzo, to zdanie mówi wszystko. Przeanalizuj to, a potem gotowe, czy możemy usłyszeć od restauratora w tym filmie wyraźnie nakręconym przez jednego z dwóch klientów. „Rasiści tacy jak ja nie zabijają ludzi”, wyjaśnia. — Bo podkładamy bomby, sir? – pyta jedna z dwóch kobiet. "