Wielki Meczet w Paryżu?

„Ottoman ambasada w Paryżu [jest] [...] przyczyną dekretu z dnia 29 listopada 1856, które oznaczone off specjalną obudowę przeznaczoną dla pochówku muzułmanów w 85 th  Division na wschodzie cmentarz Paryża , powiedział o Père -Lachaise. "

„Obudowa miałaby około 800  m 2 . […] Wzniesiono tam budynek zwany „meczetem”, w którym mieściła się toaleta grobowa i modlitwa za zmarłych. Było więc najpierw konwertowane meczet w regionie paryskim, a nie pierwszy w Europie Zachodniej od zniknięcia muzułmańskim południu Francji w IX th  wieku, jako pierwszy meczet od dawna stosowane w Marsylii w obudowie z „cmentarzu Turków” (zniszczony podczas rewolucji). "

Cmentarz początkowo mieścił groby Osmanów, którzy zginęli we Francji. Mało używany, w 1883 r. skurczył się. Budynek popadł w ruinę. „Rząd osmański postanowił sfinansować jego odbudowę i rozbudowę. » W 1914 zaproponowano projekt architektoniczny; większy budynek z kopułą i silnymi cechami „islamskimi”. Pierwszej wojny światowej uniemożliwił realizację tego projektu. „W 1923 r. międzyresortowa komisja do spraw muzułmańskich omawiała prace, które miały być wykonane na muzułmańskim cmentarzu Père-Lachaise. Doszła do wniosku, że nie ma sensu budować meczetu na tej nekropolii, ponieważ budowano go w „dzielnicy Jardin des Plantes . "

Pierwszy projekt meczetu został bez powodzenia rozpatrzony w 1895 roku przez komitet ds. Afryki francuskiej pod przewodnictwem Théophile'a Delcassé , Julesa Cambona , księcia Bonaparte i księcia d'Arenberg . Artykuł z La Presse z12 stycznia 1896 r jest jednak nadal optymistycznie nastawiony do tego projektu meczetu, który powinien był zostać zbudowany na Quai d'Orsay przy finansowym wsparciu sułtana osmańskiego, w szczególności wicekróla Egiptu i sułtana Maroka.

Paul Bourdarie uzasadnia budowę meczetu paryskiego w La Revue indigène, którego jest reżyserem:

„Taka propozycja nie mogła zostać zapomniana i zniknąć. Odpowiada to zbyt dobrze polityce, którą Francja jest sobie winna wobec swoich muzułmańskich synów, i która musi czasem przekładać się na akty sprawiedliwości politycznej lub administracyjnej, a czasem na gesty sympatii lub życzliwości. Od momentu założenia w 1906 r. La Revue indigène planowała wznowić ten projekt, gdy tylko zostaną przeprowadzone reformy, które proponowała i które miały doprowadzić do skutku. Członkowie delegacji algierskich muzułmanów, którzy przybyli do Paryża w 1912 r.: MM. D r Benthami, D r Moussa Mokhtar Hadj Said, prawnik, itd., należy pamiętać, że kwestia ta została podjęta w tej chwili w trakcie spotkań, które miały miejsce w siedzibie Journal rodem . W międzyczasie pan Christian Cherfils , islamofil , autor znanej pracy o Napoleonie i islamie, opowiedział się za wzniesieniem meczetu w Paryżu. Inni bez wątpienia uznali tę samą konstrukcję za pożądaną i możliwą ”

.

Bourdarie wyróżnić w tym artykule, Francja swego sojusznika Anglii , który pracował dominują kraje z muzułmańską większością: odsetki francuski był pozostać „przyjaciel Turk zgodnie z życzeniem François I st i Sulejmana Wspaniałego  ” I zachować „jego rolę jako arabskiej potęgi muzułmańskiej” .

Revue indigène wezwała do budowy meczetu w Paryżu, mając nadzieję, że obywatele francuscy będą w stanie „pogodzić w swoich umysłach i sercach miłość do swojego kraju i szacunek dla islamu” .

Wysiłki Paula Bourdarie w końcu znalazły ucho rządu. Zwierza się w swoim pamiętniku:

„W maju i czerwcu 1915 nawiązałem bliski kontakt z architektem, studentem Girault z Instytutu, ME Tronquois. W naszych rozmowach, często krążących wokół islamu i roli francuskich muzułmanów na polach bitew, pan Tronquois wyraził kiedyś opinię, że prawdziwym pomnikiem upamiętniającym ich bohaterstwo i poświęcenie będzie meczet. Wyjaśniłem panu Tronquois wcześniej wspomniane fakty i punkty widzenia i postanowiliśmy natychmiast zabrać się do pracy. A latem 1916 r. pewna liczba muzułmanów mieszkających w Paryżu i ich przyjaciół spotkała się kilkakrotnie w siedzibie La Revue indigène, aby zbadać i, jeśli to konieczne, skrytykować szkice architekta. Mogę wymienić: Emir Khaled , przybywający z frontu i przejeżdżający przez Paryż; D R Benthami; muphti Mokrani; D r Tamzali i jego brat; Halila Beja; Ziana; malarz Dinet  ; hrabina Aubigny; lawenda; Christian Cherfils, A. Prat, zastępca itp. Po tych spotkaniach utworzono komisję, której przewodnictwo zaoferowano panu É. Herriot, burmistrz Lyonu , senator i wiceprzewodniczący MM. Lucien Hubert, senator, Bénazet Marin i Prat, posłowie oraz A. Brisson, dyrektor Annales politiques et littéraires . Międzyresortowa komisja do spraw muzułmańskich, przejęta projekt przez pana Gout, po uprzednim zatwierdzeniu i pod jego patronatem przez byłego Ministra Spraw Zagranicznych pana Picchona, projekt został skierowany bezpośrednio do pana Brianda, przewodniczącego Rady, który zatwierdzony ”

.

W 1916 r. w kolonialnym ogrodzie Nogent-sur-Seine w pobliżu szpitala wojskowego witającego żołnierzy muzułmańskich zbudowano meczet.

Paul Bourdarie jest prawdziwym ojcem projektu paryskiego meczetu, pracował niestrudzenie nad tym projektem.

Budowa

Decyzja o budowie meczetu w Paryżu zmaterializowała się po I wojnie światowej  : chodziło o oddanie hołdu dziesiątkom tysięcy zabitych muzułmanów, którzy walczyli za Francję .

Finansowanie

Wielki meczet w Paryżu jest finansowany przez państwo francuskie na mocy prawa 19 sierpnia 1920(opublikowane w Dzienniku Urzędowym z dnia21 sierpnia 1920), która przyznaje dotację w wysokości 500 000 franków na budowę muzułmańskiego instytutu, łączącego meczet, bibliotekę oraz gabinet i salę konferencyjną. Jednak prawo19 sierpnia 1920odstąpiono od prawa separacji kościołów i państwa z 1905 r. odnoszącego się do sekularyzmu (chociaż Édouard Herriot i Aristide Briand posiadali oba). Aby obejść tę przeszkodę prawną, zadaniem instytucji z siedzibą w Algierii, Towarzystwa Habous Świętych Miejsc Islamu, założonego w Algierze w lutym 1917 r. było zorganizowanie corocznej pielgrzymki do Mekki z Afryki Północy, kontrolowanie pielgrzymów i zapewnienie im uregulowanych warunków bezpieczeństwa i higieny, które powierzono 19 sierpnia 1921 r. budowę i administrację meczetu. Rzeczywiście, dekret z 27 września 1907 r. pozostawił generalnemu gubernatorowi Algierii możliwość odstępstwa od ustawy z 1905 r. i subsydiowania duchowieństwa zgodnie z „interesem publicznym i narodowym”.

Wielki Meczet jest zbudowany na miejscu starego szpitala Pitié, obok Jardin des Plantes w Paryżu . Położono pierwszy kamień19 października 1922. Prace wykonują Robert Fournez, Maurice Mantout i Charles Heubès z planów Maurice'a Tranchant de Lunel .

Został zainaugurowany w dniu 16 lipca 1926, w obecności Prezydenta Republiki Gastona Doumergue'a i Sułtana Maroka Mulaja Youssefa . Doumergue następnie świętuje przyjaźń francusko-muzułmańską zapieczętowaną krwią na europejskich polach bitew i zapewnia, że Republika chroni wszystkie wierzenia . Dzień przed inauguracją Messali Hadj zorganizował pierwsze spotkanie Gwiazdy Północnoafrykańskiej i skrytykował „reklamę meczetu” .

W 1929 roku, król Egipt Fouad  I st ofert Minbar do sali modlitewnej, ambona nadal używane do dnia dzisiejszego.

Architektura

Plany, które opracował architekt Maurice Tranchant de Lunel , Generalny Inspektor Sztuk Pięknych w Maroku, wykonali architekci Robert Fournez, Maurice Mantout i Charles Heubès .

Zainspirowany meczetem al-Qaraouiyyîn w Fezie (jeden z najważniejszych meczetów w Maroku i jeden z najstarszych na świecie) i zbudowany zarówno w stylu Almohada Maroka, jak i półwyspu iberyjskiego al-Andalus , meczet został zbudowany w żelbet, jego zdobienie, a zwłaszcza zellige , wykonywane jest przez wyspecjalizowanych rzemieślników z Maroka, a zwłaszcza z Fezu i Meknes z tradycyjnych materiałów. 33  m wysoki minaret jest inspirowana przez meczetu Zitouna w Tunezji , sama w Almohadów stylu .

Główne drzwi paryskiego meczetu ozdobione są stylizowanymi motywami kwiatowymi w najczystszym stylu islamskim .

Meczet, zajmujący powierzchnię 7500  m 2 , skupia:

• sala modlitewna;
• medresy (szkoły);
• biblioteka ;
• sala konferencyjna;
• ogrody o łącznej powierzchni 3500  m 2  ;
• aneksy: restauracja, herbaciarnia, łaźnia turecka oraz sklepy.

Meczet, podobnie jak centrum islamskie, zostały wpisane do inwentarza uzupełniającego zabytków na mocy dekretu9 grudnia 1983. Budynek otrzymał również etykietę „Dziedzictwo XX th  century” .

Meczet w Paryżu może pomieścić 1000 osób, umożliwia wstęp dla kobiet i ma pokoje do ablucji, a także dostęp dla osób niepełnosprawnych.

Druga wojna światowa

W filmie dokumentalnym Derri Berkani donosi, że podczas II wojny światowej i okupacji Francji przez nazistowskie Niemcy paryski meczet służył jako miejsce oporu dla muzułmanów mieszkających we Francji. W Algierczycy tych partyzanckich franków-tireurs (FTP) otrzymali zadanie ratowanie i ochronę brytyjskich spadochroniarzy i znalezienie im schronienia. Zbudowany w piwnicach meczet umożliwiał dyskretne dotarcie do Bièvre . FTP następnie niosło pomoc rodzinom żydowskim, rodzinom , które znali, lub na prośbę przyjaciół, umieszczając ich w meczecie, czekając na dostarczenie im dokumentów, aby mogli udać się do wolnej strefy lub przekroczyć Morze Śródziemne, aby dotrzeć do Maghrebu . Doktor Assouline naliczył 1600 kart żywnościowych (jedna na osobę), które dostarczył do meczetu paryskiego dla Żydów, którzy znaleźli tam schronienie.

Według autorów dane dotyczące liczby Żydów przetrzymywanych i uratowanych przez meczet paryski w tym okresie różnią się. Annie-Paule Derczansky , prezes Stowarzyszenia Budowniczych Pokoju, precyzuje, że „według Alberta Assoulina, który zeznaje w filmie Berkaniego” , 1600 osób zostałoby uratowanych. Wręcz przeciwnie, dla „Alaina Boyera, byłego szefa kultu we francuskim Ministerstwie Spraw Wewnętrznych, bylibyśmy bliżej 500 osób” .

Rozpoczęto apel o świadków dla Żydów uratowanych przez paryski meczet w latach 1942-1944 3 kwietnia 2005tak że medalem Sprawiedliwy być przedstawiony przez pomniku Yad Vashem potomkom rektor meczetu w Paryżu, Si Kaddour Benghabrit kto by uratować życie stu Żydów, w tym piosenkarka Salim Halali , dając im przez personel administracyjny meczetu zaświadczenia tożsamości muzułmańskiej, które umożliwiły im uniknięcie aresztowania i deportacji.

Serge Klarsfeld , prezes stowarzyszenia córek i synów Żydów deportowanych z Francji , jest raczej sceptyczny co do liczby 1500 Żydów uratowanych i określa, że „z 2500 członków naszego stowarzyszenia” on „ma żadnego. Nigdy nie słyszałem o nim ” . Za „pozytywny” uważa jednak „proces wezwania na świadków” podjęty przez Stowarzyszenie Budowniczych Pokoju .

Francusko-marokański reżyser Ismaël Ferroukhi wyreżyserował w filmie fabularnym Wolni ludzie (2011) mało znaną historię muzułmańskich bojowników ruchu oporu z czasów II wojny światowej z Taharem Rahimem i Michaelem Lonsdale'em w rolach głównych. Film ten został skrytykowany przez historyków Michela Renarda i Daniela Lefeuvre , którzy uważają go za niezbyt rygorystyczny.

Urodzony w 1902 r. Abdelkader Mesli został mianowany imamem paryskiego meczetu na początku lat 30. Przeniesiony do Bordeaux jako muzułmański kapelan fortu du Hâ , w lutym 1943 r. wstąpił do ruchu oporu, w szczególności fałszując fałszywe świadectwa od muzułmanów dla Żydów. Deportowany do Dachau, następnie do Mauthausen-Ebensee , powrócił żywy w 1945 roku.

Dzisiaj

Paris meczet służy jako meczet matki francuskich meczetach pod kierunkiem Chems-Eddine Hafiz , rektora od stycznia 2020. W 1993 roku Instytut Al-Ghazali powstała , religijny edukacja instytut przeznaczony na kształcenie imamów i duchownego muzułmanów. W 1994 roku Charles Pasqua , ówczesny minister spraw wewnętrznych odpowiedzialny za kult, przyznał Wielkiemu Meczetowi w Paryżu zezwolenie na oznaczanie halal .

12 grudnia 2011, podczas oficjalnej ceremonii rozpoczęto budowę zdejmowanego dachu przykrywającego duże patio od strony sali modlitw paryskiego meczetu. To ważne osiągnięcie, na które wszyscy wierni meczetu wyczekiwali od wielu lat, aby chronić się przed żywiołami, wyznacza punkt zwrotny w jego projektowaniu w latach 1922-1926.

W Grudzień 2013, kolektyw Les Femmes dans la Mosquée domaga się, aby kierownictwo mogło modlić się w tym samym pomieszczeniu co mężczyźni, po wykluczeniu i przeniesieniu na antresolę. Dla rzecznika ruchu Hanane Karimi  : „To, co się wydarzyło, odzwierciedla organizację społeczności muzułmańskiej w niektórych miejscach dzisiaj, kobiety nie mają tam miejsca, stały się niewidzialne. ” .

Podczas Bertrand Delanoë za mandatem , powstały kontrowersje, ten ostatni chcąc przyznać emphyteutic dzierżawy do Towarzystwa Habous i świętych miejsc islamu.

W 2013 roku burmistrz Paryża pod przewodnictwem Anne Hidalgo odmówił realizacji projektu budowy drugiego budynku dla Instytutu Kultur Islamskich , powołując się na prawo rozdziału kościołów i państwa .

W 2015 roku Algieria oficjalnie ogłosiła otwarcie procedury nabycia własności Wielkiego Meczetu w Paryżu.

Dyrektorzy i rektorzy

„W czasach Kaddour Benghabrit tytuł „rektora” nie istnieje (nie ma takiego przykładu w islamie; tytuł ten inspirowany jest katolicyzmem). "

Sześciu dyrektorów lub rektorów kierowało meczetem paryskim, Instytutem Muzułmańskim meczetu paryskiego i Towarzystwem Habous świętych miejsc islamu:

• Kaddour Benghabrit (1922-1954), „konsul generalny Francji w czasie I wojny światowej, założyciel Towarzystwa wstydliwych i świętych miejsc islamu, a następnie meczetu w Paryżu; […] Algierczyk, który w 1892 r. wstąpił do administracji protektoratu w Maroku [,] francuski przedstawiciel dyplomatyczny wielkiej rangi „ i „szambelan króla Maroka”  ;
• Ahmed Benghabrit (1954-1956), „bratanek [ Si Kaddour Ben Ghabrit ] przejmuje tymczasowe obowiązki”  ;
• Hamza Boubakeur (1957-1982), „zatwierdzony przez Guy Mollet jako dyrektor Instytutu Muzułmańskiego w paryskim meczecie; wtedy objął tytuł rektora”  ;
• Szejk Abbas (1982-1989);
• Tedjini Haddam (1989-1992);
• Dalil Boubakeur (1992-2020);
• Chems-Eddine Hafiz (2020-).

Status prawny

Od 1921 r. meczetem zarządza Towarzystwo Habous i Świętych Miejsc Islamu, stowarzyszenie typu prawa z 1901 r. , właściciel budynku z darowizny miasta Paryża. W latach 80. minister spraw wewnętrznych Gaston Defferre wycofał nadzór nad meczetem z ministerstwa i miasta Paryża, co pozwoliło Algierii sfinansować jedną trzecią budżetu meczetu (w 2015 roku całkowity budżet wynosi 1,8 mln euro). Jeśli meczet jest prawnie niezależny, pozostaje religijnie i kulturowo związany z państwem algierskim, którego zdanie ma znaczenie przy mianowaniu jego rektora.

Halal: kontrola i identyfikowalność

Muzułmański Instytut Wielkiego Meczetu w Paryżu, we współpracy z Francuskim Towarzystwem Kontroli Mięsa Halal (SFCVH), jest organem religijnym zatwierdzonym do upoważnienia kapłanów uprawnionych do wykonywania uboju rytualnego zgodnie z dekretem z dnia 15.12.1994 r. Ministerstwo Rolnictwa. Muzułmański Instytut Wielkiego Meczetu w Paryżu sprawuje religijne prerogatywy w sprawach islamskich ofiar rytualnych, podczas gdy SFCVH odpowiada za aspekty techniczne, administracyjne i handlowe, kontrolę i certyfikację procesów uboju, takich jak elektronarkoza , ubój w kontrolowanej atmosferze .

Odwiedziny

Meczet jest otwarty dla wizyt turystycznych każdy dzień roku (z wyjątkiem piątków), z wyjątkiem pomieszczeń dla kazań z imamów , czytanie Koranu , modlitwy i medytacji zarezerwowanej dla praktyków islamu .

W meczecie znajduje się również tradycyjna restauracja "Aux Portes de l'Orient" z kuchnią z krajów Maghrebu ( tagine , kuskus itp.), herbaciarnia ( herbata miętowa , turecka rozkosz , cukiernia , fajka wodna itp.), łaźnia turecka (niemieszane: zarezerwowane dla kobiet), sklepy z tradycyjnymi arabskimi przedmiotami , otwarte dla szerokiej publiczności przez cały rok.

Do Meczetu Paryskiego można dojechać linią 7 paryskiego metra na stacjach Place Monge (Jardin des Plantes) i Censier - Daubenton, a także kilkoma liniami autobusowymi RATP ( 47 67 , 89 ).

Galeria zdjęć

• Tablica na głównych drzwiach wejściowych.

• Patio i ogród andaluzyjski z biczami wodnymi i schodami.

• Wejście do ogrodu.

• Wewnętrzny dziedziniec.

• Wewnętrzny dziedziniec.

• Pokój modlitwy.

• Pokój modlitwy.

• Rue Daubenton.

• Rue Daubenton.

• Detal łuku z przeplotem i listowiem .

• Zellige .

• Kryty ogród i fontanna.

• Biblioteka.

• Mauretański wystrój.

• Restauracja.

• Restauracja.

• Wewnętrzny dziedziniec.

• Minaret z Place du Puits-de-l'Ermite .

• Detal - wzór geometryczny po północnej stronie minaretu nad wejściem głównym.

Uwagi i referencje

Uwagi

1. Czasami w skrócie „  Wielki Meczet  ”, gdy domniemywa się, że jest to wielki meczet Paryża i że chce się oznaczyć zabytek (a nie tylko konstrukcję), zgodnie z konwencjami typograficznymi dotyczącymi zabytków i budynków użyteczności publicznej .

Bibliografia

1. Anne-Laure Zwilling, „Architektura meczetów we Francji: budować czy budować? » , Revue des sciences sociales, 86/3 | 2012, 343-356 ( link ).
2. Dalil Boubakeur, „  Symbolika meczetu paryskiego  ” , na stronie internetowej meczetu paryskiego .
3. "  Meczety i sekularyzm we Francji  " na La Croix ,30 listopada 2009.
4. Michel Renard "Początki muzułmańska i jego odbiór we Francji - Muslims przerwy i spotkania z Islam", w Arkoun 2006 , 2 e  część, rozdz.  II , s.  573–582 .
5. List z 28 stycznia 1847 r. Ministerstwa Spraw Zagranicznych do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Kultu.

6. „Prawdę mówiąc, ta nazwa meczetu jest nieco nieodpowiednia. Rzeczywiście, meczet (etymologia: masjid , de sajada , prostate ) jest miejscem spotkań wiernych w celu spełnienia rytualnej modlitwy, która obejmuje szereg ruchów (skłonów, przyklęknięcie, pokłony) niż modlitwa do zmarłego. przestrzegać. Modlitwa nad zmarłym w całunie ( janâza ) polega na czterokrotnym wypowiedzeniu formuły Allâhu akbar , po której następuje za każdym razem inwokacja; iman lub urzędnik podnosi ręce na wysokość ucha i inni przeorowie [ sic ] robią to samo; wszyscy stoją; kończy się formułą wypowiedzianą ściszonym głosem i pozdrowieniem Imana z prawej i lewej strony. Tradycja muzułmańska nakazuje nawet nie odprawiać rytualnej modlitwy w ścianach grobów. "

   -  Tamże.

7. Press, n O  1324 z 12 stycznia 1896, str.  3 na Gallicy.
8. Michel Renard, „  Monumentalna ofiara wokół I wojny światowej: meczety i kouba – studia kolonialne  ” , na stronie etudescoloniales.canalblog.com ,3 stycznia 2015(dostęp 11 lipca 2021 )
9. Wystąpienie Ministra Obrony w Wielkim Meczecie w Paryżu – 11 listopada 2010 roku .
10. Maurice Barbier , Laïcité , L'Harmattan ,1995, 311  s. ( ISBN  2-7384-3063-5 , czytaj online ) , s.  98.
11. Marya Hannun i Sophie Spaan ( trad.  Antoine Bourguilleau), „  Kiedy Europa kochała islam  ” , na Slate ,31 maja 2016(dostęp 31 maja 2016 r . ) .
12. Dziennik Republiki Francuskiej z 21 sierpnia 1920 r.
13. Fabienne Keller, „Prawo z 1920 roku i budowa wielkiego meczetu” .
14. Fabienne Keller, polityk Les Républicains „Prawo z 1920 r. i budowa wielkiego meczetu”
15. „  Resource” Mosquée de Paris (Paryż) „-Odysséo  ” , na Mnesys (dostęp 11 lipca 2021 r. )
16. Dalil Boubakeur , „Historia meczetu w Paryżu”, program W sercu historii w Europie 1, 13 marca 2012.
17. Raberh Achi , „  Rozdzielenie kościołów i państwa na próbę sytuacji kolonialnej. Zastosowania derogacji w administrowaniu kultem muzułmańskim w Algierii (1905-1959)  ”, Politix. Journal of Social Sciences of Politics , obj.  17 N O  66,2004, s.  81-106 ( DOI  10.3406 / polix.2004.1017 , czytaj online , dostęp 11 lipca 2021 )
18. Gerbert Rambaud, Francja i islam przez historię: piętnaście wieków burzliwych relacji , Editions du Rocher, 2018, 232 ( czytaj online ).
19. "  1935 - 2005. Szpital Avicenna: historia bez granic  ", plik edukacyjny wyprodukowany przez Muzeum Pomocy Publicznej - Szpitale Paryskie we współpracy z Biurem ds. Dziedzictwa Rady Generalnej Sekwany - Saint-Denis i inspekcja akademicki od Seine-Saint-Denis , na wystawę „1935-2005. Szpital Avicenna: historia bez granic ”.
20. 1926, inauguracja Wielkiego Meczetu w Paryżu , Le Parisien, 3 sierpnia 2016.
21. Andrew Ayers, Architektura Paryża: przewodnik architektoniczny , wydanie Axel Menges, 2004( ISBN  9783930698967 ) , s.  115.
22. " Miejsca , Wielki Meczet w Paryżu [1]  ", na lemondedesreligions.fr
23. „  Meczet w Paryżu i Instytutem muzułmańskim  ” , zawiadomienie n o  PA00088481, baza Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury .
24. „HISTORIA – Meczet Zitouna [2]  ”
25. „  Meczet w Paryżu  ”, Al-Manakh.com.
26. Meczet w Paryżu, zapomniany ruch oporu (29  min ), wyemitowany w programie „Racines de France 3” w 1991 roku.
27. Nadjia Bouzeghrane „  Setki Żydów uratowanych od  zagłady hitlerowskiej ” El Watan , 11 kwietnia 2005 roku.
28. Nadjia Bouzeghrane, „  Algierskie FTPs a ratowanie żydowskich dzieci  ”, El Watan , 16 maja 2005.
29. Derri Berkani, „  Zapomniany ruch oporu… meczet Paryża 1940-1944  ”, Licra.fr , 9 lipca 2009 r.
30. Nadjia Bouzeghrane, „  Si Kaddour Benghabrit, sprawiedliwy człowiek, który zasługuje na uznanie  ”, El Watan , 16 maja 2005 r.
31. Robert Satloff, „  The Holocaust's Arab Heroes  ”, The Washington Post , 8 października 2006.
32. Assmaâ Rakho Mom, „  Żydzi zostali uratowani przez meczet w Paryżu, stowarzyszenie Les Bâtisseuses de paix chce przypomnieć fakty  ”, SaphirNews.com, 8 czerwca 2008 r.
33. Hanan Ben Rhouma "  " wolnych ludzi "czyli jak muzułmanie ratowali Żydów przed nazistami  ," SaphirNews.com , 1 st września 2011 r.
34. Wolni ludzie na Allociné .
35. Michel Renard, „Opór wobec meczetu paryskiego: historia czy fikcja? " , Rue89, 1 st  październik 2011; Daniel Lefeuvre, „Wolni ludzie” i przybliżenia historyczne , Studia Kolonialne , 9 października 2011.
36. "  Mohamed Mesli:" Mój ojciec, imam zbawiciel Żydów  " , na leparisien.fr ,18 lutego 2015(dostęp 20 marca 2021 )
37. „  Tor uniwersytetów, aby lepiej szkolić imamów  ”, Le Monde ,17 marca 2017 r.( przeczytaj online , skonsultowano 25 stycznia 2019 r. )
38. Lotfi Bel Hadj, La Bible du Halal , Éditions du Moment, 2015 ( ISBN  978-2-35417-333-3 ) , s.  17 .
39. Malek Chebel , „Historia meczetu w Paryżu”, program Au coeur de l'histoire o Europie 1, 13 marca 2012.
40. Stéphane Koviacs, „Wojna płci w paryskim meczecie” , w Le Figaro , piątek, 27 grudnia 2013, strona 8.
41. Hanane Karimi: meczet dla wszystkich Les Inrocks , 4 lutego 2014 r.
42. Instytut Kultur Islamskich pozwany przez podatnika
43. „  Dlaczego ratusz Paryża rezygnuje z projektu drugiego budynku dla ICI  ” , na www.lemondedesreligions.fr (dostęp 25 stycznia 2019 r. )
44. "  Wielki Meczet w Paryżu, przyszła własność Algierii  " , na FIGARO ,3 grudnia 2015(dostęp 25 stycznia 2019 )
45. Boyer 1992 .
46. Alain Boyer, „Różnorodność i miejsce islamu we Francji po 1945 roku”, w Arkoun 2006 , 4 th  część, rozdz.  ja , s.  767 .

47. „W dniu 18 maja 1957 r. dekretem opublikowanym w Dzienniku Urzędowym z dnia 21 maja Guy Mollet , Przewodniczący Rady , za radą Ministra Spraw Wewnętrznych, Ministra Spraw Zagranicznych oraz Ministra rezydującego w Algierii, podejmuje „decyzja zatwierdzająca pana Boubakeura Hamza Ben Kaddoura jako dyrektora Instytutu Muzułmańskiego w meczecie paryskim”. Jest to coup de force narzucony przez okoliczności, ale który sprawia, że ​​ten zakład jest bezpośrednio pod władzą Francji. Uzasadnienia wymienione w dekrecie „zatwierdzającym” pana Boubakeura (bez zaproponowania jego powołania przez żaden inny organ) wyraźnie wskazują na złożoność sytuacji prawnej paryskiego meczetu:

    „Zważywszy, że nie ma szczególnego statutu ani regulaminu Instytutu Muzułmańskiego  ;

    Zważywszy, że założyciel Towarzystwa Habous i Świętych Miejsc Islamu (sic!) sprawował również, na mocy przepisów wspomnianej ustawy z dnia 24 grudnia 1921 r., funkcje dyrektora meczetu i instytutu muzułmańskiego z Paryża  ;

    MAJĄC NA UWADZE, że prezydent założyciel Si Abdelkader Ben Ghabrit zmarł 23 czerwca 1954 roku;

    w dwóch wyżej wymienionych aktach nie ma wzmianki o warunkach mianowania dyrektora meczetu i muzułmańskiego instytutu w Paryżu  ;

    mając na uwadze, że w obecnych okolicznościach niemożliwe jest zwołanie walnego zgromadzenia Towarzystwa Habous i Świętych Miejsc Islamu  ;

    Zważywszy, że wakat na stanowisku dyrektora meczetu i Instytutu Muzułmańskiego w Paryżu jest szkodliwy dla ich normalnego funkcjonowania i dlatego istnieje zainteresowanie położeniem kresu tej sytuacji”.

    Ta sytuacja wydaje się być aktem „okoliczności”, związanym z sytuacją krajów Maghrebu. Jest to uzasadnione względami porządku publicznego. Dlatego też Instytut Muzułmański został w dniu 24 września 1957 r. przydzielony administracyjnie do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych (zastąpił Ministerstwo Spraw Zagranicznych), odpowiedzialnego w szczególności za naprawienie trudnej sytuacji finansowej, z zobowiązaniem w wysokości 3 500 000 franków, ponieważ opóźnień w wypłacie dotacji z Algierii i miasta Paryż, ze względu na niepewność co do jej orientacji politycznych. . Ponadto od 14 sierpnia 1957 r. pan Boubakeur […] złożył skargę przeciwko Si Ahmedowi Ben Ghabritowi o niegospodarność. Skargę wycofał w listopadzie 1958 r. na interwencję ministra spraw zagranicznych, który nie chciał pogorszyć stosunków z Marokiem w tym zakresie. "

    -  Boyer 1992 , s.  37–38.

48. Jean-Marie Guénois, „ Zamieszanie wokół statusu meczetu w Paryżu” , Le Figaro , sobota 5 / niedziela 6 grudnia 2015, strona 13.
49. „  Dekret z dnia 15 grudnia 1994 r. dotyczący zatwierdzenia ciała zakonnego upoważniającego kapłanów rytualnych  ” , o Légifrance ,24 grudnia 1994.
50. „  Specyfikacje dotyczące kontroli identyfikowalności i zgodności mięsa halal i jego pochodnych  ” , na stronie SFCVH.com .
51. "  - Hammam jest otwarty codziennie od 10:00 do 21:00! - W celu uzyskania jakichkolwiek informacji prosimy o kontakt pod numerem 01.43.31.38.20  " , na www.la-mosquee.com (dostęp 23 października 2020 r. )

Zobacz również

Bibliografia

• Alain Boyer ( pref.  Philippe Decraene), Muzułmański Instytut Meczetu Paryskiego w Paryżu, Centrum Zaawansowanych Studiów nad Współczesną Afryką i Azją (CHEAM), coll.  "Notatki afrykańskie, azjatyckie i karaibskie",1992, 141  s. ( ISBN  2-903182-34-5 ).
• Mohammed Arkoun ( reż. ) ( Pref.  Jacques Le Goff ), Historia islamu i muzułmanów we Francji: od średniowiecza do współczesności , Paryż, Albin Michel ,2006, 1217  s. ( ISBN  2-226-17503-2 ).
• Claude Liauzu ( reż. ), Słownik kolonizacji francuskiej , Paryż, Larousse , coll.  " Teraz ",2007, 646  s. ( ISBN  978-2-03-583343-3 ).
• Karen Gray-Ruelle i Deborah Durland DeSaix ( tłumaczone  z angielskiego przez Monique Briend-Walker), La Grande Mosquée de Paris. Jak muzułmanie ratowali Żydów przed Holokaustem [„  Wielki Meczet w Paryżu: opowieść o tym, jak muzułmanie ratowali Żydów podczas Holokaustu  ”], Paryż, edycje Salvator,2010, 40  pkt. ( ISBN  978-2-7067-0746-9 ).
• Michel Pierre "  1926, meczet dla Paryża  " L'Histoire , n o  460,czerwiec 2019, s.  68-73 ( czytaj online ).

Powiązane artykuły

• Sztuki islamu
• Historia imigracji we Francji
• Islam we Francji
• Lista meczetów Paryż  · Lista meczetów we Francji
• Szpital „Francusko-muzułmański” Awicenna
• Wolni mężczyźni

Linki zewnętrzne

• Ewidencja organów  :
  • Plik wirtualnego organu międzynarodowego
  • Biblioteka Narodowa Francji ( dane )
  • Biblioteka Kongresu
  • Identyfikator WorldCat
  • ŚwiatKot
• Zasób architektoniczny  :
  • Merimee
• Zasoby związane z religią  :
  • Obserwatorium dziedzictwa religijnego
• Oficjalna strona