Tip Sahib

Tip Sahib Obraz w Infoboksie. Portret Tipû Sâhiba w Bibliotece Brytyjskiej (Londyn). Funkcje
Sułtan Mysore ( d )
10 grudnia 1782 r -4 maja 1799
Haidar Ali Krishnaraja Wadiyar III ( w )
Monarcha
Tytuły szlacheckie
Sułtan
Biografia
Narodziny 20 listopada 1750
Devanahalli ( w )
Śmierć 4 maja 1799(w wieku 48 lat)
Srirangapatna
Pogrzeb Srirangapatna
Imię i nazwisko Badshah Nasibuddaulah Sultan Fateh Ali Bahadur Sahab Tipû
Narodowość Królestwo Mysore
Dom Karnataka
Zajęcia Polityk , pisarz write
Okres działalności 10 grudnia 1782 - 5 maja 1799
Tata Haidar Ali
Matka Fatima Fakhr-un-Nisa
Dziecko Abdul Khaliq i Maiz ud-Din
Inne informacje
Właściciel Tygrys Tippu
Religia islam
Stopień wojskowy Generał
Konflikt Wojny z Myzorem
Wymowa Flaga Mysore Hajdar Ali i TipuSultan.jpg Sztandar Haydar Alî i Tipû Sâhib Mauzoleum Wawrzyńca.jpg Gumbaz, mauzoleum Tipû Sâhiba w Srirangapatna

Tipû Sâhib , znany również jako Tipû Sultân , urodzony w20 listopada 1750 w Devanahalli i zmarł dnia 4 maja 1799w Srirangapatna był Sultan z Mysore od 1782 roku i jednym z głównych przeciwników instalacji brytyjskiej władzy w Indiach , które mu przydomek „Tiger of Mysore”.

Młodość

Dzieciństwo

Tipû (ur. Sultan Fateh Ali Sahab Tipû) , znany również jako Tipû Sâhib dla Francuzów i Tipu Sultan dla Brytyjczyków, jest najstarszym synem sułtana Mysore Haidar Alî .

Według większości źródeł Tipû Sâhib urodził się dnia 20 listopada 1750( AH 1163 ) w Devanahalli, obecnie wiejskim okręgu, około 33  km na północ od Bangalore . Nazywa się „Tipû” po świętym mężu Tipu Mastan Aulia d' Arkât .

Ojciec Tipû, Haidar Alî , był oficerem w służbie Królestwa Mysore i został de facto władcą królestwa w 1761 roku. Jego matka Fatima Fakhr-un-Nisa była córką gubernatora Mir Muin-ud-Din . fortu przez Kadapa . Chociaż Haidar jest analfabetą , szczególnie zależy mu na tym, aby dać swojemu najstarszemu synowi wykształcenie księcia i bardzo wcześnie zaangażować go w sprawy wojskowe i polityczne. Daje mu zatem kompetentnych nauczycieli języków, takich jak urdu , perski , arabski , kannada , a także takich przedmiotów jak jazda konna , strzelectwo , szermierka , nie zapominając o Koranie i prawoznawstwie islamskim .

Pierwsza wojna Mysore (1767-1769)

Tipû jest uczony taktyki wojskowej przez francuskich oficerów zatrudnionych przez jego ojca. W wieku piętnastu lat towarzyszył swojemu ojcu Haidarowi Alî w wojnie przeciwko Brytyjczykom, co później nazwano Pierwszą Wojną Mysore w 1766 roku.

Dowodził korpusem kawalerii podczas najazdu na Karnatic w 1767 roku w wieku 16 lat. Wyróżnił się także podczas I wojny anglo-marathi w latach 1775-1782.

Od 17 roku życia Tipû powierzono pełną odpowiedzialność za ważne misje dyplomatyczne i wojskowe. Jest prawą ręką swojego ojca w tych wojnach, z których Haidar ostatecznie wyłonił się jako najpotężniejszy władca południowych Indii .

Druga wojna w Mysore (1780-1784)

Drugie Mysore War następuje pięć lat później. W 1779 r. Brytyjczycy zajęli kontrolowany przez Francuzów port Mahé , który Tip oddał pod swoją ochronę, dostarczając mu część wojsk do obrony. W odpowiedzi Haidar rozpoczyna inwazję na Karnatic , której celem jest wypędzenie Brytyjczyków z Madrasu .

Podczas tej kampanii w wrzesień 1780, Tipu Sultan zostaje wysłany przez Hyder Ali z 10 000 ludzi i 18 działami, aby przechwycić pułkownika Williama Baillie, który był w drodze, aby dołączyć do Sir Munro  (w) . W bitwie pod Pollilur Tipû zdecydowanie pokonuje Baillie. Spośród 360 Europejczyków około 200 zostało wziętych do niewoli, a 3800 sipajów poniosło ciężkie straty. Munro, który wyrusza na południe z oddzielnymi siłami, by dołączyć do Baillie, po usłyszeniu wiadomości o klęsce schroni się w Madrasie, porzucając swoją artylerię w stawie w Kanchipuram . W październiku zdobywa Arcot .

W grudzień 1781, Tipû Sâhib przejmuje Chittur  (w), a następnie w ręce Brytyjczyków.

Tipû Sâhib następnie pokonał podpułkownika Braithwaite  (w) w Annagudi niedaleko Tanjore na18 lutego 1782. Siły Braithwaite składają się ze 100 Europejczyków, 300 kawalerii, 1400 sipajów i 10 jednostek polowych. Tipû Sâhib przechwytuje całą broń i bierze do niewoli całego oddziału.

Tipû Sâhib zdobywa w ten sposób wystarczające doświadczenie wojskowe, gdy Haidar Alî umiera w piątek.6 grudnia 1782 r.

Chociaż Brytyjczycy są pokonani, Tipû Sâhib jest przekonany, że nadal stanowią zagrożenie dla Indii.

W niedzielę zostaje władcą Mysore 22 grudnia 1782, w bardzo prostej ceremonii koronacyjnej.

Od tego momentu pracował nad kontrolowaniem postępów Brytyjczyków poprzez zawieranie sojuszy z Marathi i Mogołów . Druga wojna Mysore zakończyła się traktatem z Mangalore w 1784 roku.

Sułtan Mysore

Będąc sułtanem w wieku 32 lat, po śmierci ojca w 1782 roku, pracował nad powstrzymaniem brytyjskiego postępu, wymyślając szereg sojuszy. Kiedy te utworzone z Marathami i Imperium Mogołów zawiodły, zwrócił się do Francji , która kilkadziesiąt lat wcześniej prowadziła w Indiach politykę kolonialną, którą przerwano po wojnie siedmioletniej .

Tipû wysłała w 1788 r. trzech ambasadorów do Paryża , Mohammeda Dervicha Khana, Akbara Ali Khana i Mohammada Osmana Khana, którzy wzbudzili duże zainteresowanie opinii publicznej. Ludwik XVI , który zamówił serwis porcelanowy w Sèvres jako prezent dyplomatyczny , udziela im audiencji i namawia jednego z nich do pozowania dla malarki Élisabeth Vigée-Lebrun .

Konflikty z Marathi

Marathi Imperium , pod nową Peshwâ , Madhavrao I , odzyskała większość subkontynentu indyjskiego , dwukrotnie pokonując ojca Tipu, który jest zmuszony do wyrażenia zgody na hołd Imperium marathi w 1764 roku, następnie w 1767 r.

W 1767 Peshwâ Madhavrao pokonał Haidar Alî i Tipû Sâhib i wkroczył do Srirangapatny, stolicy Mysore. Haidar Alî następnie przyjmuje autorytet Madhavrao, co daje mu tytuł Nawaba z Mysore.

Jednak Tipû Sâhib chce uciec przed traktatem zawartym z Marathami i dlatego próbuje odbić silnych Marathów południowych Indii, zdobytych przez Marathów podczas poprzedniej wojny. Tipû przestaje też płacić daninę obiecaną przez Haidar Alî , powodując w ten sposób bezpośredni konflikt z Marathi i wojnę.

Konflikty między Mysore (pod panowaniem Tipû) a Imperium Marathi:

Konflikt zakończył się traktatem z Gajendragad w Marzec 1787, Przez który tipu przywraca całe terytorium przechwycony przez Haidar Ali do Imperium marathi .

Tipû zgadza się również spłacić czteroletnie zaległości w daninie, którą jego ojciec przyznał się do płacenia (4,8 miliona rupii). W zamian Marathowie akceptują fakt, że Mysore nie jest już dłużej uważany za wasala imperium i dlatego zwracają się do sułtana Tipû pod jego książęcym tytułem „Nabob Tipû Sultan Futteh Ally Khan”.

Trzecia wojna w Mysore (1790-1792)

W 1766 roku, kiedy Tipû Sâhib miał zaledwie 15 lat, po raz pierwszy miał okazję odbyć szkolenie wojskowe w walce, gdy towarzyszył ojcu podczas inwazji na Malabar. Ale po oblężeniu Thalassery na północy Malabar , Haidar Alî zaczął tracić swoje terytoria w Malabar, które jego syn nie zaakceptować.

Tipû przez całe życie pozostawał nieubłaganym wrogiem Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej . Wysłał posłów do obcych państw, w tym do Imperium Osmańskiego , Afganistanu i Francji , aby próbowali zjednoczyć opozycję wobec Brytyjczyków. Oczekując od tej dyplomacji więcej, niż mogła mu zaoferować, Tipû Sâhib postanawia najechać sąsiedni stan Travancore , brytyjski protektorat. Wojna potrwa trzy lata i zakończy się głośną porażką Mysore, a dezercja Francji zaangażowanej w jej rewolucję od początku konfliktu jest głównym czynnikiem tej porażki.

Dla Tipû Sâhiba ta wojna ma na celu przywrócenie władzy Mysore nad Malabarem. W 1789 r. Tipû Sâhib zakwestionował przejęcie przez Dharma Râja Travancore dwóch twierdz w królestwie Cochin, które posiadali Holendrzy . W grudniu zebrał wojska w Coimbatore i28 grudnia, atakuje Nedumkotta  (w) na granicy Travancore, wiedząc, że ten stan jest - zgodnie z Traktatem z Mangalore  (w) (11 marca 1784) - sojusznik Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej. To właśnie zapoczątkowało trzecią wojnę z Mysore .

Ten pierwszy atak na ufortyfikowaną granicę Travancore został odparty z powodu powodzi monsunowych, silnego oporu sił Travancore i wzmocnienia wojsk brytyjskich. Granica została ponownie zaatakowana przez Mysore, ale ze względu na zaciekły opór armii Travancore, Tipû nie był w stanie przebić się przez linie obrony. Maharadża z Travancore wezwał następnie pomoc do Kompanii Wschodnioindyjskiej. W odpowiedzi Lord Cornwallis zmobilizował pieniądze firmy i brytyjskie siły wojskowe oraz zawarł sojusze z Marathami i Nizâmem z Hyderabadu, aby przeciwstawić się Tipû.

W 1790 roku siły kompanii posunęły się naprzód i przejęły kontrolę nad znaczną częścią dzielnicy Coimbatore . Tipû kontratakował, odzyskując znaczną część terytorium, chociaż Brytyjczycy nadal utrzymywali fortecę Coimbatore. Następnie schodzi do Karnatyku , by w końcu dotrzeć do Pondicherry , gdzie bezskutecznie próbuje wciągnąć Francuzów w konflikt.

W 1791 r. jego liczni przeciwnicy posuwali się na wszystkich frontach, główne siły brytyjskie dowodzone przez Kornwalię zajęły Bangalore i zagrażały Srirangapatnie . Tipû nęka brytyjskie linie zaopatrzeniowe i komunikację oraz angażuje się w politykę „spalonej ziemi” polegającej na pozbawianiu najeźdźców lokalnych zasobów. Tym ostatnim wysiłkiem tymczasowo odrzuca zagrożenie, ponieważ brak przepisów zmusza Kornwalię do wycofania się do Bangalore, zamiast próby oblężenia Srirangapatny.

Po tym wycofaniu Tipû wysyła siły do ​​Coimbatore, które wznawiają po długim oblężeniu (maj 1791 w 2 listopada 1791).

Ale kampania z 1792 roku zakończyła się fiaskiem Tipû. Armia sprzymierzona jest wtedy dobrze zaopatrzona i Tipû nie może zapobiec połączeniu sił Bangalore i Bombaju przed Srirangapatną. Po około dwóch tygodniach oblężenia Tipû rozpoczyna negocjacje w sprawie warunków jego kapitulacji.

Tipû Sâhib jest zmuszony podpisać 18 marca 1792traktat Srirangapatna przez który traci połowę swoich terytoriach do zysku swoich wrogów, Brytyjczycy, którzy wykorzystywały nowe Malabar , Mangalore i Coorg , ale także Marathes i Nizam z Hyderabad .

Musi także zapłacić trzy miliony rupii do brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej i pozostawić jako zakładników dwóch swoich synów, Abdul Khaliqa i Maiz ud-Din , w wieku dziesięciu i ośmiu z Cornwallis czeka zapłaty. Sporządzono w dwóch ratach. Sułtan odzyskuje swoich synów w Madrasie 18 miesięcy później, po ostatniej wypłacie.

Tipû Sâhib, aby zmyć te upokorzenia, szuka poparcia u republikańskiej Francji , stając się nawet członkiem klubu jakobińskiego . Pewien François Ripaud sadzi drzewo wolności w Srirangapatna i umieszcza tam sztandar republikański. Otrzymuje nawet wojska z Francji.

Czwarta wojna z Mysore (1799)

Richard Wellesley został mianowany gubernatorem generalnym Indii w 1798 roku . Jej misją jest rozszerzenie brytyjskiego panowania nad krajem. W tym samym roku wyprawa Bonapartego do Egiptu ma na celu zagrozić Indiom, a Mysore jest głównym atutem tego planu.

Nelson zniszczywszy ambicje Dyrektoriatu w bitwie pod Aboukir , armie brytyjskie wkroczyły na Mysore w 1799 roku i obległy jego stolicę Seringapatam . Rozpoczyna się Czwarta Wojna Mysore .

W 1799 r. na Mysore zebrały się trzy armie, jedna indyjska z Bombaju i dwie brytyjskie, z których jedną dowodził Richard Wellesley . Oblegają stolicę Srirangapatna.

Ponad 26 000 żołnierzy Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej, około 4 000 Europejczyków, armia zaopatrywana przez Nizam (tytuł) z Hyderabadu, składająca się z dziesięciu batalionów i ponad 16 000 kawalerii, wkrótce oblegała stolicę Srirangapatna. Tak więc istnieje ponad 50 000 żołnierzy brytyjskich i sojuszniczych, którym Tip which Sâhib może przeciwstawić się tylko około 30 000 bojowników. Oblężenie trwa miesiąc.

Kiedy siły brytyjskie w końcu przebijają się przez mury miasta, francuscy doradcy wojskowi doradzają Tipû Sâhibowi ucieczkę tajnymi przejściami, ale zanim wskoczy do walki w obronie murów, ten odpowiada:

„  Lepiej przeżyć jeden dzień jak tygrys niż tysiąc lat jak owca . "

Tipû Sâhib zmarł w wieku 48 lat, po 16 i pół roku panowania, broniąc swojej stolicy i państwa, 4 maja 1799przy Bramie Świętej położonej 300  m od północno-wschodniego narożnika fortu Srirangapatna.

Został pochowany następnego popołudnia w Gumbaz  (w) , w pobliżu grobu ojca.

Wielu członków Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej jest przekonanych, że Nawab z Carnatic, Umdat ul-Umara  (en) potajemnie udzielił pomocy Tipû Sâhibowi podczas tej wojny, Brytyjczycy domagają się jego obalenia i aneksji jego terytoriów w 1801 roku po jego śmierci.

Panowanie sułtana Tip

Jego związek z religiami Indii

Tipû, muzułmanin, jest również postacią kontrowersyjną i krytykowany za represje wobec hinduistów i chrześcijan .

Różne źródła opisują masakry i więzienia Hindusów w Savanur oraz w dystryktach Kodagu i Nizamabad , Nayars w Malabar i chrześcijan w Mangalore, a także niszczenie kościołów i świątyń, jako dowód jego religijnej nietolerancji.

Inne źródła wspominają o mianowaniu hinduskich oficerów w jego administracji i darowiznach dla świątyń hinduistycznych, które z drugiej strony mają dowodzić jego tolerancji religijnej.

Osobiście Tipû jest pobożną muzułmanką, która codziennie się modli i zwraca szczególną uwagę na meczety w regionie.

Muzułmańska bigota czy masakry Hindusów i Chrześcijan w podbitych państwach, kontrowersje wokół jego religijnego dziedzictwa do dziś nie są wygaszone.

Stosunek do hinduizmu

Administracja Mysore podczas panowania Tipû ma wielu Hindusów na odpowiedzialnych stanowiskach. „Minister finansów” Krishna Rao, minister poczty Shamaiya Iyengara, minister policji, jego brat Ranga Iyengar i Purnaiya, który zajmuje bardzo ważne stanowisko „Mira Asafa”, a także ambasadorowie Moolchand i Sujan Rai na dworze Mogołów, wszyscy są Hindusami.

Do kilku świątyń przekazywane są darowizny w postaci biżuterii i ziemi w celu zawarcia sojuszy z władcami hinduskimi. W latach 1782-1799 Tipû Sâhib wydał 34 akty ( Sanady ) nadania dla świątyń na swoich terytoriach, oferując wiele z nich w srebrze i złocie.

Świątynia Srikanteshwara  ( fr ) w Nanjangud nadal posiada biżuteryjny puchar ofiarowany przez sułtana. Oferuje linga z jadeitowej świątyni Ranganathaswamy  (w) Srirangapatna oraz siedem filiżanek i srebrną kadzielnicę. W świątyni Lakshmikanta  w Kalale przekazuje srebrne naczynia.

Afera świątyni Shringeri – Pomimo nieufności do Hindusów, Tipû stara się podtrzymać każdą wiarę. Następnie interweniuje bezpośrednio. Na przykład po splądrowaniu świątyni Shringeri .

Wydarzenie to ma miejsce podczas wojny przeciwko Imperium Marathi w 1791 roku, kiedy grupa jeźdźców z Mysore najechała na świątynię Shringeri , jedną z czterech Matha (klasztorów) słynnego hinduskiego mistrza duchowego Shankaracharyi . Są martwi i ranni, w tym Bramini (mnisi), klasztor został splądrowany, a sanktuarium zbezczeszczone. Poinformowany o przepadku Tipû Sâhib wyraża swoje oburzenie i smutek na wiadomość o nalocie:

"  Ludzie, którzy zgrzeszyli przeciwko takiemu świętemu miejscu, z pewnością poniosą konsekwencje swoich złych uczynków w niedalekim czasie w tym wieku Kali, zgodnie z wersetem:" Hasadbhih kriyate karma rudabhir-anubhuyate "(Ludzie robią złe uczynki uśmiechając się, ale ponieść konsekwencje płacz).  "

Natychmiast nakazuje swojemu ministrowi finansów, aby zrekompensował klasztorowi gotówkę, dary i naprawił zniszczenia świątyni. Jego zainteresowanie świątynią trwało przez wiele lat i nadal pisał do Swamiego pod koniec lat 90. XVIII w. Między dworem Tipû Sâhib a świątynią wymieniono około trzydziestu listów napisanych w kannada . Ta ważna poczta została odkryta w 1916 roku przez dyrektora archeologii w Mysore .

W innych okolicznościach Tipû okazuje się bardzo rygorystyczny, podobnie jak wobec Lyngayatów, których praktyki uważa za obraźliwe dla islamskich rządów i którym nakazuje okaleczanie kobiet Lingayat, które nie przestrzegają jego zasad dotyczących ubioru.

Prześladowania Hindusów poza Mysore

W Kodagu ( Coorg dla Brytyjczyków) - Lud Kodawa  (w), którego językiem jest Kodagu, od dawna sprzeciwiał się Hyderowi Ali i jego synowi.

W 1784 roku, po ofercie pokoju, która była tylko podstępem, Tipû przypuścił niespodziewany atak na lud Kodava, w którym zginęło 500 osób. Ponad 40 000 Kodaw ucieka do lasów i gór. Dziesiątki tysięcy Kodawów zostaje schwytanych i deportowanych do Srirangapatna . Obiecuje się im przymusowe nawrócenie na islam, tortury lub śmierć.

W Srirangapatna wszyscy młodzi mężczyźni są obrzezywani siłą i włączani do armii sułtana Tipû. Według źródeł brytyjskich lub hinduskich faktyczna liczba Kodawów schwytanych podczas operacji waha się od 70 000 do 85 000 mężczyzn, kobiet i dzieci.

Liczby te są jednak kontrowersyjne, ponieważ w liście do swojego generała Runmust Khana sam Tipû pisze:

„  Poszliśmy z największą szybkością i natychmiast wzięliśmy 40 000 jeńców Coorgis, którzy szukali okazji do zasadzek i buntu, zaniepokojeni zbliżaniem się naszej zwycięskiej armii, wśliznęli się do lasów i ukryli w wysokich górach, niedostępnych nawet dla ptaków. Następnie zabierając ich z ich ojczyzny (miejsca buntu), podnieśliśmy ich do honoru islamu i włączyliśmy do naszego korpusu armii Ahmadiyya.  "

W Kasaragod (w pobliżu Mangalore) - Tipû wysyła list z pogróżkami na19 stycznia 1790 do gubernatora Bekal koło Kasaragod, Budruza Zumana Chana, w którym pisze:

"  Czy nie wiecie, że wielkie zwycięstwo niedawno w Malabar i że więcej niż cztery Hindu lakh (40000 mają na islam? Jestem zdecydowany marsz przeciwko tej przeklętej Rama Varma (Raja of Travancore ) bardzo szybko. Jak Jestem zachwycony nawróceniem jego i jego poddanych na islam, na szczęście zrezygnowałem z powrotu do Srirangapatna  ”.

W Północnym Malabarze - W 1788 r. Tipu pomiędzy Malabarem stłumiło bunt Nayarów, grożąc śmiercią lub obrzezaniem. Raja Nayars Chirakkal Raja po raz pierwszy otrzymał wyróżnienie za dobrowolne poddanie się, a następnie został powieszony. Tipû następnie podzielił terytoria Malabaru na dystrykty, z trzema urzędnikami w każdym dystrykcie odpowiedzialnymi za oszacowanie majątku i zbieranie dochodów.

W Calicut - W 1788 Tipû nakazał swojemu gubernatorowi Calicut, Sher Khanowi, rozpocząć proces nawracania Hindusów na islam, aw lipcu tego samego roku 200 braminów zostało przymusowo nawróconych.

Zniszczenie Pałacu Vitla  ( fr ) - w 1784 roku, Tipu Sahib zrobione Achuta Heggade, król Vitla. Kazał mu ściąć głowę i podpalić starożytny pałac królów Vitli. Był to starożytny święty pałac dynastii, którego budowa sięga czasów, gdy pierwsi królowie osiedlili się w tym regionie.

Prześladowania chrześcijan

Niektórzy historycy uważają Tipû za antychrześcijańskie, podczas gdy inni twierdzą, że wypędzając chrześcijańskich księży, Tipû podążał jedynie za precedensem ustanowionym przez swoich europejskich rywali i wierzy, że spotkania i relacje Tipû z chrześcijanami pochodzenia europejskiego i indyjskiego były zgodne z duchem swojego czasu, a także miał wymiar polityczny.

Deportacja katolików z Mangalore - Niewola katolików z Mangalore w Srirangapatna , która rozpoczyna się24 lutego 1784 i kończy się na 4 maja 1799pozostaje jednak tragicznym momentem w ich historii.

Manuskrypt „Barkur” informuje, że Tipû powiedziałaby:

„  Wszyscy muzułmanie powinni się zjednoczyć i traktować unicestwienie niewiernych jako święty obowiązek, pracować do maksimum swojej mocy, aby wypełnić tę misję.  "

Krótko po traktacie z Mangalore w 1784 r. Tipû przejął kontrolę nad wybrzeżem Kanara i nakazał schwytać chrześcijan z Kanara, skonfiskować ich majątek i deportować do Srirangapatna, stolicy jego imperium. Zostają tam zabrani pieszo do fortu Jamalabad położonego na granitowym szczycie, do którego prowadzi wąska ścieżka i 1876 stopni.

Wśród jeńców nie było jednak księży. Wraz z Ojcem Mirandą, 21 księży zostaje aresztowanych i wydalonych do Goa , musi zapłacić grzywnę w wysokości 200 000 rupii i grozi im powieszenie, jeśli kiedykolwiek pomyślą o powrocie.

Tipû nakazuje zniszczenie 27 kościołów katolickich w Kanarze i seminarium księdza Mirandy.

Źródła brytyjskie – często stronnicze wobec nieredukowalnego wroga – należy traktować z ostrożnością. Według generała dywizji Thomasa Munro  (w) schwytano około 60 000 osób, prawie 92% całej społeczności katolickiej mangaloréenne; tylko 7000 uciekło. Francis Buchanan-Hamilton wspomina 70 000 schwytanych osób z 80 000 mieszkańców, z których 10 000 uciekło. Więźniowie zostali zmuszeni do wspinania się na ponad 1200  m przez łańcuchy dżungli w górach Ghatów Zachodnich, około 280  km od Mangalore w Srirangapatna, a podróż trwa sześć tygodni.

Według danych rządu brytyjskiego, 20 000 z nich zginęło podczas marszu do Srirangapatna James Scurry  (w) brytyjski oficer wzięty do niewoli z mangalorejskimi katolikami, wspomina 30 000 przymusowych konwersji na islam, a także przymusowych małżeństw młodych kobiet i dziewcząt z żyjącymi muzułmanami. tam. Mówi, że młodym mężczyznom, którzy stawiali opór, odcięto nosy, górne wargi i uszy.

Według ocalałego z niewoli, jeśli znaleziono osobę, która uciekła ze Srirangapatna , karą – na rozkaz Tipu – było odcięcie jej uszu, nosa, stóp i dłoni. Gazetteer z południowych Indii opowiada 30.000 Zachodnie Wybrzeże chrześcijan siłą obrzezany i deportowany do Mysore.

Prześladowania chrześcijan przez Tipû objęły nawet schwytanych żołnierzy brytyjskich. W latach 1780-1784 doszło do znacznej liczby przymusowych konwersji jeńców brytyjskich. Po katastrofalnej porażce w bitwie pod Pollilur w 1780 r. 7000 Brytyjczyków i mężczyzn zostało wziętych do niewoli i zamkniętych w fortecy Srirangapatna . Po dziesięciu latach w niewoli James Scurry, jeden z tych więźniów, powiedział, że zapomniał, jak siedzieć na krześle i używać noża i widelca.

Podczas kapitulacji Mangalore Fort i wycofania się Brytyjczyków wszyscy pozostali cudzoziemcy niebędący Brytyjczykami zostali zabici wraz z 5600 katolikami Mangalore. Rzeka Netravati tak śmierdziała zapachem zwłok, że mieszkańcy musieli opuścić swoje domy.

Arcybiskup Goa napisał w 1800 roku: „Jest dobrze znany w całej Azji i wszystkich innych częściach świata z ucisku i cierpienia doświadczanego przez chrześcijan w dominium króla Kanara podczas uzurpacji tego kraju przez Tipû Sâhiba, za jego nieprzejednana nienawiść do tych, którzy okazali się chrześcijanami”.

Kościół syro-malabarski – podczas inwazji Tip Mala Sâhiba na Malabar wiele kościołów w północnej Kerali i Koczin zostało uszkodzonych. Były seminarium syryjski od Angamaly który był ośrodkiem katolickiego nauczania religii od IV th  wieku został zniszczony przez żołnierzy tipu. Wiele wiekowych rękopisów religijnych zaginęło na zawsze. Kościół został następnie przeniesiony do Kottayam, gdzie istnieje do dziś.

Podczas tej inwazji wielu członków Kościoła Malabarskiego zostało zabitych lub przymusowo nawróconych na islam. Większość ich plantacji kokosów , orzechów areka , pieprzu i nerkowców również została zniszczona przez najeźdźców. Chrześcijańska wspólnota syryjska uciekła z Kalikutu i okolic do nowych ośrodków, w których byli już chrześcijanie. Na przykład znaleźli schronienie w Travancore, gdzie brytyjski rezydent im pomagał i gdzie władcy dawali im ziemię, plantacje i zachęcali do prowadzenia interesów.

Traktowanie więźniów - Podczas zdobycia Srirangapatny przez Brytyjczyków w 1799 r. odkryto ciała trzynastu zamordowanych brytyjskich więźniów, którzy zostali zabici przez złamanie karku lub wbicie gwoździ w głowy.

Administrator

Punktem kulminacyjnym potęgi ekonomicznej Majsur występuje podczas panowania sułtana Tipu w końcu XVIII -go  wieku. Wraz ze swoim ojcem Haidarem Aliem rozpoczął ambitny program rozwoju gospodarczego, mający na celu zwiększenie bogactwa i dochodów Mysore. Program ten został wykonany Mysore potęgą gospodarczą, z realnych płac i standardu życia wśród najwyższych na świecie w końcu XVIII -go  wieku.

Pod rządami Tipâ Sâhib w Mysore standardy życia są wyższe niż w Wielkiej Brytanii, które są najwyższym standardem życia w Europie. Poziom życia wynosi 2000  dolarów na mieszkańca, podczas gdy dochód narodowy na mieszkańca w 1820 roku to 1706  dolarów dla Wielkiej Brytanii.

Tipû Sâhib wprowadził podczas swojego panowania szereg innowacji administracyjnych, w tym jego walutę, nowy kalendarz ( księżycowo-słoneczny ) i nowy system dochodów z ziemi, który zapoczątkował rozwój przemysłu jedwabniczego w Mysore .

Ten przemysł jedwabniczy narodził się za panowania Tipû Sâhiba, kiedy wysłał eksperta do Bengalu, aby zbadał hodowlę jedwabiu i przetwarzanie jedwabiu . Po czym Mysore zaczyna rozwijać hodowlę ras jedwabników poliwoltynowych .

Wojownik i strzelec

Strateg : Według historyka Dulari Qureshi, Tipû Sâhib był zaciekłym królem wojowników i wykonał manewr tak szybki, że wrogowi wydawało się, że walczy jednocześnie na kilku frontach. Skutecznie udaje mu się chwilowo podbić wszystkie małe królestwa południa . Był także jednym z niewielu indyjskich władców, którzy pokonali armie brytyjskie.

Rakiety: Pod kierownictwem Tipû Sâhiba technika wojskowa poczyniła znaczne postępy z użyciem rakiet . Efekt, jaki ta broń wywarła na Brytyjczykach podczas trzeciej i czwartej wojny z Mysore, zainspiruje pułkownika Williama Congreve'a do wynalezienia własnych rakiet.

Tipû jest więc uważany za pioniera w wykorzystaniu rakiet . Wysłał te rakiety przodków przeciwko siłom brytyjskim i ich sojusznikom podczas wojen Mysore, w tym w bitwie pod Pollilur i oblężeniu Srirangapatna . Jest także autorem  „podręcznika wojskowego”, który Fathul Mudżahidin (w) rozdał swoim oficerom, definiując użycie tej broni i ich sług.

Ojciec Tipû Sâhiba, przed nim, rozwinął zastosowanie rakiety, wprowadzając decydujące innowacje w samych rakietach oraz w wojskowej logistyce ich użycia. W swojej armii wysłał do 1200 wyspecjalizowanych żołnierzy do obsługi wyrzutni rakietowych . Ci „strzelcy” są biegli w posługiwaniu się bronią i są wyszkoleni do wystrzeliwania rakiet pod kątem obliczonym na podstawie średnicy cylindra i odległości od celu. Rakiety mają dwa ostrza zaostrzone po bokach, a wystrzeliwane masowo rozpraszają się i zadają znaczne obrażenia dużej armii.

Po śmierci Haidara Tipû znacznie rozwinęła wykorzystanie rakiet, wypuszczając do 5000 wyrzutni na raz. Rakiety rozmieszczone przez Tipû podczas bitwy pod Pollilur (1780) są znacznie bardziej zaawansowane technicznie niż te, które wcześniej ucierpiała Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska, głównie ze względu na użycie żelaznych rur do zatrzymywania paliwa miotającego, co pozwoliło na większy ciąg i zasięg (do 2  km ) dla swoich rakiet.

Brytyjskie relacje opisują użycie rakiet podczas Trzeciej i Czwartej Wojny Mysorskiej.

Podczas decydującej bitwy o Srirangapatna w 1799 roku brytyjskie pociski trafiły w magazyn zawierający rakiety, detonując go w olbrzymiej chmurze czarnego dymu i błyskawicy. Po klęsce Tipû Brytyjczycy przejęli pewną liczbę tych „rakiet Mysore”. Zainspirowało ich to do opracowania własnej broni, której używali podczas wojen napoleońskich .

Marynarka wojenna: W 1786 r. Tipû, kierując się pomysłem ojca, postanowił zbudować flotę składającą się z 20 okrętów z 72 działami i 20 innych z 62 działami. W 1790 mianował Kamaluddina swoim Mirem Baharem (ministrem marynarki wojennej) i założył ogromne stocznie.

„Rada dyrektorów” floty Tipû Sâhib – jej Lordowie Admiralicji – składa się z 11 dowódców lub Mir Yam . Mir Yam prowadzi 30 admirałów, a każdy z nich dowodzi dwoma statkami. Tipû Sâhib nakazał, aby kadłuby jego statków były pokryte miedzią, techniką, która zwiększyła żywotność statków i którą przedstawił Haidarowi wiceadmirał Pierre André de Suffren w 1782 roku.

Kawaleria Aby zaopatrzyć swoją armię, stworzył stadninę koni Kunigal .

Dyplomata

Wiadomo, że Tipû Sâhib wysłał liczne misje dyplomatyczne do Imperium Osmańskiego , Sułtanatu Omanu , dynastii Zand lub Imperium Durrani . Sułtan przedstawił również wiele propozycji Francji , zwłaszcza w okresie królewskim w latach 1786, 1787 oraz podczas rewolucji w latach 1794 i 1796.

W 1794 roku, z pomocą francuskich oficerów republikańskich, Tipû pomógł nawet założyć jakobiński Klub Mysore  (w) dla „rozwoju prawa zgodnego z prawem Republiki”. Sadzi drzewo wolności i ogłasza się „ obywatelem Tipoo”.

Kontakty te, uważane przez Brytyjczyków za niezwykle niebezpieczne, zostały wznowione dopiero wraz z powrotem Napoleona Bonaparte z kampanii włoskiej (1796-1797) i porzuceniem planu inwazji na Anglię. Jedną z motywacji Bonapartego podczas kampanii egipskiej było ustanowienie połączenia z Indiami przeciwko Brytyjczykom. Bonaparte pragnie ustanowić francuską obecność na Bliskim Wschodzie, z ostatecznym marzeniem o partnerstwie z „ Tippoo Sahib ”.

Ogólne Bonaparte zapewnił katalog , że „tak szybko, jak on pokonał Egipt, będzie ustanawiać stosunki z indyjskich książąt, a wraz z nimi, będzie atakować angielskiego w ich posiadłości.” Według raportu Talleyrand datowanego13 lutego 1798 : „Po zajęciu i ufortyfikowaniu Egiptu powinniśmy wysłać 15 000 ludzi z Suezu do Indii, aby połączyć siły Tipû Sahiba i wypędzić Anglików”.

Stosunki z Imperium Mogołów

Haidar Alî i Tipû Sâhib zawdzięczali swoją nominalną wierność cesarzowi Mogołów , Szachowi Alamowi II  ; oba zostały opisane jako Nawabs przez Brytyjską Kompanię Wschodnioindyjską we wszystkich istniejących traktatach. Ale w przeciwieństwie do Nawabów z Carnatic, dwaj sułtani Mysore nie uznali wyższości Nizamów z Hyderabadu .

Natychmiast po koronacji jako „Badshah” Tipû Sâhib prosi o inwestyturę cesarza Mogołów i otrzymuje tytuł „Nasib-ud-Daula” z niechęcią od Szacha Alama II. Tipû ogłasza się „ Sułtanem ”, co przyciąga go wrogością Nizama Ali Khana, Nizama z Hyderabadu , który wyraźnie wyraża swoją wrogość wobec cesarza Mogołów i wyrażając roszczenia do Mysore. Zniechęcony Tipû Sâhib zaczął więc nawiązywać kontakty z innymi muzułmańskimi przywódcami tamtych czasów.

Sam Tipû Sâhib kieruje swoją dyplomacją z obcymi narodami, w jego dążeniu do uwolnienia Indii od Kompanii Wschodnioindyjskiej i uzyskania międzynarodowej pomocy od Francji. Podobnie jak jego ojciec przed nim, prowadzi bitwy w imieniu obcych narodów, co nie leży w najlepszym interesie Szacha Alama II, z których niektórzy są w złych stosunkach z Mogołami.

Po tym, jak eunuch Ghulam Qadir oślepił Szacha Alama II10 sierpnia 1788Jednak Tipû Sâhib wybuchnąłby płaczem.

Po upadku Srirangapatny ślepy cesarz poczuł wyrzuty sumienia za Tip, ale mimo to zachował zaufanie do Nizama z Hyderabadu , który w tym czasie zawarł pokój z Anglikami.

Stosunki z Afganistanem

Po poważnym zagrożeniu ze strony Imperium Marathi , Tipû Sâhib zaczyna zbliżać się do afgańskiego władcy Zaman Shah z plemienia Durrani , aby pokonać Brytyjczyków i Marathów. Początkowo Zaman Shah zgadza się pomóc Tipû, ale perski atak na zachodnią granicę Afganistanu zmusza go do skierowania swoich sił w tym kierunku i nie może pomóc Tipû.

Stosunki z Imperium Osmańskim

W 1787 Tipu Sultan wysyła ambasadę w stolicy imperium, Konstantynopolu , osmańskiego sułtana Abdülhamida I najpierw prosząc o pilną pomoc przeciwko Kompanii Wschodnioindyjskiej . Tipû Sâhib prosi o oddziały i ekspertów wojskowych, a także o pozwolenie na pomoc w utrzymaniu sanktuariów islamu ; w Mekce , Medynie , Nadżafie i Kerbali .

Jednak sami Turcy przeżywają kryzys. Z trudem dochodzą do siebie po wyniszczającej wojnie z lat 1716-18 przeciwko Republice Weneckiej i zbliża się nowy konflikt z Imperium Rosyjskim . Dlatego Turcja osmańska potrzebuje sojuszu brytyjskiego, aby trzymać Rosjan z daleka, więc nie może ryzykować, że będzie wrogo nastawiony do nich na indyjskim teatrze. Niemniej jednak korespondencja Tipû Sâhiba z tureckim imperium osmańskim, a w szczególności z jego nowym sułtanem Selimem III , trwała aż do jego śmierci podczas ostatniej bitwy w 1799 roku.

Stosunki z Iranem i Omanem

Podobnie jak jego ojciec, Tipû Sâhib utrzymuje przyjazne stosunki z Mohammadem Ali Khanem , władcą dynastii Zand w Iranie . Tipû Sâhib koresponduje również z Ahmedem ibn Saïdem , władcą Sułtanatu Omanu .

Stosunki z Francją

Haidar Alî i Tipû od dawna szukali sojuszu z Francuzami, jedynym europejskim mocarstwem wciąż wystarczająco silnym, by rzucić wyzwanie brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej na subkontynencie.

W 1782 roku Ludwik XVI zawarł sojusz z Peshwâ części Cesarstwa marathi , Madhavarao Narayan . Traktat ten pozwala Charlesowi Josephowi Patissierowi de Bussy-Castelnau przenieść swoje wojska stacjonujące na Mauritiusie (wówczas Ile de France ) na terytoria francuskich Indii . W tym samym roku, francuski admirał Pierre André de Suffren przedstawiony portret Ludwika XVI do Haidar Ali i szukał swojego sojuszu.

Kiedy Bonaparte podbił Egipt, on z kolei próbował nawiązać kontakt z Tipû Sâhib. WLuty 1798Generał pisze list do Tipû Sâhiba, doceniając jego wysiłki przeciw aneksji i planom brytyjskim, ale list ten nie dociera do adresata, ponieważ zostaje przejęty przez brytyjskiego szpiega w Maskacie . Jednak ta możliwość sojuszu Mysore-Francja tak zaniepokoiła brytyjskiego gubernatora, generała Richarda Wellesleya , że natychmiast podjął wielkie przygotowania do ostatecznej bitwy przeciwko Tipû Sâhibowi.

Człowiek i fikcja

Tipû Sâhib jest jednym z nielicznych władców południowych Indii, którzy oparli się brytyjskiemu imperializmowi , jak jego ojciec Haidar Ali przed nim, i do dziś jest podziwiany za walkę, którą prowadził przeciwko brytyjskiemu kolonializmowi. Ale pozostawił też pamięć niezwykle okrutnego władcy i zafascynowanego tygrysem.

François Fidele Ripaud de Montaudevert , francuski korsarz, który walczył o Tipû, pisze w swoim dzienniku14 stycznia 1799 : „Jestem zaniepokojony traktowaniem, jakie Tipû Sâhib zarezerwował dla tych bardzo delikatnych dusz, Hindusów. Podczas oblężenia Mangalore żołnierze Tipû codziennie wystawiali głowy wielu niewinnych braminów z fortu, aby Zamorin i jego hinduscy wyznawcy mogli zobaczyć. "

Alexander Beatson  (w) , który opublikował tom o Czwartej Wojnie w Mysore, Tipu Sultan opisał następująco: „ Jego postura miała około pięciu stóp i ośmiu cali wzrostu, miał krótką szyję, kwadratowe ramiona i był raczej tęgi; jego kończyny były małe , zwłaszcza jego stopy i dłonie; miał duże, pełne oczy, małe łukowate brwi i orli nos; jego cera była jasna, a ogólny wyraz twarzy nie pozbawiony godności .”

Dzieła beletrystyczne:

  • W L'Île mystérieuse ( 1874 ) Jules Verne ujawnia pochodzenie kapitana Nemo  : w rzeczywistości jest on księciem, synem indyjskiej râja i siostrzeńcem Tipû Sâhiba .
  • Pojawia się w książkach George'a Alfreda Henty'ego „ Tygrys z Mysore, Opowieść o wojnie z Tippoo Saibem” i „W punkcie bagnetu, Opowieść o wojnie Mahratty ”, które obejmują mniej więcej ten sam okres.
  • Życie i przygody Tipû Sâhiba były głównym tematem krótkometrażowego serialu telewizyjnego „Przygody sułtana Tip” oraz bardziej popularnego krajowego serialu telewizyjnego „Miecz sułtana Tip”.
  • Powieści Naseema Hijazi  (en) , Muazama Ali i Aur Talvar Ṭūṭ Gaye „ I złamał miecz” opisują wojny Tipû Sâhiba.
  • Powieść Wilkie Collins zawiera w prologu opowieść o Tipû Sâhib i upadku Srirangapatny.
  • W " The Adventures of Baron de Münchhausen " przez Rudolf Erich Raspe , Münchhausen pokonuje tipu na końcu powieści.
  • „ Tygrys Sharpe'a ” to powieść, w której napoleoński żołnierz Richard Sharpe (postać fikcyjna) walczy w Srirangapatna, zabijając później Tipû Sâhiba.
  • Oparta na prawdzie historyczna powieść „Jedyny król, który zginął na polu bitwy” (opublikowana w 2006 r.) została napisana przez pakistańskiego mieszkańca Stanów Zjednoczonych i młodego studenta Mohammada Faisala Iftikhara. Powieść twierdzi, że w najnowszej historii Tipû Sâhib jest jedynym królem, który zginął na polu bitwy.
  • Tipû Sâhib pojawia się w grach wideo Civilization Revolution i Civilization IV .
  • W swoich historycznych powieściach na temat niewoli w Srirangapatna katolików z Mangalore, pisarz języka Konkani V.JP Saldanha  (en) , „Belthangaddicho Balthazar” , „Devache Krupen” , „Sardarachi Sinol” i „Infernachi Daram” przedstawia Tipû jako będąc przebiegłym, wyniosłym, surowym i mściwym, ale pełnym samodyscypliny.

Kontrowersyjny władca

Historyk BA Saletare opisał Tipû Sâhib jako obrońcę hinduizmu, dharmy , która sponsorowała świątynie, w tym jedną w Melkote, dla której opublikował dekret w Kannada stwierdzający, że inwokacyjne wersety doktryny Shrivaishnava powinny być teraz recytowane w tradycyjnej formie. W świątyni Melkote wciąż znajdują się złote i srebrne wazony z inskrypcjami wskazującymi, że zostały ofiarowane przez sułtana. Tipû Sâhib podarował także cztery srebrne puchary w świątyni Lakshmikanta w Kalale  ( fr ) .

Z drugiej strony wydaje się, że Tipû Sâhib odzyskał w posiadanie nieautoryzowane nadania ziemi przyznawane braminom i świątyniom, ale te, które miały prawdziwe sandały (świadectwa własności), nie zostały skonfiskowane. Była to również normalna praktyka dla każdego przywódcy, muzułmanina czy hinduisty, gdy dochodził do władzy lub podbijał nowe terytorium.

Historyk Thomas Paul uważa, że ​​Tipû przeniósł swoją nienawiść do Brytyjczyków na katolików Mangalore i innych wspólnot chrześcijańskich w południowych Indiach . Według historyka Proxy Fernandesa Tipû był „ oświeconym władcą, który stosował świecką politykę (która istniała od wieków) wobec swoich poddanych” .

Antropolog C. Hayavadana Rao  (en) autor w 1948 roku o prawdziwie encyklopedycznej „ Historia sądu Mysore (1399/99) ”, stwierdza, że „religijny fanatyzm tipu i ekscesy popełniane w imię religii, zarówno w Mysore i na prowincji są potępieni na zawsze, a jego sekciarstwo było tak wielkie, że wykluczało wszelką ideę tolerancji . Uważa ponadto, że działania Tipû, które były konstruktywne wobec Hindusów, były przede wszystkim polityczne i ostentacyjne, a nie oznaką prawdziwej tolerancji.

Docenianie Tipû Sâhib często było pełne pasji i dzielenia się nimi. Kolejne rządy Indii – bardzo często kierowane przez INC ( Indyjski Kongres Narodowy ) – często celebrowały pamięć o Tip Sâhib, pomnikach i reliktach jego panowania, podczas gdy hinduscy nacjonaliści z BJP ( Bharatiya Janata Party ) są bardzo krytyczny.

W Indiach, podręczniki szkolne i akademickie oficjalnie uznany za „bojownika o wolność”, jak również wielu innych przywódców XVIII -tego  wieku XIX th  wieku, którzy walczyli uprawnień europejskich.

Rodzina i potomkowie

  1. Sayyid wal Shareef Haidar Alî Khan Sultan (1771 - 30 lipca 1815 r)
  2. Shahzada (Książę Krwi) Sayyid wal Shareef Abdul Khaliq Khan Sultan (1782 -12 września 1806 r)
  3. Shahzada Sayyid wal Shareef Muhi-ud-din Ali Khan Sultan (1782 - 30 września 1811)
  4. Shahzada Sayyid wal Shareef Mu'izz-ud-din Ali Khan Sultan (1783 - 30 marca 1818 r.)
  5. Shahzada Sayyid wal Shareef Mi'raj-ud-din Ali Khan Sultan (1784? -?)
  6. Shahzada Sayyid wal Shareef Mu'in-ud-din Ali Khan Sultan (1784? -?)
  7. Shahzada Sayyid wal Shareef Muhammad Yasin Khan Sultan (1784 - 15 marca 1849 r)
  8. Shahzada Sayyid wal Shareef Muhammad Subhan Khan Sultan (1785 - 27 września 1845)
  9. Shahzada Sayyid wal Shareef Muhammad Shukrullah Khan Sultan (1785 - 25 września 1830 r)
  10. Shahzada Sayyid wal Shareef Sarwar-ud-din Khan Sultan (1790 - 20 października 1833)
  11. Shahzada Sayyid wal Shareef Muhammad Nizam-ud-din Khan Sultan (1791 - 20 października 1791)
  12. Shahzada Sayyid wal Shareef Muhammad Jamal-ud-din Khan Sultan (1795 - 13 listopada 1842 r)
  13. Shahzada Sayyid wal Shareef Munir-ud-din Khan Sultan (1795 - 1 st grudzień 1837)
  14. Shahzada Sir Sayyid wal Shareef Ghulam Muhammad Sultan Sahib  (en) , Kawaler Orderu Gwiazdy Indii (Marzec 1795 - 11 sierpnia 1872 r)
  15. Shahzada Sayyid wal Shareef Ghulam Ahmad Khan Sultan (1796 - 11 kwietnia 1824 r)
  16. Shahzada Sayyid wal Shareef Hashmath Ali Khan Sultan (nie żyje od urodzenia)

Tipû miała kilka żon. Jedną z jego żon znanych ze swojej urody i inteligencji była Sindh Sahiba , której wnukiem był Sahib Sindh Sultan , znany również jako Jego Wysokość Shahzada Sayyid wal Shareef Ahmed Halim-az-Zaman Khan Sultan Sahib .

Rodzina Tipû Sâhiba została wysłana przez Brytyjczyków do Kalkuty .

Potomek jednego z wujków Tipû Sâhiba, Noor Inayat Khan został brytyjskim agentem ruchu oporu w okupowanej Francji podczas II wojny światowej . Ona został zamordowany w hitlerowskim koncentracyjnym obozie w Dachau w 1944 roku wielu innych potomków tipu Sahib nadal żyje w Kalkucie.

Miecze, tygrysy i cytaty

Tygrys - Tipû Sâhib jest powszechnie znany pod nazwą "Tygrys Mysore" i przyjął to zwierzę jako symbol swojego panowania. Mówi się, że Tipû Sâhib, polując w lesie z francuskim przyjacielem, stanął twarzą w twarz z tygrysem . Zaciął mu się karabin , chwyta sztylet , ale ten wymyka się, gdy tygrys na niego wskakuje. Udało mu się podnieść broń, dźgnąć i zabić tygrysa, co przyniosło mu przydomek „Mysore Tiger”.

Tipû nie tylko umieścił relikwie tygrysów wokół swojego pałacu i domeny, ale także wziął je jako emblemat na swoich sztandarach i broni. Czasami ten tygrys jest bardzo ozdobny i ma napisy wewnątrz wzoru, nawiązujące do wiary Tipû.

Polecił nawet francuskim zegarmistrzom zbudować mechanicznego tygrysa do swojego pałacu. Urządzenie, znane jako Tygrys Tippu , jest wystawiane w Muzeum Wiktorii i Alberta w Londynie .

Swords - tipu Sahib traci miecz podczas bitwy Nedumkotta w jego wojnie przeciwko Nayars z Travancore , w którym ma się wycofać ze względu na poważne joint kontrataku wojsk z Travancore i armii brytyjskiej. Armia Nayarów pod dowództwem Raja Kesavadas  (w) wygrała nową bitwę nad armią Mysore prawie Aluva . Maharaja , Dharma Raja  (pl) , daje w tym przypadku słynny miecz sułtana do nabab z Arcot jego sojusznikiem, miecz skonfiskowanego przez Brytyjczyków po ich aneksji Arcot w 1801. Jest on wysyłany do Londynu i wystawiane w Wallace Kolekcja .

Historyk Alexander Beatson donosi, że „w swoim pałacu znaleziono wiele różnych ciekawych miecze, sztylety, karabiny, pistolety i blunderbusses  , niektóre wyśmienita jakość wykonania, zamontowane w złoto lub srebro i pięknie inkrustowane i ozdobione głowami i zespołów tygrysy. Perski lub wersety arabskie ” .

Ostatni miecz, którego Tipû użył w swojej ostatniej bitwie pod Srirangapatna i pierścień, który nosił, zostały zabrane przez siły brytyjskie jako trofea wojenne. Aż dokwiecień 2004, były wystawione w British Museum w Londynie jako darowizny na rzecz muzeum dokonane przez generała majora Augustusa WH Meyricka (kuzyna i spadkobiercę bogatego kolekcjonera Samuela Rusha Meyricka ) i Nancy Wdowa.

Na aukcji w Londynie wkwiecień 2004, indyjski biznesmen Vijay Mallya kupuje miecz Tipû Sâhiba i inne historyczne przedmioty i sprowadza je z powrotem do Indii.

W Październik 2013, pojawia się kolejny miecz należący do Tipû Sâhiba i ozdobiony „babri” (wzór tygrysich pasków), który jest sprzedawany na aukcji przez Sotheby's . Kupuje go za 98 500  funtów licytujący telefonicznie.

Inskrypcje - Na rękojeści miecza podarowanego przez Tipû Richardowi Wellesleyowi podczas jego kapitulacji w 1792 roku wyryto następujący napis:

„  Mój zwycięski miecz to błyskawica, która niszczy niewierzących. Ali , Emir Wiernych, zwycięża na moją korzyść, a ponadto zniszczył rasę złych, którzy nie byli wierzącymi. Niech będzie pochwalony (Bóg), który jest Panem wszechświata! Ty jesteś naszym Panem, wspieraj nas przeciwko ludziom, którzy nie wierzą. Ten, któremu Pan daje zwycięstwo, zwycięża nad wszystkimi. Panie, spraw, aby zwyciężył ten, który promuje wiarę Mahometa. Zdezorientuj tego, kto odrzuca wiarę Mahometa i odsuń nas od tych, którzy są tak skłonni odejść od prawdziwej wiary. Pan dominuje nad własnymi dziełami. Zwycięstwo i podbój pochodzą od Wszechmogącego. Nieście dobrą nowinę wiernym, o Mahomecie, bo Bóg jest dobrym obrońcą i najbardziej miłosiernym z miłosiernych. Jeśli Bóg ci pomoże, odniesiesz sukces. Niech Pan Bóg dopomoże ci, o Mahomecie, wielkim zwycięstwem.  "

Podczas wykopalisk jego pałacu w 1795 r. znaleziono w pałacu kilka złotych medali, na których z jednej strony wyryto napis w języku perskim:

„  Od Boga dającego błogosławieństwa”, a z drugiej: „Zwycięstwo i podbój pochodzą od Wszechmogącego”. Zostały wyrzeźbione na pamiątkę zwycięstwa po wojnie 1780 r.  ”.

Poniżej znajduje się tłumaczenie wygrawerowanej inskrypcji znalezionej w Srirangapatna , na kamieniu w widocznym miejscu w forcie:

“  O Wszechmogący Boże! pozbądź się całego ciała Kafirów (niewiernych)! Rozprosz ich plemię, spraw, by ich stopy się chwiały! Odwróć ich rady, zmień ich stan, zniszcz ich korzenie! Zbliż do nich śmierć, odetnij im środki do życia! Skróć im dni! Uczyń ich ciała stałym przedmiotem ich troski (tj. zarażaj je chorobami), pozbawiaj wzroku, oczerniaj ich twarze (tj. przynoszą wstyd), niszcz w nich narządy mowy! Zabij ich, tak jak zabiłeś Shedauda (tj. księcia, który twierdził, że chce stworzyć sobie raj i został zabity z rozkazu Boga); utop ich tak, jak utonął faraon, i nawiedź ich z powagą gniewu. O Mścicielu! Och, Ojcze Uniwersalny! Jestem przygnębiony i zdominowany, proszę o pomoc.  "

The Mysore Gazetteer stwierdza, że ​​napis ten musiał być wygrawerowany po „Traktacie Srirangapatna”, który pokazuje jego niezachwianą niechęć i zdecydowaną wrogość wobec Brytyjczyków.

Tip Jayanti

10 listopada 2017 r., rząd Karnataki pod przewodnictwem swojego premiera Siddaramaiah  (en) świętuje rocznicę urodzin Tipû jako „Tipû Jayanthi”, co wywołuje zamieszki i protesty ze strony społeczności hinduistycznych i hinduskich partii nacjonalistycznych.

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Źródła nie zgadzają się co do daty urodzenia. Rekord z Biblioteki Narodowej Francji nagrywa na przykład 10 listopada 1750 roku rekord z Biblioteki Kongresu wskazuje narodziny w 1753 roku.
  2. Niektórzy historycy umieszczają tę śmierć 2 lub 3 dni później lub wcześniej , według niektórych dokumentów w języku perskim data muzułmańskiego kalendarza to 1 Muharram 1197. Więc może być różnica od 1 do 3 dni ze względu na kalendarz księżycowy.
  3. Inskrypcje wskazują 20 muharram 1197 kalendarza hegiryjskiego .
  4. Bitwy między Kodavas i Tipû Sâhib są jedną z najbardziej zaciekłych rywalizacji w południowych Indiach. Sułtan i jego ojciec ( Haidar Alî ) kilkakrotnie próbowali przejąć przed nim terytorium Kodawy . Głównym powodem zainteresowania sułtana regionem było to, że jego aneksja dawała mu dostęp do portu Mangalore. Kodawowie bardzo dobrze znali swoje ziemie i góry, co czyniło ich doskonałymi w walce partyzanckiej. Kodawowie mieli przewagę liczebną 3 do 1 w większości prób anektowania ich ziem przez Tip managed, ale udało im się odepchnąć Tipû przez większość czasu, ściągając jego armię do górzystych regionów ich kraju. Kilka razy armii Tipû udało się dotrzeć do Madikeri (stolicy Kodawy), ale Kodawowie nadal zagrażali kontyngentowi pozostawionemu przez Tipû. Odmowa Kodawów pokłonu się sułtanowi wynikała głównie z faktu, że przez całą swoją historię cieszyli się niezależnością. Chociaż rządzili nimi Rajas, zarządzanie ziemią było przede wszystkim obowiązkiem Kodawów. Po zaanektowaniu dzielnicy przy innej okazji, Tipû ogłasza: „Jeśli kiedykolwiek ośmielisz się ponownie zastawić zasadzkę na moich ludzi, uhonoruję was wszystkich islamem”. Ale nie będąc pod wrażeniem, Kodawowie ponownie zaatakowali oddziały Tip and i wypędzili ich z powrotem do Mysore. Tipû zdaje sobie wtedy sprawę, że konwencjonalna wojna nigdy nie przywróci mu upragnionej prowincji. Postanawia użyć sztuczki i oferuje swoją przyjaźń. Jego oferta pokojowa jest mile widziana przez znużonych wojną Kodawów. Ale kiedy Kodawowie witają sułtana na swoich ziemiach w imię przyjaźni, jego żołnierze atakują ich i biorą tysiące jeńców.
  5. „Nie tylko natura Tipû-Sahiba była porównywalna pod względem okrucieństwa do tygrysa, ale to zwierzę służyło jako symbol jego mocy. Jej flaga była dużym zielonym kwadratem z tygrysimi paskami po bokach i rogach; złote tygrysy siedziały na jego tronie, jego pieczęć przedstawiała głowę tygrysa, a na jej terytorium znajdowała się tygrysia skała, z której jeńców wojennych rzucano i dostarczano dzikim bestiom. RG Burton. Zjadacze ludzi. Paryż, Montbel , 2012.

Bibliografia

  1. (w) Mohibbul Hasan , History of Tipu Sultan , Aakar Books,1 st styczeń 2005, 442  s. ( ISBN  978-81-87879-57-2 , czytaj online )
  2. (w) "  216. rocznica śmierci Tipu Sultana: 7 nieznanych faktów o potrzebach Tiger of Mysore Lististles: Microfacts  " , Indiatoday.intoday.in,4 maja 2015 r.(dostęp 13 listopada 2015 r . ) .
  3. (w) Richard Cavendish , „  Tipu Sultan zabity w Seringapatam  ” , History Today , tom.  49 N O  5,4 maja 1999 r.( przeczytaj online , skonsultowano 13 grudnia 2013 r. ).
  4. (w) Gulam Allana , muzułmańska myśl polityczna na przestrzeni wieków: od 1562 do 1947 , Pennsylvania State University, Pennsylvania, Royal Book Company,1988( czytaj online ) , s.  78.
  5. (en) Mohibbul Hasan , History of Tipû Sâhib , Aakar Books,2005, 442  s. ( ISBN  978-81-87879-57-2 , czytaj online ) , s.  6.
  6. Chisholm 1911 .
  7. (w) John William Fortescue , Historia armii brytyjskiej, tom 3 , Macmillan ,1902, 431–432  s. ( przeczytaj online ).
  8. (w) „  Tygrys i oset – sułtan Tipu i Szkoci w Indiach  ” , nationalgalleries.org .
  9. (w) Roy, War, Culture and Society in Early Modern South Asia, 1740-1849 ,30 marca 2011, 256  s. ( ISBN  978-1-136-79087-4 , czytaj online ).
  10. (w) MS Naravane , Bitwy honorowej Kompanii Wschodnioindyjskiej: Making of the Raj , APH Publishing2006, 261  s. ( ISBN  978-81-313-0034-3 , czytaj online ).
  11. (w) Sailendra Nath Sen , Stosunki Anglo-Maratha, 1785-1796 , Popularny Prakashan,1995, 328  s. ( ISBN  978-81-7154-789-0 , czytaj online ).
  12. (w) Sailendra Nath Sen , Stosunki Anglo-Maratha, 1785-1796 , Popularny Prakashan,1995, 328  s. ( ISBN  978-81-7154-789-0 , czytaj online ).
  13. Słownik biografii indyjskiej ,1906( przeczytaj online )
  14. Ankieta dotycząca historii Kerali autorstwa Sreedhara Menona Men
  15. madur, "  Tipu Sultan - Osobowości  " , Karnataka.com ,10 listopada 2016
  16. Rejestr Parlamentarny; Albo Historia obrad i debat [Izby Lordów i Izby Gmin] -J. Migdał, 1793
  17. http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780199539536.001.0001/acref-9780199539536-e-156 , znany na całym świecie cytat Tipu Sultana: „Lepiej przeżyć jeden dzień jako tygrys niż tysiąc lat jako owca "na stronie oxfordreference.com, pobrane 14 lutego 2017 r.
  18. (w) „  Widok na Bramę Świętą, gdzie zginął Tipu Sultan, Seringapatam (Mysore)  ” , British Library Online Gallery (dostęp 14 czerwca 2009 ) .
  19. (w) Alexander Varghese , Indie: Historia, religia, wizja i wkład w świat, tom 1 , Atlantic Publishers,2008, 870  pkt. ( ISBN  978-81-269-0903-2 , czytaj online ).
  20. (w) 1 Dr Gurusiddaiah C, 2 BP Dr Mahesh Chandra Guru, Abhilash MS 3, 4 Dr Sreekantaiah , „  Filozofia religijna Tipu Sultana  ” , International Journal of Multidisciplinary Education and Research , tom.  3,styczeń 2018, s.  11-16 ( ISSN  2455-4588 , czytaj online ).
  21. (w) Sanjeev Sanyal , Ocean Churn: Jak Ocean Indyjski ukształtował ludzką historię ,2016, 324  s. ( ISBN  978-93-86057-61-7 , czytaj online ) , s.  188.
  22. (w) Tipu Sultan złoczyńca bohater złota? : an ... - Sita Ram Goel - Książki Google , Books.google.com,29 sierpnia 2008( przeczytaj online ).
  23. (w) H Moegling , Coorg Memoirs: Konto Coorg i Coorg misji ,1855( czytaj online ) , s.  117.
  24. (w) „  Deportation & The Konkani Christian Captivity at Srirangapatna (24 lutego 1784 Środa Popielcowa)  ” , Mangalore, Daiji World (dostęp 29 lutego 2008 ) .
  25. (w) Mark Wilks , Szkice historyczne południa Indii, w próbie prześledzenia historii Mysoor , Longman, Hurst, Rees i Orme,1817( czytaj online ) , s.  545.
  26. Dzieci Sarasvatiego , Joe Lobo
  27. Panikkassery, Velayudhan. MM Publications (2007), Kottayam Indie
  28. (en) Hasan, Historia sułtana Tipu ,1971, s.  357–358.
  29. A. Subbaraya Chetty, 2002 „Dodatki Tipu dla Hindusów” w Habib. 111–115.
  30. Habib, Irfan (2002), s.118, Confronting Colonialism: Resistance and Modernization Under Haidar Ali & Tipu Sultan , Anthem Press, Londyn, ( ISBN  1-84331-024-4 )
  31. Hasan, Mohibbul (1951), p360, History of Tipu Sultan , Aakar Books, Delhi, ( ISBN  81-87879-57-2 )
  32. (w) Bhupendra Yadav , „  Tipu Sultan: Dawanie diabłu należnego mu  ” , Tygodnik Ekonomiczno-Polityczny , tom.  25 N O  52,1990, s.  2835–2837.
  33. Brittlebank, s. 1-3
  34. (ml) V. vk Valath , Keralathile Stacharithrangal - Thrissur Jilla , Kerala Sahithya Academy,Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden, 74–79  s.
  35. Chaldejski Kościół Syryjski Wschodu , ISPCK,1983( czytaj online ) , s.  30
  36. S. Balakrishna , Tipu Sultan-Tyran Mysore , Rare Publications,2013, 1 st  ed. ( ISBN  978-81-927884-7-0 )
  37. A. Subbaraya Chetty, 2002 „Dodatki Tipu dla Hindusów” w Habib. . 111–115.
  38. (w) Mohibbul Hasan, „  Historia Tipu Sultana  ” , s.  358.
  39. (w) Vikram Sampath, „  Dlaczego kochamy nienawidzić Tipu Sultana  ” , www.livemint.com/,31 stycznia 2014.
  40. Hasan, Historia sułtana Tipu , s. 359
  41. Raport roczny Departamentu Archeologicznego Mysore 1916 s.  10-11, 73-6–
  42. (w) Justine Mr Cordwell i Ronald A. Schwarz, Tkanina Kultury: antropologia ubioru i zdobnictwa , Walter de Gruyter ,1979, 144-145  s. ( ISBN  978-3-11-163152-3 , czytaj online ).
  43. Prabhu 1999 , s.  223
  44. Cariappa i Cariappa 1981 , s.  48
  45. (en) Mohibbul Hassan , Historia sułtana Tipu ,1 st grudzień 2005, 442  s. ( ISBN  978-81-87879-57-2 , czytaj online ) , s.  79.
  46. Sen 1930 , s.  157
  47. (w) Tipu Sultan , Wybierz listy Tippoo Sultan do różnych funkcjonariuszy publicznych , Londyn,1811( czytaj online ) , s.  228.
  48. KM Panicker, Bhasha Poshini, sierpień 1923
  49. Mappila Muslims of Kerala: studium trendów islamskich (1992), Roland E. Miller, Orient Longman, s. 93
  50. Studia z historii i kultury Tuluvy, prof. P. Gururaja Bhatt, s. 134-135
  51. (w) Alan Machado , „  BOOK EXTRACT  ” na Scroll.in (dostęp 10 stycznia 2017 ) .
  52. (w) Alan Machado , Niewolnicy sułtanów , Goa, 155614 sierpnia 2015, 431  s. ( ISBN  978-93-80739-93-9 ).
  53. (w) JB Prashant Więcej , „  Sułtan Tipu i chrześcijanie  ” , „ Islam a stosunki chrześcijańsko-muzułmańskie” , tom.  14 N O  3,2010, s.  313-324 ( DOI  10.1080 / 09596410305262 ).
  54. (w) „  Deportation & The Konkani Christian Captivity at Srirangapatna (24 lutego 1784 Środa Popielcowa)  ” , Daiji World (dostęp 29 lutego 2008 ) .
  55. Forrest 1887 , s.  314-316
  56. The Gentleman's Magazine 1833 , s.  388
  57. (w) „  Chrześcijaństwo w Mangalore  ” , rzymskokatolicka diecezja Mangalore (dostęp 30 lipca 2008 ) .
  58. (w) John B. Monteiro, „  Monti Fest Powstał w Farangipet – 240 lat temu!  » , Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore (dostęp 28 kwietnia 2009 ) .
  59. Pokłony, s.  126
  60. Scurry i Whiteway 1824 , s.  103
  61. Scurry i Whiteway 1824 , s.  104
  62. Relacja ocalałego jeńca, pana Silvy z Gangolim (list pana LR Silvy do jego siostry, którego kopię przekazał adwokat MM Shanbhag autorowi, Severino da Silva, i przedrukowany jako dodatek nr 74: Historia chrześcijaństwa w Kanarze (1965))
  63. Gazetteer of South India, tom 2 Mittal Publications , s.  34
  64. William Dalrymple White Mughals (2006) s.28
  65. KL Bernard, Historia Kerali , s. 79
  66. Richard Holmes , Wellington: Żelazny Książę , HarperCollins ,2003, 324  s. ( ISBN  978-0-00-713750-3 ) , s.  60
  67. (w) Dlaczego Europa się wzbogaciła, a Azja nie: Global Economic Divergence, 1600-1850 , Cambridge University Press ,2011( ISBN  978-1-139-49889-0 , czytaj online ) , s.  207.
  68. (en) Dlaczego Europa bogacili i Azji nie: Global Gospodarczą rozbieżności, 1600-1850 , Cambridge University Press ,2011( ISBN  978-1-139-49889-0 , czytaj online ).
  69. (en) Dlaczego Europa bogacili i Azji nie: Global Gospodarczą rozbieżności, 1600-1850 , Cambridge University Press ,2011( ISBN  978-1-139-49889-0 , czytaj online ) , s.  45.
  70. (w) Angus Maddison, Gospodarka światowa, tom 1: Perspektywa milenijna, tom 2: Statystyki historyczne , Fundacja akademicka2007, 654  s. ( ISBN  978-81-7188-613-5 , czytaj online ) , s.  260.
  71. Maddison, Angus (2007), Contours of the World Economy, 1–2030 AD. Eseje z historii makroekonomii , Oxford University Press , ( ISBN  978-0-19-922721-1 ) , s.  382 , tabela A.7.
  72. (w) "  Debata Tipu Jayanti Akbar jest bohaterem, który naprawdę powinien świętować Indie  " .
  73. (w) Mohibbul Hasan , History of Tipu Sultan , Aakar Books,2005, 442  s. ( ISBN  978-81-87879-57-2 , czytaj online ) , s.  399.
  74. (w) Rkdatta , Global Silk Industry: A Complete Source Book , APH Publishing2007, 360  pkt. ( ISBN  978-81-313-0087-9 , czytaj online ) , s.  17.
  75. (w) Rkdatta , Global Silk Industry: A Complete Source Book , APH Publishing2007, 360  pkt. ( ISBN  978-81-313-0087-9 , czytaj online ) , s.  17.
  76. Mini Pant Zachariah , „  Legenda Tipu żyje dalej  ” , The Hindu (dostęp 18 grudnia 2013 )
  77. Roddam Narasimha (1985). Rakiety w Mysore i Wielkiej Brytanii, 1750-1850 AD National Aeronautical Laboratory i Indian Institute of Science.
  78. (w) Roy, War, Culture and Society in Early Modern South Asia, 1740-1849 ,30 marca 2011, 256  s. ( ISBN  978-1-136-79087-4 , czytaj online ).
  79. (w) „  Islamski głos  ” , islamicvoice.com .
  80. (w) Upendrakishore Roychoudhury , White Mughals ,101, 624  s. ( ISBN  978-0-14-303046-1 , czytaj online ).
  81. (w) William E. Watson , Tricolor and Crescent: France and the Islamic World , google.com,2003, 295  s. ( ISBN  978-0-275-97470-1 , czytaj online ).
  82. Napoleon and Persia autorstwa Iradj Amini, s.12
  83. Brittlebank
  84. (w) Özcan, Panislamizm: indyjscy muzułmanie, Osmanowie i Wielka Brytania, 1877-1924 ,1997, 226  s. ( ISBN  978-90-04-10632-1 , czytaj online ).
  85. (w) Kausar, Tajna korespondencja Tipu Sultan , Light & Life Publishers,1980( przeczytaj online ).
  86. (w) Özcan, Panislamizm: indyjscy muzułmanie, Osmanowie i Wielka Brytania, 1877-1924 ,1997, 226  s. ( ISBN  978-90-04-10632-1 , czytaj online ).
  87. (w) Bhacker, Trade and Empire in Muscat i Zanzibar: The Roots of British domination ,1992( ISBN  978-0-415-07997-6 , czytaj online ).
  88. (w) „  Sułtan Tipu i Szkoci w Indiach  ” , na temat Tygrysa i Osetu .
  89. (w) Binita Mehta Widows Pariahs i Bayadères: Indie pokazały , Bucknell University Press,2002, 282  s. ( ISBN  978-0-8387-5455-9 , czytaj online ) , s.  110.
  90. (w) Alexander Beatson , Widok na pochodzenie i przebieg wojny z Tippoo Sultaun , Londyn, G. & W. Nichol1800, ci – civ  s. ( czytaj online ) , "Załącznik nr XXXIII".
  91. The Project Gutenberg eBook of The Tiger of Mysore, autorstwa GA Henty ,12 lipca 2006( przeczytaj online )
  92. „  The Project Gutenberg eBook of At the Point of the Bayonet, autorstwa GA Henty  ” , ibiblio.org
  93. Nowoczesna literatura indyjska, antologia, Tom 2, Sahitya Akademy, id = m1R2Pa3f7r0C & pg = PA217 & dq = Balthazar + of + Beltangadi & hl = en & ei = Me7rTK6WJ9mW4gaLmai6AQ & sa = X & ovelium = &= książka 20% ktk6WJ9mW4gaLmai6AQ & sa = X & oiqt = 20aaaa = 20adiQadi = 0CCQ &% = 20% 20% & csqaa = 20adiQadi = 0 & oiQ = wynik fałszywy p. 217
  94. BA Saletare „Tipu Sultan jako obrońca hinduskiej dharmy” w Habib (red.) Konfrontacja z kolonializmem , s. 116-8
  95. Thomas, Paul (1954), Chrześcijanie i chrześcijaństwo w Indiach i Pakistanie: ogólny przegląd postępu chrześcijaństwa w Indiach od czasów apostolskich do współczesności, Allen & Unwin, s.  235
  96. (w) Binita Mehta Widows Pariahs i Bayadères: Indie pokazały , Bucknell University Press,2002, 110-111  s. ( ISBN  978-0-8387-5455-9 , czytaj online ).
  97. (w) Hayavadana C. Rao , Historia Mysore od 1399 do 1799: Włączenie najnowszych badań epigraficznych, literackich i historycznych, tom. 3 str. 1047–53 , prasa rządowa Bangalore.
  98. (w) „  Tipu Sultan i motyw tygrysa  ” , Toshkhana: wordpress,17 sierpnia 2011(dostęp 13 grudnia 2013 r . ) .
  99. (w) K. Brittlebank , „  Sakti i Barakat: Moc Tygrysa Tipu”. Badanie godła tygrysa Tipu sułtana Mysore  ” , Modern Asian Studies , tom.  29 N O  21995, s.  257-269 ( DOI  10.2307 / 312813 ).
  100. (w) „  Tiger Pattern  ” , Macquarie University Library (dostęp 12 lutego 2010 ) .
  101. (w) Lawrence James , Raj: The Making and Unmaking of British India , MacMillan12 sierpnia 2000, 722  s. ( ISBN  978-0-312-26382-9 , czytaj online ).
  102. (w) "  Tygrys Tippoo  " , Muzeum Wiktorii i Alberta ,11 kwietnia 2004( przeczytane online , konsultowane 10 grudnia 2006 ).
  103. (w) „  Miecze sułtana Tipu  ” , Hindus ,3 maja 2011( przeczytaj online ).
  104. (w) Alexander Beatson , Widok na pochodzenie i przebieg wojny z Tippoo Sultaun , Londyn, G. & W. Nichol1800( przeczytaj online ).
  105. (w) „  Pierścień i miecz Tipu Sultana  ” , The British Museum (dostęp 13 grudnia 2013 ) .
  106. (w) "  BBC NEWS - Azja Południowa - Miecz Tipu wraca w indyjskie ręce  " , bbc.co.uk ,kwiecień 2004( przeczytaj online ).
  107. (w) Kounteya Sinha , „  Kolejny miecz sułtana Tipu, który ma zostać wystawiony na licytację  ” , The Times of India ,4 października 2013 r.( przeczytaj online , skonsultowano 13 grudnia 2013 r. ).
  108. (w) Ashoke Nag , „  Pamiątki Tipu Sultan trafiają pod młotek na aukcji Sotheby’s The Art of Imperial India  ” , The Economic Times ,21 października 2013 r.( przeczytaj online , skonsultowano 13 grudnia 2013 r. ).
  109. Mysore gazetera, tom 2, wydanie 4 , Conjeeveram Hayavadana Rao (Rao sahib) Benjamin Lewisa ryż, rząd Press, 1930, s.  2697
  110. Mysore gazetera, tom 2, wydanie 4 , Conjeeveram Hayavadana Rao (Rao sahib) Benjamin Lewisa ryż, rząd Press, 1930, s. 2698
  111. Gazeter Mysore, tom 2, wydanie 4 , Conjeeveram Hayavadana Rao (Rao sahib), Benjamin Lewis Rice, Government Press, 1930, s. 2697-2698

Bibliografia

  • (w) (w) Agha, Szamsu. Tipu Sultan ”, „Mirza Ghalib w Londynie”;, „Opóźniony lot” , Oprawa miękka, ( ISBN  0-901974-42-0 )
  • (en) Ali, B Szejk. Tipu Sultan , Nyasanal Buk Trast
  • (en) Amjad, Sayyid. „Ali Ashahri, Savanih Tipu Sultan , Himaliyah Buk Ha®us
  • (en) Banglori, Mahmud Khan Mahmud. Sahifah-yi Tipu Sultan , Himalayah Pablingah Ha's,
  • (en) Gidwami S Bhagwan , Miecz sułtana Tipu: powieść historyczna o życiu i legendzie sułtana Tipu w Indiach , Allied Publishers,1976( OCLC  173807200 ) Zfabularyzowane sprawozdanie z życia Tipu.
  • ( fr ) Buddle, Ania. Tygrysy wokół tronu , Galeria Zamana, ( ISBN  1-869933-02-8 )
  • (en) Bowring, Lewin (1893). Haidar Ali i Tipu Sultan oraz walka z muzułmańskimi mocami południa (wyd. 1974). Delhi: ADABIYAT-I DELLI. ( ISBN  81-206-1299-X ) .
  • (w) Campbell, Richard Hamilton. Tippoo Sultan: Upadek Srirangapattana i przywrócenie hinduskiego raju , Govt. naciśnij
  • (w) Chinnianin P. Tipu Sułtan Wielki , Siva Publications
  • (en) Habib, Irfan. Stan i dyplomacja pod rządami Tipu Sultan: Documents and Essays , Manohar Publishers and Distributors, ( ISBN  81-85229-52-X )
  • (en) Hashimi, Sajjad. Tipu Sultan , wydawca: Maktabah-yi Urdu Da®ijast
  • (pl) Dom, Robercie. Wybierz widoki w Mysore: Kraj Tipu Sultan z rysunków wykonanych na miejscu przez Mr. Home , Asian Educational Services, Indie, ( ISBN  81-206-1512-3 )
  • (en) Kareem, CK (1973). Kerala pod rządami Haidar Ali i Tipu Sultan. Stowarzyszenie Historii Kerali: dystrybutorzy, Paico Pub. Dom.
  • (en) VM Korath, P. Parameswaran, Ravi Varma, Nandagopal R Menon, SR Goel i PCN Raja: Tipu Sultan: Złoczyńca czy bohater? : antologia. (1993). ( ISBN  9788185990088 )
  • (en) Mohibbul Hasan. Misja Tipu Sultana w Konstantynopolu , Aakar Books, ( ISBN  81-87879-56-4 )
  • ( fr ) Moienuddin, Mohammad. Zachód słońca w Srirangapatam: Po śmierci Tipu Sultan , Orient Longman, ( ISBN  81-250-1919-7 )
  • (en) Pande, BN Aurangzeb i Tipu Sultan: Ocena ich polityki religijnej (seria IOS) , Instytut Studiów Obiektywnych
  • (w) Sharma, HD (1991). Prawdziwe Tipu: Krótka historia Tipu Sultan. Waranasi: Rishi Publ.
  • (en) Sil, Narasingha P. „Tipu Sultan: Re-Vision”, Calcutta Historical Journal (2008) 28 nr 1 s. 1-23. historiografia
  • ( fr ) Strandberg, Samuel. Tipu Sultan: The Tiger of Mysore: czyli, aby walczyć z przeciwnościami losu , AB Samuel Travel, ( ISBN  91-630-7333-1 )
  • (w) Taylor, George. Monety Tipu Sultan , Asian Educational Services, Indie, ( ISBN  81-206-0503-9 )
  • ( fr ) Wigington, Robin. Broń palna Tipu Sultan, 1783-99 , J. Taylor Book Ventures ( ISBN  1-871224-13-6 )
  • (en) Konfrontacja z kolonializmem: opór i modernizacja pod rządami Haidera Ali i Tipu Sultan (Anthem South Asian Studies) , Anthem Press, ( ISBN  1-84331-024-4 )
  • (en) Ashfaq Ahmed Mathur - "SALTANATH-E-KHUDADAT" i książka Allama Iqbala ahmeda (RH) "Daana e Raaz Diyaar e Dakan mein"

Zobacz również

Linki zewnętrzne