Kościół katolicki syro-malabarski | |
Unia w Rzymie | 1599 |
---|---|
Obecny prymas | George Alencherry |
Siedzenie | Ernakulam, Indie |
Terytorium pierwotne | Indie |
Rozszerzenie terytorialne | Stany Zjednoczone, Australia |
Obrzęd | Syryjski Wschodni |
Język (i) liturgiczny | Syryjski , malajalam |
Szacunkowa populacja | 3 700 000 ( 2005 ) |
Kościół syromalabarskiej katolicki jest Kościół wschodni katolicki pierwotnie założona w Kerali w Indiach , a których właściwe terytorium było w 2017 roku objąć wszystkie Indiach. Należy do wschodniego lub chaldejskiego rytu syryjskiego . Głowa kościoła nosi tytuł „ Arcybiskupa większego Ernakulam-Angamaly z Syro-Malabares” z siedzibą w Ernakulam . Jego posiadacz, George Alencherry , został stworzony kardynałem przez papieża Benedykta XVI na18 lutego 2012.
Chrześcijaństwo powstało bardzo wcześnie w Indiach, szczególnie w południowo-zachodnich Indiach (obecny stan Kerala ). Tradycja lokalna śledzi pochodzenie Kościoła Malabar do apostoła Tomasza , więc od I st wne. Kościół ten wkrótce znalazł się pod jurysdykcją Kościoła Wschodu , którego wschodnio-syryjski obrządek i zwyczaje przyjął i który wysłał do niego swoich biskupów.
Pierwsze kontakty z Portugalczyków na początku XVI E wieku przeszedł bez większych trudności. Jednak w 1599 r. Alexis de Menezes, portugalski arcybiskup Goa (obrządek łaciński), zwołał lokalny synod w Diamper . W chrześcijanie Thomas przymusowo umieszczony pod jurysdykcją Kościoła rzymskiego. Biskupem został misjonarz jezuita Francisco Roz, który silnie zlatynizował sposób życia i rządów, a zwłaszcza obrzędy liturgiczne kościoła syro-malabarskiego (zapożyczenia z rytu braga ). Święte księgi starożytnego Kościoła Malabarskiego zostaną spalone.
W odpowiedzi bardzo duża część miejscowych chrześcijan poszła za księdzem Thomasem Palakomatą, który w 1653 r. Ogłosił się konsekrowanym biskupem i metropolitą, oddając się kilka lat później pod jurysdykcję Syryjskiego Kościoła Prawosławnego ( obrządku zachodnio-syryjskiego ).
Kościół katolicki w Syro-Malabar jest oddziałem, który pozostał pod jurysdykcją rzymską po synodzie w Diamper. W jezuici musieli ustąpić Karmelitów Bosych , ale nie do końca XIX -tego wieku , aby zobaczyć utworzenie sądów specjalnych i mianowanie biskupów i oryginalnym miejscowym obrzędzie.
Całkowicie syro-malabarska hierarchia została ustanowiona przez Piusa XI w 1923 roku.
W 1993 roku kościół został podniesiony do rangi większego kościoła arcybiskupiego. Od tego czasu kierował nim arcybiskup , metropolita Ernakulam.
Plik 13 marca 2001The Eparchia św Tomasza Apostoła z Chicago został wzniesiony dla syromalabarskiej katolików osiadłych w Stanach Zjednoczonych . Jego eparka jest także apostolskim gościem w Kanadzie.
Plik 24 maja 2011, po stuleciach nominacji przez Rzym i zgodnie z katolickimi przepisami kanonicznymi przewidzianymi dla głównych kościołów arcybiskupich, synod zrzeszający różnych przywódców Kościoła syro-malabarskiego wybrał na swojego szefa Jerzego Alencherry'ego, a wybór został potwierdzony25 maja Benedykta XVI.
Ten wielki arcybiskup został mianowany kardynałem przez Benedykta XVI podczas Konsystorza św 18 lutego 2012.
Plik 6 sierpnia 2015, Franciszek tworzy Egzarchat apostolski Kanady dla wiernych obrządku syromalabarskiej , dając w ten sposób właściwości specyficzne dla wiernych z Kanady, który od 2001 roku mieliśmy do apostolskiej odwiedzającego wladyke od św Tomasza Apostoła z Chicago .
Jego rozwój poza terytorium swojego pochodzenia, Kerala, napotkał te same trudności, co w kościele katolickim Syro-Malankar . Kościół katolicki w Indiach to w rzeczywistości głównie obrządek łaciński i dyscyplina rzymska i ma trudności z zaakceptowaniem tworzenia specjalnych struktur dla chrześcijan wschodnich poza stanem Kerala. Ponadto10 października 2017 rPapież Franciszek zdecydował się rozszerzyć na całe Indie terytorium właściwe Kościołowi Katolickiemu Syro-Malabarowi.
Wpływ obrządku łacińskiego był tak duży, że liturgia syro-malabarska prawie nie różniła się od liturgii rzymskiej. Od 1934 r. Pius XI starał się zainicjować ruch reformy liturgicznej, aby znaleźć syryjskie korzenie Kościoła; nowa liturgia eucharystyczna w malajalam została zatwierdzona przez Piusa XII w 1957 r. W 1962 r. została częściowo przywrócona wczesna Msza wschodniosyryjska, ale od 1968 r . istnieje tendencja do relatynizacji . Dziś spory nadal sprzeciwiają się zwolennikom przywrócenia zdelatynowanych tradycji wschodniosyryjskich i zwolennikom bardziej zachodniego obrzędu. Jan Paweł II dał biskupom w 1998 roku pełną władzę w sprawach liturgicznych, aby podjęli próbę rozwiązania problemu.
Własne terytorium ( territorium propium )
Poza własnym terytorium
Od 1994 r. Syro-Malabar Katolicki Kościół uczestniczy w szeregu dyskusji ekumenicznych z innymi Kościołami tradycji syryjskiej z inicjatywy Fundacji Pro Oriente , organizacji zależnej od katolickiej diecezji wiedeńskiej w Austrii . Te dyskusje przynoszą przedstawicieli razem kościołów katolickich i oddzielny tradycji Zachodnia Syryjski ( Syryjski Kościół Ortodoksyjny , Kościół katolicki obrządku syryjskiego , Kościoła Malankara prawosławnego , katolickiego syryjsko-Malankara Kościoła , Kościoła Maronite ) i East Syryjski tradycji ( Apostolski asyryjski kościół orientu , Old Church Orientu , Chaldejski Kościół Katolicki , Syro-Malabarski Kościół Katolicki).
Spadkobierca przepowiadania chaldejskiego w Indiach od pierwszych wieków chrześcijaństwa, Kościół syro-malabarski został w 1599 r. Siłą zjednoczony z Kościołem katolickim, a następnie przeszedł silną latynizację, nawet jeśli od czasu II Soboru Watykańskiego powrócił. autentyczności własnego obrzędu. Bardzo dynamiczne i misyjne wspólnoty chrześcijańskie w południowym stanie Kerala mają ponad cztery miliony wiernych i są w większości w niektórych miejscowościach, takich jak miasto Palai ( fr ) .