Łazarz z Betanii

Uczeń Chrystusa , Zmartwychwstałego
Chrześcijanin Święty Łazarz z Betanii
Łazarz wyłaniający się z grobu przez Petera Paula Rubensa (1606).
Przyjęcie	29 lipca

Łazarz ( he : אלעזר , El-azar , „ Bóg dopomógł”; starożytne greckie : Λάζαρος, Lazaros ) jest postacią ze świty Jezusa , występującą w Nowym Testamencie , a tym samym stał się protagonistą wczesnych legend Wschodu i Zachodu. Era chrześcijańska. Jest to znane głównie z relacji Ewangelii według Jana (rozdział 11), według której Łazarz, martwy przez cztery dni i złożony w grobie, miał wyjść z grobu żywy na rozkaz Jezusa.

Ewangelia według Jana

W Ewangelii według św. Jana , rozdział 11, wersety od 1 do 44:

„Był chory człowiek Łazarz z Betanii, wioski Marii i Marty, jego siostry. To właśnie ta Maryja namaściła Pana perfumami i otarła Jego stopy swoimi włosami, i to jej brat Łazarz był chory. Siostry posłały do Jezusa, aby powiedział: „Panie, oto choruje ten, którego kochasz”. Usłyszawszy to, Jezus powiedział: „Ta choroba nie doprowadzi do śmierci; ale to na chwałę Bożą, aby Syn Boży został przez nią uwielbiony”. Teraz Jezus kochał Martę, jej siostrę i Łazarza. Kiedy więc usłyszał, że Łazarz zachorował, pozostał jeszcze dwa dni w miejscu, w którym był, po czym rzekł do uczniów: „Wróćmy do Judei”. Uczniowie powiedzieli do Niego: Rabbi, niedawno Żydzi usiłowali cię ukamienować i wracasz do Judei. „Jezus odpowiedział:” Czy nie ma dwunastu godzin w ciągu dnia? Jeśli ktoś chodzi w ciągu dnia, nie potyka się, ponieważ widzi światło tego świata; ale jeśli ktoś chodzi w nocy, potyka się, ponieważ nie ma w nim światła ”. Po tych słowach powiedział do nich: „Łazarz, nasz przyjaciel, śpi; ale ja go obudzę ”. Uczniowie rzekli do Niego: „Panie, jeśli zaśnie, zostanie uzdrowiony”. Jezus mówił o swojej śmierci, ale oni wierzyli, że mówił o drzemce snu. Wtedy Jezus powiedział im otwarcie: „Łazarz umarł. I przez was, abyście uwierzyli, ucieszyłem się, że mnie tam nie było. Ale chodźmy do niego ”. Wówczas Tomasz, zwany Didymą, powiedział do innych uczniów: Chodźmy i my, abyśmy razem z nim umrzeli. Przybywszy Jezus zastał Łazarza już od czterech dni w grobie. A ponieważ Betania była blisko Jerozolimy, na około piętnastu stadionach, wielu Żydów przybyło do Marty i Marii, aby pocieszyć je po śmierci ich brata. Gdy Marta usłyszała, że Jezus nadchodzi, wyszła mu na spotkanie, podczas gdy Maria siedziała w domu. Marta powiedziała do Jezusa: „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł. Ale już teraz wiem, że o cokolwiek poprosisz Boga, Bóg ci to udzieli”. Jezus mu powiedział: „Twój brat zmartwychwstanie. Wiem, odpowiedziała Marthe, że zmartwychwstanie podczas zmartwychwstania, ostatniego dnia. Jezus jej powiedział: Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Kto wierzy we mnie, będzie żył, choćby umarł; a kto żyje i wierzy we mnie, nigdy nie umrze. Wierzysz w to? Powiedziała mu: tak, Panie, wierzę, że jesteś Chrystusem, Synem Bożym, który miał przyjść na świat”. Powiedziawszy to, odeszła. Potem potajemnie zadzwoniła do Marie, swojej siostry i powiedziała do niej: „mistrz jest tutaj i cię prosi”. Gdy tylko Mary usłyszała, szybko wstała i podeszła do niego. Jezus bowiem nie wszedł jeszcze do wsi, ale był w tym miejscu, gdzie Marta go spotkała. Żydzi, którzy byli z Marią w domu i pocieszali ją, widząc, jak szybko wstaje i wychodzi, poszli za nią, mówiąc: „Idzie do grobu, aby tam płakać”. Kiedy Maryja przybyła tam, gdzie był Jezus i zobaczyła go, upadła mu do stóp i powiedziała do niego: „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł”. Jezus, widząc ją płaczącą, ona i Żydzi, którzy z nią przybyli, zadrżał w jej duchu i był bardzo poruszony. A on powiedział: „Gdzie to położyłeś?” Panie, odpowiedzieli, przyjdź i zobacz”. Jezus zapłakał. Po czym Żydzi powiedzieli: „Patrzcie, jak go kochał”. A niektórzy z nich mówili: „Czy ten, który otworzył oczy niewidomemu, nie mógł również zapewnić, aby ten człowiek nie umarł? Jezus, drżąc ponownie w sobie, udał się do grobu. Była to jaskinia, przed którą umieszczono kamień. Jezus powiedział: „zabierz kamień”. Marthe, siostra zmarłego, powiedziała mu: „Panie, on już czuje, bo jest tu od czterech dni”. Jezus jej powiedział: „Czy ci nie powiedziałem, że jeśli uwierzysz, ujrzysz chwałę Bożą?” Więc usunęli kamień. A Jezus podniósł oczy i powiedział: „Ojcze, dziękuję Ci, że mnie wysłuchałeś. Dla mnie wiedziałem, że zawsze mi odpowiadasz; ale mówiłem z powodu tłumu, który mnie otacza, aby wierzyli, że to Ty mnie posłałeś”. Powiedziawszy to, krzyknął donośnym głosem: „Łazarzu, wyjdź!” I wyszedł zmarły z rękami i nogami związanymi opaską i twarzą owiniętą chustą. Jezus powiedział do nich: „Rozwiążcie go i pozwólcie mu odejść”. "

Tłumaczenie z Biblii z Louis Segond .

Według Ewangelii Jana Łazarz był przyjacielem Jezusa , bratem Marty i Marii z Betanii . Mieszkali w Betanii , wiosce na wschodnim zboczu Góry Oliwnej . To właśnie tego Chrystus miałby wskrzesić, wyprowadzając go z grobu.

Po zmartwychwstaniu Łazarza arcykapłani Kajfasz i Anna usiłowali go ponownie uśmiercić J 12,10 .

Bardzo niewielu komentatorów dostrzega związek z przypowieścią o złym bogaczu i biednym Łazarzu w Ewangelii Łukasza 16.

Krytyka historyczna i filozoficzna

W historii początków chrześcijaństwa , Ernest Renan analizując odcinek zmartwychwstania Łazarza proponuje dwie hipotezy, które pozwalają na konto dla niego bez zakładając interwencji nadprzyrodzonych przyczyn: radość widząc Jezusa znowu mógł przywrócić do życia Łazarza , który był wtedy chory; „Być może także gorące pragnienie zamknięcia ust tym, którzy skandalicznie zaprzeczali boskiej misji swego przyjaciela, doprowadziło tych pełnych pasji ludzi [rodziny Łazarza] poza wszelkie granice. Być może Lazare, wciąż blady z powodu choroby, został owinięty bandażami jak martwy i zamknięty w rodzinnym grobowcu” . Jezus „chciał jeszcze raz ujrzeć tego, którego kochał, a po usunięciu kamienia Łazarz wyszedł z bandażami i głową okrytą całunem […] Głęboko przekonany, że Jezus był cudotwórcą , Łazarz i jego dwie siostry mogły pomóc w spełnieniu jednego z jego cudów […] Jeśli chodzi o Jezusa, nie był on bardziej mistrzem niż św. Bernard, niż św. Franciszek z Asyżu , łagodzenia chciwości tłumu i własnych uczniów do cudownego ” . „Zmęczeni złym przyjęciem, jakie królestwo Boże spotkało w stolicy, przyjaciele Jezusa pragnęli wielkiego cudu, który dotkliwie uderzyłby w niewiarę Hierozolymitów [z Jerozolimy]. Zmartwychwstanie człowieka znanego w Jerozolimie musiało wydawać się najbardziej przekonujące” .

Dla Ernesta Renana ten epizod ilustruje fakt, że „Jezus doznał cudów, których opinia publiczna wymagała od niego znacznie więcej niż ich dokonał” . Według tego samego autora „cud jest zwykle dziełem ogółu w znacznie większym stopniu niż tego, któremu się go przypisuje” .

W swej krytycznej Historia Jezusa Chrystusa , z oświeceniowego filozofa Holbacha , wskazuje na nieobecność świadków śmierci Łazarza: według Ewangelii Jana , Żydzi uczestniczyli zmartwychwstanie Łazarza, ale nikt nie był obecny w chwili śmierci poprzedzający zmartwychwstanie. „Byłoby konieczne, aby ci Żydzi [którzy przybyli pocieszyć rodzinę Łazarza w okresie żałoby] widzieli go umierającego martwego, zabalsamowanego” , by uznać cud. Filozof-historyk dostrzega „niezdarność” w sposobie działania tego cudu; wyjaśnia to, według niego, że współcześni Jezusowi Żydzi znajdowali w tym zmartwychwstaniu „znaki oszustwa”. Wreszcie Holbach zauważa nieobecność Łazarza w czasie powrotu Jezusa do Betanii w Ewangelii Mateusza (26, 6-13): Jezus „wrócił więc do Betanii, gdzie nie został przyjęty przez Łazarza, który być może był zmuszony do ucieczki, po takim oszustwie, ale przez Szymona Trędowatego ” .

W analizie Przemówień o cudach naszego Zbawiciela (1727-1729) Thomasa Woolstona , angielskiego duchownego, który utracił katedrę teologii z powodu swoich deistycznych poglądów , Andrew Hunwick podsumowuje w tych terminach sprzeczności Ewangelii św. wskazał Thomas Woolston: „Dlaczego Jezus miałby płakać nad śmiercią tego, którego miał przywrócić do życia?” " ; „Dlaczego, jeśli to był dobry cud, arcykapłani i faryzeusze postanowili odpowiednio o śmierci Jezusa i Łazarza? ” . Th. Woolston, przed Holbachem, kwestionuje zatem realność tego cudu.

Interpretacje teologiczne

Naturalnie to zmartwychwstanie jest echem zmartwychwstania Chrystusa i Nieba obiecanego, gdy nadejdzie ostatnia chwila. Właśnie przez włączenie go do swojej homilii 26, rozdział 6, o zmartwychwstaniu Jezusa i o apostołze Tomaszu, doktor Kościoła Grzegorz Wielki odnosi się do powrotu Łazarza. Następca Piotra analizuje ten fragment Ewangelii pod kątem odkupienia i słów Chrystusa: „Łazarzu wyjdź! " I " Rozwiąż go " . Słowa te nawiązują do rozgrzeszenia i odpuszczenia grzechów. Jezus usuwa ból Łazarza według św. Grzegorza, który, stając się nieco groźnym wychowawcą, zastrzega, że księżom nie wolno rozwiązywać błędów bez pewnej refleksji i woli grzesznika, aby uzyskać przebaczenie .

Dla Chrystusa Łazarz nie umarł, ale zasnął . Łazarz nie uzyskuje dostępu do życia wiecznego, ale utrzymanie życia ziemskiego w jego śmiertelności. Nie ma nowego człowieka . Zostaje wskrzeszony w swoim ludzkim ciele, a nie w swoim chwalebnym ciele przemienienia / wniebowstąpienia / Pięćdziesiątnicy, ciała końca czasów, ale także ciała stworzenia, Adama i Ewy przed upadkiem .

Aby mogło nastąpić zmartwychwstanie „duchowe”, należy jeszcze zająć etap zwycięstwa nad śmiercią, etap Krzyża, który pozwoli Światłu zstąpić w otchłanie ciemności, aby je odtworzyć. jedność ciała, duszy i ducha, aby przezwyciężyć działanie separatora. Wracamy więc do prologu Jana, w wersecie czwartym i piątym: „W Nim było życie, a życie było światłością ludzi, a światłość świeci w ciemności, a ciemność tego nie pojęła” . A ciemność nie zdusiła to kolejne możliwe tłumaczenie tekstu. Dla Jana Chrystus jest zarówno Zmartwychwstaniem i Życiem (tekst zmartwychwstania Łazarza), jak i Światłem i Życiem (Prolog). Życie jest tu odbierane w sensie duchowym, wieczności i pełni, a nie biologicznym. Światło jest Światłem Stworzenia Fiata Lux! To właśnie tego zmartwychwstania oczekują chrześcijanie, odmiennego od zmartwychwstania Łazarza .

Tekst Jana o wskrzeszeniu Łazarza jest ostatnią przed wejściem w Paschę, która zakończy męki Chrystusa (J 11 , 47-53 ). Tylko Jan donosi o zmartwychwstaniu Łazarza i przypisuje mu decyzję o zniknięciu Jezusa. Po odejściu do Efraima Jezus wraca do Łazarza, Marty i Marii dokładnie na sześć dni przed Paschą (J 12 , 1 ), czyli tyle dni, ile podczas Stworzenia w Księdze Rodzaju (zresztą przez mowę wskrzesza Łazarza (Jan 12,1) 11 , 43 ) ) i dwa razy trzy dni potrzebne na odbudowę świątyni (J 2 , 19 ). Ezoteryczne przesłanie Jana jest kwestią przekazu ustnego. Egzoteryczne przesłanie jest samo w sobie znacznie prostsze, ponieważ kapłani, którzy wyznają tradycję ustną i pisemną, nie są w stanie osiągnąć niezbędnej wysokości, która pozwoliłaby im na zrozumienie duchowej rewolucji, jaka nastąpi między śmiercią Łazarza a śmiercią Chrystusa, mimo że postanowili zostać jego aktorami .

Europejskie legendy i kult

Legenda głosi, że po śmierci Chrystusa Łazarz wyruszył łodzią do Prowansji w towarzystwie swoich sióstr Marty i Marii de Béthanie oraz kilku innych osób. Tych pięciu świadków Chrystusa przybywających do Saintes-Maries-de-la-Mer wyjechał ze swojej strony ewangelizować Marsylię, gdzie został pierwszym biskupem i patronem. Ta legenda przekładzie wody sprawia, że możliwe, aby powiązanie różnych sanktuariów: z opactwa Saint-Victor w Marsylii , w bazylice Sainte-Marie-Madeleine w Saint-Maximin-la-Sainte- Baume , w katedrze w Saint- Lazare d'Autun , opactwo Trójcy Vendôme gromadzące relikwie Świętej Łzy Łazarza.

W średniowieczu uczyniono go patronem trędowatych (początek lazaretu ), myląc go z charakterem przypowieści opowiedzianej przez Łukasza . Jego nazwa odpowiada hebrajskiemu אלעזר, ʾ el ʿ azar („Bóg pomógł”). W ten sposób nadał swoje imię Zakonowi Szpitalników św. Łazarza z Jerozolimy .

Te relikwie mamy czcić Saint-Lazare Katedra Autun nie są chyba te z biblijnego Łazarza, ale mogą być te z Łazarza arcybiskupa Aix na początku V -tego wieku.

Łazarz jest świętym od tych chrześcijańskich Kościołów , odprawianych na Zachodzie na 29 lipca z siostrami Martha i Maria z Betanii . Wydaje się, że jest obchodzony w innych terminach na Wschodzie ( patrz poniżej ), a nawet 17 grudnia, zgodnie z powiedzeniami „metewestern”.

Orientalne legendy i kult

Tradycja przekazana przez Efrema Syryjczyka mówi, że po Pięćdziesiątnicy Łazarz zmartwychwstał, dołączył do apostołów i przybył na Cypr, aby prowadzić działalność ewangelizacyjną. Święty Piotr dałby mu pierwszego biskupa Kition i żyłby jeszcze osiemnaście lat po swoim zmartwychwstaniu, zanim umarłby jak wszyscy inni.

Jego grób jest nadal czczony w Larnace , mieście będącym siedzibą obecnej diecezji Kition . Na VII XX wieku , mieszkańcy musieli uciekać ich zniszczonego miasta i osiedlić się nie daleko na zachodzie laguny solnej. Nowe miasto nazwano Kition, po starożytnym mieście. Tylko grób Łazarza pozostał na starożytnym miejscu, które nazywano Larnax , relikwia, lub we współczesnej grece Larnaka , relikwie. Miasto utrzymuje tę nazwę ze względu na relikt Łazarza, gdy mieszkańcy powrócili do pierwotnego miejsca ich miasta i Kition jest tylko wieś, jednakże obdarzony jednym z bardzo nielicznych mozaik bizantyjskich, które przetrwały z przed zniszczeniem. Iconoclasts .

Cesarz Leon VI Filozof ( 886 - 912 ) miał wielką cześć dla Łazarza. Kazał wybudować na jego imię kościół w Konstantynopolu i umieścił tam ciało świętego, którego kazał odebrać z Larnaki. To tam prawdopodobnie zabrano relikwię w 1204 r., by wywieźć ją na Zachód.

Uroczystości orientalne

Lazarus sobota marką w chrześcijaństwie wschodnim, koniec Wielkiego Postu . Poprzedza Niedzielę Palmową , święto wjazdu Jezusa do Jerozolimy i początek Wielkiego Tygodnia ;
17 marca upamiętniający zmartwychwstanie do 30 ;
4 maja , upamiętniający przeniesienie jego relikwii (oraz relikwii Marii Magdaleny) z klasztoru św. Łazarza do Konstantynopola za panowania Leona VI Mądrego w 890 r .;
17 października jego relikwie zostały przeniesione z Cypru do Konstantynopola.

Łazarz w literaturze

Jeśli Łazarz, pierwszy wskrzeszony zgodnie z tradycją kościelną, ostatecznie zajmuje bardzo mało miejsca, w Nowym Testamencie jego literackie potomstwo jest niezwykłe, od średniowiecza po dzień dzisiejszy.

Teatr

Lazare jest przedmiotem zbudowania wiernych w Le Mystère de la Passion autorstwa Arnoula Grébana .

Powieść

José Saramago w swojej powieści Ewangelia według Jezusa Chrystusa przedstawia Łazarza, brata Marii z Magdali, mylonej z Marią z Betanii . Jezus z Nazaretu , pozostający z nim w relacji, zaprzyjaźnia się z nim i przebywa w jego domu podczas pobytu w Betanii . Lazare jest w złym stanie zdrowia i dusi się. Został z tego uzdrowiony przez Jezusa. Jednak Jezus jest nieobecny, aby wypędzić kupców ze Świątyni Jerozolimskiej, a po powrocie odkrywa śmierć Łazarza. Gdy Jezus przygotowuje się do wskrzeszenia Łazarza, Maria z Magdali odradza mu to, ku rozgoryczeniu Marty , drugiej siostry Łazarza. „Ale w tej chwili, w prawdzie ostatnia i ostatnia, Maria Magdalena kładzie rękę na ramieniu Jezusa i mówi do niego: Nikt w życiu nie zgrzeszył tak bardzo, aby zasłużył na dwukrotną śmierć, wtedy Jezus puścił jego ramiona upuść i wyszedł płakać. "
W Fiodora Dostojewskiego powieści , Zbrodnia i kara , główny bohater, Rodion Raskolnikow , jest również, w pewnym sensie, reanimacji, ale wewnętrznie, dzięki Sonia. Czyta mu ten fragment z Ewangelii Jana (Część IV, rozdział 4).

„Kontynuowała czytanie jedenastego rozdziału według św. Jana. » (str. 89, tom 2, wyd. Babel, trad. André Markowicz).

Lazare pojawia się również przelotnie w dialogu w powieści Malpertuis belgijskiego pisarza Jeana Raya , gdzie ojciec Doucedame mówi o śmierci, że jest „zazdrosna o jego własność” , na co Jean-Jacques odpowiada: „Musiała pozwolić, by Lazare jej uciekł”. . "
Włoski pisarz Antonio Fogazzaro cytuje w Świętym wielokrotnie słowa Marty skierowane do Marii na krótko przed zmartwychwstaniem Łazarza (po łacinie): „Magister adest et vocat te” [„Mistrz jest tam i woła cię”] Słowa, które inspirują również tytuł słynnej powieści Josepha Malègue'a , również związanej z modernizmem i zatytułowanej Augustin ou Le Maitre est là .
Pisarz Richard Matheson opublikował w 1953 opowiadanie zatytułowane Łazarz II ( Łazarz II ), opowiadające o zmartwychwstaniu młodego samobójstwa w formie robota.
Pisarka Brigitte Sarah Minel w swojej powieści historycznej Porteuses de Lumière interpretuje przyjaźń Jezusa i Łazarza jako dodatek (Jezus „powolność w wyruszaniu , łzy Jezusa, ale jedyny raz, kiedy Jezus płacze nad Przeklętą Jerozolimą, nie ma radości wokół zmartwychwstanie „Rozwiąż go i pozwól mu odejść”) i oferuje zupełnie inną interpretację postaci Łazarza.
Amerykański i portugalski pisarz Richard Zimler w swojej powieści historycznej Łazarz przedstawia Jeszuę ben Josefa (hebr. imię Jezusa) jako jednego z pierwszych żydowskich mistyków i bada głęboką przyjaźń między Łazarzem i Jeszuą, którzy – w fikcyjnej scenerii – są najlepsi przyjaciele od dzieciństwa. Tematy tej książki obejmują sposób, w jaki radzimy sobie z utratą wiary, straszliwe poświęcenia, jakich dokonujemy dla tych, których kochamy, transcendentne znaczenie misji Jeszuy i jak kontynuujemy po przejściu traumy wstrząsającej życiem. Recenzent The Guardian (Anglia) napisał: „Najbardziej niezwykłym aspektem tej godnej podziwu powieści jest sposób, w jaki Richardowi Zimlerowi udało się uczynić z najbardziej znanej historii w całej naszej kulturze książkę, której nie można zrozumieć. Opiekun
Urodzony na Węgrzech pisarz Miklos Batori w powieści Notre ami Lazare (Les Éditions du Cerf, 1983) zastanawia się: „Czy naprawdę istnieje zmartwychwstanie, jak obiecał Jezus? "
Jean-Claude Carrière w powieści Simon le Mage (1993) przywołuje zmartwychwstanie Łazarza . Centralną postacią, Szymon Mag , czarownik Żyd I st century (wymienione w Dz 8, 4-25), przedstawiony jako rywal Jezus zwraca się do apostoła Piotra o cudach przypisywanych syn Maryi. Według Piotra „zmartwychwstanie” człowieka z Betanii jest w rzeczywistości dziełem uczniów Jezusa. Łazarza, często ofiarę ataków katalepsji , uznano za zmarłego „z zaświadczeniem lekarza, który jest jednym z nas. Położyliśmy go w grobie, śpiąc dobrze przy ziołach.

- A co z zapachem? pyta Szymon Mag

- Martwy pies, którego tam umieściliśmy. Mój pomysł, odpowiada Pierre.

- A on [Jezus] brał udział w tej komedii?

- Nie chciał. Absolutnie nie ". Uczniowie obudzili wtedy Łazarza, który wyszedł z grobu. "

Lazare jest w Victorze Hugo postacią ludzi maszerujących i próbujących wyzwolić się z ucisku. Ale występowanie postaci ewangelicznej jest znacznie liczniejsze: odniesienie do Zmartwychwstałego jest wciąż widoczne w Hugo z powieści Nędznicy , poprzez postać Jana Valjeana ; chez le Dumas z powieści Le Comte de Monte-Cristo ; poprzez postać tytułowego bohatera, a nawet z Balzakiem i jego pułkownikiem Chabertem . Ale niewątpliwie w twórczości Zoli postać Łazarza jest najbardziej obecna, do tego stopnia, że staje się postacią obsesyjną. Temat postaci pogrzebanej żywcem powraca więc nieustannie w powieściach i opowiadaniach pisarza, korespondując, jak sam przyznaje, z powracającym koszmarem .

Poezja

Guillaume Apollinaire we wszystkich wierszach Alcoolsa zgrupowanych pod tytułem „À la Santé”, w których był więziony, porównuje się do Lazare'a:

„Łazarz wchodzący do grobu / Zamiast tak wyjść z niego / Żegnaj śpiewając w kółko / O moje lata, o młode dziewczęta” .

W wierszu Strefa odnosi się również do „Łazarza zrozpaczonego dniami” .
Wspomina o tym Louis Aragon w wierszu Elsa-waltz ze zbioru Les Yeux d'Elsa : „Ale co za melodia przy grobie Łazarza” .
Edith Thomas wspomina o tym również na końcu swojego wiersza Wstań i chodź... : "jak do Łazarza w jego grobie:" Wstań i chodź..."

Henri Michaux w Evidence, Exorcism apeluje do tego świętego w żarliwym wierszu przeciwko wojnie:

„Łazarzu, śpisz? mówić?

Umierają Łazarzu Umierają i nie ma całunu, ani Marty, ani Marii, często jeszcze bardziej trup, Jak szaleniec, który obiera ostrygę, śmieje się, płaczę, płaczę, płaczę głupio do ciebie, jeśli coś masz Nauczył się z kolei, teraz z kolei, Lazare! "

Sylvia Plath w „Lady Lazarus”

Próba

Francuski redaktor i pisarz Jean Cayrol , który opublikował wśród nas Lazare w 1950 roku , przywołuje na tej figurze obraz świata obozów koncentracyjnych i użył terminu „Lazarean” na określenie gatunków artystycznych zabarwionych doświadczeniem Drugiego Świata Wojna.

„Eliezer czyli zejście do piekła – inicjacja śmierci ku życiu” – Maryse du Souchet-Robert, przedmowa dr Jacques Donnars – Les éditions du Prieuré – 1995. Eliezer ( on : אלעזר, El-azar , „ Dieu pomógł”) to hebrajskie imię Łazarza.

Łazarz w sztuce

Obraz

Caravaggio, Zmartwychwstanie Łazarza , 1609;
Jean-Baptiste Jouvenet, Zmartwychwstanie Łazarza , dzieło zinterpretowane w rycinie przez Jeana Audrana ;
Rembrandt, Zmartwychwstanie Łazarza , ok. 1630 r.

Kino

W filmie Casper maszyna stworzona przez ojca Caspera do reanimacji duchów nazywa się Lazarus .
W Interstellar z Christopherem Nolanem , dostarczane do ocalić ludzkość nazywa się „Lazarus”.
W The Lazarus Effect (2015) postać grana przez Olivię Wilde umiera i zostaje wskrzeszona.
W „Lazzaro Felice” [ Happy as Lazarro ] (2019), nagrodzony w Cannes za scenariusz.

Muzyka

Album muzyczny Dig, Lazarus, Dig !!! autorstwa Nicka Cave'a i Bad Seeds jest luźno zainspirowany zmartwychwstaniem Łazarza.
Stand Up Lazarus to utwór Bruce'a Haacka, który pojawia się na albumie Electric Luficer Book V.2 .
W piosence Anne Sylvestre: Lazare i Cécile .
W piosence Boo Radleys „Lazarus”
W piosence Mephistopholes Los Angeles przez Marilyn Manson .
W piosence Lazarus przez Davida Bowie na Blackstar album wydany8 stycznia 2016, dwa dni przed śmiercią artysty.
W piosence Lazarus VV Browna na albumie Glitch wydanym we Francji jesienią 2015 roku.
W piosence Lazarus Porcupine Tree z albumu Deadwing z 2005 roku .
W piosence „Blood on my name” The Brothers Bright, w której wspomniano o Lazare.

Inne aluzje do Łazarza

Lazarr to tytuł komiksu Manu Larcenet i Patrice Larcenet, opublikowanego w 2000 roku. Termin „Lazarr” oznacza „ między-świat ”, w którym dwie postacieginą, nienawidząc się nawzajem: rasistowski biały policjanti czarna ofiara segregacji rasowej, w Stanach Zjednoczonych w latach 60. Lazarr to miejsce zaludnione przez potwory, w którym dwie wrogie postacie będą musiały się zjednoczyć, aby wygrać swoje zmartwychwstanie.
W medycynie mówimy o zespole Łazarza, aby opisać specyficzne trudności psychiczne, z jakimi boryka się podmiot, który wierząc, że jest skazany (na przykład z powodu raka), korzysta z remisji lub całkowitego wyzdrowienia. Mówimy również o znaku Łazarza, aby opisać pewne ruchy odruchowe pacjentów w stanie śmierci mózgu .
W zoologii The Lazare takson obejmuje gatunki domniemywać, że zniknął, a potem nagle pojawił.
W grze wideo Mass Effect 2 projekt przywrócenia do życia komandora Sheparda nosi nazwę Project Lazarus .
W czwartym sezonie serialu Supernatural , podczas pierwszego odcinka „ Lazarus Rising ”, postać zostaje cudownie wskrzeszona.
W Call of Duty: Black Ops , w trybie „Zombies” na mapie Call of the Dead broń nazywa się V-R11 Lazarus . Ta broń ma zdolność odwrócenia przemiany ludzi w zombie.
W sezonie 2 True Blood spekuluje się, że Łazarz mógł być pierwszym wampirem podczas posiłku podczas Drużyny Słońca.
Ra's al Ghul , powracający wróg Batmana , używa "Lazarus Wells" do odmładzania i bycia nieśmiertelnym lub wskrzeszania innych ludzi.
Lazarus jest jedną z postaci drugoplanowych w komiksie serii napisanych przez Joe J. Michael Straczynski i opracowanych przez Gary Frank , a opublikowanych od 2000 do 2002 roku w Stanach Zjednoczonych .
W szóstym odcinku serialu Doctor Who 3 , The Lazarus Experience , maszynę do dawania wiecznej młodości tworzy naukowiec o tej samej nazwie.
W odcinku 1 sezonu 3 Sherlocka dowiadujemy się, że plan, którego Sherlock użył, aby przetrwać upadek, nazywa się „Łazarz”.
W grze wideo Evolve postać o imieniu Lazarus jest w stanie wskrzeszać zmarłych za pomocą „Urządzenia Łazarza”. To nielegalne urządzenie natychmiast reanimuje zmarłych.
W grze wideo The Binding of Isaac: Rebirth , Łazarz jest jedyną postacią, która rozpoczęła grę z dwoma życiami.
W swoim ostatnim albumie David Bowie podpisuje Lazarus , tytuł nawiązujący do jego rychłej śmierci.
W grze wideo DOOM (2016) dziewiąta misja nosi nazwę „Laboratorium Łazarza” i odbywa się w tytułowej lokacji, w której obliczane i testowane są efekty piekielnej energii na ludziach.
W komiksie opowiadającym o przygodach Gila Jourdana : Chińczyk na dwóch kołach, Libellule rzuca przed ciężarówką następujące zdanie: „Zrób jak Łazarz: wskrześ”.
W serialu Netflix „Nowe przygody Sabriny” Lazarus powraca z martwych w odcinku 6 czwartego sezonu.
W serii Mentalist, sezon 7, odcinek 12 i 13, nikczemny Joseph Keller przyjmuje pseudonim Lazarus, aby porozmawiać z Jane. Przeżyje eksplozję swojego domu.
W serialu Westworld, sezon 1, odcinek 1, Robert Ford omawia z Bernardem wpływ ewolucji, wyjaśniając, że ludzie są „na końcu drogi”, że udaje im się uczynić nawet najbardziej kruchymi i przetrwać. wskrzeszać umarłych. Następnie mówi, że możemy poprosić Łazarza, aby wyszedł z Grobu.

Uwagi i referencje

Ernest Renan, Życie Jezusa (pierwszy tom Historii początków chrześcijaństwa ), Michel-Lévy frères, 1863, s. 361-363 .
Ernest Renan , Życie Jezusa , Michel-Lévy frères, 1863, s. 359 .
Ernest Renan , Życie Jezusa , Michel-Lévy frères, 1863, s. 360 .
Ernest Renan , Życie Jezusa , Michel-Lévy frères, 1863, s. 268 .
Baron d'Holbach , Krytyczna historia Jezusa Chrystusa , rozdział XIV, s. 465-467 w nowoczesnym wydaniu Andrew Hunwick, Droz, 1997; i s. 268 , 269 w wyd. z 1770 r. dostępny na stronie gallica.fr.
Andrew Hunwick w notatce ze swojego wydania. krytyka Krytycznej Historii Jezusa Chrystusa d'Holbacha, Droz, 1997, s. 466-467 .
D'Holbach, omawiając zmartwychwstanie Łazarza, odwołuje się do dyskursu Thomasa Woolstona o cudach naszego Zbawiciela .
Św. Grzegorz Wielki, Homilie o Ewangeliach , edycje Sainte-Madeleine.
Jacques Baudoin, Duża księga kultu świętych i ikonografia na Zachodzie , Éditions Création, 2006.
Widok świętych .
Saint Lazare na Nominis .
www.forum-orthodoxe.com . Frankofońskie Forum Prawosławne: święci na 17 marca kalendarza kościelnego.
www.forum-orthodoxe.com . Frankofońskie Forum Prawosławne: Święci na 4 maja kalendarza kościelnego.
Peter Stanford , Recenzja „ Ewangelia według Łazarza – cudowne przewracanie stron (recenzja książki) ”, The Guardian ,7 kwietnia 2019( Czytaj online , obejrzano 1 st lipca 2019 )
Jean-Claude Carrière , Simon le Mage , Plon, 1993, s. 204.
Plik online zbioru Tekstów Założycielskich z CRDP w Paryżu, stworzony przez Nunzia Casalaspro, [url = http://crdp.ac-paris.fr/parcours/fondateurs/index.php/category/lazare/ ].

Zobacz również

Bibliografia

Ursula Hennigfeld (red.), Lazarus - Kulturgeschichte einer Metapher, Heidelberg, Zima 2016.
Jean-Marc Rouvière, Milczenie Lazare , Desclée De Brouwer, 1996.
Sympozjum Graphè 2017, Uniwersytet Arras, marzec 2016W przeglądzie graphe , n O 26 „Zmartwychwstanie Lazarus”, zgodnie z katalogu. Jean-Marc Vercruysse, Artois Presses Université, 2017.
Hervé Roullet , Lazare i jego siostry Marthe i Marie , Roullet Hervé, Dyf. AVM, Paryż, 2020.

Powiązane artykuły

Zmartwychwstanie (chrześcijaństwo)