Wejścia Jezusa do Jerozolimy jest wydarzeniem zaczerpnięte z czterech kanonicznych Ewangeliach , to odbywa się w dniach poprzedzających Ostatnią Wieczerzę , oznaczając początek męki Chrystusa .
W Ewangelii Jana 12: 9–11 , po zmartwychwstaniu Łazarza , tłumy gromadziły się w Betanii, gdy usłyszały o obecności Jezusa i chciały zobaczyć cud . Następnego dnia tłumy, które zebrały się w Jerozolimie na święcie, pozdrawiają Jezusa, gdy wchodzi do miasta.
W Mateusza 21: 1–11 , Marka 11, 1–11 , Łukasza 19, 28–44 i Jana 12, 12–19 Jezus schodzi z Góry Oliwnej do Jerozolimy, gdzie tłumy rozkładają swoje szaty w drodze na powitanie. uroczyście wjeżdżając do miasta.
Chrześcijanie upamiętniają triumfalny wjazd Jezusa do Jerozolimy w Niedzielę Palmową , tydzień przed Niedzielą Wielkanocną .
Według Ewangelii przed wejściem do Jerozolimy Jezus przebywał w Betanii i Betfage , a w Ewangelii Jana 12,1 jest powiedziane , że był w Betanii sześć dni przed Paschą . W międzyczasie Jezus wysłał dwóch swoich uczniów do wioski przed nimi, aby odzyskali przywiązanego źrebaka, ale nigdy nie jeździli na nim, a na pytanie, dlaczego to robią, powiedział, że Le Lord tego potrzebuje, a on odeślę go wkrótce.
Następnie Jezus jedzie na źrebięciu w Jerozolimie, a trzy synoptyczne Ewangelie wskazują, że uczniowie wcześniej nałożyli na niego swoje płaszcze , aby było wygodniej. W tradycji żydowskiej osioł wydaje się być zwierzęciem pozytywnym, symbolizującym pokorę i pokój, podczas gdy koń symbolizuje luksus i wojowniczą przemoc.
W Łukasza 19:41 , kiedy Jezus zbliżył się do Jerozolimy, spojrzał na nią i płakał nad nią (imprezy znanej pod łacińskiej nazwy z super-Illam Flevit ), przewidywanie cierpienia, które czeka na miasto. Ewangelie nadal mówią o tym, jak Jezus wszedł do Jerozolimy i jak ludzie położyli przed nim swoje płaszcze wraz z małymi gałęziami drzew. Ludzie śpiewali część Psalmu 118, 25–26 : Tak, błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana! Wszystkich was błogosławimy z domu Pana ...
W Ewangeliach synoptycznych po tym wydarzeniu następuje oczyszczenie Świątyni , aw czterech Ewangeliach Jezus dokonuje różnych uzdrowień i naucza w przypowieściach podczas pobytu w Jerozolimie, aż do Ostatniej Wieczerzy .
Mateusza 21: 1–11 odnosi się do fragmentu z Księgi Zachariasza ( 9, 9 ) i stwierdza:
„Wszystko to wydarzyło się, aby spełnić się przepowiednia proroka: Powiedz wspólnocie Syjonu: Oto twój Król, który przychodzi do ciebie; pokorny, jedzie na osiołku, na źrebięciu, młodym bydle jucznym. "Lokalizacja Góry Oliwnej jest znacząca w Starym Testamencie, ponieważ Zachariasz 9, 9 i Zachariasz 14, 1–5 stwierdzają, że Mesjasz przyjdzie do Jerozolimy z Góry Oliwnej:
„Wtedy Pan przyjdzie i będzie walczył z tymi narodami, tak jak walczy w dniu bitwy. W owym dniu postawi swoje stopy na Górze Oliwnej, w pobliżu Jerozolimy, po wschodniej stronie. "Triumfalne wejście i gałęzie palmowe przypominają obchody wyzwolenia Żydów w I Machabejskiej (13, 51), które głoszą:
„Żydzi wkraczają do Cytadeli […] Z pieśniami pochwalnymi niosą gałązki palmowe. Śpiewają hymny i inne pieśni przy dźwiękach harf, cymbałów i cytr. "Wejście Jezusa na osiołku ma analogię z Zachariasza 9, 9, która stwierdza, że:
„Bo twój król przychodzi do ciebie, jest sprawiedliwy i zwycięski, pokorny, dosiadający osła. "Symbolika osła może również odnosić się do tradycji wschodniej, zwierzęcia pokoju, w stosunku do konia, który jest zwierzęciem wojny. W ten sposób król przyjeżdżał na koniu, kiedy był gotowy do wojny, i jeździł na osiołku, gdy chciał podkreślić, że przyjeżdża w pokoju. Dlatego wjazd Jezusa do Jerozolimy symbolizował jego wejście jako Księcia Pokoju, a nie jako króla podżegającego wojnę.