Buddyzm tybetański jest gałęzią buddyzmu , które powstały w Tybecie od VII XX wieku . Jak we wszystkich regionach buddyjskich, istnieją trzy pojazdy buddyzmu: hinajana (w tym therawada ), mahajana i wadżrajana . Jednak główną formą buddyzmu tybetańskiego jest buddyzm tantryczny, inna nazwa wadżrajany integrującej główne aspekty pozostałych dwóch gałęzi.
Buddyzm tybetański jest obecnie praktykowane w Chinach - głównie w regionach autonomicznych z Tybetu i Mongolii Wewnętrznej , ale także w prowincji Qinghai , Gansu , Yunnan i Syczuan oraz w regionie północno-wschodniej . Jest również praktykowany w Mongolii , w niektórych republikach rosyjskich ( Tuwa , Buriacja , Kałmucja ), w Bhutanie (gdzie stanowi religię państwową) oraz w północnym Nepalu . W Indiach buddyzm tybetański jest praktykowany w regionach Arunachal Pradesh , Dżammu i Kaszmir (w Ladakhu ), Sikkim i Himachal Pradesh ( Dharamsala oraz okręg Lahaul i Spiti ).
Podczas rozwoju buddyzmu w Tybecie pojawiło się co najmniej osiem linii:
Współczesny buddyzm tybetański dzieli się tylko na pięć głównych linii, zwanych także „szkołami” lub „sektami” (bez pejoratywnych konotacji).
W dynastii Yarlung (-127 do 842), trzej królowie Tybetu nazywane są królami religijne (patrz Lista królów Tybetu i mowy z 13 -tego Dalajlamy , Thubten Gyatso ).
Songtsen Gampo (ok. 609 do 613-650) był początkiem pierwszego rozpowszechnienia buddyzmu w Tybecie. Rzeczywiście, chociaż na początku swego panowania walczył z buddyjskimi królestwami i sprzyjał tybetańskiemu szamanizmowi Bon , kontynuował ekspansję imperium i zjednoczenie Tybetu, podbił część Indii , Nepal i zagroził granicom Chin . Aby go udobruchać, cesarz chiński podarował mu jedną ze swoich córek: księżniczkę Wencheng . Był także żonaty z nepalską księżniczką Bhrikuti . Dzięki tym związkom był naturalnie pod wpływem buddyzmu chińskiego i nepalskiego. W mitologii tybetańskiej Songtsen Gampo był uważany za emanację Chenresig oraz nepalskich i chińskich księżniczek, odpowiednio jako emanację Białej Tary i Zielonej Tary. Następnie założył świątynie Ramoche i Dżokhang . Historia będzie również pamiętać Thonmi Sambhota , jeden z jego ministrów, który był na pochodzenia tybetańskiego alphasyllabary scenariusz , adaptację dewanagari skryptu i sanskrytu gramatyki do języka tybetańskiego, co pozwoliło na tłumaczenie tekstów. Teksty buddyjskie Indian.
Trisong Detsen (742? -797) wygrywa serię zwycięstw militarnych, zapewniając mu kontrolę nad oazami Jedwabnego Szlaku . Przejściowo zajmuje także Xi'an , stolicę dynastii Tang . Przede wszystkim zapisał się w historii za zaproszenie do Tybetu największych chińskich i indyjskich mistrzów, w szczególności Padmasambhawę , znanego w Tybecie pod imieniem Guru Rinpocze (por. Njingmapa , „starsi”), Szantarakszita i Wimalamitra. Założyli Samye (775), pierwszy klasztor w Tybecie. Po raz pierwszy Tybetańczycy zostali wyświęceni na mnichów i dlatego są częścią „czerwonej społeczności”. Padmasambhava założył także „białą społeczność”, składającą się z ludzi świeckich. Buddyzm staje się religią państwową, a rząd świecki finansuje budowę i utrzymanie świątyń.
Jego następca kontynuuje ekspansję buddyzmu, a podboje oznaczają przerwę. W 815 tron przypadł Tri Ralpachen .
W IX th century, rodzaj Ralpachen (- 838) ustanowienie pokojowych stosunków z Chinami poprzez ustanowienie traktaty. Teksty znajdujemy na filarach, z których jeden jest skierowany w stronę Dżokhangu . Nasilała się rywalizacja polityczna, w szczególności z powodu rosnących wpływów klasztorów buddyjskich i sprzeciwu ze strony Bonu . Tri Ralpachen został zamordowany w 838 przez swojego brata Langdarmę ( glang dar ma ), zaciekle przeciwnego buddyzmowi. Ten ostatni następnie prześladuje mnichów, demontuje instytucje, a następnie zostaje zamordowany w 842 lub 846 przez mnicha jogina Lhalunga Palgyi Dordże, który podczas występu tanecznego ukrywał łuk pod ubraniem.
Walki między następcami Langdarmy dzielą kraj. Zabójstwa i intrygi osłabiają władzę i pojawiają się niewielkie tantiemy. Prawnuk Langdarmy , Ösung, uciekł na zachód i założył królestwo Ngari . Jego trzej potomkowie założyli królestwa Guge , Purang i Maryul ( Ladakh ).
W X -go wieku, choć religia przetrwała we wschodnim Tybecie ( Kham , Amdo , etc.), jego ożywienie nastąpiło zarówno w centralnym i zachodnim Tybecie ( Królestwo Guge ). Tak więc, uciekając przed prześladowaniami Langdarmy , mnisi udali się do północnego Tybetu. Przekazali swoją wiedzę i narodziło się kilka linii uczniów. Następnie wrócili do centralnego Tybetu i odnowili instytucje klasztorne. W tym samym czasie w Ngari, w regionie Tsaparang (zachodni Tybet), król Yeshe-Ö zapoczątkował ważną działalność religijną i artystyczną. Do Indii wysyłane są misje sprowadzające mistrzów i artystów, w szczególności Kaszmirczyków. Protegowany króla, słynny Rinczen Zangpo , tłumacz i budowniczy, miał zbudować 108 świątyń wzdłuż rzeki Sutlej . Bardzo ważnym wydarzeniem było również pojawienie się w 1042 słynnego indyjskiego mistrza Atisha ( 980 - 1054 ) na pochodzenie Kadampas ( „związany instrukcją”) ze swoim uczniem Dromtön .
Ta druga dyfuzja buddyzmu głęboko modyfikuje kulturę tybetańską. Wielcy mistrzowie, tacy jak Marpa , mistrz słynnego Milarepy (czytaj Milarépa, życie ), przywieźli nauki buddyjskie z Indii i sprzyjali pojawieniu się bogatych nurtów myślowych, które doprowadziły do powstania kilku szkół. Stopniowo władza polityczna i religijna stają się nierozłączne.
W XIII -go wieku, Czyngis-chan podbił wiele z Azji. W Tybecie nie ma centralnej władzy, w której wpływ mają lokalni potentaci sprzymierzeni lub należący do linii religijnych. Niektórzy lamowie, w szczególności z gałęzi Kagyupa, są związani z władcami Królestwa Tangut w relacji znanej jako kapłan-patron lub kapelan-opiekun ( Czö-yon ), co jest zapowiedzią tego, co Mongołowie ustanowią z Sakjapasami. W 1207 roku klasztory w środkowym Tybecie, zaniepokojone ujrzeniem królestwa Tangut na krawędzi upadku pod wpływem mongolskich ataków, wysłały Tsangpa Dunkhurwa ( Gtsang pa Dung khur ba ) z linii Tsalpa Kagyu, w towarzystwie sześciu uczniów, na spotkanie z Czyngis Chanem, aby pokazać swoje uległość, być może oddalając groźbę nieuchronnego ataku. Było to jednak tylko odroczenie i około 1240 roku Doorqa Darqan, generał wysłany przez Godana , syna Ögödei , zatrzymał się 80 km od Lhassy. W 1244 roku , dzięki swojej sławie, Sakya Pandita , opat klasztoru Sakja , został powołany na swój dwór. W 1249 powierzył mu władzę nad prowincjami Ü-Tsang . Od tego czasu między Mongołami a Sakjapasami („tymi z klasztoru Sakja”) nawiązano intensywne stosunki polityczno-religijne .
Kubilaï Khan , kandydat na następcę Mongke , najpierw szuka poparcia Karma Pakshi , wodza Kagyupa ( " tych z przekazu ustnego " ) , ale wymiana się nie udaje i zwraca się do Sakjapas , gdy Karma Pakshi zbliża się do Ariqa Boqy , brata Kubilai kto kwestionuje go o chanat. Kubila-chan wyszedł zwycięsko w 1264 roku ze sporu między Ariqiem Boqą a chanami Persji, Rosji i Kazachstanu – Tybet Zachodni ( Czagatai ). Założył dynastię Yuan ( 1271 - 1368 ), a następnie powierzył Phagpie , bratankowi Sakya Pandity , którego przywiózł na swój dwór około 20 roku życia, duchowy autorytet nad całym imperium. Sakjapasowie zostali wówczas panami Tybetu. Wywiązała się walka o władzę z Drikung Kagyus , który miał potężnych sojuszników wśród Mongołów: Hulagidów . Klasztor Drikung zostanie spalona przez Sakyapas. W połowie XIV th century, Phagmodrupas , inny oddział Kagyu trwa do władzy Sakyapas nad centralnym Tybecie. Ich przywódca, Changchub Gyaltsen , otrzymuje pewne wsparcie ze strony dworu chińsko-mongolskiego. Ale to wkrótce nadejście chiński Ming dynastii ( 1368 - 1644 ). Uwolniony od mongolskiej kurateli Tybet staje się de facto niepodległy.
Pod koniec XIV XX wieku Congkhapa (1357-1419) wprowadza na rynek nową szkoły przez wystawiając własną doktrynę po inspirowany przez inne istniejące, które staną się bardziej istotne politycznie. Podkreśla dyscyplinę monastyczną i dlatego założył zakon gelugpów (zwanych żółtymi czapkami) lub cnotliwych. Najpierw budują Ganden , potem Drepung i Séra . Wydaje się, że pierwsi wyznawcy tej szkoły zostali nazwani od nazwy pierwszego zbudowanego klasztoru, a mianowicie Ganden, a więc „Gandenpa”. Dopiero później od „Gandenpy” stało się „Gelugpa”, a więc „Cnotliwy”.
Będą ważne rywalizacje z niektórymi czerwonymi czapkami, w szczególności Karmapami . Powrót Mongołów na scenę militarną szybko zmieni bieg wydarzeń. Nawracają się na buddyzm iw 1578 r. nadają trzeciemu następcy Tsonkhapy Sonamowi Gjaco tytuł Dalajlamy, czyli „ogromny jak ocean; ocean mądrości ”. Tytuł ten zostanie nadany pośmiertnie jego dwóm poprzednikom.
W XVI -tego wieku, Gelugpy przeciwstawiając się Karmapy (obsługiwane przez księcia Shigatse , dynastii Tsangpa ) korzystania Gushi Khan , szef mongolskiego plemienia Khoshut. To inwazji na Tybet w 1640 roku , zdetronizowany król Tsang, aw 1642 roku, upoważnia opat klasztorze Drepung, Lozang Gjaco , az 5 th Dalajlama, który ustanowił teokracji charakteryzujący absolutnej supremacji kleru i podporządkowania świeckich do tego ostatniego .
„Grand 5 th ” ustanawia tytuł Panczenlamy ( „wielki uczony”) przełożony Taszilhunpo klasztoru w Shigatse , wzmacnia wpływ Tybetu do granic Azji Środkowej i zobowiązuje budowę pałacu Potala . Regent ukrywał swoją śmierć przez dwanaście lat, w tym czasie ukończono budowę Pałacu Potala. Aż do trzynastego Dalajlamy , który zmarł w 1933 roku w wieku 57 lat, wszyscy Dalajlama umierali przed osiągnięciem pełnoletności.
W 1720 roku mandżurski cesarz Kangxi wysłał armię do Lhasy pod pretekstem eskortowania VII Dalajlamy i ponownego ustanowienia go w Pałacu Potala. Cesarz następnie nakazał obecność ambanów w Lhasie, przekształcając w ten sposób centralny Tybet w chiński protektorat, przy czym Kham przyłączono do chińskiej prowincji Syczuan .
Trzynasty Dalajlama ogłosił niepodległość Tybetu w 1913 roku w następstwie różnych zachodnich inwazji i rewolucji chińskiej z Kuomintangu z Sun Yat-sena w 1911 roku .
Od 1949 roku , integracja Tybetu do Chin na czele z Komunistycznej Partii Chin z Mao Zedong będzie prowadzić do końca władzy Dalajlamy w Tybecie. Po raz pierwszy utrzymany formalnie na mocy 17-punktowego porozumienia o pokojowym wyzwoleniu Tybetu podpisanego w 1951 r. , władza ta zniknie w rzeczywistości w 1959 r., kiedy po tybetańskiej rewolcie w Lhasie przeciwko chińskiej obecności Dalajlama zostanie zmuszony do ucieczki do Indie .
Działania mające na celu wykorzenienie buddyzmu , w Tybecie, podobnie jak w całych Chinach, będą realizowane zgodnie z ideologią komunistyczną , osiągając swój punkt kulminacyjny w czasie rewolucji kulturalnej, która przyniesie zniszczenie prawie wszystkich buddyjskich klasztorów w Tybecie.
Kilkadziesiąt lat później praktykowanie religii zostanie ponownie dopuszczone na terytorium Chin, ale pozostanie pod ścisłą kontrolą partii centralnej. Panczenlama skonfigurować pod przewodnictwem Mao Zetong stanie się oficjalnym przywódcą religijnym w Tybecie i tybetańskich klasztorach w całej Chin. Pierwszy z nich po inwazji będzie miał niewiele okazji do sprawowania swoich funkcji, ponieważ spędzi jedenaście lat za kratkami, potem 5 lat w areszcie domowym, po czym umrze dwa dni po publicznym błaganiu o zbliżenie z Dalajlamą.
Dalajlama, uchodźca w Dharamsali , nadal domaga się powrotu do autonomicznego Tybetu, gdzie Tybetańczycy mogą całkowicie swobodnie praktykować swoją religię.
Według Serge'a Koeniga chiński nadzór nie przeszkadza mnichom w wykonywaniu ich działalności klasztornej, ale uniemożliwia im uprawianie polityki, co jest źródłem wielu napięć. Praktykując sekularyzm od ponad dwóch tysiącleci, Chiny oddzielają ludzi religijnych od politycznych. Wejście do klasztoru jest dozwolone tylko w wieku 16 lat, po ukończeniu szkoły powszechnej. Autor, który jest wice-konsul w Chengdu , Sichuan , mówi, że o ile można powiedzieć, nikt nie jest sędzią. Jednak w odległych wioskach dochodzi do łamania prawa, gdzie wysyłanie dzieci do klasztoru jest tolerowane z powodu ubóstwa rodzin.
Organizacja buddyzmu tybetańskiego odbywa się według tradycyjnej hierarchii, z której najsłynniejsi lamowie to:
Buddyzm tybetański jest podzielona na pięć głównych tradycji, rodów, sekt lub szkół: the Bonpowie The Ningma The Kagyüpa The Sakjapa The Gelug . Szósta szkoła, Jonang , została ponownie odkryta. Wszystkie one są sześcioma elementami buddyzmu wadżrajany .
Wielość tradycji w żaden sposób nie oznacza rozłamów między szkołami. Pięć linii znajduje się na tej samej płaszczyźnie, zgodnie z niesekciarskim ruchem Rimé . Różnice między szkołami, które koegzystują pokojowo, jest to, że są bardziej Bonpo Dzogchen- zorientowanych The Sakjapa są bardziej ascetic- zorientowanych The Gelugpy na stypendium, Kagyu na ustnego przekazu, a Kagyu na ustnego przekazu. Ningma na medytację. Uznawany, według Kerry S. Walters i Lisy Portness, za duchowego przywódcę buddyzmu tybetańskiego w ogóle, Dalajlama jest członkiem szkoły Gelugpa.
W kontekście buddyzmu tybetańskiego termin „ sekta ” jest również używany do określenia różnych tradycji, termin techniczny odpowiadający pierwszemu znaczeniu „grupy ludzi, którzy wyznają tę samą doktrynę w obrębie religii”, bez tego nie mieć w tym konkretnym kontekście negatywnej konotacji, jaką nadaje się mu w języku potocznym. Dla tybetolog Anne-Marie Blondeau termin ten nie odzwierciedla dobrze tybetańskiej tradycji przekazu od mistrza do ucznia, gdzie odnotowuje się wiele wymian między liniami różnych szkół. Ze swej strony francuscy tybetolodzy Anne-Marie Blondeau i Anne Chayet twierdzą, że termin „sekta” ma obecnie w języku francuskim konotację pejoratywną lub negatywną.
W buddyzmie tybetańskim istnieją również inne ruchy, takie jak Nowa Tradycja Kadampa założona w Wielkiej Brytanii w 1991 roku i twierdząca, że jest częścią tradycji Kadampa .
W 1990 i na początku 2000 roku The 14 th Dalajlamy odrzucone publicznie czcić od Dordże Shugden szkolnego Gelugpy i poprosił swoich zwolenników do zaprzestania praktyk oraz tych, którzy nie chcą zrobić są wydalane z klasztorów i nie uczestniczyć w uroczystościach. Na prośbę kilku tybetańskich lamów praktykujących kult Dordże Szugdena , Gesze Kelsang Gjaco , założyciel społeczności wyznawców Szugdena, wystosował list otwarty do Dalajlamy i oświadczając, że nie otrzymał od niego odpowiedzi, rozpoczął kampanię oskarżył Dalajlamę o prześladowania religijne i zorganizował protesty podczas jego wizyty w Wielkiej Brytanii w 1996 roku . Po tych demonstracjach, listem z klasztoru Sera z 1996 roku, Gesze Kelsang został usunięty z tego zakładu.
Po oświadczeniu Dalajlamy in kwiecień 2018, Tsem Tulku Rinpocze , Buddyjskiego Związku Malezji Kechara, wzywa go do ponownego rozpatrzenia ostracization kultu Shugden, krok, który jest logicznie część uznania przez Dalajlamę oficjalnego Panczenlamy, kto praktykuje tę cześć.
W buddyzmie wadżrajany (diamentowy pojazd) celem jest stanie się bodhisattwą, co oznacza „obiecanie oświecenia”. Osiągnąwszy oświecenie, bodhisattwa nie wchodzi w nirwanę, lecz pozostaje w samsarze , aby pomóc wszystkim istotom uwolnić się od cierpienia. Jest to proces zbiorowego wyzwolenia, w przeciwieństwie do hinajany, gdzie wyzwolenia szuka się głównie dla siebie.
Buddyzm tybetański rozwijał się również w Mongolii Wewnętrznej , Mongolii (na zewnątrz ) na Syberii (Rosja Środkowa, szczególnie w Buriacji , w Obwodzie Czyta i Tuwa ), na Kałmucji (na północno-zachodnim wybrzeżu Morza Kaspijskiego ), w indyjskich regionach Sikkimu. i Ladakh w Kaszmirze , w Nepalu i Bhutanu , gdzie wielu Bhutanu czcić 14 th Dalajlamy . Zgodnie z 14 -tego Dalajlamy, około 14 milionów ludzi postępować buddyzm tybetański w himalayiennes i regionów Azji. Według Jean-Pierre'a Bilskiego buddyzm tybetański ma tylko około 8 milionów wyznawców na świecie, co stanowi niewiele w porównaniu z 300 milionami buddyzmu Wielkiego Pojazdu ( mahāyāna ) w Chinach , Japonii , Korei , Wietnamie Nam lub setkach milionów Mały pojazd ( Theravāda ) na Sri Lance , Birmie , Kambodży . W 2004 roku Paul Hattaway naliczył niespełna 17 milionów wyznawców buddyzmu tybetańskiego w 129 grupach ludności. Berkley Centrum Religii, pokój i World Affairs (en) stawia postać na 20 mln głównie w Tybecie, Bhutanie, Mongolii i okolic w Indiach, Chinach i Rosji.
W Rosji w Kałmucji, Buriacji i Tuwie jest prawie milion buddystów.
Wygnanie Dalajlamy, po którym nastąpiła duża liczba Tybetańczyków, doprowadziło do odcięcia części buddyzmu tybetańskiego z jego historycznej krainy i szerokiego rozpowszechnienia na całym świecie tych nauk, które do tej pory były izolowane w regionach Himalajów i Azji.
Kult buddyzmu tybetańskiego w szkole Gelugpa jest oficjalnie autoryzowany przez rząd chiński w całej Chińskiej Republice Ludowej, nawet w Pekinie w starożytnej świątyni Yonghe . Dozwolone są również inne szkoły buddyzmu tybetańskiego i bon (praktykowane przez 10% populacji).
W Tybecie buddyzm tybetański jest pod ścisłą kontrolą. Rząd centralny regularnie oskarża separatyzmu 14 th Dalajlamy, który prosi o dekad prawdziwą autonomię dla całego tybetański etnograficznej lub jednej trzeciej terytorium Chin.
Gendun Czokji Nima , rozpoznawane przez 14 th Dalajlamy jako 11 -tego Panczenlamy, drugiego organu w hierarchii buddyzmu tybetańskiego, szkoła Gelug , ale nie jest rozpoznawany przez chiński rząd, został w areszcie domowym od 1995 roku zgodnie z rząd tybetański na uchodźstwie . Jednak wmarzec 2010, Padma Choling , przewodniczący rządu Tybetańskiego Regionu Autonomicznego , powiedział, że chłopiec prowadził życie zwykłego obywatela Tybetu.kwiecień 2018Dalajlama powiedział, że żyje i ma się dobrze i otrzymuje normalne wykształcenie. Jednak Gedhun Choekyi Nyima nigdy się nie pojawił od czasu jego zniknięcia w 1995 roku.
Według dwóch mniszek tybetańskich, którzy opuścili Tybet w 2006 roku, zdjęcia Tybetańskiego Regionu Autonomicznego z 14 -tego Dalajlamy są zakazane pod groźbą więzienia, ale nie tych z 10 -tego Panczenlamy . W 2006 r. Qun Pei Choepel, wiceprzewodniczący Stałego Komitetu Ludowego Kongresu Tybetańskiego Regionu Autonomicznego, jako powód nieumieszczania zdjęcia w świątyniach podał, że Dalajlama był także przywódcą politycznym, który angażuje się w działalność separatystyczną.
Szkoła Nyingmapa , najstarsza z buddyjskich szkół w Tybecie, była świadkiem zniszczenia w 2001 roku Instytutu Buddyjskiego Serthar założonego przez Khenpo Dzigme Phuncosa , umieszczonego w areszcie domowym i znikłego w podejrzanych okolicznościach. Od wielkich mistrzów buddyzmu tybetańskiego jak Rigdzina Namkha Gjaco Rinpocze i 17 -tego Karmapy , Ogjen Trinlej Dordże , zdecydowaliśmy się iść na wygnanie. Choekyi Gjalcen The 10 th Panczenlama wolał pozostać na miejscu.
Szkoła Bon widziała zniszczenie swoich miejsc kultu, a także rany swojego duchowego przywódcy, Lopöna Tenzina Namdaka , podczas jego wygnania w 1959 r.
Aby zbudować nowy, nowoczesny socjalistyczny Tybet, prezydent Xi Jinping wzywa:sierpień 2020, „zorientować buddyzm tybetański tak, aby przystosował się do społeczeństwa socjalistycznego i rozwijał się w kontekście chińskim” .
Regong Arts , która ma buddyzm tybetański jako temat, został wpisany w 2009 roku na reprezentatywnych Listę Niematerialnego Dziedzictwa Ludzkości .