Amdo

Amdo ( tybetański  : . ཨ་ མདོ ་ ma MDO , Chiny  :安多, pinyin  : Anduo ) jest jednym z trzech byłych województw lub regionów Tybetu , pozostałe to U-Tsang i Kham .

Ten podział, który dominuje wśród Tybetańczyków na wygnaniu, jest stosunkowo nowy. W XVII -tego  wieku , trzy przegrody były: Ngari Korsunia U-Tsang i Dokham (łącznie Amdo i Khamu).

Amdo znajduje się w północno-wschodnim Tybecie, i obejmuje większość z Qinghai prowincji , jak również mniejszych, ale ważnych kulturowo obszarów w Gansu i prowincji Sichuan .

Populacje, często odizolowane od siebie, posługują się różnymi dialektami tybetańskiego .

Jest w Amdo urodziły Congkhapa (1357-1419), obecnego Dalaj Lama Tenzin Gyatso (urodzony w 1935 roku) i 10 th Panczenlamy Cheokyiego Gyaltsena (1938-1989).

Nazwa

Jeśli oznaczenia Amdo i Kham są powszechne dzisiaj, przed XIX -tego  wieku , źródła tybetańskie zatrudniony tylko kompozytowego termin tybetański dla Do-Kham . Wschodni Tybet, czyli region na wschód od prowincji Ü i Tsang, jest ogólnie określany jako Do-Kham Gang-sum lub Do-Kham Gang-drug , czyli trzy lub sześć gór Do-Kham . Gang odnosi się do górskich pastwisk między Salween, Mekongiem, Jangcy i Jalong Jiang.

Według Tibetologist Grey Tuttle , termin Amdo pozornie towarzyszy powstanie religijnych klasztorów tradycji Geluk i rozbudowy tej szkoły w zakresie od XVII do XX  wieku. Pierwszym dziełem historycznym skupiającym się na tym regionie jest historia religijna Amdo napisana w 1652 roku.

Historia

Amdo (Do-May), co oznacza „kraina koni”, znajduje się w północno-wschodniej części Tybetu, za Jangcy . Wraz z Tybetem centralnym, U-Tsang, „krainą dharmy” i Kham (Do-toe), „ziemią ludu”, należy do Tybetu. Podobnie jak inne obszary przygraniczne, Amdo zaznało w swojej historii wielu perypetii. Przed VII XX  wieku, była zamieszkana wyłącznie przez Tybetańczyków. Amdo to region, w którym Tybetolodzy na ogół lokalizują pochodzenie etniczne Tybetańczyków.

Po środku XVII -tego  wieku Amdo był rządzony przez królów (gyalpos) oraz niezależne Warlords często wspierane przez Chiny.

Początki

Tybetańskie plemiona Amdo mogą być blisko związane ze starożytnymi Qiangami (Chiang), którzy migrowali w pierwszym tysiącleciu p.n.e. AD od Azji Środkowej po Wyżynę Tybetańską , mieszając się z rdzenną ludnością. Starożytny chiński termin „Qiang” obejmuje wszystkich nomadów żyjących w regionach na zachód od Chin i prawdopodobnie wywodzi się od terminu Jang (Djang) w starożytnym języku tybetańskim .

Według Andreasa Gruschke , po ustanowieniu Pierwszej Chińskiej Dynastii Cesarskiej , pierwsza placówka wojskowa dynastii Han została założona w 121 pne. AD w Xining, na północno-wschodnich granicach Amdo. Od Xining Chińczycy rozpoczęli kolonizację regionów między Żółtą Rzeką a Jeziorem Kokonor , a także dorzecza Tarim na Jedwabnym Szlaku , na północnym skraju płaskowyżu tybetańskiego.

Królestwo Tuyuhun

W IV -go  wieku , członkowie koczowniczego plemienia proto-mongolski xianbei osiadł tam i założyli królestwa Tuyuhun , która pokryje VI th  century ograniczonym obszarze Northwest korytarzem Gansu i rozciąga się na południowych granicach Qaidam ( lub Tsaidam ) dorzecza . Ich potomkowie tworzą grupę etniczną Tu . Qinghai Lake i jego okolice były pierwszą częścią Anterior Liang (320-376, na żółto na mapie), która została następnie zintegrowana w 376 z Anterior Qin State do 394.

Imperium Tybetu

Na VII XX  wieku , w czasie panowania króla Tybetu Songtsena Gampo (629-650), przy czym Tybet stał się imperium . Przyciągnięty handlem Jedwabnym Szlakiem , Songtsen Gampo rozszerzył swoją władzę wokół Kokonoru , na północny zachód od Tuyuhun, w Amdo. Królestwo Tuyuhun zostało obalone i całkowicie zaanektowane przez Imperium Tybetańskie w 663 roku .

W połowie VII XX  wieku , król Mangsong Mangtsèn , grand-syn króla Songtsena Gampo , stacjonował garnizon w celu ochrony granic swego królestwa chińskich najazdami. W VIII -go  wieku Trisong Detsen wysłał dziewięciu oficerów rozkazał oddziały w regionach, które miały nazwy Gouthoup (dziewięć-zdolny). Koczowniczy potomkowie dziewięciu oficerów otrzymali imię Kamlok (którzy nie wracają bez porządku) i mieszkają w niektórych regionach Amdo.

Dynastia Tang

Tybet jest rozdrobniony po upadku dynastii Jarlung w 842 roku . Rozdrobnienie Tybetu pozwala chińskiej dynastii Tang na odbudowę Jedwabnego Szlaku i odzyskanie znacznej części tego regionu między 848 a 849 rokiem.

Ge Jianxiong Według profesora Uniwersytetu Fudan w Szanghaju, na płaskowyżu Qinghai Tybetu i nie podawano przez Chiny w dynastii Tang ( VII E  -  X th  stulecia), w przeciwieństwie do oficjalnych chińskich oświadczeń.

Dynastia Yuan

Na VII XX  wieku , gdy Tanguts (lub Tangouts) mieszka na płaskowyżu tybetańskim oraz w XIII -go  wieku , oni emigrować w korytarzu Gansu. Poddają się Mongołom Czyngis-chana między 1207 a 1209 rokiem, ale ponieważ odmawiają mu zaopatrzenia w wojska, są eksterminowani na jego rozkaz.

W 1239 roku mongolski książę Köden kontrolował region Kokonor .

dynastia Ming

XIV th do XVII -tego  wieku , cały obszar na północ od Kunlun Cordillera jest bezpośrednio kontrolowana przez dynastii Ming chińskim. Południowa część to region Dokham .

W początkach XVI -tego  wieku, plemię mongolskie, że Khoshuts , pod kierunkiem Gushi Khan , położył rękę nad Tybetem. Gushi Khan , który umieszcza 5 th Dalajlamę jako duchowej i doczesnej przywódca Tybetu w 1642 roku , należy do tego pokolenia.

Według Roland Barraux , panowaniem 5 th Dalajlama miało wpływ zjednoczenie Tybetu do narodu. Jego niezależna władza rozciągała się na wszystkie stare prowincje tybetańskie, w tym Kham i Amdo.

Według tybetologa Fernandy Pirie rządowi Dalajlamów nigdy nie udało się ustanowić politycznej, wojskowej lub fiskalnej kontroli nad Amdo, a region nie doświadczył politycznego zjednoczenia z centralnym Tybetem, chociaż jego ludność zawsze uważała Lhasę za ostateczne źródło wszelkich autorytet religijny.

Dynastia Qinging

Panowanie Mongołów zakończyło się w 1724 roku po zwycięstwie dynastii Qing nad Mongołami Qoshot. Qing uczyniło Xining, miasto na północ od Amdo (obecnie stolica prowincji Qinghai), siedzibą administracyjną tego obszaru. Jednak rola przypisana ich ambanowi była bardziej dozorowa niż administracyjna. Opuścił wielkie klasztory, takie jak Labrang, Repkong, Kurdi i Taktsang Lhamo, aby utrzymać w ryzach tybetańską ludność tych regionów. Wielu świeckich władców również zachowało władzę, którą ustanowili nad dużymi jednostkami plemiennymi, czasami nawet dając początek małym królestwom.

Republika Chińska (1912-1949)

Po upadku dynastii Qing w 1911 r. region Xining w północno-wschodnim Amdo, zamieszkany przez dużą populację chińską, był kontrolowany przez Republikę Chińską .

W 1928 klika Ma sprzymierzyła się z Kuomintangiem . Na początku lat trzydziestych watażka Hui , Ma Bufang, syn Ma Qi, w imieniu rządu centralnego Czang Kaj-szeka zdobył północno-wschodnią część Amdo i włączył ją do chińskiej prowincji Qinghai.

Tybet próbował odzyskać Amdo w 1932 roku i z powodu sporu o buddyjski klasztor rozpoczął wojnę między Tybetem a Qinghai . Zmiażdżony Tybet musiał porzucić Amdo w 1933 r. na rzecz kliki Mac, z wyjątkiem Yushu i Tanggulashana .

Od 1917 do 1949 roku region golog doświadczył wielu buntów goloków, które najczęściej były miażdżone krwią.

Po podróży w Amdo w latach 1921-1924 Alexandra David-Néel twierdziła, że ​​region ten jest uważany za prowincję tybetańską rządzoną przez lokalnych przywódców, niepodległą rządowi Dalajlamy i luźno kontrolowaną przez Chiny pobierające pewne podatki i rzadko interweniują w sprawy ludności.

Historiografia tybetańska na Zachodzie przyzwyczaiła się do odróżniania „Tybetu politycznego”, czyli terytorium, które pozostawało pod przywództwem Lhasy do 1950 r., „państwa Dalajlamy”, od innych obszarów zamieszkałych przez Tybetańczyków. W ten sposób brytyjski dyplomata i historyk Hugh Richardson , podążając za pracą Sir Charlesa Bella , odróżnił „Tybet polityczny” od „Tybetu etnograficznego” dawnych prowincji Kham i Amdo.

Chińska Republika Ludowa

W 1958 roku armia chińska opanowała wielki bunt . Po utworzeniu gmin w ramach Wielkiego Skoku Naprzód mieszkańcy cierpieli głód. W swojej autobiografii Radości i nieszczęścia dziecka z Naktsang Naktsang Nulo, Tybetańczyk z Amdo, wskazuje, że jednym ze sposobów przetrwania podczas Wielkiego Skoku był kanibalizm .

W 1965 roku , z okazji oficjalnego utworzenia Tybetańskiego Regionu Autonomicznego kwestionariusza dla Republiki Ludowej , Amdo został dołączony do ościennych prowincjach chińskich ( głównie do Qinghai , reszta do Gansu i Syczuan ), jest potwierdzona.

W latach 80. tybetańskie umiejętności literackie rozkwitły najbardziej w Amdo. Po rewolucji kulturalnej, która zakończyła się w Tybecie około 1978 roku, kultura tybetańska weszła w okres odbudowy. Dwóch badaczy Amdo, Muge Samten i Tséten Shabdrung , intensywnie pracowało nad ożywieniem tego, co zostało zniszczone w ciągu ostatnich dwudziestu lat.

Klasztory

Amdo to przeszklony obszar dużej liczby klasztorów buddyzmu tybetańskiego związanych ze szkołą Gelugpa – z np. klasztorem Kirti , klasztorem Kumbum Jampa Ling (Chin Tar If塔爾.寺) w pobliżu Xining , Qutan Si  (de) i Labrang Tashi Khyil na południe od Lanzhou w Gansu, jednym z najważniejszych klasztorów w sferze tybetańskiej.

Osobowości

Amdo jest domem wielu ważnych lamów buddyzmu tybetańskiego , które miały wielki wpływ na rozwój polityki religijnej Tybetu jako całość, jako wielki reformator Congkhapa The 14 th Dalajlamy i 10 th Panchen -lama .

Populacja

Według Alexandry David-Néel „populacja tam składa się z bardzo złożonej mieszanki ras: mongolskiej, chińskiej, tybetańskiej i pozostałości starożytnych plemion Sétsuanpas, do których należał słynny Tsong Khapa, założyciel sekty Gelugspa  ” .

Mieszkańcy nie nazywają się Böpa ( bod pa ), normalne określenie Tybetańczyków według rządu Lhassy , lecz Amdowa ( a mdo pa ). Ale czasami nazywają siebie Böpa, aby odróżnić się od Chińczyków. Jednak Amdowa nie jest uznawana za niezależną grupę etniczną wśród 56 grup etnicznych Chińskiej Republiki Ludowej , ale jest zintegrowana z Tybetańczykami .

Oficjalnie uznane grupy etniczne to:

Język

Język Amdo jest jednym z głównych dialektów języka tybetańskiego. Mówi się, że nie jest zrozumiałe dla mieszkańców Khamu czy centralnego Tybetu.

Według Alexandry David-Néel „obecnym językiem regionu jest chiński” . Tak więc język ojczysty z 14 -tego Dalajlamy jest chiński dialekt z Xining wypowiedziane przez rodziców, gdy mieszkał w miejscowości Taktser (Hongya, jego chińska nazwa).

Różnorodność kulturowa i językowa

Na terytoriach objętych tym regionem istnieje wiele kultur i języków: Tybetańczycy posługujący się dialektem Amdo , Golok , żyjący w gologu obecnej Tybetańskiej Prefektury Autonomicznej , na południowym wschodzie regionu. Istnieje również różnych grup etnicznych przyloty Mongolia od czasu XIII th  wieku , w tym plemienia Chi Kya, która jest właścicielem Tenzin Gyatso , wybranego jako 14 -tego Dalajlamy, ale także Bonan i różnych plemion ojraci . Inni wywodzą się z Gansu , Hui , muzułmanów lub z Sinciang, jak Salar , do islamu przesiąkniętego zaratusztrianizmem . Istnieją również ludy, których kultura i pochodzenie są mieszane, takie jak Jugurowie , zarówno pochodzenia mongolskiego, jak i ujgurskiego , a przede wszystkim buddyjska religia Lamy.

Z drugiej strony, według tybetologa Graya Tuttle'a , dziś Amdo można uznać za całość kulturową i językową, ponieważ dla niego ten sam język – tybetański z Amdo – jest używany w większości stref tworzących region.

Uwagi i referencje

  1. ( Yeh 2003 , s.  508) „  Podczas gdy podział tybetańskiej geografii kulturowej na trzy „prowincje” U-Tsang, Kham i Amdo dominuje obecnie w dyskursie emigracyjnym, jest to stosunkowo nowa reprezentacja. Wcześniejszy schemat, stosowany w połowie XVII wieku, przewidywał trzy regiony jako Ngari Korsum, U-Tsang i mDo-Kham (w tym zarówno Kham, jak i Amdo)  ” .
  2. Uwaga: Amdo, oprócz najbardziej of Qinghai prowincji , składa się z Tybetańskiej Autonomicznej Prefektury Gannan , w prowincji Gansu , w tybetańskiej prefekturze autonomicznej Garze w prowincji Sichuan i Tybetańskiej Prefektury Autonomicznej i Aba Qiang , wciąż w Sichuan prowincji .
  3. (w) Andreas Gruschke, Fragment Zabytków Kultury Zewnętrznych Prowincji Tybetu: Amdo , tom. 1 The Qinghai Part of Amdo (północno-wschodni Tybet), White Lotus Press, Bangkok: „  Chociaż określenia Amdo i Kham stały się powszechnie używane w czasach nowożytnych, mniej wiadomo, że aż do XIX wieku źródła tybetańskie używały tylko złożonego tybetańskiego terminu Do -Kham. Jako mdo kham można go znaleźć w języku tybetańskim, jako duet gansi w źródłach chińskich, począwszy od mongolsko-chińskiej dynastii Yuan (1274-1368).8 Tybet wschodni, czyli region poza prowincjami Tybetu Środkowego Ü i Tsang, jest wtedy ogólnie określany jako Do-Kham Gang-sum ( mdo khams sgang sum ) lub Do-Kham Gang-drug ( mdo khams sgang drug ): to znaczy „trzy lub sześć gór [z] mDo [i] Kham'9. Termin sgang oznacza pastwiska na wysokiej wyżynie pomiędzy wielkimi systemami rzecznymi Salween, Mekongu, Jangcy, Yalong Jiang i ich dopływami.10 Jako toponim Do-Kham wydaje się zatem reprezentować kompleksową koncepcja wschodniej części Płaskowyżu Tybetańskiego lub królestwa, jak podano w słowniku tybetańsko-angielskim Das : [mdo khams ] Mdo i Khams oznacza Am do, prowincję Tybetu na południowy wschód od KokoNor i Kham.  "
  4. Gray Tuttle, Przegląd polityki historycznej Amdo (Północno-Wschodni Tybet) , Biblioteka Tybetańska i Himalajska  : „  Wydaje się, że termin Amdo towarzyszył rozwojowi tradycji religijnej Gelukpa w regionie od XVII wieku, a także zasięgowi terytorialnemu Wydaje się, że Amdo do pewnego stopnia dotrzymywało kroku (przynajmniej w tekstach historycznych) ekspansji klasztorów Gelukpa. […] W największym stopniu Amdo obejmuje region mniej więcej wielkości Francji, ale wcale nie jest jasne, czy taka koncepcja jednego terytorium kulturowego o tak ogromnym zasięgu poprzedza powstanie dominacji Gelukpy na tym obszarze w 16 wiek. [...]. Pierwszym dziełem historycznym, które skupiło się na tym regionie, była Historia religii Rebgong Kelden Gyatso z 1652 r. w Amdo [...].  "
  5. Mary Craig , Kundun: A Biography of Dalajlamy i jego rodzina , poprzedzić 14 th Dalajlamy , tłumaczenia François Vidonne, Presses du Chatelet , 1998 ( ISBN  2911217330 ) , pp.  37 .
  6. Mary Craig, op. cyt. , s.  38 .
  7. Mary Craig, op. cyt. , s.  37-38 .
  8. (w) Andreas Gruschke, Zabytki Kultury Zewnętrznych Prowincji Tybetu: Amdo  : patrz Bibliografia ( fragment online ).
  9. (w) Andreas Gruschke, Zabytki kultury zewnętrznych prowincji Tybetu: Amdo , op. cyt. .
  10. Luce Boulnois, Jedwabny Szlak: Bogowie Wojownicy i Kupcy  : „Po stworzeniu, jak widzieliśmy powyżej, między 121 a 111 pne. JC., Prefektury Jinquan , Wuwei , Whangye i Dunhuang budują ufortyfikowane posterunki na przełęczach Yumen Guan i Yang Guan, posuwając się w kierunku zachodnim. "
  11. Zobacz mapę Azji w 565 autorstwa Thomasa A. Lessmana
  12. (pl) Tuyuhun吐谷渾
  13. (pl) Tuyuhun (ludzie)
  14. Laurent Deshayes , Historia Tybetu , s.  51  : „Songtsen Gampo następnie przejmuje władzę wokół Kokonoru” .
  15. Michael Harris Goodman, Ostatni Dalajlama? , s.  37-39 .
  16. Laurent Deshayes, Historia Tybetu , s. 75: Polityczna fragmentacja imperium prowadzi do utraty północnych oaz: bunt, który wybucha w Dunhuang, pozwala Chińczykom wypędzić Tybetańczyków (848-849).
  17. (w) Venkatesan Vembu, Tybet nie był niedźwiedziem, mówi chiński uczony DNA (gazeta)  (w)  : „  (…) nie możemy uwzględnić Płaskowyżu Tybetańskiego Qinghai, qui był rządzony przez Tubo/Tufana. (...) (Tubo / Tufan) była suwerennością niezależną od dynastii Tang. Przynajmniej nie był zarządzany przez dynastię Tang  ” .
  18. Historia Tybetu: Rozmowy z Dalajlamą , Thomas Laird, Dalajlama, Christophe Mercier, Plon, 2007, ( ISBN  2-259-19891-0 ) .
  19. (w) Alex McKay, Historia Tybetu , 2003, s.  320 .
  20. (w) Historia Tybetu Alex MacKay w 2003 r. , Pierwszy mongolski podbój Tybetu reinterpretowany, Turrell V. Wylie, Harvard Journal of Asiatic Studies , tom. 37, nr 1 (czerwiec 1977), s.  103-133 .
  21. Mapa chińskiej dynastii Ming w 1415 r., Uniwersytet Harvarda, wydanie z 1935 r. Na tej mapie pochodzenia zachodniego północno-wschodnia część dzisiejszej prowincji Qinghai wchodzi w skład Cesarstwa Chińskiego.
  22. Oficjalne dokumenty historyczne prowincji Qinghai明洪 武 六年 (1371 年) 改 西宁 州 为 卫 ， 下辖 6 千户 所。 所。 又 设 “设 四 卫” ： 安定 、 阿 端 、 曲 先 、 罕 (地当今 海北 州 刚察 西部 至 柴达木 西部 ， 南至 格尔木 ， 北 达 甘肃 省 祁连山 北麓 地区) 。W 1371 roku dynastia Ming przekształciła Xining Zhou w Xining Wei, a następnie zainstalowała 4 dodatkowe Weis, znane jak 4 Weis (kły) Saiwai. Terytorium to jest ograniczone od południa przez Golmud (Gelimu w Pinyin), od północy przez górę Qilian, a od zachodu przez basen Qaidam. W 1488 roku Ming wzmacnia garnizon Xining, kontroluje plemiona mongolskie i tybetańskie, Xining zarządza 4 Weis od tego roku.
  23. Zobacz mapę Zdjęcie: Mapa chińskiego imperium Ming 1415.jpg
  24. Cyril Tikhomiroff, Le Lama et L'Empereur , Wydział Nauk Humanistycznych i Społecznych École polytechnique, s.  43  : „Qoshot, założone pomiędzy obecnym Urumqi a Kokonorem, sprawują kontrolę nad Tybetem od czasu operacji Guszri Khana” .
  25. Roland Barraux , Historia Dalaï-lamów , Albin Michel, 1993, ( ISBN  2-226-13317-8 ) s.  142-143  : „W końcu Tybet istniał jako naród; Dalajlama umiał manewrować między Mongołami a Chińczykami, uciekając się do ich interwencji, aby zrekompensować brak siły militarnej, bez narażania na szwank oryginalności i niezależności jego władzy, która rozciągała się nie tylko na wszystkie dawne prowincje, ale także na Kham. i Amdo "
  26. (w) Fernanda Pirie Prawna złożoność Wyżyny Tybetańskiej , Journal of Legal Pluralism , numery z 2006 roku. 53-54, s.  77-99 , s.  80  : „  Rządowi Dalajlamów nigdy nie udało się ustanowić politycznej, wojskowej lub fiskalnej kontroli nad Amdo, a region nie był politycznie zjednoczony z centralnym Tybetem.  "
  27. (w) Fernanda Pirie, Hegemonia państwa chińskiego: suwerenność i porządek we wschodnim Tybecie , Dokument konferencyjny Przygotowany do odrodzenia chińskiej partii-państwa , Shenyang, 5 i 6 grudnia 2008 r.: „  Amdo nigdy nie zostało włączone do obszaru politycznego Dalajlamę, mimo że większość ludności uważała Lhasę za ostateczne źródło władzy religijnej. [...] Amdo było zdominowane przez siły mongolskie od połowy XIII do początku XVIII wieku, kiedy to dynastia Mandżu Qing doszła do władzy i założyła Xining, miasto na północ od Amdo (obecnie stolica prowincji Qinghai) jako swoje baza administracyjna dla obszaru.  "
  28. (w) Fernanda Pirie Złożoność prawna Wyżyny Tybetańskiej , Journal of Legal Pluralism , 2006, numery 53-54, s.  77-99 , s.  80  : „  Po pokonaniu Mongołów Qoshot w 1724, dynastia Mandżu Qing ustanowiła Xining jako centrum administracyjne Qinghai, obszar, który z grubsza odpowiada temu, co Tybetańczycy uważają za Amdo.  "
  29. O definicjach Tybetu zob. ( fr ) Melvyn C. Goldstein, Czym jest Tybet? - Fakty i fantazje , fragment książki Zmiana, konflikt i ciągłość wśród społeczności koczowniczych pasterzy - Studium przypadku z zachodniego Tybetu, 1950-1990, w Resistance and Reform in Tibet (pod redakcją Barnetta i Akinera), Londyn, Hurst & Co. , 1994: „  [...] dwa główne regiony podetniczne znane w Tybecie oraz Kham i Amdo. „Nowoczesna” granica chińsko-tybetańska w tych dwóch regionach została na ogół ustanowiona w połowie XVIII wieku, kiedy rząd tybetański stracił kontrolę polityczną nad większością tych obszarów na rzecz Chin mandżurskich (Qing).  ” .
  30. (w) Fernanda Pirie Złożoność prawna Wyżyny Tybetańskiej , Journal of Legal Pluralism , 2006, nrs. 53-54, s.  77-99 , s.  80  : „  Ich Amban sprawował jednak bardziej rolę nadzorczą niż administracyjną, a nawet temu sprzeciwiały się plemiona Golok na południu. Amban pozwolił głównym klasztorom, takim jak Labrang, Repkong, Kurdi i Taktsang Lhamo, zachować znaczną władzę nad ludnością tybetańską na swoich terenach. Wielu świeckich przywódców również zachowało władzę, którą ustanowili nad dużymi grupami plemion, czasami sprowadzającymi się do małych królestw.  "
  31. Heinrich Harrer, 7 lat Przygód w Tybecie , przekład Henry Daussy, Arthaud, Paryż, 1983, 1996, 1997, s.  118  : „[…] ojciec Dalajlamy wyjaśnia nam, że w jego rodzinnym okręgu, okręgu Amdo, włączonym do chińskiej prowincji Tsinghai…”; str.  272  : „The 10 th . Panczenlama (urodzony w Amdo) jest z chińskiej prowincji”
  32. (w) "  " A-mdo  " , w Encyclopædia Britannica Online , 2006.
  33. (w) Thomas Laird, The Story of Tibet: Conversations with the Dalaj Lama , Grove Press, New York, 2006, s. 262.
  34. Alexandra David-Néel , W kraju bandytów panowie  : „Amdo jest uważane za prowincję Tybetu, chociaż nie jest częścią terytorium podlegającego rządowi Dalajlamy. Władze chińskie sprawują tam niejasną kontrolę i pobierają tam pewne podatki, ale interweniują w sprawy ludności tylko w wyjątkowych przypadkach. W zwykłych czasach rządzą nim miejscowi wodzowie bez powiązań między nimi. "
  35. W definicjach Tybetu por. (en) Melvyn C. Goldstein, Czym jest Tybet? - Fakty i fantazje , fragment książki Zmiana, konflikt i ciągłość wśród społeczności koczowniczych pasterzy - Studium przypadku z zachodniego Tybetu, 1950-1990, w Resistance and Reform in Tibet (pod redakcją Barnetta i Akinera), Londyn, Hurst & Co. , 1994: „  „Nowoczesna” granica chińsko-tybetańska w tych dwóch regionach została na ogół ustanowiona w połowie XVIII wieku, kiedy rząd tybetański stracił kontrolę polityczną nad większością tych obszarów na rzecz Chin mandżurskich (Qing). Chociaż rząd tybetański nigdy nie zaakceptował utraty tych regionów jako trwałej lub de iure – na przykład w konwencji z Simli z lat 1913-14 uznał, że całe Kham i Amdo – to większość z tych obszarów w rzeczywistości nie była częścią jego polityki. dwa wieki poprzedzające dojście do władzy komunistów w Chinach w 1949 roku. W konsekwencji konwencja stosowana w historiografii tybetańskiej na Zachodzie polegała na analitycznym rozróżnieniu pomiędzy Tybetem, a innymi obszarami poza nim, gdzie żyli etniczni Tybetańczycy. Na przykład Hugh Richardson, znany brytyjski dyplomata i historyk, ze względów praktycznych podzielił świat tybetański na dwie kategorie. Podążając za pracą sir Charlesa Bella, użył określenia „polityczny” Tybet na określenie państwa rządzonego przez Dalajlamów, a określenia „etnograficzny” Tybet na inne obszary, takie jak Amdo i Kham, które znajdowały się poza tym stanem  ” .
  36. Françoise Robin Bunt w Amdo w 1958 r
  37. Françoise Robin, Rewolta w Amdo w 1958 r. Siedziba Senatu, Grupa międzynarodowych informacji o Tybecie, 18 czerwca 2012 r., „Naktsang Nulo daje nam świadectwo z pierwszej ręki: w Czumakze, jak mówi, starcia chińsko-tybetańskie późną wiosną pozostawił 1000 sierot i 600 starszych osób bez rodzin – i wziął ponad 3000 więźniów. Dzieci i starców przetrzymywano od grudnia 1958 w obozie. Jednoczesne tworzenie gmin oznaczało koniec produkcji rolnej i pasterskiej. Cztery miesiące później tylko 50 dzieci i 10 osób starszych przeżyło głód, który charakteryzował tę katastrofalną kampanię, wskaźnik przeżycia wynoszący 3,5%. Naktsang Nulo, wówczas dziecko i mieszkający w tym obozie, potwierdza w swoich zeznaniach, że jedną ze strategii przetrwania było często posługiwanie się kanibalizmem. "
  38. (w) Centrum Badań Literackich i Kulturalnych Instytutu Norbulingka
  39. Rodzina XIV Dalajlamy należy do plemienia Chi-kyā, które zamieszkują okolice klasztoru Kumbum. Zgodnie z rodzinną tradycją plemię to jest jednym z „sześciu plemion Kumbum”, a jego początki sięgają czasów mongolskiego dygnitarza o nazwisku Qi, który służył w późniejszych czasach dynastii Yuan (1271-1368), jako urzędnik państwowy granice - po tybetańsku nang-so . Wszyscy Tybetańczycy uważani za część plemienia Chi-kyā pochodzą od poddanych tego charakteru. Plemię to wyróżniało się wsparciem finansowym, jakiego udzielił mnichom z Kumbum na budowę budynków klasztornych. Por. (en) Elliot Sperling, Notatka o plemieniu Chi-kyā i dwóch klanach Qi w Amdo, w: Alex McKay, Historia Tybetu , tom. 1, Routledge, 2003, 1840 s., s. 73.
  40. Alexandra David-Neel, a ze starego Tybetu stoi nowych Chin , Plon, 1953, str.  979 .
  41. Czytanie notatek , na http://www.zen-occidental.net . O książce Katii Buffetrille i Charlesa Ramble , Tybetańczycy, 1959-1999, czterdzieści lat kolonizacji , Paryż, Autrement, zbiór „Monde”, 2003, 224 strony, ( ISBN  2-86260-822-X )  : „Analiza tybetańskiego” nacjonalizm”, w rzeczywistości silne poczucie tożsamości zbiorowej, George Dreyfus śledzi genezę tej tożsamości, tego poczucia przynależności do wspólnoty bardziej niż do państwa narodowego, co czasami skutkuje dziwnym paradoksem mieszkańca Amdo, biorąc pod uwagę siebie jako „Tybetańczyka” (Böpa) tylko po to, by radykalnie odróżnić się od chińskiego okupanta” .
  42. Grey Tuttle, op. cyt.  : "  Oczywiście dzisiaj możemy mówić o Amdo jako jednostce kulturowo-językowej, ponieważ większość obszarów, które są obecnie objęte Amdo, mówi tym samym podstawowym językiem (niektórzy powiedzieliby, że dialekt, ale ponieważ język mówiony jest wzajemnie niezrozumiały dla ludzi z Kham lub Tybet Centralny, wolę język).  "
  43. (w) Thomas Laird, The Story of Tibet: Conversations with the Dalaj Lama , Grove Press, New York, 2007, s.  262  ; w swoich wywiadach z Thomasem Lairdem Dalajlama określa ten dialekt jako „łamany chiński” lub „łamany język Xining, który był (dialektem) języka chińskiego”.
  44. Artykuł opublikowany przez Bibliotekę Tybetańsko-Himalajską , instytucję finansowaną w szczególności przez Agencję Informacyjną Stanów Zjednoczonych , organ propagandy zimnej wojny .
  45. Gray Tuttle, Przegląd polityk historycznych Amdo (Północno-Wschodni Tybet) , Biblioteka Tybetańska i Himalajska  : „  Oczywiście dzisiaj możemy mówić o Amdo jako jednostce kulturowo-językowej, ponieważ większość obszarów, które są obecnie zawarte w Amdo, mówi językiem ten sam język podstawowy [...].  "

Zobacz również

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne