Przez dekret Alhambra , że Żydzi zostali wygnani z Hiszpanii w 1492. Niektórzy wybrali Portugalię jako schronienie ale5 grudnia 1496, są oni ponownie deportowani, niezależnie od tego, czy osiedlili się od dłuższego czasu w Portugalii, czy nowoprzybyli z Hiszpanii. Następnie w październiku 1497 roku król Manuel przekształcił wypędzenie w przymusową konwersję .
W ciągu następnych dwóch stuleci Żydzi z Hiszpanii i Portugalii, którzy nadal potajemnie praktykują judaizm ( krypto-Żydzi znani jako Marranes ), uciekną z półwyspu i zamieszkają dla niektórych we Francji , a dla wielu w Holandii lub Anglii . Będą stanowić dużą część społeczności tych krajów. W portugalskich synagog w Amsterdamie i Londynie świadczą o ich pobytu. Niektórzy nawet wyemigrowali do holenderskiej Brazylii, a następnie do angielskich kolonii w Ameryce Północnej, gdzie najstarsza synagoga w Stanach Zjednoczonych , synagoga Touro , wspomina ich epos. Jeszcze inni osiedlają się w basenie Morza Śródziemnego .
Dlatego nazwiemy „Żydami portugalskimi” Żydów, którzy wyemigrowali obojętnie z Hiszpanii lub Portugalii do Francji, Holandii, Anglii lub Ameryki.
W początkach XVI -tego wieku , wysoki imigracji rośnie na południu Francji , które korzysta z korzystnych warunków ekonomicznych. Wielu Hiszpanów i Portugalczyków osiedliło się na południowym zachodzie, w tym w portach Kraju Basków, takich jak João Pinheiro, bratanek biskupa Braganza, który został dominikaninem w Tuluzie . Wśród tych Hiszpanów i Portugalczyków jest wielu „ nowych chrześcijan ”, którzy musieli się nawrócić, aby uciec przed Inkwizycją . Niektórzy porzucili judaizm, na przykład rodzina Arragonese Lopès założona w Tuluzie jako handlarz pastelami , z której pochodzi Antoinette de Loupès, matka Michela de Montaigne . Ale inni judaizują, to znaczy nadal potajemnie praktykują judaizm i są nazywani „ marranami ” (świniami). Inkwizycja jest mniej dotkliwa we Francji, gdzie nie ma już oficjalnej egzystencji niż w Hiszpanii, nawet jeśli hiszpańska inkwizycja ma długą rękę w Europie, aby dogonić tych, którzy chcą z niej uciec, a nawet jeśli marrano zostanie żywcem spalony w Tuluzie w 1512 roku.
W Portugalii Inkwizycja zorganizowała pierwszą automatyczną kawiarnię w 1540 roku . W Hiszpanii podejrzana była jakość „nowego chrześcijanina” ( Cristiano Nuevo ). Również te z siedzibą we Francji starają się sformalizować swój status. W sierpniu 1550 roku Henryk II publikuje listy patentowe „dotyczące kupców i innych Portugalczyków zwanych Nowymi Chrześcijanami”, którym przyznaje się „wszystkie prawa i przywileje mieszkańców miast, w których będą mieszkać”. Ponadto, w przypadku wykluczenia, patent na te listy zapewniał okres jednego roku, co wskazuje na wyjątkowo odwołalny charakter tego prawodawstwa. Warunki patentu na te litery są malownicze:
„Królowie zawsze chronili kupców królestwa i przyznawali im wspaniałe przywileje… Królestwo obfituje w pszenicę, wino i inne towary… co przyciąga cudzoziemców. Środki do dobrego życia są dostępne dla każdego, kto chce zatrudnić jakikolwiek rodzaj pracy. [Co do] tak zwanych Portugalczyków, zwanych Nowymi Chrześcijanami, mieli szczególne pragnienie, aby przyjechać i zamieszkać w naszym królestwie, przyprowadzić swoje żony i rodziny oraz przynieść pieniądze i meble. [Dlatego król] z przyjemnością udziela im listów o naturalności i pozwala korzystać z przywilejów, które cieszyli się i cieszą się innymi cudzoziemcami w królestwie. [Odpowiadając] hojnie na błaganie i prośbę wspomnianego Portugalczyka, jako ludzi, których widzimy, jak wielką gorliwość i miłość mają, aby żyć pod naszym posłuszeństwem, pracować dla naszej służby, pomagać królestwu w ich towarach, fabrykach i przemyśle tak, że pobudza nas do dobrego i łaskawego traktowania ich ”.
W 1574 r. , W następstwie zamieszek antyżydowskich , parlament Bordeaux zakazał molestowania „hiszpańskich i portugalskich dobrych katolików”. W tym samym roku Henri III odnowił patent na listy i zarejestrował go w 1580 roku w tym samym Parlamencie w Bordeaux. Od tej daty, imigracja z Hiszpanii przyspieszone ponieważ Inkwizycja podwoił swoją działalność, a ponadto, że statut czystości krwi ( limpieza de sangre ) zabrania ci z Żydów i Maurów ( Maurów ) wszelkie istotne funkcje. Żydzi uciekający z Hiszpanii często przebywają czasowo we Francji, rzadziej na stałe, ponieważ Inkwizycja wciąż może tam być. Ale Żydzi bronili się iw 1632 r. Emisariusz Inkwizycji w Bayonne , Juan Bautista de Villadiego, został aresztowany i uwięziony jako hiszpański szpieg w parlamencie Rouen ; Villadiego przywróci jednak na ziemie iberyjskie 70 judeo-świeckich braci, aby znów mogli żyć jako dobrzy katolicy.
Jeśli nowi chrześcijanie osiedlają się w wielu miastach lub wioskach, przetrwają tylko niektóre społeczności. Rzeczywiście, edykt Ludwika XIV z 1656 r. Zezwalający „portugalskim kupcom” na osiedlanie się we Francji i prowadzenie tam handlu będzie praktycznie odnawiany każdego roku aż do rewolucji . W 1600 r. Zorganizowano społeczność La Bastide-Clairence , następnie Peyrehorade , Saint-Esprit na przedmieściach Bayonne i wreszcie Bordeaux, gdzie społeczność, choć cieszyła się pewnym bezpieczeństwem, niewiele się zwiększyła, ponieważ miała tendencję do emigracji. Portugalczycy również zatrzymują się lub osiedlają w Saint-Eloi, Saint-André, Sainte-Eulalie , Saint-Projet , Saint-Michel ...
Szacuje się, że w 1633 roku było 80 rodzin w La Bastide-Clairence, 60 w Saint-Esprit, 40 w Peyrehorade i Bordeaux . W swoich badaniach genealogicznych astrofizyk Jacques Blamont wskazuje, że archiwa notarialne z 1636 r. Wskazują 167 nazwisk Portugalczyków (36 rodzin, 260 osób) mieszkających w Bordeaux, którym brakuje 93 nazwisk, czyli 36% ludności żydowskiej reprezentującej potrzebujących. Te rodziny są zawsze na froncie katolickie, dzieci są chrzczone, małżeństwa zawierane są najpierw w kościele, a zmarli chowani w chrześcijańskiej ziemi. Jednak plac Nowych Chrześcijan jest często dobrze określony na cmentarzu, jak ma to miejsce w La Bastide-Clairence, gdzie znajduje się również mykwa . Rodzina Castro Tartas, żydowski Marrano, który przybył do Amsterdamu w 1640 roku, mieszkał w Tartas (Landes). Ich syn David de Castro Tartaas założył tam gazetę Amsterdam Gazeta .
W 1630 r. Burżuazja Bordeaux narzekała na komercyjny sukces Portugalczyków: „chociaż różne rozporządzenia nakazały Portugalczykom opróżnienie miasta ... mieli tam najpiękniejsze sklepy i magazyny wszelkiego rodzaju towarów”. Aby zmniejszyć to cierpienie i uzyskać poparcie juratów , Żydzi regularnie przekazują datki potrzebującym w mieście.
W ponurym kontekście gospodarczym import wełny z Hiszpanii przez Portugalczyka Pierre'a Soaresa Rivière (Ribera) związanego z Gaspardem Gonzallesem pozostaje na dużą skalę z handlem założonym po raz pierwszy w Tuluzie w 1647 roku, który następnie rozszerzył się na Auch , Montpellier , Cahors , Pamiers , Saint-Flour , Castelnaudary ... z rozszerzonym ruchem na inne tekstylia i kredyt (pożyczka gotówkowa, dyskonto weksli ). Około 1660 roku przybył wówczas do Haut Languedoc kolejny marrano, Jean Lopes Alvin prawdopodobnie madryckiego pochodzenia, a następnie François Pereire de Louzade. W następnym dziesięcioleciu około dwudziestu rodzin osiedliło się w Tuluzie, w tym Roque de Leon, Silva Moreno, Mirande lub Cardoze, które zaczęły importować angielskie lub holenderskie towary tranzytowe przez Bordeaux i port Akwitanii i rozprowadzane na południu. Z Masywu Centralnego i całą Langwedocję do około 1675 roku. Ale ten sukces podsycał zazdrość, która opierała się na krypto-judaizmie potępionym przez słudzy w latach osiemdziesiątych XVII wieku, aby zmusić Marranos do ucieczki, porzucając cały swój majątek i wysłając dwa procesy zaocznie . Społeczności Montpellier i Tuluzy nie mogą więc przezwyciężyć panującej wrogości iw 1685 r. Parlament Tuluzy spalił żywcem 17 członków wspólnoty kryptograficznej „ tak zwanych portugalskich kupców” , po skonfiskowaniu ich majątku . Siedem lat później27 grudnia 1692, nadal palimy tych „winnych” Marranos w wizerunkach . W tym samym czasie Madryt zorganizował w 1680 roku największe auto-da-fe w historii .
I tak w 1685 r. Odwołanie edyktu nantejskiego doprowadziło wielu Żydów i francuskich protestantów na drogi wygnania pomimo zakazu opuszczania królestwa i doprowadziło do upadku gospodarczego. Rząd reaguje szybko i dekretuje, że Francja jest otwarta dla wszystkich cudzoziemców jakiejkolwiek religii, z zastrzeżeniem zakazu celebrowania kultu publicznego. Coraz częściej stewardzi będą przymykać oko na praktykę judaizmu, aby ułatwić wpływy z podatków. Ponadto, na początku XVIII -go wieku, korzystanie z wesel i pogrzebów katolicki jest to traci.
W 1705 roku Mendes Dacosta, dawniej założony w Bayonne, a obecnie w Amsterdamie, poprosił o pozwolenie na przewóz towarów (kakao, wosk, cynamon, goździki, gałka muszkatołowa, pieprz, mosiądz, żelazo, marzanny, skrobia, wina, brandy, siemię lniane) , wełna z Hiszpanii) z Holandii do Bayonnne i odwrotnie - odmowa pozwolenia.
W Bordeaux w 1718 r. Było około czterystu do pięciuset Żydów opisanych jako potulne, dyskretne i dobrze zachowujące się, tj. 100 rodzin, z których 70 zostało zainwestowanych w handel i bankowość, zaspokajając w ten sposób ich potrzeby i pozwalając na przetrwanie pozostałych 30. .
W 1722 r. Zatrzymano konieczność wyliczenia Portugalczyków i zinwentaryzowania ich towarów z zakazem sprzedaży. W obliczu tego zagrożenia Portugalczycy zareagowali na władze i otrzymali w 1723 r., Podlegając nowemu podatkowi w wysokości stu dziesięciu tysięcy funtów, nowe listy patentowe dotyczące „Żydów wspomnianych ogólników [Bordeaux i Auch ]], znanych i ustalonych w naszym kraju. królestwo pod tytułem Portugalczyków, inaczej Nowych Chrześcijan… ”. Oficjalnie i legalnie, 230 lat po wypędzeniu Żydów z Hiszpanii, marranes francuscy są uznawani za Żydów.
Portugalscy Żydzi tworzą najbardziej kwitnącą społeczność żydowską królestwa, naçao, „portugalski naród żydowski”. Farmy są ograniczone do winnic produkujących koszerne wino . Przemysł, a zwłaszcza przetwórstwo żywności kolonialnej, to żydowska specjalność. Gradis specjalizują się w cukier , Da Costa w czekoladzie , który został wprowadzony do Francji przez Żydów w Bayonne . Inni są lekarzami, zwłaszcza w La Bastide-Clairence.
W Bordeaux międzynarodowy handel hurtowy jest zajęciem Żydów, a zwłaszcza Gradis . Ich działalność obejmuje wyścigi, banki, uzbrojenie statków, ubezpieczenia, handel niewolnikami i transport towarów dla kolonii amerykańskich, a zwłaszcza nadal francuskiej Kanady .
W 1724 r. Gradis był „powiernikiem portugalskiego narodu żydowskiego” ( naçao ) - stanowiskiem i rolą znacznie ważniejszą niż ówczesny rabin - podobnie jak po nim członkowie rodzin Peixotto, Brandon, Furtado czy Pereire . . Kupił ziemię tylko za zgodą miejskich ławników , którą przeznaczył na pierwszy cmentarz żydowski w Bordeaux , w czasie, gdy Żydzi nadal byli zobowiązani do pochówku swoich zmarłych „po zachodzie słońca”. Z aktu notarialnego wynika, że „ David Gradis dokonuje wspomnianej sprzedaży tylko po to, aby zadowolić wspomnianą społeczność wspomnianego narodu portugalskiego ”.
W przededniu rewolucji w Bordeaux mieszkało 2400 Żydów, mniej niż w Saint-Esprit (Pyrénées-Atlantiques) , ale byli oni znacznie bardziej wpływowi. Pereire junior otrzymał w 1774 roku Akademię Sztuk Pięknych w Bordeaux.
W tym samym czasie Żydzi pozostawali zakazani w Bayonne i musieli pozostać w Saint-Esprit, gdzie społeczność podupadła. Osiągnął 3500 osób w 1750 r., Ale tylko 2500 osób w 1785 r. , Co nadal stanowi połowę populacji Saint-Esprit. Jeśli chodzi o społeczności La Bastide-Clairence i Peyrehorade, są one ograniczone do minimum.
To właśnie w Paryżu spotykamy portugalskich Żydów, w szczególności rodzinę Pereire lub Izaaka de Pinto. Cmentarz dla portugalskich Żydów została utworzona w 1780 roku przez Jakuba Rodrigue Pereire przy 44 rue de Flandre w 19 wieku . Jest to pierwszy cmentarz żydowski w Paryżu od średniowiecza .
Dekret tolerancji (7 listopada 1787) Ludwika XVI dostosowuje status Żydów z Bordeaux do statusu innych poddanych króla i dlatego biorą oni udział w wyborach do Stanów Generalnych . Plik28 stycznia 1790Zgromadzenie Narodowe uznaje pełne obywatelstwo dla Żydów portugalskich, a następnie w następnym roku uogólni ten środek na tak zwanych Żydów „niemieckich”, to znaczy na wszystkich Żydów na Wschodzie. Odtąd będą dzielić los Żydów we Francji . Duża ich liczba wyemigruje do Paryża, skąd pochodzi synagoga przy rue Buffault, finansowana głównie przez Bordelais Iffla Osiris .
Członek tej wspólnoty, Pierre Mendès France , był przewodniczącym Rady od 1954 do 1955 roku.
Wśród francuskich Żydów portugalskich, którzy wyróżnili się w historii, są malarz Camille Pissarro , finansista Jules Mirès , przedsiębiorca Moïse Millaud , pisarz Georges de Porto-Riche , pisarka Eugénie Foa , poeta Bernard Delvaille , nauczyciel David Lévi Alvarès , poeta Catulle Mendès , bracia Pereire , ideolog Olinde Rodrigues , hrabiowie Camondo , patron Daniel Iffla Osiris, lekarz Jean-Baptiste Silva , bankier Samuel Peixotto , bankier i armator Abraham Furtado , polityk Salomon Camille Lopes-Dubec itp.
To był rolnikiem neo-Christian Fernao de Noronha, który wprowadził na początku XVI th wieku (przed 1515) z trzciny cukrowej w Brazylii . W 1550 roku najlepszym znawcą tej kultury był Diogo Fernandès, pochodzący z Madery , inny „ nowy chrześcijanin ” . Zarządzał jedną z pięciu cukrowni, jakie miała wówczas Brazylia. W następnych latach produkcja znacznie wzrosła; w 1570 r. liczba plantacji przekroczyła sześćdziesiąt, w 1600 r. wzrosła do stu dwudziestu, aw 1628 r. do dwustu trzydziestu ośmiu.
Od 1577 do 1587 roku Antwerpią rządził reżim kalwiński , który stawał się coraz bardziej nieprzejednany wobec katolików . Neokatolickie rodziny Rodriguès d ' Evora i Ximenès przeniosły swój biznes do Kolonii i zaledwie trzy tygodnie po zdobyciu miasta przez partyzantów księcia Orańskiego na20 sierpnia 1577prosząc o prawo do osiedlania się na terytorium o jakości Żydów. Nowe władze zgodziły się, bez ustanawiania nowej karty. Była to wówczas grupa Żydów marokańskich, którym zezwolono na osiedlenie się w mieście w 1580 r., Następnie sefardyjczycy ze wschodu w 1582 r., Następnie gmina zawarła sojusz z Wysublimowaną Portą .
Wraz z odzyskaniem przez Hiszpanów w 1586 r. Kult żydowski musiał zejść do podziemia. Ankieta przeprowadzona przez Inkwizycję w 1588 r. Pokazuje, że żydowscy kupcy mieli ogromne fortuny: Simoa Suero miał fortunę w wysokości 120 000 cruzados . Część z nich decyduje się na osiedlenie się w Wenecji .
Zgodnie z zaleceniem słynnego prawnika Hugo Grocjusa , gmina Amsterdamu, która już w 1598 r. Przypominała żydowskim imigrantom, że uprawniony jest tylko kult kalwiński, zmieniła swoją politykę zarządzeniem8 listopada 1616 które przyznało prawne uznanie ustanowieniu judaizatorów w mieście, pod pozorem sformułowania katalogu nieszkodliwych ograniczeń (zakaz obrażania dominującej religii, nawracania ludzi pochodzenia spoza iberyjskiego itp.).