Niewolnictwa w Imperium Osmańskim jest ważnym elementem prawnym gospodarki i społeczeństwa w Imperium Osmańskiego aż zakazu niewolnictwa w ludów kaukaskich na początku XIX -go wieku, chociaż zniewolenie innych grup pozostał upoważniony.
W 1609 roku około jedna piąta ludności Stambułu , administracyjnego i politycznego centrum Imperium Osmańskiego, składała się z niewolników. Nawet po kilku środków, które zakazują niewolnictwa pod koniec XIX -go wieku, w praktyce nadal w dużej mierze nie słabnie aż do początku XX -go wieku. Jeszcze w 1908 roku kobiety były nadal sprzedawane jako niewolnice w Imperium Osmańskim. Niewolnictwo seksualne było centralnym elementem zniewolenia całej historii systemu osmańskiego.
Możliwe było osiągnięcie wysokiego statusu członka osmańskiej klasy niewolników, zwanej po turecku „ kul ”. Strażnicy ( bachis ) haremów i janczarów to jedne z najbardziej znanych stanowisk, do których miał dostęp niewolnik. W rzeczywistości niewolnicy często stawali na czele polityki osmańskiej. Kupiony jako niewolników, podniesione wyzwoleńców , większość urzędników rządowych Ottoman jest częścią sukcesu Osmańskiego Imperium XIV TH do XIX th wieku. Wielu urzędników posiadało dużą liczbę niewolników, a sam sułtan posiadał zdecydowanie największą ich liczbę. Przez sułtana stron , musi stać administratorów cywilnych i wojskowych, zostali przeszkoleni w Pałacu Topkapi Szkoły ( Enderun-i Humajun Mektebi , powszechnie znany jako Enderûn „wnętrze”): tam nabył dogłębnej wiedzy rządu i silną lojalność do sułtana.
W połowie XIV -tego wieku, Murad I najpierw utworzyć armię niewolników, zwanych Kapıkulu . Ta nowa siła zbrojna opierała się na prawie sułtana do jednej piątej łupów wojennych, w tym, według niego, żołnierzy wziętych do niewoli podczas bitew. Uwięzieni niewolnicy przeszli na islam i zostali przeszkoleni w służbie personelu sułtana. System devchirmé (przymusowa rekrutacja młodych chłopców) był również formą niewolnictwa, o ile sułtan miał absolutną władzę nad jeńcami, którym status „ kul ” lub „niewolnika sułtana” uzyskał wysoką pozycję w kraju. społeczeństwo. Wszystkie schwytane dzieci były dobrze opłacane (ale nie ich rodzice) i mogły stać się czołowymi przywódcami państwa i elity wojskowej.
Niewolników sprzedawano na specjalnych targach zwanych „ Esir ” lub „ Yesir ”. Stworzenie pierwszego targu niewolników w Konstantynopolu w latach 60. XIV wieku jest zasługą sułtana Mehmeta II Zdobywcy .
W " devchirmé ", co oznacza "zbieranie" lub "żniwa" (dzieci), młodzi chrześcijanie z Bałkanów i Anatolii zostali zabrani ze swoich rodzin, nawróceni na islam i zaciągnięci do najsłynniejszej gałęzi Kapıkulu , janczarów , specjalna klasa żołnierza w armii osmańskiej, która stała się decydującą frakcją w inwazji osmańskiej w Europie. W ten sposób rekrutowano większość dowódców wojskowych sił osmańskich, cesarskich administratorów, de facto władców Imperium, jak Pargalı Ibrahim Pasza czy Sokollu Mehmet Pasza . W 1609 r. siły sułtana Kapıkulu zostały zwiększone do około 100 000.
Niewolnictwo domowe nie było tak powszechne jak niewolnictwo wojskowe. Lista majątków należących do członków klasy rządzącej, przechowywanych w Edirne w latach 1545-1659, pokazuje, że 41 z 93 majątków miało niewolników. Ogólna liczba niewolników na plantacjach wynosiła 140: 86 mężczyzn i 54 kobiety. 134 z nich miało imiona muzułmańskie, jeden był chrześcijaninem, 5 jest nieokreślonych. Wydaje się, że niektórzy z tych niewolników byli zatrudnieni na farmach. Ze względu na masowe wykorzystanie wojowników niewolników i ze względu na swoją wysoką zdolność nabywczą, klasa rządząca jest prawdopodobnie największą grupą, która utrzymywała aktywny rynek niewolników w Imperium Osmańskim.
Niewolnictwo wiejskie było w dużej mierze zjawiskiem endemicznym dla regionu Kaukazu , który zaopatrywał rynki Anatolii i Rumelii, aż do wielkiej deportacji Czerkiesów przez Rosjan w 1864 r. Turcy czasami selektywnie interweniowali na rynkach. Konflikty, które często pojawiały się w społeczności imigrantów.
Chanat Krymski utrzymywał rozległe handlu niewolnikami z Imperium Osmańskim i Bliskiego Wschodu aż do początku XVIII -go wieku. Tatarów krymskich zaangażowany w niewolniczej polowania wśród chłopów słowiańskich w operacjach znanych jako „step żniwa”. Rzeczypospolitej Obojga Narodów i Rosji poniósł serię najazdów tatarskich, których celem było raid , plądrowanie i przechwytywania niewolników w „ jasyr ”. Południowo-wschodni obszar graniczny był w stanie pół-trwałej wojny aż do XVIII -tego wieku. Szacuje się, że aż 75% ludności Krymu stanowili niewolnicy lub wyzwoleńców. Inne były sprzedawane na rynkach śródziemnomorskich: z 2.483 podrzędnych wioślarzy dostarczonych przez joannitów z zakonu joannitów między 1652 i 1661 roku, 65,3% pochodziło z Polski , Rosji i Ukrainy .
Pomiędzy XVI TH i XIX -tego wieku, setki tysięcy Europejczyków zostali schwytani przez piratów berberyjskich i sprzedawane jako niewolników w Afryce Północnej i Imperium Osmańskiego. Te naloty niewolników były przeprowadzane głównie przez Arabów i Berberów, a nie Turków Osmańskich. W lecie, gdy piraci działali w nalotach na brzegu lub przechwyconych statków chrześcijan. Piraci „umieścili marynarzy i nagich pasażerów na pokładzie, nie stronili od wszelkich niedyskrecji, aby odkryć biżuterię i sprawdzać ich ubrania i ręce, aby odgadnąć ich pozycję społeczną”.
Na wysokości handel niewolnikami kolczastego w XVI TH i XVII -tego wieku, Barbary członkowskie były pod Imperium Osmańskiego i rządzone przez Pashas Osmańskiego. Ponadto wielu niewolników schwytanych przez korsarzy berberyjskich sprzedano na wschód na terytoria osmańskie przed, w trakcie i po okresie rządów osmańskich na wybrzeżu Barbary . Na targu niewolników klienci są często właścicielami statków korsarskich w poszukiwaniu wioślarzy ( galériens ) i właścicieli ziemskich: „Barki badały jeńców jak zwierzęta na targach, sprawdzały ich zęby, oczy i ręce, obmacywały ich ciała i robiły ich chodzić, skakać i kaparować z kijami” . Wartość zmieniała się w zależności od przeznaczenia lub zysku, jaki nabywca miał nadzieję z niego wyciągnąć: najbardziej popularne są młode dziewczęta i młodzi chłopcy, a szczególnie poszukiwani są ludzie o cechach, od których ma się nadzieję uzyskać okup.
Około 1750 r. ludność Algieru, którego dobrobyt spada od stulecia, przekracza 100 tys. mieszkańców, w tym 5 tys. janczarów , do których należy dodać ok. 30 tys. niewolników rozlokowanych w sześciu skazańcach (w tym króla). Pod koniec regencji algierskiej na czele niewolników nadal stoi turecki opiekun bachi, który codziennie dokonuje inspekcji więzienia deylika, do którego jest przywiązany, aby ukarać tych, którzy popełnili przestępstwa, rozdzielać codzienne obowiązki niewolników i strzec dey poinformowany o wszystkim, co się dzieje.
Restrykcje nałożone na zniewolenie muzułmanów i „ Ludzi Księgi ” ( Żydów i Chrześcijan ) przez islam sprawiły, że pogańskie terytoria Afryki stały się poszukiwanym źródłem niewolników. Znani jako „ Zanj ”, niewolnicy ci pochodzili głównie z regionu Wielkich Jezior Afrykańskich , a także z Afryki Środkowej . Zanjowie byli zatrudnieni w gospodarstwach domowych i wojsku jako żołnierze niewolnicy. Generalnie gorsze od niewolników europejskich i kaukaskich, niektórym udało się jednak wznieść do rangi wysokich rangą urzędników.
Dziś dziesiątki tysięcy Afro-Turków, potomków niewolników Zanj z Imperium Osmańskiego, żyją we współczesnej Turcji. Afro-Turk Mustafa Olpak założył pierwszą oficjalnie uznaną organizację Afrikalılar Kültür ve Dayanışma Derneği (Towarzystwo Kultury i Solidarności Afrykanów) w Ayvalık . Olpak twierdzi, że około 2000 byłych afrykańskich niewolników przeżyło i żyje we współczesnej Turcji.
W konkubiny z osmańskiego sułtana były głównie niewolników, zwykle pochodzenia chrześcijańskiego, zakupione. Choć technicznie niewolnica, matka sułtana, otrzymała niezwykle potężny tytuł uprawomocnionej sułtanki, co podniosło ją do rangi władcy Imperium. Kosem , córka kapłana chrześcijańskiego grecki, który zdominował Imperium Osmańskiego w pierwszych dziesięcioleciach XVII -tego wieku jest chlubnym przykładem. Kolejnym przykładem jest Roxelane , ulubiona żona Sulejmana Wspaniałego . Konkubiny trzymali niewolnicy eunuchowie , często z pogańskiej Afryki, dowodzeni przez Kizlar Agha („agha [niewolniek] dziewcząt”).
Podczas gdy prawo islamskie zabrania kastracji człowieka, Etiopczycy , którzy nie mieli takich skrupułów, zniewolili członków terytoriów na południu, aby ich kastrować i sprzedać jako eunuchów przy Bramie Osmańskiej.
Koptyjski Ortodoksyjny Kościół był mocno zaangażowany w eunuch handlu niewolnikami. Kapłani koptyjscy odcinali chłopcom penisy i jądra w wieku około ośmiu lat. Eunuchów powstałych w wyniku tej kastracji sprzedawano następnie w Imperium Osmańskim. Większość osmańskich eunuchów przetrwała kastrację z rąk Koptów w Abou Gerbe, klasztorze na górze Ghebel Eter. Niewolnicy zostali schwytani w regionie Wielkich Jezior Afrykańskich i innych obszarach Sudanu, takich jak Darfur i Kordofan, a następnie sprzedani klientom w Egipcie. Podczas operacji koptyjski duchowny przykuł chłopców łańcuchem do stołu, a następnie pociął ich zewnętrzne narządy płciowe i użył czegoś w rodzaju bambusowego cewnika , wprowadzając go w okolice narządów płciowych, zapobiegając w ten sposób zablokowaniu kanału przez ciało. zanurzyliśmy je w piasku po szyję. Przeżyło tylko 10% nowo wykastrowanych. Powstali eunuchowie czerpali duże zyski w przeciwieństwie do eunuchów z innych regionów.
Są przygotowywani do przyszłej roli i kierowane przez „Wielkiego Eunucha”, który kieruje haremem : jest on trzecią osobą w państwie po sułtanie i wielkim wezyrze . Mają jedynie dbać o dziewictwo i utrzymanie porządku w haremie. Ale po Solimanie będą pełnić istotną rolę posłańców między królestwem kobiet a resztą pałacu, bo tylko mają prawo przemieszczać się między tymi dwoma światami. W haremie narzucona cisza porozumiewają się językiem migowym wymyślonym przez Solimana. Często muszą sprawować władzę, aby oddzielić kobiety, które są gotowe zabić się nawzajem, aby uratować syna przed pewną śmiercią, jeśli ich brat zostanie sułtanem (przypadek Hurrema i Mahidevran (matki Mustafy), którzy zawiedli w swoim życiu. zabić). Dbają też o edukację tych książąt spadkobierców, uczą ich rzemiosła (złotnictwo, rzeźba w drewnie) i zapewniają im harem bezpłodnych kobiet .
W Czerkiesi , tym syryjski i Nubian były trzy główne grupy etniczne kobiet sprzedawanych jako niewolników seksualnych w Imperium Osmańskim. Opisywane jako piękne i jasnoskóre, czerkieskie kobiety były często wysyłane przez czerkieskich wodzów jako prezenty dla Osmanów. Były najdroższe i najbardziej popularne wśród Turków. Drugie pod względem popularności były syryjskie kobiety o czarnych oczach, czarnych włosach i jasnobrązowej skórze, które pochodziły głównie z przybrzeżnych regionów Anatolii . Określane jako „ładne w młodości”, ich cena mogła osiągnąć w 1886 roku 20 dolarów. Nubijczycy byli najtańszymi i najmniej popularnymi.
Przez cały XVIII TH i XIX th stulecia, niewolnictwo seksualne nie tylko serce praktyce Osmańskiego, ale istotnym elementem ładu imperialnego i reprodukcji elity społecznej. Dhimmi chłopcy złowione w devchirmé najczęściej pracowali w miejscach takich jak łaźnie lub kawiarni, ale mogą również służyć jako niewolników seksualnych, stając masażystów, Kocek (en) lub Saqi gdy byli młodzi i bezwłose.
Interwencja Europejczyków podczas XIX th century Imperium Osmańskie został zmuszony do rozpoczęcia próby powstrzymania handlu niewolnikami, uważane do tej pory od początku Imperium jako prawny przez prawo Osmańskiego, władze rosyjskie przeprowadziła również jednym z głównych kampanie przeciwko niewolnictwu i tureckiemu handlowi niewolnikami na Kaukazie .
Wydano szereg aktów prawnych ograniczających niewolnictwo najpierw białych, a potem wszystkich ras i religii. W 1830 roku biali niewolnicy, kategoria składająca się z Czerkiesów , którzy sprzedawali własne dzieci, Greków, którzy zbuntowali się przeciwko Imperium w 1821 i kilku innych, zostali uwolnieni przez firman od sułtana Mahmuda II . W październiku 1854 r. zabrano kolejny firman znoszący handel dziećmi czerkieskimi. W 1857 r. ogłoszono firman paszy Egiptu, a w 1858 r. nakaz dla wezyrów różnych władz lokalnych na Bliskim Wschodzie, m.in. na Bałkanach i na Cyprze , zakazujący handlu niewolnikami z Zanj , bez nakazu ich wyzwolenia. już zniewolony. Według historyka Oliviera Grenouilleau , od 1857 r. handel niewolnikami (nie niewolnictwo) był w cesarstwie zabroniony, z wyjątkiem świętej prowincji Hedjaz .
Niemniej jednak niewolnictwo i handel niewolnikami trwały przez dziesięciolecia w Imperium Osmańskim, bez żadnych kar w celu potwierdzenia wydanych tekstów prawnych. To tylko20 lipca 1871 r że okólnik wprowadził karę jednego roku więzienia dla tych, którzy praktykowali handel ludźmi.
Handel niewolnikami został wówczas wyraźnie zabroniony dzięki sprytnemu wykorzystaniu luk technicznych w stosowaniu szariatu , który zezwala na niewolnictwo. Na przykład, zgodnie z nowym zastosowaniem prawa szariatu, nikt, kto został schwytany jako niewolnik, nie mógł być przetrzymywany w niewoli, jeśli przed schwytaniem był muzułmaninem. Podobnie nie można było ich legalnie schwytać bez formalnego wypowiedzenia wojny przez sułtana, jedynego do tego upoważnionego. Ponieważ ostatni sułtani osmańscy pragnęli zakończyć niewolnictwo, nie dopuścili do najazdów mających na celu pojmanie niewolników, co skutecznie czyniło nielegalnym pozyskiwanie nowych niewolników, chociaż ci, którzy byli już niewolnikami, tak pozostali.
W 1890 roku Imperium Osmańskie i szesnaście innych krajów podpisały Konwencję Brukselską, tłumiącą handel niewolnikami w Afryce i na Oceanie Indyjskim . Jednak przemyt ustępuje aż do początku XX th wieku, nawet do pierwszej wojny światowej . Na przykład w październiku 1895 r. okólnik Ministerstwa Spraw Wewnętrznych ostrzegał lokalne władze, że niektóre parowce odbierają marynarzom z Zanj „certyfikaty zwolnienia”, aby ich zniewolić. Inny okólnik z tego samego roku ujawnia, że niektórzy nowo uwolnieni niewolnicy Zanj zostali aresztowani na podstawie bezpodstawnych zarzutów, uwięzieni i zmuszeni do powrotu do swoich panów. Instrukcja Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Vali de Basra z 1897 r. nakazywała dzieciom wyzwolonych niewolników otrzymywanie oddzielnych zaświadczeń o zwolnieniu, aby uniknąć zarówno zniewolenia, jak i oddzielenia ich od rodziców. Drugi sekretarz ambasady brytyjskiej w Konstantynopolu, George Young , napisał w swoim Osmańskim Korpusie Prawniczym (1905), że w czasie jego publikacji przemyt niewolników był nadal aktywny. Henry Morgenthau Senior , który był ambasadorem Stanów Zjednoczonych w Konstantynopolu w latach 1913-1916, twierdzi w swoich pamiętnikach, że podczas jego kadencji w Konstantynopolu nadal handlowano białymi niewolnikami.