Dynastia Liao

Liao Dynastia
大遼 Khitan Imperium / ( ar )
遼朝 Khitan stanu / ( ar )

907 / 916 - 1125

Imperium Chitan około roku 1000 Obwody Imperium Khitańskiego około 1111 Ogólne informacje

Status	Imperium
Stolica	Shangjing
Języki)	Chitan , średniowieczny chiński , Jurchen
Religia	Większość: buddyzm Animizm tradycyjny Khita Wpływy z Taoizm Astrologia Zoroastryzm
Gotówka	Głównie handel wymienny na obszarach koczowniczych i Sapèques w obwodzie południowym. (Patrz: Monety z dynastii Liao  ( fr ) )

Obszar

Obszar
• 947 szac.	2600000

Historia i wydarzenia

907	Fundacja
916	Yelu Abaoji zostaje cesarzem
1005	Podpisanie traktatu Shanyuan z dynastią Song
1124	Wygnanie Yelu Dashi i założenie Chanatu Kara-Khitans
1125	Dynastia zostaje obalona przez dynastię Jin

Cesarze

916 - 926	Taizu (Yelü Abaoji)
926 - 947	Taizong (Yelü Deguang)
947 - 951	Shizong (Yelü Ruan)
951 - 969	Muzong (Yelü Jing)
969 - 983	Jingzong (Yelü Xian)
983 - 1031	Shengzong (Yelü Longxu)
1031 - 1055	Xingzong (Yelü Zongzhen)
1055 - 1101	Daozong (Yelü Hongji)
1101 - 1125	Tianzuo (Yelü Yanxi)

Poprzednie podmioty:

• Dynastia Tang
• Chitanowie
• Balhae

Następujące podmioty:

• Dynastia Jin
• Kara-Khitans

Dynastia Liao ( chiński uproszczony  :辽朝 ; Tradycyjny chiński  :遼朝 ; pinyin  : Liao Chao  ; Khitan  : Mos Jælud ), znany również jako Imperium Khitan ( uproszczony chiński  :契丹国 ; Tradycyjny chiński  :契丹國 ; pinyin  : Qìdān Guo Chitan  : Mos diau-d kitai huldʒi gur ), to wschodnioazjatyckie imperium, które rządziło Mongolią, częścią wschodniej Rosji i północnymi Chinami kontynentalnymi w latach 907-1125. Zostało założone przez Khagana Khitana Yelü Abaoji po upadku chińskiej dynastii Tang i jest pierwszym państwem kontrolującym całą Mandżurię .

Niemal natychmiast po założeniu dynastia Liao rozpoczęła proces ekspansji terytorialnej, której pierwszym krokiem było podbicie królestwa Balhae przez Abaoji. Następujący cesarze przejmują kontrolę nad szesnastoma prefekturami , podsycając wojnę zastępczą, która powoduje upadek późniejszego Tang (923-936). Otrzymują również hołd od koreańskiego królestwa Goryeo po tym, jak prowadził przeciwko nim kilka wojen  (w) . W 1004 r. po licznych potyczkach dynastia Liao wypowiedziała wojnę dynastii Song . Po ciężkich walkach i ciężkich stratach oba imperia podpisały traktat z Chanyuan , kończąc tym samym konflikt. Na mocy tego traktatu dynastia Liao zmusiła Song do uznania Kitan za równych sobie i do płacenia im rocznej daniny. To początek ery pokoju i stabilności między dwoma mocarstwami, która trwa około 120 lat.

Chociaż obejmuje głównie stepy mongolskie, Mandżurię i kilka prowincji w dzisiejszych północnych Chinach, większość ludności pod kontrolą dynastii to Chińczycy Han . Charakterystyczną cechą tej dynastii są napięcia spowodowane rozbieżnością między tradycyjnymi praktykami społecznymi i politycznymi Chitan z jednej strony a chińskimi wpływami i obyczajami z drugiej. Napięcia te powodują szereg kryzysów sukcesji; cesarze Liao opowiadali się za chińską koncepcją primogenitury , podczas gdy większość reszty elity kitańskiej popiera tradycyjną metodę sukcesji na rzecz najpotężniejszego kandydata na tron. Chitańskie i chińskie obyczaje i tradycje są tak różne, że Bilbaoji ustanawia dwa równoległe rządy: administracja północna zarządza regionami osadniczymi Kitańczyków zgodnie z tradycyjnymi praktykami, podczas gdy administracja południowa zarządza regionami o silnej populacji niechitanskiej, przyjmując tradycyjne chińskie praktyki rządowe odziedziczone od Tangów i ich poprzedników.

Różnice między społeczeństwami chińskimi i kitańskimi odnoszą się w szczególności do ról płciowych i praktyk małżeńskich, przy czym Kitanie mają bardziej egalitarną wizję płci, co ostro kontrastuje z chińskimi praktykami kulturowymi, w których mężczyźni i kobiety odgrywają odrębne role w społeczeństwie. W ten sposób kitańskie kobiety uczą się polować, zarządzać majątkiem rodzinnym i zajmować stanowiska wojskowe. Wiele małżeństw nie jest aranżowanych, kobiety nie muszą być dziewicami w pierwszym małżeństwie i mają prawo do rozwodu i ponownego małżeństwa.

Imperium Khitańskie zostało zniszczone przez Jürchenów z dynastii Jin w 1125, kiedy zdobyli cesarza Tianzuo . Jednak niektórzy ocaleni z Chitan, dowodzeni przez Yelu Dashi , udają się dalej na zachód, gdzie znaleźli zachodnią dynastię Liao. Znana również jako Chanat Kara-Khitans , ta dynastia rządziła częścią Azji Środkowej przez prawie sto lat, zanim z kolei została podbita przez mongolską armię Czyngis-chana . Chociaż osiągnięcia kulturalne związane z dynastią Liao są bardzo ważne, a wiele posągów i innych przedmiotów znajduje się w muzeach i innych kolekcjach prywatnych, nadal pozostają główne pytania dotyczące dokładnego charakteru i zakresu wpływu Kitanów z dynastii Liao w różnych dziedzinach kultury chińskiej i mongolskiej, takich jak sztuka muzyczna i teatralna.

Nazwy dynastii

Dynastia została oficjalnie założona w 916 roku, kiedy Abaoji ogłosił się cesarzem i przyjął dynastyczną nazwę „ Kitan ” ( chiń  .:契丹 ; pinyin  : QìDān ). W 946 cesarz Liao Taizong oficjalnie zmienił nazwę dynastii na „ Wielki Liao ” ( chiń  .:大 遼 ; pinyin  : Dà Liáo ). Nazwa dynastii została ponownie zmieniona na „Khitan” w 983 za panowania cesarza Liao Shengzonga . W 1066 cesarz Liao Daozong przywrócił dynastyczną nazwę „Grand Liao”, która pozostała oficjalną nazwą aż do upadku dynastii.

W 1124 r. państwo sukcesorskie ustanowione przez Yelu Dashi w zachodnich regionach również przyjęło nazwę dynastyczną „Grand Liao”. Jednak w historiografii ten chanat jest częściej określany jako „zachodni Liao” lub „Kara Khitan”.

Wśród historyków nie ma zgody co do etymologii „Liao”. Niektórzy uważają, że „Liao” pochodzi od słowa „żelazo” w języku kitańskim, podczas gdy inni uważają, że nazwa pochodzi od zlewni rzeki Liao, która jest ojczyzną ludu Kitańskiego.

Fabuła

Kitanie przed Abaoji

Sinolodzy Denis C. Twitchett i Klaus-Peter Tietze stoją za ogólnie przyjętą teorią, że Kitańczycy pochodzą z gałęzi Yuwen z ludu Xianbei . W 345, po klęsce przeciwko innej gałęzi Xianbei, Yuwen podzielili się na trzy plemiona, z których jedno nazywało się Kumo Xi . W 388 Kumo Xi z kolei zostali podzieleni na dwie grupy, z których jedna zachowała nazwę Kumo Xi, a druga przyjęła nazwę Khitan. Ten punkt widzenia jest częściowo podjęty w Księdze Wei , która opisuje Kitańczyków jako mający początek Xianbei . Istnieją inne konkurujące teorie dotyczące ich pochodzenia. Na początku dynastii Song niektórzy uczeni sugerują, że Kitanie mogli być potomkami ludu Xiongnu . Podczas gdy współcześni historycy odrzucają tę ideę jednego pochodzenia, niektóre teorie sugerują mieszane pochodzenie między Xianbei i Xiongnu. Według teorii Rashid al-Din w XIV -tego  wieku , wielu zachodnich uczonych uważa, że są oryginalne Khitan mongolski . Pod koniec XIX e  wieku teorie na tunguskim pochodzenia pojawiać; teorie zaprzeczane przez ostatnie analizy językowe. Wreszcie, języki kitański i koreański mają wiele wspólnych lub podobnych słów, których nie ma w językach tunguskim czy mongolskim.

Pierwsze wzmianki o państwie kitańskim pojawiają się w Księdze Wei , historycznym dziele pochodzącym z północnej dynastii Wei (386-534), która została ukończona w 554 roku. W tym czasie Kitanie utworzyli rozwijające się państwo na obecnych chińskich prowincjach Jilin i Liaoning . Kilka książek napisanych po tej dacie opisać działania ze strony osób na koniec III th  wieku i na początku IV -go  wieku . Księga Jin (648), historyczna praca w dynastii Jin (265-420) , odnosi się do niego w rozdziale obejmującym panowanie Murong Sheng (398-401). Samguk Sagi (1145), historyczna praca Trzy Królestwa Korei , wspomina obławę Khitan w 378. Źródła te mówią nam, że Khitans poniósł serię porażek militarnych przez innych grup koczowniczych w regionie., Ale również z Chińczycy z północnych dynastii Qi i Sui . Plemiona Kitańczyków regularnie ulegają wpływom plemion tureckich, takich jak Ujgurowie i chińskich dynastii, takich jak Tang i Sui . Wpływ ten znacząco ukształtuje ich język i kulturę.

W Księdze Sui (tom 84), Khitanie są opisani jako „wojowniczy w plądrowaniu i najeżdżaniu granic” oraz „najbardziej nieuprzejmi i aroganccy ze wszystkich barbarzyńców”. W historii Liao . (LS, vol. 32 i 59), historyk Toqtogha (ᠲᠣᠭᠲᠠᠭᠠ) przedstawia Kitana przed dynastią Liao:

„Mieszkając na Wielkiej Pustyni (大漠 - dàmò), ogarniętej zimnem i wiatrem, żywili się, hodując bydło i łowiąc ryby, ubrani w futra i migrowali wraz z porami roku. Ich specjalnością były wozy i konie… W starożytnym obyczaju kitańskim konie przedstawiały bogactwo, a żołnierze siłę (ludu Kitańskiego). (W czasie pokoju) Konie puszczano luzem w całym kraju, a zdemobilizowanych żołnierzy rozprowadzano wśród ludzi. Kiedy trzeba było rozstrzygnąć jakąś ważną kwestię lub bitwę, wzywano ich do broni. Jeśli zamówienie zostało wydane o 5 rano, wszyscy zbierają się natychmiast o 7 rano. Konie przybyły po wodę i paszę. (Do drinka) Ludzie mieli mleko i Koumis . Zginali potężny łuk i strzelali do zwierząt w celu ich codziennego spożycia. Mieli suszone jedzenie i paszę. To była ich Droga (道 - dào). Dzięki temu odnieśli zwycięstwo i gdziekolwiek spojrzeli, nie napotkali żadnego sprzeciwu. "

 Również w tomie 32 Historii Liao znajduje się lista ośmiu starożytnych plemion Kitańczyków; które są również wymienione w Księdze Wei  :

„To osiem starożytnych plemion: plemię Xiwandan, plemię Hedahe, plemię Fufuyu, plemię Yuling, plemię Nilin, plemię Pixie, plemię Li (czarne), plemię Tuliuyu… Widząc wzrost ich populacji, najechali północną Qi (北齊 - Běi Qí), ale stracili sto tysięcy ludzi w niewoli. Następnie pod naciskiem Turków (突厥 - Tūjué) przebywali tymczasowo w Korei (高麗 - Gāolí) z niewiele ponad dziesięcioma tysiącami rodzin. Plemiona rozproszyły się i nie były już ośmioma starymi plemionami. "

Przez większość lat 630-730 byli pod wpływem dynastii Tang . Porozumienie między dwoma mocarstwami jest negocjowane przez klan Dahe. Cesarz Tang nadaje Dahe chińskie imię „Li” jako nagrodę i wyznacza ich przywódcę do zarządzania, które Twichett i Tietze opisują jako „specjalnie stworzone biuro do pośredniego zarządzania plemionami Kitańczyków”. " Pod koniec wieku, jednak kontrola dynastii Tang do północy zaczyna pękać, ponieważ ma tendencję do skupić swoją uwagę na innych jego granicami. W 696 r. władca Dahe Li Jinzhong wszczął bunt i poprowadził siły Kitańczyków do inwazji na Hebei. Chociaż powstanie zostało stłumione, a inwazja odparta, minęło pięćdziesiąt lat, zanim Tangowie odzyskali kontrolę od Kitanów, nawet jeśli ta kontrola była mniejsza niż wcześniej i trwała przez krótki czas. W latach 730-tych klan Yaolian zastąpił klan Dahe na czele Kitan. Korzystając z tej zmiany, gubernator Tang An Lushan przeprowadził dwie inwazje na terytorium Kitanu w latach 751 i 755. Po logicznym pokonaniu przez wrogów podczas pierwszej inwazji, An Lushan odniósł sukces w drugiej i dołączył do dużego kontyngentu żołnierzy kitańskich w swojej armii , przed zbuntowaniem się przeciwko Tang.

Wokół niego An Lushan ma kitańskiego eunucha Li Zhuera, który pracuje dla niego odkąd był nastolatkiem. Ale pewnego dnia An Lushan używa miecza do przecięcia swoich genitaliów i prawie umiera po utracie kilku litrów krwi. Lushan ożywia go, pokrywając jego ranę popiołem. Li Zhuer jest wysoko ceniona przez An Lushan i służy jako jej osobisty asystent wraz z dwoma innymi mężczyznami. Kiedy An Lushan zachoruje i zaczyna znęcać się nad swoimi podwładnymi, do Li Zhuera podchodzą spiskowcy, którzy chcą zabić Lushana. W końcu An Lushan zostaje zabity przez Li Zhuera i innego spiskowca, Yana Zhuanga, którego wcześniej pobił An. Umierając, An Lushan krzyczy „jest złodziejem mojego własnego domu”, rozpaczliwie potrząsając zasłonami, ponieważ nie może znaleźć miecza do obrony. Nawet jeśli się nie powiedzie, bunt An Lushan oznacza początek nieodwracalnej utraty władzy przez dynastię Tang.

Po tym buncie w 755, Kitanie przeszli pod kontrolę Ujgurów, jednocześnie nadal oddając hołd Tangom. Sytuacja ta trwała do upadku Ujgurów w 840 roku. Od tego momentu, aż do powstania Aboaji, Kitanie pozostawali zależni od dynastii Tang.

Abaoji i powstanie Chitanów

Abaoji, przyszły cesarz Liao Taizu , urodził się w 872 roku. Jest synem wodza plemienia Yila. W tym czasie plemię to było największym i najpotężniejszym z ośmiu plemion powiązanych z Kitańczykami. Jednak Kagan, ich wyższy wódz, wywodzi się z linii Yaolian. W 901 Abaoji został wybrany przez radę plemienną na wodza plemienia Yila. W tamtym czasie żaden Kitan, z wyjątkiem Yaonian, nie używał nazwiska, ale w latach 30. XX wieku klan Ayaoji przyjął „Yelü” jako swoje nazwisko. Mniej więcej w tym samym czasie ich klan małżonków również zaczął używać nazwiska Xiao.

Niegdyś przywódca Yila, Abaoji przeprowadza najazdy na Chiny , atakuje Jürchenów na wschodzie i podporządkowuje sobie ludy Xi i Shiwei na zachodzie. W 903 wstąpił do rangi Yuye, czyli wyższego dowódcy wojskowego Kitanów, którego jedynym zwierzchnikiem był Kagan. Dwa lata później wywiózł 70.000 jeźdźców do Datong, aby zawrzeć pakt krwi z watażką Li Keyongiem z ludu Shatuo . W 907 Abaoji zażądał zostania khaganem i został najwyższym przywódcą Kitanów 27 lutego 907, przy wsparciu siedmiu innych plemion, kończąc dziewięć pokoleń rządów klanu Yaolian.

W tym samym roku wstąpienia Ayaoji do rangi Kagana chiński watażka Zhu Wen , który w 904 zamordował ostatniego prawowitego cesarza dynastii Tang, ogłosił koniec dynastii Tang i ogłosił się cesarzem Chin . Jego dynastia została szybko rozwiązana, co zapoczątkowało trzydziestotrzyletni okres rozłamu, znany jako okres Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw . Jedna z pięciu dynastii, późniejsza Jin (936-947) , nawiązała wówczas ważne stosunki z Kitanami.

Często w historii Chin pozycja cesarza jest określana przez primogeniturę . To znaczy, że tytuł przechodzi z ojca na pierwszego syna po jego śmierci. Kitanie nie używają tego samego systemu. Nawet jeśli władza pozostaje w rodzinie, następca wybierany jest według swoich możliwości spośród braci, synów i bratanków władcy. Zgodnie z tradycją władza jest udzielana tylko na okres trzech lat. Jednak Abaoji pokazuje swoje pragnienie zostania stałym władcą w 907. Zabija większość swoich rywali, aby umocnić swoją władzę. W latach 907-910 jego panowanie nie jest przedmiotem sporu. Po tej dacie odchodzi od tradycji, odmawiając scedowania władzy na innego członka swojej rodziny. Następnie zaczynają pojawiać się głosy krytykujące Abaoji, rosnącą część elity kitańskiej, widząc w tej decyzji ewolucję w kierunku stylu rządów podobnego do stylu chińskich cesarzy. Tak więc w 912 i 913 członkowie jego rodziny, w tym większość braci, wszczęli zbrojne powstania. Po klęsce pierwszego powstania Abaoji wybacza spiskowcom. Po drugim wybacza się tylko braciom Bilbaoji, podczas gdy inni spiskowcy zostają brutalnie straceni. Bracia d'Abaoji dowodzili innymi rebeliami w 917 i 918, ale zostały one łatwo stłumione.

W 916, pod koniec jego trzeciej kadencji jako Kagana, Abaoji wprowadził szereg zmian, które zbliżyły państwo kitańskie do modelu rządów stosowanego przez chińskie dynastie. Przyjmuje tytuł „Niebiańskiego Cesarza”, głosi nazwę z epoki chińskiej i ma wybudowaną świątynię konfucjańską . Wymienia swojego najstarszego syna, Yelü Bei, którego matka jest jego główną towarzyszką, Shulü Ping, następcę tronu i prosi całą szlachtę, by przysięgła mu lojalność. Dwa lata później dwór Chitan przeniósł się do „Najwyższej Stolicy” ( Shangjing ) (上京), nowo wybudowanego ufortyfikowanego miasta. Ten nowo cytowany model naśladuje model chińskich stolic, z dużym parkiem i namiotami cesarskimi zlokalizowanymi w części miasta odpowiadającej obszarowi, na którym cesarz chiński miałby wybudować swój pałac. Abaoji zachęca do budowy kolejnych 30 ufortyfikowanych miast, aby jego chińscy poddani, wszyscy schwytani podczas najazdów, mogli tam mieszkać. Do najwyższej stolicy szybko dodał „wschodnią stolicę” ( Dongjing ). Administracja Imperium Liao jest podzielona między „Administrację Północną”, która nadzoruje sprawy stepów i plemion, oraz „Administrację Południową”, która nadzoruje osiadły tryb życia i ludność chińską, coraz liczniejszą w kraju. Bilbaoji przesuwa granice jego imperium. Na czele obu instytucji stoją kanclerze, północna mianowana przez małżonka klanu Xiao, a południowa mianowana przez rządzący klan Yelü.

W 917 Abaoji otrzymał naftę w prezencie od królestwa Wuyue :

„Władca stanu Wu (Li Bian) wysłał do Abaoji, władcę Qidan (Liao), pewną ilość ognistego ognistego oleju (meng huoyou), który, gdy się rozpalił i wszedł w kontakt z wodą, jeszcze bardziej płonął zapał. Może służyć do atakowania miast. Tai Zu (Abaoji) był zachwycony i natychmiast przygotował oddział kawalerii złożony z trzydziestu tysięcy ludzi z zamiarem zaatakowania Youzhou. Ale jego królowa, Szulü, roześmiała się i powiedziała: „Kto słyszał o napaści na kraj ropą? Czy nie byłoby lepiej wziąć trzy tysiące koni i czekać na granicach, aby spustoszyć kraj, aby miasto głodowało? W ten sposób nieomylnie zostaną doprowadzeni do porządku, nawet jeśli zajmie to kilka lat. Więc po co się spieszyć? Strzeż się, aby nie zostać pokonanym, aby Chińczycy śmiali się z nas i naszych ludzi. Dlatego nie poszedł dalej w swoim planie. "

-  Historia Liao

W 920 Abaoji nakazał stworzenie systemu pisma Khitańskiego znanego jako wielkie pismo Khitan  (w) (契丹大字). Chociaż pozornie podobny do chińskiego pisma, duży pismo khitańskie arbitralnie dodaje i zmniejsza obrysy chińskich znaków, aby tworzyć słowa, co czyni go całkowicie nierozpoznawalnym dla chińskich czytelników. W 925 roku przybycie delegacji Ujgurów skłoniło Abaoji do nakazania swojemu młodszemu bratu, Yelu Diela , nauki języka ujgurskiego . Wpływy ujgurskie prowadzą do rozwoju małego pisma Khitańskiego  (w) (契丹小字), które zawiera więcej elementów fonetycznych niż duże. Pismo khitańskie jest używane do pamiątkowych inskrypcji wyrytych na drewnianych lub kamiennych podporach oraz do prowadzenia ewidencji Administracji Północnej. Nie zachował się prawie żaden znaczący dokument napisany pismem khitańskim, co sugeruje, że niewiele z nich zostało wyprodukowanych. W Osadzie Południowym chiński jest językiem administracyjnym i uczy się go wielu Kitańczyków, w tym synowie Bilbaoji. W rozmowie z Yao Kunem, późniejszym wysłannikiem Tang , Abaoji wyjaśnia, że ​​mówi po chińsku, ale unika tego w obecności innych Kitańczyków, ponieważ obawia się, że skończą naśladować Chińczyków i zmiękną.

„Po przyjeździe zostałem przesłuchany. Abaoji zaprosił mnie do swojego wielkiego namiotu. Abaoji zmierzył dziewięć chi [co jest bardzo duże!]. Miał na sobie długą brokatową sukienkę z szerokim paskiem wiązanym z tyłu. On i jego żona siedzieli na kanapach naprzeciwko siebie. Zostałem zabrany i przedstawiony mi. Zanim mogłem przekazać moją wiadomość, Abaoji zapytał [kpiąco]: „Słyszałem, że w twoim chińskim kraju masz teraz jednego Niebiańskiego Syna w Henan i drugiego w Hebei; czy to prawda?” "

- Yao Kun

Abaoji atakuje wiele sąsiednich ludów i wykładniczo rozszerza terytorium Chitan. Przeciwko nomadom stepowym prowadził kampanie w 908 przeciwko Shiwei, w 910 przeciwko Kumo Xi, w 912 przeciwko Zubu, w 915 przeciwko Khongiradowi i ponownie przeciwko temu ostatniemu w 919, aby ostatecznie ich podporządkować. Od 922 do 923 prowadził najazdy na państwo Jin, królestwo Shatuo, które kontroluje Shanxi, i jego następczynię, późniejszą dynastię Tang . Rok później zaatakował Tatarów  (w) . Jego kampanie trwają aż do jego śmierci w 926 r. wraz z podbojem Balhae i stworzeniem marionetkowego królestwa Dongdan  (w) . Większość ludności Balhae jest przesiedlona na obszarze, który obecnie odpowiada prowincji Liaoning . Zniszczenie Balhae dało początek trzem niezależnym grupom pozostającym poza kontrolą Khitanów: północno-zachodnim ludowi Balhae w dzisiejszej prowincji Heilongjiang , ludowi Balhae na zachód od rzeki Yalu i stanie Jeongan  (en) w górnej dolinie Rzeka Mudan .

„Władca Chitan Abaoji rozszerzył swoje wpływy na płaskowyż mongolski w 924 r., ale nic nie wskazuje na jakikolwiek konflikt z narodem kirgiskim. Jedyne informacje, jakie posiadamy ze źródeł kitańskich (Liao) dotyczące Kirgizów wskazują, że oba mocarstwa utrzymywały stosunki dyplomatyczne. Uczeni, którzy mówią o kirgiskim „imperium” między około 840 a 924 rokiem, opisują fantazję. Wszystkie dostępne dowody sugerują, że pomimo krótkiego rozszerzenia swojej władzy na płaskowyżu mongolskim, Kirgizi nie utrzymali tam znaczącej obecności politycznej ani wojskowej po swoich zwycięstwach w latach 40. XX wieku.”

- Michael Drompp

W szczytowym momencie dynastia Liao obejmowała dzisiejszą Mongolię , części Kazachstanu i wschodnią Rosję , a także chińskie prowincje Hebei , Heilongjiang , Mongolię Wewnętrzną , Jilin , Liaoning i Shanxi . Abaoji zmarł na tyfus w wieku 54 lat 6 września 926 roku.

Taizong (926–947)

W 916 Abaoji, który został cesarzem Taizu, oficjalnie wyznaczył swojego najstarszego syna, Yelu Bei , na swojego następcę. Koncepcja sukcesji przez primogeniturę była od dawna przyjęta w kulturze chińskiej, ale nie jest akceptowana wśród Kitan. Dlatego elity kitańskie , w tym własna żona cesarza, Shulü Ping , stanowczo sprzeciwiają się życzeniom Taizu. Ten ostatni, czując, że proces sukcesji zapowiada się trudny, zmusza przywódców Khitańskich do złożenia przysięgi wierności Yelü Bei po wyznaczeniu go na dziedzica. Dla Kitan stanowi to radykalny zwrot. Ta niezgoda między pierwotnością a sukcesją poprzez wybór najlepszego kandydata doprowadzi do wielu wewnętrznych kryzysów. Pierwszy pojawia się po nagłej i niewytłumaczalnej śmierci Taizu w 926 roku.

Yelü Bei miał trzydzieści sześć lat, kiedy zmarł jego ojciec. Jako erudyta reprezentuje wiele wartości chińskiej arystokracji. Jest ekspertem w muzyce, medycynie, jasnowidzeniu, malarstwie i piśmie (zarówno po chińsku, jak iw języku khitańskim ). Jest także znakomitym wojownikiem, prowadzącym wojska do bitwy podczas podboju Balhae przez ojca . Ta zwycięska kampania zakończyła się w 926 roku. Taizu przekazał następnie dowództwo nad podbitymi terytoriami Bei, który stał się księstwem Dongdan . Dlatego nadaje mu tytuł księcia Dongdan.

Cesarzowa Shulü Ping, która po śmierci męża zostaje cesarzową wdową Yingtian, posiada ogromną władzę, zarówno przed, jak i po śmierci Taizu. Podczas gdy ta ostatnia wciąż żyła, miała własną armię złożoną z 200 000 jeźdźców odpowiedzialnych za utrzymanie porządku, podczas gdy Taizu prowadził kampanie wojskowe za granicą. Po śmierci męża cesarzowa odrzuca tradycyjne kitańskie zwyczaje, które chcą, by została pochowana razem z nim. Postanawia odciąć swoją prawą rękę, aby została umieszczona w grobie, a cesarz na jego miejscu. Ponadto w pełni kontroluje władzę wojskową i cywilną, co pozwala jej nadzorować sukcesję zgodnie z własnymi życzeniami. Odmowa cesarzowej popełnienia samobójstwa i pochowania się razem z Taizu de facto kładzie kres obyczajowi przodków Kitańczyków.

Właśnie dlatego, że książę Yelü Bei reprezentuje zarówno chińskie, jak i kitańskie wartości, Shulu Ping sprzeciwia się objęciu przez niego tronu. Wierzy, że jej otwartość na chińską kulturę osłabi jej zdolność do przewodzenia imperium jako Chitan. Dlatego woli drugiego syna Taizu, bardziej tradycjonalistę, Yelü Deguang . Ten ostatni, który wraz z ojcem brał udział w kampaniach w latach 922-923 i 924-925, cieszy się nie tylko poparciem matki, ale także szlachty kitańskiej. Zdając sobie sprawę, że nie będzie w stanie objąć tronu i że próba tego jest niebezpieczna, Bei wspiera swojego młodszego brata. Pod koniec 927 roku oficjalnie ogłasza matce, że kwalifikacje Deguang są wyższe od jego i oficjalnie zrzeka się tronu.

Deguang następnie wstępuje na tron ​​i zostaje cesarzem Liao Taizong .

„Władca, który otrzymał mandat z Nieba, musi zwracać uwagę na Niebo i szanować wielkie umysły. Muszę oddać cześć tym, którzy najbardziej na to zasługują. Który z nich zajmuje pierwsze miejsce? „Wszyscy obecni odpowiedzieli, że musiał to być Budda. Abaoji odpowiedział: „Buddyzm nie jest nauką chińską. „Wtedy książę Bei przemówił:” Konfucjusz jest wielkim mędrcem, czczonym przez tysiące pokoleń. Powinien zająć pierwsze miejsce."Abaoji był zachwycony. Następnie zarządził budowę świątyni konfucjańskiej i zarządził, że spadkobierca sam powinien kierować rytualnymi ofiarami wiosennymi i jesiennymi".

-  Historia Liao

Pomimo dobrowolnego wyrzeczenia się Beia, Deguang uważa go za zdrajcę. pozostaje księciem Dongdan, terytoriów starożytnego królestwa Balhae , które jego ojciec dał mu jako prerogatywę, by nagrodzić go za udział w podboju, gdzie osiadł po wyrzeczeniu. Aby zniszczyć jakąkolwiek władzę, jaką mógł czerpać ze swojej prowincji, Taizong nakazuje przeniesienie stolicy Dongdan i wszystkich jej mieszkańców do dzisiejszego miasta Liaoyang . Sam książę Bei jest inwigilowany przez cesarza. W 930 uciekł, by dołączyć do późniejszej dynastii Tang , gdzie został honorowym gościem cesarza Mingzonga . Ten ostatni posuwa się nawet do nadania mu cesarskiej nazwy Li (李). Śmierć księcia Bei pozostaje tajemnicą i zderzają się ze sobą dwie teorie. Według niektórych historyków został zamordowany w 936 roku przez cesarza Mo z późniejszego Tang w odpowiedzi na poparcie Khitanów, by obalić Tangów i zastąpić ich późniejszą dynastią Jin (936-947) . Druga teoria głosi, że w 937 został zamordowany przez cesarza Gaozu z późniejszego Jina, aby pokazać swoją lojalność wobec cesarza Liao Taizong .

Po objęciu władzy Taizong przejmuje politykę ekspansji terytorialnej swojego ojca. W 929, po stłumieniu buntu Khongirad , Taizong wysyła swojego młodszego brata, Yelu Lihu, aby zaatakował Tang za Datong . W 933 Taizong poprowadził kampanię przeciwko kilku plemionom Tangout . Ale najbardziej znacząca ekspansja terytorium Chitan podczas jego panowania miała miejsce dzięki niestabilności politycznej na południu.

Rzeczywiście, po śmierci cesarza Mingzonga w 933 roku późniejsza dynastia Tang zaczęła się rozpadać z powodu kryzysu sukcesji. Syn i następca Mingzonga, Li Conghou, rządził tylko przez pięć miesięcy, zanim został zabity w spisku prowadzonym przez jego adoptowanego brata, Li Siyuana. Książę Bei, który nadal jest gościem honorowym na dworze Tang, pisze do swojego brata, cesarza Liao Taizong , doradzając mu najazd na Tang. Zamiast atakować bezpośrednio, Taizong zapewnia militarne wsparcie rebelii prowadzonej przez Shi Jingtanga , gubernatora Tang i zięcia byłego cesarza Mingzonga. Poprowadził 50-tysięczny kontyngent kawalerii, aby uratować Jingtang i pokonał późniejszą armię Tang w pobliżu Taiyuan. 28 listopada 936 Shi Jingtang został przez Chitanów wyznaczony na cesarza późniejszego Jin . W 938, po negocjacjach z potężnymi Kitanami, oddał szesnaście prefektur na rzecz Liao. Podczas gdy te ostatnie zawierają wiele strategicznych przejść i fortyfikacji, Kitanie mają teraz dostęp do równin północnych Chin. Shi Jingtang zgadza się również traktować cesarza Taizonga jak własnego ojca, co symbolicznie podnosi Taizonga i Liao na wyższą pozycję. Nowa „stolica południa” (Nankin) powstaje na miejscu obecnego miasta Pekin . Podczas swoich rządów Shi Jingtang zachowuje się jak wasal Liao, a nawet pozwala kitańskim dyplomatom przekroczyć swoje terytorium, aby skontaktować się z Południowymi Tangami , którzy mimo wszystko są jego geopolitycznymi rywalami.

Relacje między Liao a późniejszym Jinem skomplikowały się wraz ze śmiercią Shi Jiangtanga w 942 roku i wstąpieniem na tron ​​jego siostrzeńca Shi Chonggui , znanego również jako cesarz Chudi późniejszego Jin. Nowy cesarz otacza się antychitańskimi doradcami. W 943 r. Chudi wypędził przedstawicieli Liao ze stolicy Jin, Kaifeng , cofnął khitańskie przywileje handlowe w Kaifeng i przejął własność kupców z tego miasta. Pod koniec następnego roku cesarz Taizong rozpoczął w odwecie inwazję na terytorium Jin, ale w 945 poniósł poważną klęskę, uciekając z pola bitwy na wielbłądzie. Jednak dzięki wytrwałości i pomimo kilku niepowodzeń, Kitanie wyczerpali siły Jin i pod koniec 946 roku Taizong uzyskał kapitulację głównodowodzącego armii Jin, Du Chongwei. Po tym zwycięstwie wrócił do Kaifeng, nie napotykając oporu. Cesarz Jin i jego rodzina zostają zesłani do „Najwyższej Stolicy” Liao, podczas gdy armia Jin zostaje rozbrojona i rozwiązana, a jej konie skonfiskowane. Taizong świętuje swoje zwycięstwo, przyjmując dynastyczną nazwę „Największy Liao”. ” .

Wraz z podbojem późniejszego Jina, Liao przejmują „Nefrytową Pieczęć Przekazu Państwowego” (chuanguo yuxi). Ideologicznie uważali się zatem za prawowitych następców późniejszego Jina i za władców Chin. Dlatego Taizong ozdabia swoją dynastię wszystkimi atrybutami chińskich dynastii, wybierając Wodę jako element dynastyczny. Ten wybór jest wysoce symboliczny, ponieważ jest to element następujący po Metalu, który był elementem dynastycznym późniejszego Jin, zgodnie z sekwencją tworzenia Pięciu Elementów (wuxing). Wybrał również czarny jako kolor dynastyczny, ponieważ jest to kolor odpowiadający elementowi Wody.

Ale to zwycięstwo było krótkotrwałe. Rzeczywiście, najeźdźcy Liao nie dostarczyli wystarczających zapasów dla swojej kampanii, Kitanie zaczęli plądrować nowo podbite terytorium i nakładać wysokie podatki na etniczną ludność chińską. Ta agresywna polityka wywołała silne oburzenie wśród miejscowej ludności i serię buntów, których kulminacją było ustanowienie późniejszej dynastii Han przez byłego gubernatora Jina Liu Zhiyuana w 947 roku .

Po zajęciu Kaifeng tylko przez trzy miesiące, cesarz Taizong i Liao zostają zmuszeni do wycofania się na północ. Podczas tych odosobnień Taizong zmarł na wyniszczającą chorobę 18 maja 947 na południe od dzisiejszego Shijiazhuang w Hebei w wieku 45 lat.

Shizong (947–951)

Śmierć Liao Taizong tworzy drugą walkę o sukcesję, wciąż prowadzoną przez cesarzową wdowę Yingtian i podsycaną przez opozycję między primogeniturą a zwyczajami sukcesji Kitańczyków.

Najstarszy syn księcia Bei i bratanek cesarza Taizong, Yelu Ruan , ogłasza się cesarzem. Ten ostatni został wychowany przez swojego wuja Taizonga po odejściu Bei do późniejszej dynastii Jin w 930 roku. Relacje między wujkiem a siostrzeńcem były bliskie relacji między ojcem a synem. Yelü Ruan towarzyszyła Imperatorowi w jego kampanii najazdu na późniejsze Jin i zyskała reputację zdolnego wojownika i dowódcy. Jest także osobą uprzejmą i szlachetną. Kiedy Taizong umiera, Ruan ogłasza się cesarzem przed „trumną swojego ojca”.

Jednak cesarzowa wdowa Yingtian popiera kandydaturę na tron ​​młodszego brata Taizong, Yelü Lihu. Lihu atakuje Ruana w drodze powrotnej do Najwyższej Stolicy, ale zostaje pokonany. Jego matka, Shulü Ping, staje na czele własnej armii, by stawić czoła Ruanowi. Dwie armie ścierają się przez kilka dni na rzece Xar Moron, na południe od Najwyższej Stolicy. Dwie armie nie podejmują decyzji, bitwa znajduje się w impasie, który zostaje rozwiązany przez królewskiego kuzyna o imieniu Yelü Wuzhi. I wreszcie Lihu, którego szlachta Kitan uważa za okrutnego i zepsutego, nie zdobywa wystarczającego poparcia, by rzucić wyzwanie Yelü Ruan. Po negocjacjach pokojowych z kuzynem Yelü Ruan oficjalnie przyjmuje rolę cesarza i przyjmuje imię cesarza Liao Shizong. Natychmiast wygnał ze stolicy cesarzową wdową Yingtian i Yelü Lihu, kładąc kres ich ambicjom politycznym.

Shizong ma nadzieję, że w ten sposób skonsoliduje swoją władzę, ale musi szybko ulec rozczarowaniu, ponieważ wewnętrzna sytuacja Liao pozostaje niestabilna. W 948 roku drugi syn Taizonga, Yelu Tiande, spiskował w celu zamordowania cesarza. Spisek się nie udaje, a życie spiskowców zostaje oszczędzone. Wśród nich Xiao Han, bratanek Shulü Ping, ponownie spiskuje przeciwko Shizongowi w następnym roku. Choć po raz kolejny oszczędzony, Xiao Han postanawia po raz trzeci rozpocząć spisek, co kończy się jego egzekucją.

W 947 plan inwazji na Goryeo upadł, gdy Kitanie zdali sobie sprawę, że obrona wroga była potężniejsza niż im się wydawało.

Od 949 do 950, Shizong najechał na późniejszego Han, a pod koniec roku 951, zdecydował się najechać następcę Han, późniejszego Zhou . Zanim armia odejdzie, Shizong i jego świta upijają się po złożeniu ofiary ojcu. Chage, syn Abaoji za młodszego brata , Anduan, wykorzystuje sytuację, aby zabić Shizong. Chage zostaje schwytany i stracony po morderstwie.

Shizong zmarł w 951, w wieku 33 lat i nie miał pełnoletnich synów, którzy mogliby odziedziczyć tron. Jego panowanie było zatem naznaczone serią buntów jego własnej rodziny; ale pomimo panowania zaledwie przez cztery lata, Shizong ma czas, aby nadzorować wdrażanie ulepszonego, podwójnego systemu rządów ustanowionego przez jego dziadka, który zbliża południową administrację do tej stosowanej przez dynastię Tang. W roku 951 powstała ostatnia z pięciu dynastii, które przetrwały okres Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw , późniejszy Zhou. Szybko staje się głównym wrogiem Liao

Syn Taizong, Yelu Jing , zastępuje Shizonga. Przyjmuje imię cesarza Liao Muzong. Jest drugim i ostatnim cesarzem, który zastąpił Abaoji, nie będąc bezpośrednim potomkiem Yelu Bei.

Muzong (951–969)

Liao Muzong jest alkoholikiem i spędza większość czasu na polowaniu lub spaniu, dzięki czemu zyskał przydomek „śpiącego księcia” od Chińczyków. Pierwsza połowa jego panowania jest naznaczona trwałą niestabilnością w rodzinie. Młodszy brat Shizonga, Louguo, spiskuje z jednym ze swoich wujków, aby zdradzić Liao na korzyść późniejszego Zhou . Zostaje stracony, gdy spisek zostanie odkryty. W 953 roku syn Jelu Lihu, imieniem Wan, spiskował z kolei przeciwko cesarzowi. Wan zostaje oszczędzony, ale jego wspólnicy zostają straceni. W 959 Dilie, jeden ze wspólników Louguo, przygotował bunt, który również się nie powiódł. W następnym roku Xiyin, starszy brat Wana, został aresztowany za podżeganie do buntu. Lihu również jest zamieszany i umiera w więzieniu.

W 952 Liao pomogli północnym Hanom odeprzeć atak późniejszego Zhou . Założyciel późniejszego cesarza Zhou zmarł w 954, a jego adoptowany syn zastąpił go pod imieniem cesarza Zhou Shizong. W tym samym roku rozpoczął nowy atak na Han z północy , co sprowokowało nową interwencję Liao. Podczas walk Kitanie przez pomyłkę pojmują żołnierzy Północnej Han, którzy szybko zostają uwolnieni. W niektórych przypadkach wysłannicy z Północnych Hanów odwiedzają Liao, aby omówić kwestie strategiczne. Z czasem cesarz Shizong z późniejszego Zhou wmówił sobie, że dynastia Liao zamierza najechać jego terytorium. W 958 rozpoczął prewencyjną kampanię wojskową w celu odzyskania szesnastu prefektur przekazanych Liao przez cesarza Gaozu w 938. Zhou najechali terytorium Liao i zajęli niektóre prefektury graniczne. Muzong przejmuje osobiste dowództwo nad armią i wyrusza na południe, by stawić czoła inwazji Zhou, ale cesarz Shizong zachorował i musi wrócić do Kaifeng . Zmarł wkrótce po tym, a wojska chińskie wycofały się bez konfrontacji z Liao. W 960, głównodowodzący straży pałacowej późniejszego Zhou, Zhao Kuangyin , uzurpował sobie tron ​​zajmowany przez siedmioletniego syna Shizonga i ogłosił się cesarzem założycielem dynastii Song . W 963 Song przypuścił nowy atak na Han z północy, który został odparty z pomocą Kitańczyków. Potyczki graniczne miały miejsce między Liao i Song w 963 i 967.

W 965 doszło do drobnych niepokojów z Shiwei i Khongirad, ale poza tym północna granica Imperium Liao pozostała spokojna podczas panowania Muzonga.

W 969 Muzong spędza cały miesiąc na piciu i zaczyna zachowywać się gwałtownie i irracjonalnie, mordując niektórych swoich ochroniarzy. 12 marca sześciu jego ochroniarzy zamordowało go w wieku 37 lat. Jest nim Yelü Xian, syn Liao Shizonga , który jest następcą Muzonga i przyjmuje imię cesarza Liao Jingzonga .

Jingzong (969–982)

Na początku panowania Jingzonga stosunki między Liao i Song były początkowo pokojowe, a dwie dynastie wymieniły się ambasadami w 974 roku.

Jeśli chodzi o część Chin niekontrolowaną przez Liao, po upadku dynastii Tang kilku watażków ustanowiło kontrolowane przez siebie terytoria jako małe niepodległe państwa i żadna z północnych dynastii pięciu dynastii i dziesięciu królestw nie zdołała ich ponownie zjednoczyć. Zamiast odzyskać ziemie dynastii Liao, Zhao Kuangyin, który przyjął tytuł cesarza Song Taizu, kiedy założył dynastię Song, skupił się na zjednoczeniu tych małych terytoriów rozsianych po środkowych i południowych Chinach. Zmarł w 976 po tym, jak udało mu się przejąć kontrolę nad prawie wszystkimi tymi terytoriami, z wyjątkiem królestwa Han Północy. Świadomi swojej niepewnej sytuacji, Han wzmocnił swoje więzi z Liao poprzez comiesięczne misje kurtuazyjne od 971 roku.

W 974 Song rozpoczął negocjacje z Liao w celu zawarcia ewentualnego traktatu o neutralności. Te zabiegi dyplomatyczne zakończyły się fiaskiem. W 976, kilka miesięcy przed śmiercią, Taizu próbował najechać terytoria północnego Han, następnie pod protektoratem Liao. Dzięki interwencji tego ostatniego inwazja zostaje odparta; jak również nowa próba Syna, która miała miejsce w następnym roku.

Po zdobyciu Wuyue , ostatniego królestwa na południu, w 978 roku, Song skoncentrowała wszystkie swoje siły, aby rozpocząć nową inwazję Han z północy. Tym razem przechwytują siły Liao, które są w drodze, by uratować Han i zmiażdżyć ich. Latem 979 cesarz Song Taizong zdobył Taiyuan i anektował Han od północy. Dzięki temu zwycięstwu Song Taizong podjął próbę inwazji na szesnaście prefektur. Jego oddziały, już przeciążone i zmęczone, posuwają się w kierunku najwyższej stolicy. Pierwsze potyczki kończą się na korzyść armii Song, ale ta przegrywa bitwę nad rzeką Gaoliang . Taizong zostaje ranny i ucieka na południe w wozie osła. Wykorzystując zwycięstwo Liao, Jingzong rozpoczął ekspedycję karną w 980 roku i pokonał armię Song. Ale podczas kolejnej kampanii w 982 armia Liao została pokonana, a Jingzong został zmuszony do odwrotu.

Oprócz konfliktów z Song, Liao mieli również problemy z Tangout w 973. W 975 konflikt z ocalałymi mieszkańcami Balhae zaowocował próbą inwazji na Jeongan, która zakończyła się niepowodzeniem. W Jürchens splądrował terytorium Liao w 973 i 976. W 981, złapanych chińscy żołnierze próbowali enthronize syna Xiyin ale fabuła zawiodły i Xiyin został zmuszony do popełnienia samobójstwa.

W 977 r. poza stolicą południową utworzono salę egzaminacyjną .

13 października 982 Jingzong zachorował podczas polowania i zmarł w swoim obozie w wieku 34 lat. Przed śmiercią wyznacza swojego najstarszego syna, 11-letniego Longxu, na swojego następcę.

Shengzong (982-1031)

Panowanie cesarza Liao Shengzonga odpowiada szczytowi dynastii. Charakteryzuje się zwycięskimi kampaniami wojskowymi przeciwko Chińczykom z dynastii Song i Koreańczykom z dynastii Goryeo . W obu przypadkach starcia zakończyły się długoterminowymi porozumieniami pokojowymi korzystnymi dla Liao.

Kiedy objął tron, cesarz Liao Shengzong miał zaledwie 11 lat i nie był w stanie samodzielnie rządzić. To regent, jego matka Xiao Yanyan , naprawdę dzierży władzę. Aż do jej śmierci w 1009 r. Imperium Khitańskie było rządzone przez nią i trzech ministrów, z których dwóch było Chińczykami. Xiao Yanyan jest niezwykle zdolnym władcą, zarówno przenikliwym w polityce, jak i na wojnie, zdolnym osobiście dowodzić ordo 10 000 jeźdźców. Według Historii Liao „większość jego [Shengzong] sukcesów można przypisać instrukcjom jego matki”.

Za panowania Shengzonga poczyniono szereg postępów administracyjnych. W 983 wydał rozkaz przetłumaczenia kodu Tang na khitański, aby mógł być używany przez administrację Północy, a w 994 zdecydował, że każdy Kitan, który popełnił jedno z „dziesięciu haniebnych zbrodni”, powinien ponieść taką samą karę niż Chińczyk. W 1027 nakazał sporządzenie kodeksu prawnego w stylu chińskim. Pierwszy egzamin na jinshi odbył się w 988 roku, a następnie odbywał się do końca dynastii. Jednak tylko dwóch lub trzech na dziesięciu absolwentów znajduje zatrudnienie w administracji. Egzaminy te skupiają się na poezji liryki i rapsodii i przystępują do nich tylko Chińczycy. W 991 r. sporządzono pierwsze prawdziwe archiwa cesarskie, dotyczyły panowania Jingzonga i utworzyły 20 rozdziałów. W 994 Kitanie stworzyli własny kalendarz. W 1011 uchwalono zasady wyboru pism do archiwizacji. W 991 Kitanie przeprowadzili swój pierwszy powszechny spis ludności, a następnie w 997 kolejny spis, którego celem była tylko populacja plemion.

Kumo Xi są całkowicie zintegrowane podawania Khitan poprzez serię reform różnicy pomiędzy 994 i 997, które kresu stosunku wasalstwa i cześć xi kierunku Khitan, związku, który trwał od momencie Cesarz Liao Taizong. Król Kumo Xi zostaje urzędnikiem etatowym, na terytorium Xi tworzone są jednostki administracyjne w stylu chińskim, a ich dawna stolica staje się „stolicą centralną” (Zhongjing). W latach 1018-1020 w Zhongjiing zbudowano mur wewnętrzny i zewnętrzny, świątynię konfucjańską oraz budynki użyteczności publicznej.

Na poziomie wojskowym Kitanie wchodzą w konflikt z dynastią Song i koreańskim królestwem Goryeo. W 986 cesarz Song Taizong rozpoczął inwazję na trzech frontach, która szybko pokonała obronę granicy z Khitanem. Ale dla Song odwraca się fala, gdy zapuszczają się w głąb terytorium wroga. Odcięte od linii zaopatrzenia, armie Song zostały otoczone i zaatakowane ze wszystkich stron, co pozwoliło Kitańczykom odnieść spektakularne zwycięstwa na wszystkich trzech frontach. Cesarzowa wdowa Xiao Yanyan osobiście dowodzi armią Liao w tej kampanii i zadaje klęskę Song, walcząc z wycofującą się armią chińską. Następnie nakazuje kastrację około 100 chłopców pochodzenia chińskiego, których schwytała w Chinach, uzupełniając populację eunuchów na dworze w Khitanie. Wang Ji'en  (in) jest jednym z tych wykastrowanych chłopców, którzy nie ukończyli dziesięciu lat i zostali wybrani ze względu na ich urodę.

Historia Liao遼史opisuje i chwali wychwytywania i masywny kastrację chińskich chłopców do Cesarzowej w biografii eunuch Wang Ji'en. Ale pomimo tego zwycięstwa, południowy region graniczny Imperium Liao był spustoszony przez konflikt i wielu ludzi uciekło ze swoich domów. Region potrzebuje lat, aby wydobyć się z konsekwencji tej wojny.

W 986 przywódca rebeliantów Tangoute Li Jiqian poddał się Kitańczykom . Trzy lata później poślubił księżniczkę Liao i otrzymał od cesarza Shengzonga tytuł „Króla Xiping (西 平王)” lub „Króla Xia”.

W latach 985-6 Kitanie zaatakowali Jeongan, ale pomimo ich wysiłków nie byli w stanie zniszczyć ani podporządkować królestwa. Niezdolni do wyeliminowania zagrożenia i osłabieni przez Jürchenów, którzy również zamieszkują ten region, Liao założyli w 991 r. trzy twierdze wojskowe w dolnej dolinie rzeki Yalu, aby się chronić.

Te manewry wojskowe w pobliżu terytoriów Goryeo, w połączeniu z inwazją Liao na Goryeo, odwołaną w 947 r., oraz stosunkami dyplomatycznymi i kulturalnymi między Goryeo i dynastiami Song, są źródłem napiętych stosunków między dwoma mocarstwami. Zarówno Liao, jak i Goryeo postrzegają się jako wspólne zagrożenie militarne. Liao obawiają się, że Goryeo wspiera bunty ludu Bohai. Tymczasem Goryeo obawiają się inwazji Liao. Słusznie, ponieważ ci ostatni najechali ich po raz pierwszy w 992 r., wysyłając siły 800 000 ludzi i prosząc Goryeo o odstąpienie kilku terytoriów wokół rzeki Yalu na rzecz Liao. Goryeo proszą o pomoc dynastię Song, z którą zawarli sojusz wojskowy. Jednak ich prośba pozostaje bez odpowiedzi. Liao kontynuowali marsz na południe, zanim dotarli do rzeki Chongchon , skąd wezwali do rozpoczęcia negocjacji między dowódcami wojskowymi obu obozów. Podczas gdy Liao początkowo domagał się całkowitego poddania się Goryeo, a ci ostatni wydają się być gotowi rozważyć tę możliwość, eo Hui, koreański negocjator w końcu zdołał przekonać Kitańczyków, by zaakceptowali, że dynastia Goryeo stanie się wasalem Liao. W 994 rozpoczęła się regularna wymiana dyplomatyczna między dwoma krajami, a Goryeo definitywnie zakończył swoje stosunki z Song.

Po zabezpieczeniu jej granicy z Goryeo Khitan zaatakowali dynastię Song w 994 i oblegli Zitong, ale zostali odparci przez miasto obrońców, którzy używają ognistych strzał  (w) . Kitanie rozpoczęli serię kampanii przeciwko Song w 999. Chociaż generalnie zwyciężyli na polu bitwy, nie udało im się uzyskać od Song niczego, co miałoby prawdziwe znaczenie. Zmieniło się to w 1004 roku, kiedy Shengzong i jego matka poprowadzili kampanię najazdową na przedmieścia Kaifeng, stolicy Pieśni, zabierając tylko te miasta, które się poddają, unikając przy tym rozpoczynania długich oblężeń, gdy się spotkają. . Następnie cesarz Song Zhenzong opuszcza swoją stolicę i spotyka Khitana w Chanyuan, małym miasteczku nad Żółtą Rzeką . W styczniu 1005 r. władcy obu imperiów podpisali traktat z Chanyuan, który stanowił, że Pieśń musi co roku dawać Liao 200 000 rolek jedwabiu i 100 000 uncji srebra, które obaj cesarze muszą zastosować względem siebie. inni, mówiąc na równych prawach, że sfinalizują przebieg spornej granicy i że obie dynastie muszą wznowić serdeczne stosunki. W ciągu stulecia po podpisaniu traktatu nie wybuchła żadna wojna między Songiem a Kitańczykami, chociaż sumy płacone, zwane przez Song „darami” i „daninami” Liao, zostały następnie ponownie oszacowane na 300 000 rolek jedwabiu i 200 000 uncji srebra rocznie, Song obawiał się, że Liao może zawrzeć sojusz wojskowy z zachodnią Xia. Podpisując traktat, Song zrzeka się roszczeń do szesnastu prefektur . Część granicy wytyczonej traktatem przechodzi na Nizinę Północnochińską w Hebei , obszar całkowicie pozbawiony obrony. Aby ufortyfikować te bardzo niebezpieczne obszary przygraniczne, Song stworzył rozległy las obronny wzdłuż granicy Song-Liao, aby udaremnić wszelkie ataki kawalerii kitańskiej.

Cztery lata po inwazji Song wybuchł nowy konflikt z Goryeo. W 1009 generał Goryeo Gang Jo zamordował króla Mokjonga z Goryeo i zainstalował króla Hyeonjong na tronie z zamiarem służenia jako regent młodego chłopca. Liao natychmiast wysyła armię 400 000 ludzi, aby ukarać Gang Jo. Po okresie sukcesów i załamaniu kilku prób negocjacji pokojowych, Goryeo i Liao wkraczają w dekadę zaciekłych wojen. W 1018 Liao poniosło największą klęskę militarną w historii dynastii, ich armia została praktycznie zniszczona w bitwie pod Gwiju przez oddziały Goryeo dowodzone przez generała Gang Gam-chan. Ale w następnym roku udaje im się zebrać nową, jeszcze potężniejszą armię do marszu na Goryeo. W tym momencie każda ze stron zdaje sobie sprawę, że zwycięstwo jednej lub drugiej jest iluzoryczne. W 1020 król Hyeonjong zaczął ponownie przesyłać daniny do Liao, aw 1022 ten ostatni oficjalnie uznał ważność panowania króla Hyeonjong. Goryeo pozostał wasalem, a stosunki między dwoma państwami pozostały pokojowe do końca dynastii Liao.

W 1006 Królestwo Guiyi  (en) wysłało trybut na dwór Shengzong, co wydawało się zachęcić go do ataku na ujgurskie królestwo Ganzhou  (en) . Liao zorganizował w 1008, 1009 i 1010 wyprawach wojskowych przeciwko Ujgurom z Ganzhou. Konflikty te prowadzą do ograniczonego sukcesu i deportacji części schwytanej ludności. W 1027, Kitanie oblegają Ganzhou, ale nie zdobywają miasta. Oblężenie zakończyło się katastrofą, kiedy żołnierze chitańscy  zginęli w zasadzce plemion Zubu (w) .

W latach dwudziestych XX wieku Osiedle Południowe próbowało rozszerzyć swój system podatkowy na Balhaes z późnego Królestwa Dongdan, którzy do tej pory mieli tylko jeden trybut do zapłaty. Balhae otrzymują rozkaz budowy łodzi do transportu zboża do południowej stolicy. Podróż jest niebezpieczna i wiele statków tonie w trakcie podróży, co wywołuje niechęć wśród ludności. Latem 1029 roku we wschodniej stolicy zbuntował się daleki potomek rodziny królewskiej Balhae, Da Yanlin. Uwięzi ministra Xiao Xiaoxiana i jego żonę, zabija komisarzy podatkowych i naczelnego dowódcę wojskowego, a następnie proklamuje własną dynastię, dynastię Xing Liao. Prosi o pomoc Goryeo, ale królestwo koreańskie odmawia interwencji. Inni Balhae służący w armii również odmówili przyłączenia się do jego buntu. Ostatecznie Yanlin jest wspierany tylko przez garstkę Jurchenów. Rok później jeden z oficerów Da Yanlina zdradza go i otwiera Chitanom bramy wschodniej stolicy. Jego efemeryczna dynastia dobiega końca i w ramach odwetu dawna szlachta Balhae zostaje przesiedlona w pobliżu Najwyższej Stolicy, podczas gdy inni uciekają do Goryeo.

Shengzong zmarł 25 czerwca 1031 w wieku 60 lat. Na łożu śmierci powierzył ministrom Xiao Xiaomu i Xiao Xiaoxianowi zadanie wprowadzenia swojego najstarszego syna, Yelu Zongzhena , który miał wtedy 15 lat.

Xingzong (1031-1055)

Został cesarzem pod imieniem Liao Xingzong w wieku zaledwie piętnastu lat, a jego panowanie zostało natychmiast zagrożone wewnętrznymi konfliktami. Jej matką jest małoletnia konkubina, Nuou Jin. Został jednak wychowany przez żonę cesarza Shengzonga, cesarzową Ji Dian. Nuou Jinowi szybko udaje się zmarginalizować Ji Dian i jego zwolenników. Aby to osiągnąć, układa spisek, który kończy się jej wygnaniem i egzekucją większości swoich zwolenników podczas kilkumiesięcznej czystki. Nuou Jin wysyła nawet zabójców, by zabili Ji Dian, ale ten popełnia samobójstwo. Po śmierci rywalki o władzę, Nuou Jin ogłasza się regentką, czyni swoje urodziny świętem państwowym i zaczyna sprawować dwór i wykonywać obowiązki normalnie powierzone cesarzowi. W 1034 roku, gdy Xingzong był coraz bardziej niezadowolony z władzy skonfiskowanej przez matkę, Nuou Jin próbowała zastąpić go innym ze swoich synów, Zhong Yuanem, którego wychowała osobiście i dlatego był bardziej posłuszny. Jednak ten ostatni informuje cesarza o planach ich matki, a Xingzong natychmiast skazuje ją na wygnanie w mauzoleum ojca. Zhong Yuan ze swojej strony zostaje nagrodzony za ujawnienie mrocznych planów swojej matki. Otrzymał tytuł „młodego brata cesarskiego” i piastował kolejno wysokie stanowiska: naczelnego wodza, północnego komisarza do spraw wojskowych i wicekróla południowej stolicy.

Ale zwycięstwo Xingzonga jest tylko częściowe, ponieważ ci bliscy Noujin pozostają u władzy na dworze. W 1037 Xingzong próbował pogodzić się z tymi elementami, traktując Noujina z wielkim szacunkiem i odwiedzając go. Xingzong mianuje swojego brata, Xiao Xiaomu, kanclerzem Północy. W 1039 Noujin powrócił do stolicy i przeszedł ceremonię odrodzenia, aby symbolicznie przywrócić mu pozycję. Następnie dynastia Song zaczęła wysyłać oddzielnych emisariuszy, aby oddali mu hołd.

Historyk Frederick W. Mote wyjaśnia znaczenie tej wewnętrznej walki i jej związek z upadkiem dynastii. Według niego „pokazuje, że to, co karmi problem sukcesji w klanie cesarskim, jest źródłem słabości przywództwa państwa. Marnował ludzi, rozpraszał energię i odwracał uwagę przywódców od ich zadań rządowych. "

Za panowania Xingzongu w 1036 r. opublikowano kodeks praw, wraz z promulgacją Xinding tiaozhi, która zawierała 547 artykułów i skompilowała wszystkie prawa od czasów panowania Abaoji . W 1046 r. wszystkim miejscowym administratorom nakazano zgłaszanie wszelkich spraw prawnych do stolicy najwyższej. Prawa zostały ponownie zrewidowane w 1051. Jednak frakcja pro-Kitańczyków kierowana przez Zhong Yuan sprzeciwiła się powszechnemu stosowaniu prawa, uniemożliwiając system z jednym kodeksem prawa dla Kitańczyków i innym dla nie-Khitańczyków. W 1043 r. nowe prawo zabraniało Chińczykom mieszkającym w południowych osadach posiadania łuków i strzał. W 1044 r., zgodnie z sugestią Zhong Yuana, w każdej ze stolic ustanowiono inspektorów policji chitanskiej, aby chronić interesy Kitańczyków. W 1046 roku Kitańczykom zabroniono sprzedawać niewolników Chińczykom. W tym samym czasie złagodzono ograniczenia nałożone na Balhae i pozwolono im grać w polo , grę, którą wówczas uważano za ćwiczenie wojskowe.

Pod względem militarnym Liao wydaje się podupadać pod rządami Xingzonga. Rzeczywiście, duża liczba wojen toczonych w poprzednich dziesięcioleciach nałożyła na ludzi duży ciężar. Pod koniec lat trzydziestych Xingzong szukał rady u swoich ministrów w radzeniu sobie z rosnącym niepokojem, zubożeniem, wewnętrznym niezadowoleniem i bandytyzmem z powodu nadmiernych żądań harówki i służby wojskowej. Erudyta konfucjańskiej Xiao Hanjianu popiera wycofanie duże funtów garnizonów z relacjami na odległych granic i zatrzymywanie ekspansywnej polityki, które zawierają imperium było niepotrzebne terytoria. Zamiast tego garnizony powinny być skoncentrowane w kluczowych obszarach na południu i wschodzie. W 1039 r. przeprowadzono spis ludności, aby stworzyć podstawę do zniesienia wojsk. W wojsku brak koni, składanie ofiar z koni i wołów podczas ceremonii jest zabronione w 1043 r. Armia i jej podległości są zorganizowane w rejestrach w 1046 r. i te rejestry są ponownie rewidowane w 1051 r. Rząd jest również zaniepokojony jakością wyszkolenia wojska, w szczególności chińskie, specjalizujące się w artylerii i kuszach, umiejętności wzmacniające kawalerię kitańską.

W 1042, Kitanie wykorzystali inwazję Song na Song przez Li Yuanhao, aby poprosić Song o koncesje terytorialne. Negocjacje doprowadziły do ​​tego, że Liao porzucili swoje roszczenia do ziemi i zwiększyli roczny hołd Song do 200 000 opowieści o srebrze i 300 000 rolek jedwabiu. Kiedy Li Yuanhao prosi Kitan w 1043 roku, aby przyłączyli się do niego w ataku na Song, Xingzong odmawia. W 1044 r. część Tangoutów żyjących na terytorium Liao zbuntowała się i schroniła się wśród zachodniej Xia . Chitanie następnie oskarżają Yuanhao o podżeganie do buntu i natychmiast wysyłają najeźdźców armię dowodzoną przez Zhongyuana i XIao Hui, północnego komisarza do spraw wojskowych. Liao wygrywają pierwsze zwycięstwo, ale nie zdobywają stolicy Xia i są brutalnie atakowani przez obrońców Yuanhao. Według szpiegów Song, wozy z martwymi Liao podążają za sobą na pustyni. W 1048 zmarł cesarz Xia, a tron ​​przeszedł na dziecko. Kitanie widzieli w tym okazję do zemsty i ponownie najechali kraj, rozpoczynając atak na trzech frontach. Armia pod osobistym dowództwem Xingzonga napotyka niewielki opór, ale musi się wycofać z powodu braku wody i wypasu koni. Armia Xiao Hui zbliża się do Żółtej Rzeki z flotylli okrętów wojennych, ale zostaje napadnięta i pokonana. Trzecia Armia napada na pałac Tangoute w górach Helan , porywając młodą wdowę po Yuanhao i kilku wysokich rangą urzędników. W następnym roku Chitanie rozpoczęli nową inwazję, splądrowali okolice Xia i przyjęli kapitulację generała Tangoute. Wreszcie zachodnia Xia zgodziła się oddać hołd Liao i pokojowe stosunki między dwoma krajami zostały przywrócone w 1053 roku.

W 1044 Datong oficjalnie stał się „stolicą zachodu” (Xijing), uzupełniając w ten sposób pięć stolic regionów.

Xingzong zachorował i zmarł 28 sierpnia 1055 w wieku 39 lat.

Daozong (1055–1101)

Po śmierci Xingzonga w 1055 r. na tron ​​wstąpił jego najstarszy syn, Yelu Hongji, który został cesarzem Liao Daozongiem. Daozong już za życia swojego ojca zdobył doświadczenie w rządzie iw przeciwieństwie do swojego ojca nie znajduje się w środku kryzysu sukcesji. Chociaż Ji Dian i Zhong Yuan wciąż żyją, a ich wpływ może zakłócić proces sukcesji, żadne z nich się nie porusza.

Panowanie Daozong zaczyna się od wzmocnienia sinicizacji rządu i administracji. W 1055 r. wszyscy urzędnicy, nie tylko cesarz i członkowie południowego establishmentu, musieli nosić chińskie stroje dworskie podczas ważnych ceremonii. Sam Daozong jest bardzo zainteresowany nauką, poezją, konfucjanizmem i buddyzmem chińskim . Przy wyborze urzędników większą wagę przywiązuje do chińskiej edukacji i egzaminów cesarskich . Liczba jinshi zdających każdy egzamin wzrasta z 50-60 za panowania Xingzonga do ponad 100 za Daozonga. W 1059 r. utworzono szkoły w prefekturach i Xian oraz uczelnie wyższe w pięciu stolicach. W 1060 r. w stolicy centralnej utworzono drugi Guozijian, obok stolicy najwyższej. W 1070 r. utworzono specjalny egzamin pałacowy pod nazwą „Egzamin na godnych i dobrych” ( Xianliang ge ), wymagający od kandydatów złożenia tekstu o długości 100 000 znaków. W 1072 Daozong osobiście napisał pytania do egzaminu pałacowego.

Ale nawet gdy jego rządy zaczynają się pomyślnie, nadal nękają go walki frakcyjne w jego rządzie, które pogarszają słabość własnych generałów cesarza.

We wczesnych latach dwór jest zdominowany przez dwóch mężczyzn, Xiao Ge i Xiao A La. Xiao A La jest synem Xiao Xiaomu i jest częścią dalszej rodziny Xiao Noujin. Jest bliskim przyjacielem Xingzonga i pełnił funkcję radnego stanu i wicekróla wschodniej stolicy. Jest także żonaty z cesarską księżniczką. Po przystąpieniu Daozonga A La został mianowany Komisarzem Północnym ds. Wojskowych, co uczyniło go, obok Xiao Ge, jednym z najpotężniejszych ludzi na dworze. Ale obaj mężczyźni kłócą się i Ala prosi o przejście na emeryturę. Zamiast tego został wysłany jako wicekról wschodniej stolicy w 1059. W 1061 powrócił na dwór i wyraził surową krytykę rządu. Ge zadenuncjuje go przed cesarzem i pomimo próśb cesarzowej wdowy Renyi, Daozong nakazuje, by A La został uśmiercony przez uduszenie. Nakazując tę ​​egzekucję, Daozong popełnia pierwszy wielki błąd swojego panowania. Autor Historii Liao spekuluje, że gdyby nie stracono Xiao A La, można by uniknąć dwóch głównych incydentów panowania Daozong, buntu z 1063 roku i próby zamachu stanu Yelü Yixin.

Dwór był wówczas w rękach Xiao Ge, który przeszedł na emeryturę w następnym roku, Yelü Renxian i Yelü Yixin. Yixin dorastał w biedzie, ale wyrósł na pomocnika pałacowego za Xingzonga, a pod koniec swoich rządów na dowódcę straży. Za panowania Daozonga Yixin został mianowany kanclerzem południa, następnie w 1059 przeniesiony do kancelarii północnej. Jeśli chodzi o Renxian, wyróżnił się w 1042, podczas negocjacji z dynastią Song . W 1060 Zhongyuan próbował usunąć Renxiana, który sprzeciwiał się jego frakcji, z południowej kancelarii, ale Yixin wstawił się w jego imieniu, udając się bezpośrednio do Daozong.

W 1059 sędziowie plemienni otrzymali rozkaz przedłożenia wszystkich wyroków śmierci prefektowi lub miejscowemu sędziemu do rozpatrzenia. Jeśli ktoś twierdzi, że wyrok jest niesprawiedliwy, jego wniosek o rewizję wyroku powinien zostać skierowany do rządu centralnego w celu podjęcia decyzji. Być może ta zmiana jest źródłem buntu elementów prochitańskich pod przywództwem Zhongyuana, który wybuchł w 1063 r. W 1061 r. syn Zhongyuana, Nielugu, został mianowany południowym komisarzem do spraw wojskowych i stał się przywódcą szlacheckich dysydentów; frakcja kierowana przez Xiao Hudu, północnego komisarza do spraw wojskowych. W 1063 roku dysydenci urządzają zasadzkę na Daozong podczas polowania. Cesarz zostaje ranny, gdy kusznicy strzelają do jego konia, ale ratują go słudzy, podczas gdy jego matka, cesarzowa wdowa Renyi (Xiao Tali), prowadzi straże, by odeprzeć napastników. Bitwa trwa do świtu. Nielugu zostaje zabity przez zabłąkaną strzałę, Hudu ucieka i tonie, a Zhongyuan również ucieka i popełnia samobójstwo. Yelü Ming, wicekról południowej stolicy i współorganizator buntu, nie rezygnuje z walki, gdy dowiaduje się o zniknięciu Zhongyuana. Prowadzi oddziały żołnierzy Kumo Xi do stolicy i uzbraja je, by przygotować się do bitwy. Ale jego wicegubernator odkrył manewr i zmobilizował chiński garnizon do stawienia im oporu. Kiedy rozkazy cesarza docierają do stolicy, Ming zostaje stracony. Wszyscy spiskowcy i ich rodziny, w tym Xiao Ge, również zostają straceni, co powoduje głębokie zmiany w rządzie Imperium Liao.

Po buncie Yelü Yixin i jego sojusznik Yelü Renxian przez pewien czas wspólnie kontrolują Północną Komisję Spraw Wojskowych. W 1065 Renxian został głównodowodzącym. Przez następne 15 lat Yixin miał dominujące wpływy na dworze i działał oportunistycznie, aby służyć własnym interesom, wybierając skorumpowanych i bezwartościowych ludzi, przyjmując łapówki i pozwalając wojsku robić wszystko, co chcą. Renxian próbuje go powstrzymać, ale kończy się wyjazdem, aby objąć stanowisko wicekróla południowej stolicy. Daozong trzyma się z dala od polityki, absolutnie nie sprawując swojej roli głowy państwa, a zamiast tego wybiera własne zainteresowania naukowe. W 1064 zarządził poszukiwanie zaginionych ksiąg w zbiorach cesarskich. W 1074 r. rząd rozprowadził kopie Shiji i Księgi Han . W tym samym roku powstało biuro odpowiedzialne za opracowanie historii narodowej, które opublikowało w 1085 roku „ Véritables documents  (en) ” przez pierwsze siedem rządów. Daozong gromadzi wokół siebie wybitnych uczonych, którzy studiują różne teksty kanoniczne i udzielają wielkiego wsparcia mnichom buddyjskim . W 1090 emisariusz Song skomentował, jak cesarz hojnie wspierał duchowieństwo buddyjskie i jego wszechobecny wpływ na społeczeństwo. W ostatnich latach swojego panowania Daozong praktycznie porzucił swoje funkcje administracyjne. Cesarz ma tak ambiwalentny stosunek do administracji, że wybiera urzędników, prosząc kandydatów o rzut kostką. Tą właśnie metodą wybrał historyk, który skompiluje archiwa swoich rządów.

Opór Chińczyków wobec chińskich wpływów nie zniknął po buncie. W 1064 roku prywatna publikacja książek została zakazana, co dotknęłoby tylko chińską elitę miejską. W 1067 Daozong przeszedł tradycyjną ceremonię odrodzenia, wciąż pogrążony w swoich studiach, w celu przywrócenia mu legitymacji jako przywódcy Kitanów. W 1070 Chińczykom zakazano polowań, które uznano za ćwiczenia wojskowe. Daozong zdaje sobie sprawę, że obyczaje Khitańczyków i Chin różnią się od siebie, więc każe Yixinowi i Renxianowi zrewidować uniwersalne prawa, aby wziąć to pod uwagę. Nowe przepisy mają ponad 1000 artykułów, są dwa razy większe niż Xinding tiaozhi z 1036 r. i podlegają nowym poprawkom między 1075 a 1085 r. W końcu są tak daleko od rzeczywistej praktyki, że nie mają zastosowania. Zauważając niepowodzenie tej reformy, Daozong porzucił nowe prawa w 1089 i przywrócił Xinding tiaozhi . Oczywiste jest, że chociaż Daozong ma sentyment do chińskiej kultury, zdaje sobie również sprawę, że istnieją granice tego, co może zrobić, aby promować prochińskie środki, jednocześnie rządząc elitami chitańskimi. Tak więc w 1074 r. uczony Yelü Shuzhen zasugerował przyjęcie nazwisk w stylu chińskim dla wszystkich plemion kitańskich, co Daozong odrzucił, stwierdzając, że „stary porządek nie powinien być nagle zmieniany”.

Yelü Renxian, jedyny człowiek, którego wpływy dorównują wpływom Yelü Yixina, zmarł w 1072 r. W 1075 r. Yelü Yixin zaczął uważać za oczywistego syna i spadkobiercę Daozonga, księcia Juna, który był zarówno dobrze wykształcony, jak i kompetentny jako jeździec i łucznik. tylko zagrożenie dla jego wpływu na cesarza i jego pragnienia władzy. Więc opracowuje plan, aby go wyeliminować. Najpierw tłumi Xiao Guanyin, matkę księcia i żonę cesarza, oskarżając ją o związek z pałacowym muzykiem Zhao Weiyi. Aby poprzeć swoje fałszywe oskarżenia, Yixin i jego sojusznik, chiński uczony Zhang Xiaojie, fabrykują dowody sugerujące, że cesarzowa pisała do Zhao wiersze erotyczne. Wpadając w pułapkę Yelü Yixin, Daozong nakazuje swojej żonie zabić się. Jego ciało wraca do rodziny zawinięte w prostą matę. Yelü Jun przysięga pomścić śmierć matki, a wkrótce po jej samobójstwie Yixin przeżywa próbę zabójstwa. Xiao Guanyin zostaje zastąpiona siostrą jednego z popleczników Yixina, Xiao Xiamo, którego druga siostra jest żoną syna Yixina. Po śmierci cesarzowej wdowy Renyi w 1076 r. zainstalowano nową cesarzową, Xiao Tansi. Yelü Yixin następnie tworzy nowy spisek, aby podżegać własnych wrogów do przeprowadzenia zamachu stanu w celu osadzenia na tronie księcia Juna w miejsce Daozonga. Podczas gdy cesarz początkowo nie jest przekonany, Yelü Yixin w końcu udaje mu się przekonać go do wygnania syna, fabrykując fałszywe zeznanie. Książę Jun zostaje natychmiast zdegradowany do rangi plebsu i wygnany, podczas gdy Yelü Yixin wysyła zabójców, aby go wyeliminowali, aby uniknąć ewentualnego powrotu tego ostatniego i niewykrycia. Udaje mu się przekonać wicekróla najwyższej stolicy, by oświadczył, że przyczyną śmierci Juna była choroba. Żona Juna również ginie, gdy Daozong wezwany na dwór, niemal natychmiast żałuje jej czynów.

Nowa cesarzowa, pozostająca bezpłodna, Daozong postanawia mianować na dziedzica syna Juna, Yelü Yanxi. W 1079 roku, kiedy cesarz miał wyruszyć na polowanie na zimę, Yelü Yixin próbował przekonać go, by zostawił wnuka. Kilku dworzan wrogo nastawionych do cesarza natychmiast protestuje i udaje się przekonać Daozonga, by zabrał ze sobą jego wnuka. W wyniku tego incydentu Imperator zaczyna rozumieć sytuację i prawdziwą naturę intencji Yixin. W 1080 Yixin został zdegradowany i wysłany do Xingzhong. Rok później został skazany za handel zakazanymi towarami z obcym państwem i skazany na śmierć. Zhang Xiaojie i nowa cesarzowa zostają wygnani ze stolicy, chociaż pozwolono Zhangowi wrócić i spokojnie umrzeć pod koniec lat 80. Od tego czasu Yanxi jest starannie przygotowywana do objęcia tronu. W 1086 Daozong pokazał mu zbroję i broń Bilbaoji i cesarza Liao Taizonga, opisując mu jednocześnie trudności kampanii, na których powstała dynastia. Kilka tygodni później Yanxi przechodzi ceremonię odrodzenia. W 1088 został przydzielony do swojej pierwszej funkcji. Rok później ożenił się i w 1089 i 1093 urodzili się synowie.

Z ekonomicznego punktu widzenia dynastia Liao cierpiała z powodu wielu klęsk żywiołowych podczas panowania Daozong. Od 1065 r. nie ma roku, aby region nie został dotknięty klęską żywiołową. Początkowo dotknięte były głównie rolnicze regiony południa, ale w latach 80. i 90. XX wieku obszary plemienne również zdawały się doświadczać ogromnego cierpienia, co doprowadziło do wysiedlenia całych rodzin i proliferacji włóczęgów. Rząd stale traci wpływy z podatków poprzez wypłaty pomocy i przyznawanie zwolnień podatkowych w celu pomocy zdewastowanym obszarom. W 1074 r. rejon wschodniej stolicy nawiedziła poważna powódź, po której sąd nakazał budowę robót hydrotechnicznych, aby zapobiec przyszłym powodziom. Niektórzy urzędnicy sprzeciwiają się temu nakazowi, argumentując, że konieczne opłaty pracownicze spowodowałyby jeszcze większe trudności i niepokoje. Zimą 1082-1083 niezwykle obfite opady śniegu zabiły do ​​60-70% bydła i koni plemion.

„Granice plemienne Imperium Liao nigdy nie zostały jasno określone, stanowiąc obszar zamieszkany przez podzielone i niestabilne grupy plemienne, które były luźno podporządkowane dworowi Liao. Często pewne elementy tych samych ludzi były asymilowane z plemienną częścią Imperium Liao, podczas gdy niektórzy z ich krewnych mieszkali poza granicami. Sytuacja wciąż była płynna, grupy łączyły się, rozdzielały i zmieniały sojusze. Sytuacja ta była szczególnie skomplikowana dla dwóch grup ludów: Jürchenów w północnej i wschodniej Mandżurii oraz plemion Zubu żyjących w sercu Mongolii, w dolinach Orkhon i Selenga. "

- Denis Twitchett i Klaus-Peter Tietze

Pod względem militarnym ma niewiele konfliktów z innymi wasalami Liao podczas panowania Daozonga. W 1074 dochodzi do kryzysu dotyczącego dokładnego położenia granicy z Song, ale jest on rozwiązywany kanałami dyplomatycznymi 1076. W 1078 król Goryeo prosi o możliwość aneksji terytorium położonego na wschód od Yalu rzeka, której mu się odmawia, nie stwarzając przy tym żadnego problemu ani nie generując zerwania stosunków między oboma państwami. Sytuacja na północno-zachodniej granicy jest mniej stabilna i dopiero pod koniec panowania Daozonga grupa mongolska, prawdopodobnie Tatarów , znana jako tZubu, została podporządkowana Liao. Należy zauważyć, że niektóre z tych plemion żyją na terytorium Liao, ale od dawna opierają się dominacji Chitan, zanim zostały anektowane. Konflikty z Zubu wybuchły w latach 997-1000, 1007, 1012-23 i 1027. W 1063, 1064 i 1070 handel metalami z zachodnimi Xia, plemionami Zubu i Ujgurami był zakazany. W 1069 roku Yelü Renxian pokonał nowy bunt Zubu. W 1086 roku przywódca Zubu udał się na dwór, a Daozong nakazał swojemu wnukowi, Yelu Yanxi, by był wobec niego przyjacielski, ponieważ był cennym sojusznikiem. Jednak w 1089, Mogusi został nowym przywódcą Zubu; a kiedy w 1092, Kitanie zaatakowali kilka plemion z północnego zachodu sąsiadujących z Zubu, ci ostatni zaangażowali się w konflikt. W 1093 Mogusi poprowadził serię najazdów, które zaprowadziły go do serca terytorium Liao i wypędziły z tego stanu wiele stad koni. Inne plemiona, takie jak Dilie (Tiriet), które powstało już w 1073, dołączają do Mogusi. Dopiero w 1100 Komisarz Północny do Spraw Wojskowych, Yelü Wotela, schwytał i zabił Mogusi. Jego śmierć nie kończy wojny z plemionami z Północnego Zachodu, a pokonanie ostatnich sił Zubu zajmuje kolejne dwa lata. Wojna przeciwko Zubusom była ostatnią udaną kampanią wojskową prowadzoną przez dynastię Liao.

Daozong zmarł 12 lutego 1101 w wieku 68 lat. Zgodnie z jego życzeniem, jego następcą został wnuk Yelü Yanxi .

Tianzuo (1101–1125)

Podczas XII -tego  wieku , gdy Jurchens szybko rozszerzenie swoich wpływów, aż do 1115, kiedy watażka Aguda oparty Pod rozkazami Agudy, wychwytywanie Jurchen Shangjing kapitału Najwyższego w 1120 i Liao Zhongjing , jego centralny kapitał w 1122. cesarza Liao Tianzuo uciekł z południowa stolica, Nanjing (dzisiejszy Pekin ), na zachodzie. Jego wuj, książę Yelü Chun, założył efemeryczne państwo północnego Liao, na południe od stolicy, ale wkrótce zmarł

Yelü Yanxi, który został cesarzem Liao Tianzuo, przejął władzę bez incydentów. Jego pierwszym aktem, gdy został cesarzem, było zbezczeszczenie grobowca Yelu Yixina i wszystkich tych, którzy doprowadzili do śmierci jego babki i rodziców. Zwłoki Yixina i jego sojuszników są okaleczone. Nieżyjący już cesarz Liao Daozong zostaje pochowany wraz z cesarzową, którą zmusił do popełnienia samobójstwa, a Jun, ojciec Tianzuo, otrzymuje pośmiertne imię świątyni, jakby rządził jako cesarz.

Klęski żywiołowe nadal co jakiś czas nawiedzają dynastię Liao. W 1105 Tianzuo wyszedł w przebraniu, aby zobaczyć cierpienie ludzi, ale nic innego w archiwach nie wskazuje na to, co był w stanie określić jako politykę po tej wyprawie. W tym samym roku rodzinom kupieckim zabroniono przystępowania do egzaminu na jinshi, co sugeruje ciągłą sinicyzację sposobu rządzenia Liao. Między 1103 a 1105 zachodnia Xia wielokrotnie prosiła Kitańczyków o zaatakowanie dynastii Song, ale dwór Liao odmówił. Liao umacniają swoje relacje z Tangoutami poprzez sojusz małżeński i wysyłają emisariusza z prośbą do Song o zaprzestanie ataków na zachodnią Xia. Stosunki dyplomatyczne z sąsiednimi państwami osiadłymi pozostały serdeczne, a nawet Zubu wysłał ambasady, aby odnowić lojalność wobec Liao w 1106, 1110 i 1112.

Chociaż dynastia Liao miała pokój na wszystkich swoich granicach, w 1125 r. spadła pod władzę Jürchenów . Jürchenowie to lud tunguski, który żyje w podzielonych plemionach rozciągających się na północ od granicy Goryeo. Byli w kontakcie z Kitanami odkąd Abaoji doszli do władzy . Pomimo ich marginalnego statusu, są wystarczająco potężni militarnie, aby od czasu do czasu sprawiać kłopoty Kitańczykom i że Song postrzega ich jako potencjalnego sojusznika przeciwko Liao. Liao Klasyfikować Jurchens na trzy grupy: Jurchens „cywilizowany” ( shu nüzhi ) potomkami plemion przechwyconych przez Liao do X XX  wieku i są podobne do khitane społeczeństwie Jurchens „posłusznym” ( Shun nüzhi ) wasale Liao i posiadające stały kontakt z sądem , oraz „dzikich” Jürchenów ( sheng nüzhi ) zamieszkujących dolną dolinę rzeki Songhua i wschodnie góry dzisiejszej prowincji Heilongjiang . Dzicy Jürchen są nominalnie podporządkowani Liao, ale w rzeczywistości są całkowicie niezależni. Podczas XI -tego  wieku, jeden z klanów dzikiej Jurchens Wanyan ugruntowała swoją dominację nad swoimi sąsiadami i stworzył pozory jedności w Jurchens. Sąd Liao uznał władzę tego klanu i nadał jego przywódcom tytuł gubernatora wojskowego.

Gdy klan Wanyan konsoliduje swoją kontrolę nad Jürchen, stosunki z Liao stają się coraz bardziej napięte. Jürchenom nie podoba się zachowanie urzędników Liao w Ningjiang, głównym punkcie handlu granicznego, którzy nieustannie ich oszukują. Liao nakładają również na nich obowiązek dostarczenia cesarzowi Liao sokół zwanych haidongqing, które rozmnażają się tylko na obszarach przybrzeżnych i wymagają od Jürchenów walki na terytorium ich sąsiadów, „Pięciu Narodów”, aby dotrzeć do wybrzeża i je odzyskać. jastrzębie. Wysłannicy Liao mają również zwyczaj bicia starszych wiosek Jürchens i maltretowania ich żon. Jedną z głównych przyczyn buntu Jürchen jest zwyczaj gwałcenia zamężnych kobiet i dziewcząt z plemienia Jurchenów przez posłów Khitanów, co wywołuje w nich niechęć.

W tym konkretnym punkcie sprawy muszą zostać wyjaśnione. Chitański zwyczaj uprawiania seksu z niezamężnymi dziewczętami sam w sobie nie stanowi problemu, ponieważ praktyka prostytucji dla gości – tj. dawania towarzyszy, jedzenia i schronienia gościom – jest powszechna wśród Jürchenów. Jak donosi Hong Hao, niezamężne dziewczęta z rodzin należących do klasy niższej i średniej z wiosek Jürchens są wysyłane do posłańców z Khitanu, aby uprawiać z nimi seks. I nie dotyczy to wyłącznie relacji z Liao, ponieważ wysłannicy Song do Jin są również zabawiani przez śpiewaków w Guide, Henan. Nie ma dowodów na to, że prostytucja niezamężnych dziewcząt Jürchen z Kitańczykami była źle akceptowana przez Jürchenów. W rzeczywistości, dopiero gdy Kitanie zmusili arystokratyczne rodziny Jürchensów do oddania swoich pięknych żon jako gościnnych prostytutek posłannikom z Kitanu, Jürchenowie byli urażeni. Sugeruje to, że w wyższych klasach społeczeństwa Jürchen tylko mąż mógł uprawiać seks ze swoją zamężną żoną, podczas gdy wśród Jürchenów z niższej klasy dziewictwo niezamężnych dziewcząt i seks z Chitańczykami nie przeszkadzały im później w małżeństwie.

Problem Jürchen pojawił się ponownie pod koniec 1112 roku, kiedy Tianzuo wyruszył na wyprawę rybacką na rzece Huntong (obecnie rzeka Songhua ), gdzie plemiona Jürchen miały złożyć hołd cesarzowi. Jako symboliczny gest posłuszeństwa wodzowie Jürchens mają na zmianę wstawać i tańczyć w obozie cesarskim; ale jeden z nich, Aguda z klanu Wanyan , odmawia. Nawet po trzykrotnym zaproszeniu Aguda nadal odmawia tańca. Tianzuo chce, by został stracony za swój akt buntu, ale wpływowy kanclerz Xiao Fengxian odradza mu to i bagatelizuje szkody, jakie może wyrządzić Aguda. Ten błąd okaże się fatalny, ponieważ Aguda zostaje wybrana suwerenną Jürchenów w następnym roku. Natychmiast zaczyna nękać Liao o powrót Ashu, wodza Jürchen, który sprzeciwiał się hegemonii klanu Wanyan i który schronił się na terytorium Liao. Kiedy jego prośby zostały odrzucone, zaczął budować fortyfikacje na granicy między Jürchens i Liao. Późną jesienią 1114 r. Aguda zaatakowała Ningjiang. Nie doceniając zagrożenia Jürchen, Tianzuo wysyła tylko kilka oddziałów Balhae ze wschodniej stolicy, które zostają zmiecione przez wojska Agudy. Inna armia złożona z oddziałów Khitańskich i Kumo Xi pod dowództwem Xiao Sixiana, brata Xiao Fengxiana, również zostaje pokonana na brzegach Songhua. Pomimo swojej niekompetencji Sixian unika kary, która demoralizuje kitańskich generałów. Do końca roku kilka prefektur granicznych wpadło już w ręce Jürchenów, do których dołączają także sąsiednie plemiona.

W 1115 Tianzuo wysłał emisariuszy do negocjacji z Jürchenami. Ale do tego czasu Aguda ogłosił się już cesarzem dynastii Jin i odrzuca listy Liao, ponieważ nie są adresowane do niego pod jego nowym tytułem. Aguda nadal domaga się zwrotu Ashu i wycofania wojsk Liao z Huanglong, głównego ośrodka administracyjnego w regionie. Późną jesienią Huanglong wpada w ręce Jin. Tianzuo zareagował, gromadząc dużą armię na zachód od Songhua i przeprawił się przez rzekę zimą 1115 roku. Jego inwazja została skompromitowana przez spisek mający na celu zdetronizowanie go i osadzenie na tronie jego wuja, księcia Chuna. Spiskowcy dowodzeni przez Yelu Zhangnu opuszczają armię i wysyłają posłańców informujących Chuna o swoim planie. Chun odmawia udziału w zamachu stanu i ścina głowy posłańców Zhangnu. Rebelianci następnie wędrują po kraju, siejąc spustoszenie, dopóki nie zostają pokonani przez małą grupę Jürchenów, którzy pozostali lojalni wobec Liao. Dodatkowo Zhangnu zostaje przyłapany na próbie ucieczki do Jina przebrany za posłańca i zostaje stracony przez przecięcie w pasie na pół. Ponad 200 szlachciców biorących udział w zamachu zostało straconych, a ich rodziny skazane na niewolnictwo. Na początku 1116 roku we wschodniej stolicy dochodzi do kolejnego buntu, kiedy oficer Balhae o imieniu Gao Yongchang ogłasza się cesarzem dynastii Yuan i prosi o pomoc Jin. Żołnierze Jin wysłani na ratunek Yuan z łatwością odpierają oddziały Liao, ale potem zwracają się przeciwko buntownikom Balhae i zabijają Gao Yongchang. Wraz ze zniszczeniem dynastii Yuan cały obszar na wschód od rzeki Liao wpadł w ręce Jin. W międzyczasie, aby zapewnić lojalność swojego wuja, Tianzuo mianuje Chuna naczelnym dowódcą armii Liao i odpowiedzialnym za operacje obronne przeciwko Jin. Ale Chun okazuje się kiepskim dowódcą, a jego nowa armia, złożona z uchodźców z Balhae, wyrządza więcej szkód ludności cywilnej niż wrogom. Kiedy Jin zaatakował Chunzhou nad Songhua na początku 1117 roku, armia Liao uciekła, nie stawiając nawet symbolicznego oporu. Pod koniec roku wojska Jin przekraczają rzekę Liao , zadają druzgocącą klęskę armii Chuna i zdobywają kilka prefektur.

Po początkowych podbojach Jin operacje wojskowe na jakiś czas uspokajają się. W 1118 r. Tianzuo rozpoczęło negocjacje pokojowe, ale żądania Jin były tak wysokie, że Aguda domagała się połowy Imperium Liao oprócz płacenia daniny jedwabiem i pieniędzmi, że spełnienie ich było niemożliwe. Ze swojej strony Aguda nie jest w stanie natychmiast kontynuować kampanii militarnych przeciwko Liao, ponieważ jego zasoby są ograniczone. W 1119 r. w dawnej wschodniej stolicy Liao wybuchł bunt przeciwko Jin i musi zostać stłumiony. To krótkie przerywnik nie jest zbyt korzystne dla Liao, których nęka głód, lokalne bunty i dezercje na korzyść Jin. Działania wojenne wznowiono wiosną 1020 r., kiedy Aguda zerwała negocjacje.

Jin przejmują Najwyższą Stolicę w połowie 1120 roku i powstrzymują swój marsz, by uciec przed letnim upałem. Wiosną 1121 r. druga żona Tianzuo, Dame Wen, spiskowała ze swoim szwagrem, generałem Yelu Yudu, w celu obalenia cesarza i intronizacji jej syna. Spisek odkrywa Xiao Fengxian, którego siostra, Lady Yuan, również ma nadzieję, że jej syn zostanie następcą cesarza. Dame Wen jest zmuszona do popełnienia samobójstwa, ale Yudu ucieka i ucieka na korzyść Jina. Pozwolono mu pozostać na czele swoich wojsk, a zimą 1121-2 dowodzi żołnierzami Jin, którzy zdobywają centralną stolicę. Pozostawiając księcia Chuna odpowiedzialnego za południową stolicę, Tianzuo wyrusza w długi lot, aby spróbować uciec z Jin, przechodząc przez przełęcz Juyong do zachodniej stolicy. Wkrótce potem Tianzuo męczy się manipulacjami Xiao Fengxiana, które spowodowały śmierć jego syna, i zmuszają go do popełnienia samobójstwa. Tianzuo następnie ucieka w Góry Yin, gdzie próbuje rekrutować nowe wojska z lokalnych plemion. Podążając jego śladem, Jin wiosną 1122 roku zdobywa zachodnią stolicę. Tangoutowie , obawiając się inwazji na swoją granicę, wysyłają wojska, aby pomóc Tianzuo i zablokować natarcie Jurchen. Wkrótce po przybyciu tam, Aguda pokonuje armię Khitano-Tangut w pobliżu granicy Xia, a następnie wraca na wschód, aby zająć południową stolicę, gdzie książę Chun zostaje ogłoszony nowym cesarzem Liao, zakładając w ten sposób krótkotrwałe państwo Liao.

Zaledwie trzy miesiące po zostaniu cesarzem Chun zmarł, pozostawiając swoją owdowiałą cesarzową na czele. Pod koniec jesieni 1122 roku jego dowódcy Guo Yaoshi i Gao Feng uciekli ze swoimi oddziałami na korzyść Song. Dowodzi oddziałami Song podczas ataku na południową stolicę, ale pomimo zaawansowanego stanu upadku Liao, armia Song wciąż nie jest w stanie pokonać obrony Kitańczyków i nie zdobywa miasta. Zimą tego samego roku Aguda zdobyła południową stolicę, a pozostali Kitanie uciekli na zachód w dwóch grupach. Grupa kierowana przez Xiao Gana uciekła na zachód od zachodnich ziem Xia, gdzie założyli krótkotrwałą dynastię Xi, która upadła po pięciu miesiącach, gdy Gan został zabity przez jego własne wojska. Druga grupa, kierowana przez Yelü Dashi , dołącza do Tianzuo na granicy Xia. Wczesnym latem 1123 roku Dashi zostaje schwytany przez Jina, który zmusza go do zawiezienia ich do obozu Tianzuo, gdzie cała cesarska rodzina, z wyjątkiem Tianzuo i jego synów, zostaje schwytana. Tianzuo szuka schronienia u cesarza Chongzonga z zachodniej Xia. Jeśli ten ostatni na początku wydaje się otwarty i przyjazny, zmienia zdanie po otrzymaniu ostrzeżeń od Jürchenów i ogłasza się wasalem Jin w 1124. Tianzuo ucieka dalej na północ w stepy, gdzie wymienia ubrania na żywność z Khongirad . Pomimo tych wszystkich niepowodzeń, Tianzuo trzyma się iluzji, że jest w stanie odzyskać stolice Zachodu i Południa, i atakuje sąsiednie prefektury. Dashi, który dołączył do Tianzuo, męczy się swoim zachowaniem i kieruje się na zachód. Tianzuo został schwytany na początku 1125 roku i zabrany na dwór Jin, gdzie otrzymał pejoratywny tytuł „króla morza” (haipin wang), tym samym definitywnie kończąc imperium khitańskie. Według Historii Liao Tianzuo zmarł w wieku 54 lat w 1128 roku.

Analiza historyka Mote stwierdza, że ​​w czasie upadku dynastii Liao „państwo Liao pozostało silne, zdolne do funkcjonowania na rozsądnych poziomach i zdolne do posiadania większej ilości zasobów wojskowych niż którykolwiek z jego wrogów ” i że „ nikt mogą znaleźć oznaki poważnych zakłóceń gospodarczych lub fiskalnych, które mogłyby zubożyć lub sparaliżować ich zdolność do reagowania. " Historyk uważa również, że akulturacji nie doprowadziła do zastąpienia wartości tradycyjne khitanes w kulturze chińskiej. Ludy Kitańczyków są dość zdolne i zmotywowane do walki, co Mote uważa za dowód na to, że społeczeństwo Kitańczyków pozostaje silne. Upadek Liao przypisuje raczej zdolnościom przywódczym Agudy i działaniom klanów Kitańczyków Yelü i Xiao, które posłużyły jako pretekst do obalenia Tianzou.

Analiza francuskiego sinologa Jacquesa Gerneta nie zgadza się jednak z analizą Mote'a. Twierdzi, że „środek XI th  century Khitan stracili ducha walki i przyjął obronną postawę wobec swoich sąsiadów, budując ściany, mury ich miast i wzmocnienia ich pozycji. " On przypisuje tę zmianę wpływem buddyzmu, które stawia odrazę przemocy. Podobnie jak Mote, wierzy on, że rywalizacja między rządzącymi klanami oraz następstwo suszy i powodzi są źródłem ostatecznego upadku Liao. Wreszcie ataki plemion Jürchen na północno-wschodniej granicy Liao osłabiły je do poziomu krytycznego.

Kara Khitai

Grupa Kitańczyków pod dowództwem Yelu Dashi uciekła na północno-zachodnią granicę i założyła swoją kwaterę główną w garnizonie wojskowym Kedun (Zhenzhou), na północy dzisiejszej Mongolii . Dashi udaje się przekonać lokalny garnizon, prawie 20 000 jeźdźców Liao i ich rodziny, do pójścia za nim i ustanawia się gurkhanem (uniwersalnym chanem). W 1130 Dashi poprowadził swoją armię dalej na zachód, w poszukiwaniu nowych terytoriów. W ciągu jednego roku został władcą Qocho i zdobył przyczółek w Transoxianie . Po zdobyciu miasta Balasagun w Karakanidach na terenie dzisiejszego Kirgistanu próbuje odzyskać dawne terytorium Liao, co kończy się katastrofą. Dashi wyrzeka się przejęcia dynastii Liao i postanawia ustanowić stałe państwo kitańskie w Azji Środkowej, znane jako Chanat Kara-Khitans lub Zachodnia dynastia Liao. Rozszerzył swoje nowe terytorium na Morze Aralskie, pokonując Chanat Karakanidzi i Imperium Seldżuków w bitwie pod Qatwan i ustanowił swoje rządy w regionie. Nowe państwo kontroluje kilka ważnych miast handlowych, jest wielokulturowe i wykazuje tolerancję religijną. „Qara”, co oznacza czarny, odpowiada dynastycznemu kolorowi Liao, a więc czarnemu, i związanemu z nim żywiołowi wody.

Państwo przetrwało prawie sto lat, zanim dynastia założona przez Yelu Dashi została uzurpowana przez Najmanów z Kütchlüg w 1211 roku. Tradycyjne źródła chińskie, perskie i arabskie uważają tę uzurpację za koniec dynastii. Samo imperium zniknęło podczas podboju Mongołów w 1218 roku.

Jeśli chodzi o dynastię Jin, została podbita przez Imperium Mongolskie w 1234 roku.

Rząd

W szczytowym momencie dynastia Liao kontrolowała dzisiejsze prowincje Shanxi , Hebei , Liaoning , Jilin , Heilongjiang i Mongolię Wewnętrzną w Chinach, ale także części Półwyspu Koreańskiego i większość Mongolii . W szczytowym momencie populację dynastii Liao szacuje się na 750 000 Chińczyków i dwa lub trzy miliony Chińczyków.

Administracja

Różnice kulturowe między koczowniczymi Kitanami a osiadłymi Chińczykami nie przyczyniają się do prawidłowego funkcjonowania wspólnego rządu. Abaoji wyobraża sobie zatem nowy system rewolucyjny, aby móc rządzić tymi dwoma typami populacji. Podzielił imperium na dwie Kancelarie. Kancelaria Północy (北 院) jest zamieszkana głównie przez nomadów ze stepów. Natomiast Kancelaria Południowa (南 院) zawiera terytoria podbite przez Kitańczyków i zamieszkane głównie przez Chińczyków i ludność Balhae. Zauważ, że kiedy Abaoji tworzy ten system, obie Kancelarie nie mają ścisłych granic administracyjnych, pozwalających wiedzieć, która kancelaria znajduje się pod takim lub takim terytorium i że to cesarz Shizong ustala je na początku swojego panowania.

Północna Kancelaria działa na wzór wojskowych stepów tradycyjnie używanych przez Kitańczyków. Twitchett i Tietze kwalifikują ten model jako „zasadniczo osobisty zestaw wielkiego wodza plemiennego”. Króluje tam Abaoji z tytułem Kagana Kancelarii Północnej. Cała ludność stepu jest permanentnie zmobilizowana, gotowa na każdą niezbędną akcję militarną. Językiem urzędowym jest język kitański, którego pierwsze teksty powstały w 920 i 925 roku. Rodzina Xiao, rodzina małżonków nowej rodziny cesarskiej, jest odpowiedzialna za rząd tego regionu. Duża liczba stanowisk rządowych dotyczy spraw plemiennych, stad i służby cesarskiej rodziny; a większość ważnych i wysokich rangą stanowisk zajmowała sprawy wojskowe. Przytłaczająca większość urzędników w tej administracji to Kitanie, głównie z cesarskiego klanu Yelü i klanu małżonek Xiao.

Kancelaria Południowa działa w modelu cywilnym, takim jak chiński system rządzenia. Twitchett i Tietze opisują go jako „zaprojektowany na wzór modelu Tang”. Abaoji ma tam tytuł cesarza. Zdecydowana większość prac administracyjnych jest wykonywana przez populacje osiadłe pod kontrolą rodziny d'Abaoji, która czasami przyjmuje nazwę Yelü. Język chiński jest tam oficjalnym językiem administracyjnym. Podobnie jak zwyczaje Tangów, przeprowadzane są imperialne egzaminy, aby rekrutować wielu biurokratów wymaganych do rządzenia dużą populacją osiadłego trybu życia, aw przeciwieństwie do Kancelarii Północnej, wielu niższych i średnich urzędników w Kancelarii Południowej to Chińczycy. Jednak ten jawnie chiński system budzi nieufność i niewielu z tych absolwentów zajmuje ważne stanowiska rządowe. Jak przewidują zwyczaje stepowe, lojalność pozostaje ważną cechą, aby zdobyć pozycję, nawet w Kancelarii Południowej.

„Południowi komisarze byli zwykle członkami królewskiego klanu Yelü, północni komisarze przeważnie członkami klanu małżonków Xiao. Administracja Regionu Północnego była głównie, choć nie wyłącznie, obsadzona przez Chitanów posiadających tradycyjne kitańskie tytuły. Jej najpotężniejszymi oficerami byli chitańscy komisarze do spraw wojskowych, premierzy administracji północnej i południowej ( Beifu zaixiang, Nanfu zaixiang ), Wielcy Królowie Północy i Południa ( Bei Dawang, Nan Dawang ), którzy byli członkami klan królewski i naczelny wódz (yuyue). Ci ludzie kontrolowali wszystkie sprawy wojskowe i plemienne, wybór dowódców wojskowych, rozmieszczenie stad plemiennych i przydzielanie pastwisk. Pod nimi znajdował się oszałamiający szereg urzędników plemiennych, biuro królewskiego klanu dawnego państwa Bohai oraz szereg urzędów świadczących usługi dla domu cesarskiego: rzemieślników, lekarzy, myśliwych i komisarzy odpowiedzialnych za królewskie stada, stadniny koni i stabilny.

Rząd Regionu Południowego został zaprojektowany na wzór modelu Tang. Siedziba, podobnie jak rząd Regionu Północnego, znajdowała się w Stolicy Najwyższej, gdzie mieściła się główna siedziba. Miał tradycyjne grupy starszych mężów stanu, Trzech Preceptorów ( san shi ) i Trzech Książąt ( san gong ), które działały jako imperialni doradcy, oraz złożoną biurokrację, na czele której stały trzy ministerstwa podobne do trzech ministerstw centralnych ( san sheng ) wczesnego Tang ... ale tylko Sekretariat odegrał znaczącą rolę w decyzjach politycznych.

... Administracja Południowa była zasadniczo organizacją wykonawczą dla południowych obszarów i ich osiadłej ludności. Wysoko brzmiące tytuły jego oficerów nie powinny ukrywać faktu, że rutynowe podejmowanie decyzji i cała władza wojskowa (urzędnicy południowi byli specjalnie wykluczeni z podejmowania decyzji w sprawach wojskowych na dworze) skoncentrowane były w świty imperatora Chitan, wywodzącej się z Administracji Północnej.

Trad: „Południowi komisarze byli na ogół członkami królewskiego klanu Yelü, północni komisarze byli członkami klanu małżeńskiego Xiao. Administracja północnego regionu składała się głównie, ale nie wyłącznie, z Kitańczyków z tradycyjnymi khitańskimi tytułami. potężnymi oficerami byli chitańscy komisarze do spraw wojskowych, premierzy administracji północnej i południowej ( Beifu zaixiang, Nanfu zaixiang ), wielcy królowie północy i południa ( Bei Dawang, Nan Dawang ), obaj członkowie klanu królewskiego , oraz głównodowodzący (yuyue). Ci ludzie kontrolowali wszystkie sprawy wojskowe i plemienne, dobór dowódców wojskowych, rozmieszczenie stad plemiennych i przydzielanie pastwisk. zadziwiający funkcjonariusze plemienni, urząd dla klanu królewskiego dawnego stanu Bohai i całe mnóstwo urzędów obsługujących cesarski dom: rzemieślników, lekarzy, myśliwych i komisarzy odpowiedzialnych za królewskie stada, stadniny i stajnie.

Rząd regionu południowego został zaprojektowany na wzór modelu Tang. Miał siedzibę, podobnie jak rząd regionu północnego, w najwyższej stolicy, gdzie miał swoje główne biura. Miała tradycyjne grupy starszych mężów stanu, Trzech Preceptorów ( san shi ) i Trzech Książąt ( san gong ), które działały jako imperialni doradcy, oraz złożoną biurokrację kierowaną przez trzy ministerstwa podobne do trzech centralnych ministerstw ( san sheng ) wczesny Tang ... ale tylko Sekretariat odegrał znaczącą rolę w decyzjach politycznych.

... Administracja Południowa była zasadniczo organizacją wykonawczą dla południowych regionów i ich osiadłej populacji. Wysoko brzmiące tytuły jego oficerów nie powinny przesłaniać faktu, że rutynowe decyzje i wszelka władza wojskowa (urzędnicy południowi byli wyraźnie wykluczeni z podejmowania decyzji w sprawach wojskowych w sądzie) znajdowały się w rękach świty kitańskiego cesarza z Północy. Administracja. "

- Denis Twitchett i Klaus-Peter Tietze

.

Pomimo znaczenia swojej innowacji administracyjnej, nie spotyka się z całkowitą aprobatą w kitańskiej elicie. Jej członkowie słusznie uważają, że rozwój systemu imperialnego w stylu chińskim poważnie szkodzi ich interesom społecznym. Tak wielu z nich, w tym członkowie własnej rodziny Bilbaoji, buntuje się przeciwko temu prawu. Ta opozycja trwa dziewięć lat.

W 916 Abaoji próbował wprowadzić kolejny środek w celu ustabilizowania kraju. Zapożyczając chińskie pojęcie primogenitury , swojemu najstarszemu synowi, księciu Bei, następcy tronu, nadaje imię pierwszemu w historii Kitanu. Jednak pomimo wsparcia Abaoji dla tego systemu, nie jest faktycznie stosowane przed X XX  wieku .

Oprócz dwóch kancelarii, terytorium dynastii Liao podzielone jest na pięć „obwodów”, każdy ze stolicą. Aby stworzyć ten system, Liao zainspirowali się tym, co istniało w Balhae, chociaż żadne miasto wcześniej przyłączone do tego królestwa nie zostało przekształcone w stolicę obwodu. Pięć stolic to Shangjing (上京), co oznacza „Najwyższą Stolicę”, która znajduje się w dzisiejszej Mongolii Wewnętrznej  ; Nanjing (南京), co oznacza „Stolicę Południa”, która znajduje się w pobliżu dzisiejszego Pekinu  ; Dongjing (東京), co oznacza „stolicę wschodu”, położoną w pobliżu dzisiejszej prowincji Liaoning  ; Zhongjing (中 京), co oznacza „Centralną Stolicę”, położoną w dzisiejszej prowincji Hebei , w pobliżu rzeki Laoha; i Xijing (西京), co oznacza „Stolicę Zachodu”, znajdującą się w pobliżu dzisiejszego miasta Datong . Każdy obwód jest kierowany przez potężnego wicekróla, który ma autonomię niezbędną do dostosowania polityki określonej przez cesarza do potrzeb ludności jego obwodu. Obwody są podzielone na jednostki administracyjne zwane fu (府), które są obszarami metropolitalnymi otaczającymi stolice, oraz na prefektury zwane zhou (州), dla regionów położonych poza obszarami metropolitalnymi. Same Zhou są podzielone na Xian (縣).

System obwodów i 5 kapiteli wdrażany jest powoli. Shangjing zostało założone w 918 roku. W owym czasie była jedyną stolicą Liao, służyło nie tylko jako centrum administracyjne nowego imperium, ale zawierało także dzielnicę handlową zwaną Chińskim Miastem (Hancheng, 漢子; nie mylić ze starym Seul chińska nazwa, która była taka sama). Miasto zostało zbudowane na terenie uświęconym przez lud Kitańczyków w górę rzeki Shira Muren. Podczas następnych rządów zbudowano ponad trzydzieści ufortyfikowanych miast, w tym cztery inne regionalne stolice dla każdego z pozostałych regionów imperium. Tak więc dopiero po wchłonięciu szesnastu prefektur do imperium zachodnia stolica została zbudowana w pobliżu Datong . Miasta te nie mają czysto administracyjnego i rządowego powołania, służą również jako centra handlowe i są źródłem ważnego bogactwa dla dynastii Liao.

Pomimo tych różnych systemów administracyjnych, ważne decyzje państwowe są nadal podejmowane przez cesarza. Ten ostatni spotyka się z urzędnikami z Kancelarii Północnej i Południowej dwa razy w roku, ale poza tym spędza większość czasu zajmując się sprawami plemiennymi poza stolicami.

Dobrze

Prawo za czasów dynastii Liao miało odmienne zastosowanie w Kancelarii Północnej i Południowej. Północna Kancelaria jest prowadzona przez klan małżonków Xiao, dzięki czemu zachowuje stepowy charakter.

Klan Yelü, który rządzi Kancelarią Południową, jest uważany za bardziej złowrogi. Pierwotnie sprawiedliwość nie była wymierzana sprawiedliwie chińskim mieszkańcom imperium. Zmienia się to z 989. W 994 Kitanie, którzy popełnili jedną z dziesięciu wielkich zbrodni, są w ten sposób ukarani zgodnie z chińskim prawem. Wskazuje to na przejście od „prawa etnicznego” do „prawa terytorialnego”. "

Armia

Kiedy Abaoji przejęli władzę, armia Liao liczyła tylko 2000 mężczyzn wybranych z różnych plemion, którzy mieli stanowić osobistą orszak nowego przywódcy. Do tych 2000 mężczyzn dołączają jeńcy z prefektur Balhae i Jingzhou. Kiedy stał się ordą, czyli prywatną armią cesarza, liczył 15 000 ludzi i mógł wystawić do 6 000 kawalerii. Każdy ze szlachciców Liao ma swoje własne nakazy, które rząd Liao „pożycza” na swoje kampanie. Według Historii Liao , szlachta Liao traktują państwo jak swoją rodzinę. Dostarczają prywatne armie do pomocy rządowi w czasie wojny. Większe ordy mają do tysiąca lub więcej jeźdźców, podczas gdy mniejsze mają kilkuset. Pod koniec dynastii ordy zgrupowały razem 81 000 domostw Kitańczyków oraz 124 000 domostw Balhae i chińskich, które łącznie mogły wystawić do 101 000 jeźdźców.

Armia Liao składa się z trzech różnych korpusów:

• Ordu, którzy stanowią elitarną osobistą kawalerię cesarza
• Kawaleria plemienia kitańskiego, wzmocniona posiłkami z plemion niechitanskich
• Milicje piechoty złożone z Chińczyków Han i innych osiadłych ludów.

Oprócz piechoty, siedzący tryb życia poddani Liao dostarczają również pieszych łuczników i sług katapult.

Rodzaje prerogatyw są często przyznawane dowódcom różnych korpusów armii. Trzon armii Liao składa się z ciężkiej kawalerii . W walce mają lekką kawalerię z przodu i dwa szeregi ciężkiej kawalerii z tyłu. Nawet zbieracze noszą zbroje. Jednostki ciężkiej kawalerii kitańskiej są zorganizowane w grupy liczące od 500 do 700 ludzi. W przeciwieństwie do innych imperiów plemion koczowniczych, Kitanie wolą walczyć w gęstych formacjach ciężkiej kawalerii niż w dużych formacjach konnych łuczników.

Społeczeństwo i kultura

Sztuka

• Budda Amitabha (Amituofo). Marmur, H ok. 100  cm . Hebei. W stylu północnego Qi (550 - 578). Liao. Muzeum Cernuschi [1]

• Ozdoba pogrzebowa dla mężczyzny. Brąz złocony i srebro wys. 24,1  cm (maska) 23,7  cm (nakrycie głowy). Northeast Chiny (Mongolia Wewnętrzna?) 1 st  ćwierć XII -tego  wieku. Muzeum Cernuschi [2]

• Zdjęcie kobiecej maski pogrzebowej

• Posąg Bodhisattwy znany jako „Guanyin Mórz Południowych”, Muzeum Sztuki Nelson-Atkins, Kansas City

• Fotografia wazonu w kształcie głowy ptaka

• Zdjęcie umywalki imitującej wygląd skóry

• posąg z brązu przedstawiający Siddhartha Gautamę pochodzący z dynastii Liao

• Brązowy posąg przedstawiający Guanyin z chińskiej części Najwyższej Stolicy Supreme

• Malowany drewniany posąg przedstawiający Guanyin pochodzący z dynastii Liao.

• Brązowy posąg Guanyin , Dynastia Liao, X th  wieku

Religia

Religia w społeczeństwie Liao jest syntezą buddyzmu , konfucjanizmu , taoizmu i plemiennej religii khitańskiej. Pod panowaniem Abaoji, świątynie poświęcone trzech wielkich religii są budowane, ale w końcu, Imperial patronat ogranicza się głównie do buddyzmu, większość Khitan przyjąć wczesne X th  century.

Kitanie praktykują tradycyjną religię typu szamańskiego. Czczą w szczególności siły natury, takie jak Niebo, Ziemia i Słońce, ale także duchy zamieszkujące drzewa, góry, a także sztandary i bębny. Tak więc rytualna pozycja cesarza Chitana podczas ceremonii jest skierowana na wschód, gdzie wschodzi słońce, w przeciwieństwie do chińskich cesarzy Han, którzy stoją na południe. Rezydencje królewskie również zwrócone są na wschód. Kitanie czczą również duchy góry Muye, legendarnego domu przodków Kitanów i „czarnej góry”. Duchy przodków są również przedmiotem kultu, opartego na rytuałach ofiarnych, polegających na składaniu ofiar ze zwierząt (konie, woły, owce, drób) w ofiarach alkoholowych. Szamani są niezbędnymi aktorami tej religii, będąc jednocześnie wróżbitami, ale także magikami, którym przypisujemy moc przywoływania deszczu, plonów i obfitej zwierzyny, a także egzorcystów.

Jak wskazano na początku tego rozdziału, w czasie, gdy Abaoji przejmuje kontrolę nad Kitanami, buddyzm jest dobrze ugruntowany wśród ludności kitańskiej, dotyczący według niektórych większej części tego, nawet jeśli nigdy nie wyklucza to wspólnej praktyki tradycyjnej religia. Okres Liao bardzo sprzyja rozwojowi buddyzmu, w szczególności za namową cesarza Taizu, który był gorącym zwolennikiem tej religii, sponsorując budowę wielu świątyń. Z tego okresu zachowało się kilka pagód (w Chifeng , Hohhot , Ying ). Klasztory i buddyzm jest szczególnie ważne w okresie panowania cesarzy Shengzong , Xingzong i Daozong . Symbolem tego rozwoju było 360 000 mnichów w całym królestwie w 1078 r., wobec 50 000 w 942. Budda jest uważany za bóstwo opiekuńcze przez Kitan, którzy nazywają go „życzliwym królem, który strzeże kraju”. Odprawiają buddyjskie ceremonie i modlitwy za każdym razem, gdy idą na wojnę, a następnie składają ogromne ofiary, aby przebłagać dusze poległych żołnierzy.

Żyjący w tym czasie buddyjscy uczeni przewidują, że mofa (末法), epoka, w której trzy skarby buddyzmu zostaną zniszczone, rozpoczęła się w 1052 roku. Poprzednie chińskie dynastie, w tym dynastie Sui i Tang, również zostały dotknięte przez mofa , chociaż przepowiednie o początku tego okresu różnią się od tego z Liao. Od wczesnych dni dynastii Sui podjęto wysiłki, aby zachować buddyjskie nauki poprzez wykucie ich w kamieniu lub zakopanie. Wysiłki te były kontynuowane za czasów dynastii Liao, gdzie cesarz Xingzong sfinansował kilka projektów w latach bezpośrednio poprzedzających 1052, w szczególności wydrukowanie krytycznego wydania buddyjskiego kanonu „ Tripitaka ”, pierwszego tego rodzaju, które zostało ukończone w 1075 roku, jej fragmenty znaleziono w pagodzie zbudowanej w 1056 roku.

Wykopaliska prowadzone w miejscach pochówku Liao podkreślają przenikanie się różnych praktyk przeprowadzanych podczas ślubów lub pogrzebów. Tradycje animistyczne i szamańskie, z ofiarami ze zwierząt i ludzi, ścierają się z praktykami buddyjskimi. Ceremonie pogrzebowe również wykorzystują elementy wpływów taoistycznych, zodiakalnych i zoroastryjskich.

Języki pisane i mówione

Mówiony język chitan jest częścią rodziny języków ałtajskich . Mimo że jest zbliżony do języków mongolskich, niektóre terminy są wspólne z językiem tureckim używanym przez Ujgurów , którzy od kilkuset lat dzielili stepy północnej Azji z Kitanami.

Przed podbojem północnych Chin i założeniem dynastii Liao Kitanie nie mieli języka pisanego. W 920 roku pojawił się pierwszy system pisma khitańskiego, wielkie pismo khitańskie  (en) (契丹 大字). Drugi system, małe pismo khitańskie  (en) (契丹 小字) pojawiło się w 925 roku. Te dwa systemy pisma są oparte na tym samym języku mówionym i zawierają mieszankę logogramów i fonogramów . Pomimo podobieństw do chińskich znaków , teksty khitańskie różnią się funkcjonalnie od ich chińskich odpowiedników i są całkowicie nieczytelne dla chińskiego czytelnika. Do tej pory, w 2021 r., żadne z tych dwóch wersetów nie zostało w pełni rozszyfrowane.

„Na początku X wieku królestwo Chitan lub dynastia Liao (+ 907-1125) stworzyło formę pisma około 3000 znaków, opartą na systemie chińskim, aby wyrazić swój własny język oraz wiele klasyków, opowiadań i dzieł Chińskie dokumenty medyczne zostały przetłumaczone na Chitan i wydrukowane, chociaż ich rozpowszechnianie poza terytorium Chitan było zabronione. Żadna z tych publikacji Liao nie przetrwała, chociaż istnieje reprodukcja Song glosariusza Liao wydrukowana po chińsku, Lung Khan Shou Chien , z przedmowami datowanymi na +997 i 1034. Najbardziej kompletną publikacją Liao, jaką znaliśmy, jest chhitańskie wydanie „ Tripitaka” po chińsku, w około 6000 „chüan” w 579 przypadkach, wydrukowany na koreańskim papierze i tuszu w Pekinie w latach 1031-64; ale nic z tego nie istnieje do dziś. "

- Tsien Tsuen-Hsuin

Zachowało się niewiele dokumentów pisanych zarówno małym, jak i dużym pismem khitańskim. Większość zachowanych pism to epitafia na kamiennych tablicach, a także inskrypcje na monetach, lustrach i pieczęciach. Znany jest tylko jeden rękopis w dużym piśmie khitańskim, Codex Nova N 176 . Jego istnienie jest znane od co najmniej 1954 roku, ale dopiero w 2010 roku użyty skrypt został zidentyfikowany jako Khitan, a nie Jürchen . Cesarze Liao potrafią czytać po chińsku. Podczas gdy niektóre chińskie dzieła zostały przetłumaczone na kitan podczas dynastii Liao, klasyczne konfucjanistyczne dzieła , które mimo wszystko służą jako przewodnik po administracji w Chinach, nie wydają się być.

Status kobiet

Status kobiet w okresie dynastii Liao ulega znaczącym zmianom. Z jednej strony tradycja Kitan jest bardzo egalitarna, w przeciwieństwie do chińskiej tradycji Han, która przywiązuje większą wagę do mężczyzn. Han żyjący pod kontrolą Liao nie jest zmuszony do przyjęcia swoich praktyk i chociaż niektórzy z nich będą ich przestrzegać, zdecydowana większość nie.

W przeciwieństwie do społeczeństwa Han, w którym obowiązki są ściśle podzielone ze względu na płeć i które stawia kobiety w bardzo służebnej roli wobec mężczyzn, kobiety Khitańskie z dynastii Liao miały dostęp do większości tych samych funkcji, co ich męscy odpowiednicy. Uczą się polować i zarządzać stadami, finansami i majątkiem, podczas gdy mężczyźni wyruszają na wojnę. Kobiety z wyższych klas mogą nawet zajmować stanowiska rządowe lub wojskowe.

Wolność seksualna Liao ostro kontrastuje z wolnością dynastii Han. Kobiety Liao z wyższych klas, podobnie jak te z Han, zawierają przymusowe małżeństwa, czasami z powodów politycznych. Jednak kobiety z niższych klas nie są ofiarami aranżowanych małżeństw i przyciągają zalotników śpiewając lub tańcząc na ulicach. Kobiety chwalą ich cechy w swoich piosenkach, ponieważ mówią o ich urodzie, statusie rodzinnym i umiejętnościach domowych. Dziewictwo nie jest wymagane do małżeństwa w Liao, a wiele kobiet Liao jest wolnych seksualnie przed ślubem, co jest głęboko odmienne w wierzeniach Han. Chitanki mają prawo do rozwodu ze swoimi mężami i mogą ponownie wyjść za mąż po rozwodzie.

Uprowadzenia kobiet w wieku małżeńskim były również powszechne w czasach dynastii Liao. W tej działalności uczestniczą Kitańczycy wszystkich klas społecznych, a ofiarami są zarówno Kitanie, jak i Hans. W niektórych przypadkach jest to etap procesu uwodzenia, w którym kobieta akceptuje uprowadzenie i wynikający z niego stosunek. Następnie porywacz i jego ofiara wracają do rodziny kobiety, aby ogłosić zamiar zawarcia małżeństwa. Proces ten jest znany jako baimen (拜 門). W innych przypadkach na porwanie nie wyraża się zgody, a skutkiem jest gwałt.

Praktyki małżeńskie

W tradycji Liao zaręczyny uważane są za równie ważne, jeśli nie ważniejsze, niż samo małżeństwo. Dlatego trudno je anulować. Oblubieniec musi zobowiązać się do pracy przez trzy lata z rodziną swojej żony i zrekompensować jej pieniądze i hojne prezenty. Pod koniec trzech lat może zabrać pannę młodą do domu, a panna młoda zwykle zrywa więzi z rodziną.

Praktyki małżeńskie Kitan różnią się od praktyk Chińczyków Han na kilka sposobów. Aranżowane małżeństwa są normą wśród kitańskiej elity, a wybór małżonka w niektórych przypadkach jest dokonywany z powodów politycznych. Elitarni mężczyźni mają zwyczaj poślubiania kobiet z pokolenia swoich przełożonych. Nawet jeśli nie jest to systematyczne, różnica wieku między małżonkami jest więc często znacząca. Pod rządami klanu Yelü tradycyjnie wiek małżeństwa wynosi szesnaście lat dla chłopców i szesnaście do dwudziestu jeden lat dla dziewcząt. Rzadko niektóre dzieci, zarówno chłopcy, jak i dziewczynki, mogą wyjść za mąż w wieku dwunastu lat.

W klasach wyższych powszechnie praktykowana jest specjalna forma poligamii zwana sororatem . W takim przypadku mężczyzna może poślubić dwie lub więcej kobiet, jeśli są siostrami. jednak poligamia nie ogranicza się w praktyce do sororatu, ponieważ mężczyźni mają więcej niż trzy żony, z których nie wszystkie są siostrami. Sorrate było nadal praktykowane w całej dynastii Liao, pomimo praw, które tego zabraniały. Pod rządami Liao, elita Chitan odeszła od tradycyjnej poligamii, aby zbliżyć się do chińskiego modelu Han, polegającego na posiadaniu tylko jednej żony i jednej lub więcej konkubin . Dzięki temu proces dziedziczenia jest możliwie równy.

Dziedzictwo kulturowe

Kulturowy wpływ dynastii Liao na różne kultury, które nastąpiły po niej, składa się głównie z rzeźby , ze znaczną liczbą malowanych rzeźb z drewna, metalu lub trójkolorowej ceramiki Sancai . Wiadomo również, że muzyka i pieśni Liao wpłynęły na tradycje muzyczne Mongołów, Jürchenów i Chińczyków.

Forma poezji to (词), stanowią integralną część poezji  (IN) z dynastii Song , używa zestawu obiektów metrycznych i opiera się na pewnych konkretnych utworów muzycznych. Konkretne pochodzenie tych różnych oryginalnych melodii i trybów muzycznych nie jest znane, ale prawdopodobny wydaje się wpływ tekstów dynastii Liao, zarówno bezpośredni, jak i pośredni, poprzez muzykę i teksty Jürchenów z dynastii Jin . Ich muzyka jest również uważana, przez co najmniej jedno chińskie źródło Han , za wystarczająco energiczną i potężną, by można ją było wykorzystać na polu bitwy do motywowania jeźdźców.

Inny wpływ Liao można znaleźć w teatrze zaju (杂剧) dynastii Yuan , a także w formach poezji qu (曲) i sanqu (散曲) klasycznej chińskiej poezji . Wyjaśnienie tego wpływu może wynikać z faktu, że oficerowie i żołnierze z Kitanu zostali wcieleni do sił mongolskich po pierwszej inwazji mongolskiej na Liao w latach 1211-1215. To dziedzictwo kulturowe zatem początkowo biegnie drogą północną, zanim zostanie uwolnione w Chinach pod panowaniem dynastii Yuan.

„Khita jest najlepszym krajem na świecie do uprawy, ponieważ nie ma miejsca na całym jego obszarze, który nie jest uprawiany. Mieszkańcy lub ich sąsiedzi są odpowiedzialni za płacenie podatku od nieruchomości. Sady, wioski i pola uprawne rozciągają się po obu stronach rzeki, od miasta Khansa do miasta Khan Baliq, podróż trwa sześćdziesiąt cztery dni. "

- Opis północnych Chin autorstwa Ibn Battûty w drodze do Cambaluc

Strony historyczne

Agencja informacyjna chińskiego państwowego Xinhua , ogłosił w styczniu 2018 odkrycie w Duolun w Mongolii Wewnętrznej , ruiny starożytnego pałacu, który służył jako letnia rezydencja dla rodziny królewskiej z dynastii Liao i jego sług. Chodzili do tego pałacu co roku od połowy kwietnia do połowy lipca, aby uniknąć upału. Wykopaliska na miejscu dotychczas odnalazły fundamenty 12 budynków o powierzchni ponad 760 metrów kwadratowych, a także przedmioty, takie jak glazura, ceramika i miedziane gwoździe, których użyto do datowania miejsca.

Uwagi i referencje

• (fr) Ten artykuł jest częściowo lub w całości zaczerpnięty z artykułu w angielskiej Wikipedii zatytułowanego "  Liao Dynasty  " ( zobacz listę autorów ) .

• (fr) Ten artykuł jest częściowo lub w całości zaczerpnięty z artykułu w angielskiej Wikipedii zatytułowanego "  Liao Dynasty  " ( zobacz listę autorów ) .

• (fr) Ten artykuł jest częściowo lub w całości zaczerpnięty z artykułu w angielskiej Wikipedii zatytułowanego "  Liao Dynasty  " ( zobacz listę autorów ) .

1. Shangjing (Linhuang) było główną stolicą Imperium Liao, która liczyła w sumie pięć osób. Każdy z nich pełnił również funkcję stolicy regionu jednego z obwodów. Pozostałe cztery stolice to Nanjing (Xijin, obecnie Pekin ), Dongjing ( Liaoyang ), Xijing ( Datong ) i Zhongjing (Dading, obecnie Ningcheng Xian ).
2. Turchin, Adams i Hall (2006), s. 222.
3. Rein Taagepera (wrzesień 1997). „Wzorce ekspansji i skurczu dużych ustrojów: kontekst dla Rosji”. Kwartalnik Studiów Międzynarodowych 41 (3): 475-504.
4. (en) (zh) 愛 新 覚 羅烏拉 熙春 (Aisin-Gioro Ulhicun), „  Nazwa państwa dynastii Liao nie była„ Qara Khitai (Liao Khitai) ”: z założeniami wartości fonetycznych Khitai Large Script and Khitai Small Script (遼朝 國 號 非 「哈 契丹 契丹 (遼 契丹)」 ： ： 擬 契丹 大字 及 契丹 小字 的 音 値)  ” (dostęp 14 marca 2013 r . ) .
5. (en) (zh) 愛 新 覚 羅烏拉 熙春 (Aisin-Gioro Ulhicun), „  Pierwotne znaczenie Dan gur w pismach Khitai: z omówieniem nazwy państwowej Dongdanguo (契丹 文 dan gur 與「 東丹 國 」國 號 ： 兼 評 劉 浦江「 再談 „東 丹 國” 國 号 問題 」)  ” (dostęp 14 marca 2013 ) .
6. Podwórko, 1983, 323
7. Ruiny tożsamości: etnogeneza na wyspach japońskich, Mark Hudson
8. https://bensei.jp/index.php?main_page=product_book_info&products_id=100170&language=ja
9. Owen Miller , Historia Korei w Mapach , Cambridge University Press,15 grudnia 2014( ISBN  9781107098466 , czytaj online ) , s.  72 „Zarówno w 1011, jak iw 1018 siły Goryeo odniosły decydujące zwycięstwa nad wycofującymi się siłami Kitańczyków”.
10. Twitchett i Tietze 1994 , s.  44.
11. Xu 2005 , s.  85-87.
12. (w) Alexander Vovin , „  Koreańskie zapożyczenia w języku khitańskim i ich znaczenie w rozszyfrowaniu tokarki  ” , Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae , tom.  70 N O  2czerwiec 2017, s.  207-215 ( ISSN  0001-6446 , DOI  10.155 / 062.2017.70.2.4 , czytaj online )
13. Xu 2005 , s.  6.
14. Twitchett i Tietze 1994 , s.  45-47.
15. Twitchett i Tietze 1994 , s.  47-48.
16. Xu Liu , Biografia An Lu-shan, wydanie 8 [„  Jiù Tángshū  ”], tom.  Tom 8 Uniwersytetu Kalifornijskiego, przekłady Chinese Dynastic Histories, University of California Press,1960, 42, 43  s. ( czytaj online ) , rozdz.  Wydanie 8 chińskich tłumaczeń historii dynastycznych
17. Lee Chamney , The An Shi Rebellion and Rejection of the Other in Tang China, 618–763 (Praca złożona na Wydziale Studiów Podyplomowych i Badań w częściowym spełnieniu wymagań do uzyskania tytułu magistra Wydziału Historii i Klasyki ), Edmonton, Alberta, University of Alberta, jesień 2012 ( przeczytaj online [ archiwum of8 czerwca 2018 r.] ),s.  41
18. Twitchett i Tietze 1994 , s.  48-49.
19. Twitchett i Tietze 1994 , s.  50-53.
20. Mote 1999 , s.  37-38.
21. Mote 1999 , s.  37-39.
22. Mote 1999 , s.  39.
23. Wittfogel i Feng 1946 , s.  398-399.
24. Wittfogel i Feng 1946 , s.  398.
25. Wittfogel i Feng 1946 , s.  400-402.
26. Mote 1999 , s.  41.
27. Wittfogel i Feng 1946 , s.  401.
28. Needham 1986f , s.  81.
29. Mote 1999 , s.  43-44.
30. Mote 1999 , s.  47.
31. Mote 1999 , s.  45.
32. Mote 1999 , s.  47-49.
33. Twitchett 1994 , s.  60.
34. Mote 2003 , s.  44.
35. Whiting 2002 , s.  307.
36. Xiong 2009 , s.  66.
37. Twitchett 1994 , s.  102.
38. https://www.academia.edu/10197431/The_Yenisei_Kyrgyz_from_Early_Times_to_the_Mongol_Conquest
39. Shen 2001 , s.  264.
40. Twitchett i Tietze 1994 , s.  68.
41. Mote 1999 , s.  49.
42. Mote (1999), 51.
43. Mote 1999 , s.  51.
44. Mote 1999 , s.  49-50.
45. Mote 1999 , s.  49-51.
46. Mote 1999 , s.  52.
47. Twitchett i Tietze 1994 , s.  68-69.
48. Mote 1999 , s.  50-51.
49. Twitchett 1994 , s.  68-69.
50. Mote 1999 , s.  81.
51. Twitchett i Tietze 1994 , s.  69.
52. Twitchett 1994 , s.  69.
53. Twitchett i Tietze 1994 , s.  69-70.
54. Smith 2006 , s.  377.
55. Twitchett 1994 , s.  70.
56. Mote 1999 , s.  65.
57. Wittfogel i Feng (1946), 401.
58. Twitchett 1994 , s.  71.
59. Twitchett i Tietze 1994 , s.  72-74.
60. Twitchett i Tietze 1994 , s.  73.
61. Mote 1999 , s.  40.
62. (en) Yuan Julian Chen , „  Dyskurs o legitymizacji i teoria pięciu elementów w imperialnych Chinach  ” , Journal of Song-Yuan Studies nr 44 - p: 325-364 ,2014( przeczytaj online )
63. Twitchett 1994 , s.  75.
64. Twitchett i Tietze 1994 , s.  75.
65. Twitchett 1994 , s.  76.
66. Twitchett i Tietze 1994 , s.  76-79.
67. Twitchett 1994 , s.  76-81.
68. Twitchett 1994 , s.  81.
69. Twitchett 1994 , s.  81-82.
70. Twitchett 1994 , s.  82-83.
71. Mote 1999 , s.  13-14 i 67-68.
72. Twitchett 1994 , s.  84.
73. Twitchett 1994 , s.  83.
74. Mote 1999 , s.  69.
75. Twitchett 1994 , s.  87.
76. Twitchett 1994 , s.  92.
77. Gernet 2008 , s.  302.
78. Mote 1999 , s.  199.
79. Twitchett 1994 , s.  87-88.
80. Twitchett 1994 , s.  91.
81. Twitchett 1994 , s.  94.
82. Crossley 1997 , s.  22.
83. Twitchett 1994 , s.  93.
84. Twitchett 1994 , s.  96.
85. Twitchett 1994 , s.  98.
86. Peterson (2000), 259.
87. Derven (2000), 199.
88. Bauer (2010), 569.
89. Wang (2013).
90. Klucz (2010).
91. McMahon (2013), 261.
92. McMahon (2013), 269.
93. * EUNUCHI I SINICIZACJA W CHIŃSKICH dynastiach podboju nie-hana
    • • JENNIFER W. JAY
    • • UNIWERSYTET W ALBERCIE, Kanada
    • • Niniejsza praca została zaprezentowana na konferencji Asian Studies on the Pacific Coast Conference, 16-18 czerwca 1995 r., w Forest Grove, Oregon, USA. Badania nad tym projektem zostały ułatwione dzięki grantowi z Kanadyjskiej Rady Naukowej Nauk Społecznych i Humanistycznych. (Chociaż link prowadzi do forum, artykuł jest tam zamieszczony w pełnej długości, ponieważ nie jest dostępny online, ponieważ nigdy nie został opublikowany. Poniższe linki odnoszą się do artykułów i artykułów, w których cytowano oryginalny artykuł Jennifer W. Jay w Bibliografia)
    • 5. Jennifer W. Jay. (1995), The Eunuchs And Sinicization In The Non-Han Conquest Dynasties In China, Asian Studies on the Pacific Coast Conference, 16-18 czerwca 1995, w Forest Grove, Oregon, USA
    • „Eunuchowie i sinicyzacja w dynastiach podboju non-Han w Chinach”. Selected Papers in ASPAC 1995. Przedrukowany również w Chinese Culture and Education, Selected Proceedings of the 1995 Annual Meeting of the Chińsko-Kanadyjskie Stowarzyszenie Akademickie i Zawodowe Kanady, Vancouver, 1995, s.  25-41 .
    • Sójka, Jennifer W
    • • University of Alberta, Alberta, Kanada
    • • Eunuchowie i sinicyzacja w chińskich dynastiach podbojów innych niż Han
    • [3] [5] Jennifer, W. Jay. Eunuchowie i sinizacja w niehanowskim podboju Chin. Artykuł przedstawiony na Asian Studies on the Pacific Coast Conference 1995. Nieopublikowany.]
94. Tuotuo 1974, s.  109 0,1480-82 (lub Liaoshi, 109.1480-82)
95. 国学 导航 - 遼 史 (遼 史 卷 一百 ０ 九 列傳 第三 十九)
96. 中国 古籍 全 录 (卷一 百一 列传 第三 十九)
97. 梦 远 书子> 辽 史> (卷一 百一 列传 第三 十九)
98. 遼 史 卷七 一 至 一百 十五 (列傳 第一 至 四五) (遼 史 卷 一 百 九) (列 傳 第 三 十 九) (伶 官)
99. 辽 史 - 卷 一百 九 列传 第三 十九 - 文学 100
100. 《辽 史》 作者 ： 脱脱 _ 第 115 页 _ 全文 在线 阅读 _ 思 兔 - 思 兔 阅读
101. 王继恩 传 _ 白话 二十四史 - 中学生 读书 网 (当前 位置 ： 中学生 读书 网 >> 白话 二十四史)
102. 王继恩 _ 英语 例句 | 英文 例子 | 在线 翻译 _ 栗子 搜！ ([例句 2来源 ： 王继恩)]
103. 白话 辽 史 - 王继恩 传 - 文学 100
104. 王继恩传
105. (zh) 脫脫 (Tuotuo) , “ 遼 史 / 卷 109 列傳 第 39: 伶 官 宦官 ” ,維基 文庫 (chińskie Wikiźródła) (dostęp 5 września 2013 )
106. Twitchett 1994 , s.  99.
107. „Columbia Chronologie historii i kultury Azji” John Stewart Bowman
108. Twitchett i Tietze 1994 , s.  102.
109. Twitchett i Tietze 1994 , s.  103.
110. Twitchett 1994 , s.  103-104.
111. Needham 1986f , s.  148.
112. Mote 1999 , s.  69-71.
113. (w) Yuan Julian Chen , „  Pograniczne fortyfikacje i zalesienia: obronny las na długiej granicy Song-Liao w XI wieku  ” , Journal of Chinese History , tom.  2 n O  22018, s.  313-334 ( ISSN  2059-1632 , DOI  10.1017 / jch.2018.7 )
114. Twitchett i Tietze 1994 , s.  111-112.
115. Twitchett 1994 , s.  121.
116. Twitchett 1994 , s.  113-114.
117. Twitchett 1994 , s.  114.
118. Twitchett i Tietze 1994 , s.  114.
119. Twitchett i Tietze 1994 , s.  114-116.
120. Twitchett 1994 , s.  114-116.
121. Twitchett 1994 , s.  115.
122. Mote 1999 , s.  200.
123. Twitchett 1994 , s.  116.
124. Twitchett 1994 , s.  116-117.
125. Twitchett 1994 , s.  120.
126. Mote 2003 , s.  185.
127. Smith 2015 , s.  126.
128. Twitchett 1994 , s.  123.
129. Twitchett 1994 , s.  117.
130. Steinhardt 1997 , s.  20.
131. Twitchett i Tietze 1994 , s.  124-125.
132. Twitchett 1994 , s.  124-125.
133. Twitchett 1994 , s.  126.
134. Twitchett i Tietze 1994 , s.  125.
135. Twitchett 1994 , s.  125.
136. Twitchett 1994 , s.  129.
137. Twitchett 1994 , s.  127-128.
138. Twitchett 1994 , s.  129-130.
139. Twitchett 1994 , s.  137.
140. Twitchett 1994 , s.  131.
141. Twitchett 1994 , s.  132.
142. Twitchett 1994 , s.  133-134.
143. Twitchett i Tietze 1994 , s.  128-134.
144. Twitchett i Tietze 1994 , s.  135.
145. Twitchett 1994 , s.  135-136.
146. Twitchett 1994 , s.  132-133.
147. Twitchett 1994 , s.  138.
148. Twitchett i Tietze 1994 , s.  138-139.
149. Twitchett 1994 , s.  139.
150. Twitchett 1994 , s.  140.
151. Twitchett 1994 , s.  141.
152. Hoyt Cleveland Tillman , China Under Jurchen Rule: Eseje on China Intellectual and Cultural History , SUNY Press,1995, ilustrowany  wyd. ( ISBN  0791422739 , czytaj online ) , s.  27
153. La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana (Fondazione „Giorgio Cini”.), tom.  Tom 36 Civiltà veneziana: Studi, LS Olschki,1980( ISBN  8222229398 , ISSN  0069-438X , czytaj online ) , s.  32
154. Herbert Franke , China Among Equals: The Middle Kingdom and its Neighbors, X – XIV Centuries , University of California Press,1983, ilustrowany  wyd. ( ISBN  0520043839 ) , „PIĘĆ Ambasad Sung: Niektóre Ogólne Obserwacje”
155. La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana (Fondazione „Giorgio Cini”.), tom.  Tom 36 Civiltà veneziana: Studi, LS Olschki,1980( ISBN  8222229398 , ISSN  0069-438X , czytaj online ) , s.  33
156. Twitchett 1994 , s.  142.
157. Gernet 2008 , s.  356.
158. Twitchett 1994 , s.  143-144.
159. Twitchett 1994 , s.  145-146.
160. Twitchett 1994 , s.  148-149.
161. Biran 2005 , s.  20.
162. Biran 2005 , s.  29-30.
163. Twitchett 1994 , s.  149-151.
164. Mote 1999 , s.  204.
165. Mote 1999 , s.  203.
166. Mote 1999 , s.  201.
167. Gernet 2008 , s.  354.
168. Biran 2005 , s.  25-27.
169. Biran 2005 , s.  2.
170. Mote 1999 , s.  205-206.
171. Biran 2005 , s.  93.
172. Steinhardt 1994 , s.  5.
173. Mote (1999), 58.
174. Ebrey 1996 , s.  166.
175. Twitchett i Tietze (1994), 77.
176. Twitchett i Tietze (1994), 78.
177. Twitchett i Tietze (1994), 77-78.
178. Twitchett i Tietze (1994), 79.
179. Twitchett i Tietze 1994 , s.  78-79.
180. Wittfogel i Feng (1946), 44.
181. Twitchett i Tietze (1994), xxix. oraz Wittfogel i Feng (1946), 44.
182. Wittfogel i Feng (1946), 45.
183. Twitchett i Tietze (1994), 79-80.
184. Fu 2018 , s.  125.
185. Michal Biran , Imperium Kary Khitai w historii euroazjatyckiej: między Chinami a światem islamu , Cambridge University Press,2005, 147 –148  s. ( ISBN  0521842263 , czytaj online )
186. Rówieśnicy 2006 , s.  132.
187. Whiting 2002 , s.  305.
188. Elisseeff 2010 , s.  126-127, za dwie ozdoby pogrzebowe.
189. Estelle Niklès Van Osselt: Przekłute ucho: Zestaw z dynastii Liao 907-1125 , w Arts et Cultures (recenzja) 2013, s.  163-185 . Artykuł omawiający istotne aspekty sztuki Liao.
190. Mote 1999 , s.  43.
191. Mote 1999 , s.  82-83.
192. Chollet 2000 , s.  364.
193. Shen 2001 , s.  264-265.
194. Mote 1999 , s.  84.
195. Shen 2001 , s.  266-269.
196. Mote 1999 , s.  85.
197. Johnson 2011 , s.  53 i 84.
198. Mote 1999 , s.  34.
199. Kane 2009 , s.  2-3.
200. Kane 2009 , s.  167-168.
201. Kane (2009), 2-3.
202. Cien 1985 , s.  169.
203. (RU) Wiaczesław P. Zajcew "  Рукописная книга большого киданьского письма из коллекции Института восточных рукописей РАН  " Письменные памятники Востока, tom.  2 N O  15,2011, s.  130-150 ( ISSN  1811-8062 , czytaj online ).
204. Franke i Twitchett 1994 , s.  31-36.
205. Johnson 2011 , s.  xvii – xviii.
206. Johnson 2011 , s.  33-34.
207. Wittfogel i Feng 1946 , s.  199.
208. Mote 1999 , s.  76.
209. Johnson 2011 , s.  85-87.
210. Johnson 2011 , s.  97.
211. Johnson 2011 , s.  86-88.
212. Johnson 2011 , s.  90-92.
213. Johnson (2011), 85–87.
214. Johnson (2011), 97.
215. Johnson 2011 , s.  98.
216. Johnson 2011 , s.  99-100.
217. Krupta (1990), 25-26
218. Crump 1980 , s.  25-26.
219. (zh) 中国 古典 戏曲 论 著 集成(Zbiór recenzji klasycznych sztuk chińskich) , Pekin, 中国 戏剧 出版社 (Wydawnictwo sztuk chińskich),1959, s.  241.
220. Crump 1980 , s.  12-13.
221. Gibb 1994 , s.  905.
222. https://www.msn.com/en-us/news/world/ancient-china-1000-year-old-royal-palace-discovered/ar-AAuA2zC?li=BBnb7Kz&ocid=mailsignout Źródło, 12 stycznia 2018 .

Bibliografia

Historia Chin

• (en) Frederick W. Mote , Imperial China: 900-1800 , Cambridge, Harvard University Press,1999, 1106  s. ( ISBN  0-674-44515-5 )
• (en) Jacques Gernet , Historia cywilizacji chińskiej , Cambridge, Cambridge University Press,2008( ISBN  9780521497817 )
• (en) Patricia Buckley Ebrey , The Cambridge Illustrated History of China , Cambridge, Cambridge University Press,1996( ISBN  9780521669917 )
• Jacques Gernet , Chiński świat. Tom 2, Epoka nowożytna X e - XIX wiek , Paryż, Armand Colin. Kieszeń, Agora,2006, 378  s. ( ISBN  2-266-16133-4 ).
• John K. Fairbank i Merle D. Goldman ( tłum.  , angielski) Historia Chin - Od początków do współczesności , Paryż, Tallandier,2010, 749  s. ( ISBN  978-2-84734-626-8 ). Tytuł oryginalny: China, A New History , 1992, 1996, 2006 Harvard College.
• (en) Samuel Adrian Miles Adshead , China in World History , Nowy Jork, 3,2000, 434  s. ( ISBN  0-312-22565-2 )
• (en) Victor Cunrui Xiong , Słownik historyczny średniowiecznych Chin , Stany Zjednoczone Ameryki, Scarecrow Press, Inc.,2009( ISBN  978-0810860537 )
• (pl) Tsuen-hsuin Tsien , Nauka i cywilizacja w Chinach 5 ,1985

Chitanie i dynastia Liao

• (en) Michal Biran , Imperium Kary Khitai w historii euroazjatyckiej: między Chinami a światem islamu , Cambridge, Cambridge University Press,2005, 279  s. ( ISBN  0-521-84226-3 , przeczytaj online )
• (en) Herbert Franke i Denis Twitchett , The Cambridge History of China , tom 6, Alien Regime and Border States, 907-1368 , Cambridge, Cambridge University Press,1994( ISBN  0521243319 ) , „Wstęp”, s.  1-42
• (en) Denis Twitchett i Klaus-Peter Tietze , The Cambridge History of China , tom 6, Alien Regime and Border States, 907-1368 , Cambridge, Cambridge University Press,1994( ISBN  0521243319 ) , "Liao", s.  43-153
• (en) Elina-Qian Xu , Rozwój historyczny przeddynastycznego Chitana , Helsinki, Uniwersytet Helsiński,2005( ISBN  9521004983 , czytaj online )
• Pierre Marsone , Step i Imperium: Formacja Khitan Dynastii (Liao) - IV TH  -  X th  wieków , Paryż, Les Belles Lettres,2011, 322  s. ( ISBN  978-2-251-38109-1 )
• (en) Karl A. Wittfogel i Feng Chia-Sheng, „  Historia chińskiego społeczeństwa Liao (907–1125)  ” , „ Transakcje Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego” , tom.  36,1946, s.  1–752 ( DOI  10.2307 / 1005570 , JSTOR  1005570 )

Kultura i społeczeństwo

• (en) Linda Cooke Johnson , Kobiety z dynastii podboju: płeć i tożsamość w Chinach Liao i Jin , Honolulu, University of Hawai'i Press,2011, 251  pkt. ( ISBN  978-0-8248-3404-3 )
• (en) Daniel Kane , The Kitan Language and Script , Leiden, Brill,2009, 305  pkt. ( ISBN  978-90-04-16829-9 , czytaj online ).
• (en) Hsueh-Man Shen , „  Urzeczywistnianie „ciała Dharmy” Buddy w okresie Mofa: studium depozytów relikwii buddyzmu Liao  ” , Artibus Asiae , tom.  61 N O  22001, s.  263-303 ( przeczytaj online , skonsultowano 14 marca 2013 r. ).
• (en) Paul Jakov Smith , „  Shuihu zhuan i wojskowa subkultura pieśni północnej, 960-1127  ” , Harvard Journal of Asiatic Studies , tom.  66 N O  2grudzień 2006, s.  363-422 ( przeczytaj online , skonsultowano 14 marca 2013 r. ).
• (en) CJ Peers , Soldiers of the Dragon: Chinese Armies 1500 pne - AD 1840 , Osprey Publishing Ltd,2006
• (pl) Chris Peers , Bitwy starożytnych Chin , Wojsko Pen & Sword,2013
• (en) Karl A. Wittfogel i Chia-Sheng Feng , „  Historia chińskiego społeczeństwa Liao (907-1125)  ” , „ Transakcje Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego” , tom.  36,1946, s.  1-752 ( przeczytany online , dostęp 14 marca 2013 )
• (en) James Irving Crump , Teatr Chiński w czasach Kubilaj-chana , Ann Arbor, Centrum Studiów Chińskich, Uniwersytet Michigan,1980, 429  s. ( ISBN  0-89264-093-6 )
• (en) Jennifer Holmgren , „  Małżeństwo, pokrewieństwo i sukcesja pod rządami władców dynastii Liao (907-1125) Ch'i-tan  ” , T'oung Pao , drugi, tom.  72,1986, s.  44-91 ( przeczytaj online , skonsultowano 14 marca 2013 r. )
• (en) Chen Yuan (2014), „Dyskurs o legitymizacji i teoria pięciu elementów w cesarskich Chinach”, Journal of Song-Yuan Studies 44: 325-364. DOI: 10.1353 / sys.2014.0000.
• (en) Joseph Needham , Science and Civilization in China: Volume 3, Mathematics and Sciences of the Heavens and the Earth , Taipei, Caves Books, 1986a
• (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 4, Fizyka i inżynieria fizyczna, część 1, Fizyka , Taipei, Caves Books, 1986g
• (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 4, Fizyka i inżynieria fizyczna, część 2, Inżynieria mechaniczna , Taipei, Caves Books, 1986b
• (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 4, Fizyka i technologia fizyczna, część 3, Inżynieria lądowa i żegluga , Taipei, Caves Books, 1986c
• (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 5, Chemia i technologia chemiczna, część 1, Papier i druk , Taipei, Caves Books, 1986d
• (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 5, Chemia i technologia chemiczna, część 4, Spagyrical Discovery and Invention: Apparatus, Theories and Gifts , Taipei, Caves Books, 1986e
• (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 6, Biologia i technologia biologiczna, część 1, Botanika , Cambridge University Press, 1986h
• (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach , tom.  V: 7: Epic prochu , Cambridge University Press, 1986f ( ISBN  0-521-30358-3 )
• (en) Joseph Needham , Science and Civilization in China, tom 5, część 6 , Cambridge University Press,1994
• (en) Joseph Needham , Science & Civilization in China, tom 5, część 11 , Cambridge University Press,2008
• (en) Paul Jakov Smith , Kryzys w państwie literackim ,2015
• (en) Marvin C. Whiting , Imperial Chinese Military History , Writers Club Press,2002

Sztuka

• Danielle Elisseeff , Historia sztuki: Od Song China (960) do końca Imperium (1912) , Paryż, École du Louvre, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux (Podręczniki École du Louvre) ,2010, 381  s. ( ISBN  978-2-7118-5520-9 ) Materiały źródłowe, bibliografia i strony internetowe.
• Chiny, chwała cesarzy: [wystawa], Petit Palais, Musée des beaux-arts de la Ville de Paris, 2 listopada 2000 - 28 stycznia 2001 , Paryż, Paris Musées,2000, 23  pkt. ( ISBN  2-87900-547-7 )
• Hélène Chollet, "Liao, dynastia Północy" , w Chinach chwała cesarzy ,2000, s.  360-364
• (en) Nancy Shatzman Steinhardt , „  Liao: powstająca tradycja architektoniczna  ”, Artibus Asiae , 1/2, tom.  54,1994, s.  5-39 ( przeczytaj online , skonsultowano 14 marca 2013 r. )
• (en) Nancy Shatzman Steinhardt , Architektura Liao , Honolulu, University of Hawai'i Press,1997( ISBN  9780824818432 )
• Gilles Béguin , L'art bouddhique , Paryż, CNRS (edycje),2009, 415  pkt. ( ISBN  978-2-271-06812-5 ).
• Monique Crick i Helen Loveday , L'Or des Steppes: Sumptuary Arts of the Liao Dynasty (907-1125) , Genewa i Mediolan, Baur Collections, Museum of Dale Eastern Arts i 5 kontynentów,2007, 255  pkt. ( ISBN  978-2-88031-012-7 i 2-88031-012-1 )

Inni

• (en) Peter Turchin , Jonathan M. Adams i Thomas D. Hall , „  Orientacja Wschód-Zachód imperiów historycznych i nowoczesnych państw  ” , Journal of World-Systems Research , tom.  12 N O  2grudzień 2006, s.  219-229 ( czytaj online , dostęp 14 marca 2013 )
• (w) Pamela Kyle Crossley , The Manchus , Cambridge, Massachusetts, Blackwell,1997( ISBN  1557865604 , przeczytaj online )
• (pl) Lo-han Fu , Natpat i Ordo ,2018
• (pl) HAR Gibb , Podróże Ibn Battuty ,1994
• (en) Victor Cunrui Xiong , Sui-Tang Chang'an: A Study in the Urban History of Late Medieval China (Monografie z Michigan in Chinese Studies) , CENTRUM STUDIÓW CHIŃSKICH U OF M,2000( ISBN  0892641371 )

Załączniki

Powiązane artykuły

• Dynastia Jin
• Dynastia Tang
• Okres Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw
• Dynastia Song
• Moda w dynastii Liao
• Lista cesarzy dynastii Liao  ( fr )
• Liao Północ  (pl)
• Kara-Khitans
• Liao Wschód  (pl)
• Tylny Liao  (w)

Linki zewnętrzne

• (en) „  Złocony splendor” – grafika z dynastii Liao na stronie Asiasociety.org  ” (dostęp 14 marca 2013 r . ) .
• (en) „  Wykład prof. Valerie Hansen na temat Liao na Uniwersytecie Minnesota  ” (dostęp 14 marca 2013 r . ) .