Scala naturae , co dosłownie oznacza „skalę natury ”, a nie „ skalę istot ”, ale często tłumaczone jako „ łańcuchu istot ” lub „ wielki łańcuch życia ”, to klasyczna koncepcja kolejności. O wszechświecie , odróżniając świat mineralny ze świata żywego sklasyfikowany od najprostszego do najbardziej złożonego , którego główną cechą jest ścisła liniowa i ciągła hierarchia między poziomami.
Idea tego typu skali, polegająca na rozłożeniu wszystkich żywych istot według liniowej osi kumulatywnych właściwości, sięga Demokryta i Platona , ale to Arystoteles ją sformalizował i dał początek skalizmowi , hierarchicznej koncepcji organizacji. . żywych , podczas gdy według Bernarda Balana jest dokładnie odwrotnie, jego naturalna klasyfikacja nie jest szeregowa, jest kategorialna, skala czy hierarchia dotyczy tylko dusz. Ten skalizm, początkowo fixist , nabrał zdecydowanego znaczenia teologicznego w średniowieczu i renesansie . Od 1745 roku prawie cała intelektualna Europa uznaje zasadę skali Natury, do tego stopnia, że filozof przyrodnik Jean-Baptiste-René Robinet używa jej do stwierdzenia wyższości rasy białej nad resztą ludzkości. W ostatniej tercji XVIII -tego wieku rozwijać drzewa życia , które są w rzeczywistości mieszaniną drzewa i mieszanej skalę phénéticisme . Drzewo filogenetyczne opublikowany w 1859 roku w O powstawaniu gatunków w Darwin kwestionuje tę scalisme rozwijając ideę ewolucji biologicznej , ale ten hierarchiczny myślenia i utrzymuje scaliste dzisiaj.
Zainicjowany przez Demokryta , Platona , odsłoniętej przez Arystotelesa w jego VIII th księdze historii zwierząt lub Plotyna , to pojęcie „łańcucha bytów” jest sformalizowany później jako naturae scala i jest w użyciu w średniowieczu , w sposób teologiczny wymiar , jak L'Échelle sainte . „Zwycięstwo zachodniego chrześcijaństwa nad pogaństwem - największa psychiczna rewolucja naszej kultury - uświęca następnie„ według średniowiecznego historyka White'a ”oddzielenie i wyższość człowieka nad naturą. Wyższość, która łączy się z deklarowaną wrogością do roślinności i największą pogardą dla zwierząt ”.
Przekazana przez europejskich uczonych, takich jak Kopernik , była szczególnie popularna w okresie renesansu, w którym jednak pojawiły się próby nieliniowych hierarchicznych klasyfikacji. Andrea Cesalpino w swojej pracy De plantis libri XVI (1583) proponuje nową klasyfikację inspirowaną Teofrastem , w której rośliny są podzielone na różne klasy. Linneusz robi to samo w swojej Systema naturae (1753), ale pozostaje przesiąknięty tym łańcuchem istot, klasyfikując świat przyrody według trzech poziomów hierarchii: królestwa minerałów, roślin i zwierząt. Projekt klasyfikacji Linneusza , który stanowiłby model dla kilku pokoleń przyrodników, prawie się nie powiódł z powodu zasady ciągłości leżącej u podstaw tej skali bytów. Ten wielki łańcuch bytu rzeczywiście jest aktualizowana siły XVIII th wieku przez Leibniza (z jego zasada pełności nabywa centralne znaczenie w teodycei ) lub Charles Bonnet (który wprowadza podstawę czterech elementów ), a nawet marka myśli Lamarck , ojciec teorii transformistycznej .
Niektórzy specjaliści chciał zobaczyć podobieństwo między tym łańcuchu bytów i łańcucha pokarmowego lub drzewa filogenetycznego w Darwin , ale to podobieństwo jest tylko przypadkowe. Jednak koncepcja brakującego ogniwa , sformułowana w 1851 roku przez angielskiego geologa Charlesa Lyella w jego Podręczniku geologii elementarnej , jest metaforą, która przywołuje taką skalę bytów.
Doktryna ta, naznaczona swoim wymiarem teleologicznym i antropocentrycznym , nie zniknęła dziś całkowicie. Klasyfikacje klasyczne nadal utrzymują szeregi w oparciu o kryteria antropocentryczne lub hierarchiczne, a popularna opinia nadal czasami uważa, że każdy gatunek zajmuje określone miejsce w hierarchii opartej na stopniu złożoności, a specyfika człowieka jest jakościowo większa niż w przypadku innych organizacji. Jeśli statyczna skala średniowiecza ustąpiła dziś modelowi krzaczastego drzewa filogenetycznego , antropocentryzm nadal działa w ten sposób: chociaż wszystkie rzeczy we wszechświecie (minerały, rośliny, zwierzęta) są uważane za wspólne dziedzictwo ludzkości , świat minerałów i roślin nadal postrzegany jest jako gorszy od zwierząt, a te ostatnie są przedmiotem rozważań człowieka, chociaż coraz częściej traktuje się je jako przedmiot (rozwój praw zwierząt ). Brak uznania znaczenia gleb, skał i roślin dla biosfery i spraw człowieka charakteryzuje ideę „ ślepoty geologicznej i roślinnej ” (obojętność na obiekty geologiczne i rośliny). Wreszcie, nazwy takie jak „prymitywne zwierzęta”, „rośliny wyższe” nadal według niektórych autorów przekazują pojęcie skali istot, przechodząc od prostego do złożonego, podczas gdy ewolucja nie ma znaczenia i może być uproszczona.
Scala naturae składa się z wielu hierarchicznych powiązań, od elementów najbardziej podstawowych i prostych do najwyższej doskonałości, Boga .
W porządku naturalnym ziemia ( skały ) znajduje się u podstawy łańcucha; te elementy mają tylko atrybut istnienia. Przechodząc o jeden poziom w górę, zachowujemy osiągnięcia z niższych poziomów, jednocześnie dodając co najmniej jeden nowy pozytywny atrybut; na wyższym poziomie rośliny posiadają życie i istnienie. Zwierzęta mają nie tylko ruch, ale także apetyt. W The Encyclopedia of Relative and Absolute Knowledge Bernard Werber asymiluje poziomy świadomości do liczb od 1 do 7, przyjmując symbolikę liczb indyjskich.
Centralna klasyfikacja scala naturæ
Ludzkość (4 i 5) |
Świat zwierząt (3) |
Świat roślin (2) |
Świat minerałów (1) |
Bóg i aniołowie pod nim istnieją jako duchy, siedzą na szczycie łańcucha i przeciwstawiają się ziemskiemu ciału, omylne i zmienne. Rzeczywiście, duch pozostaje niezmieniony i trwały. Pojęcie trwałości jest kluczowe dla zrozumienia tej koncepcji rzeczywistości: nie rezygnujemy z naszego miejsca w łańcuchu, aby zdobyć kolejny poziom. Jest to nie tylko nie do pomyślenia, ale generalnie niemożliwe ( skała nie staje się rośliną , tak jak człowiek nie może zostać aniołem ). Wyjątek można jednak zrobić w alchemii , gdzie alchemicy próbują przekształcić podstawowe pierwiastki, takie jak ołów, w wyższe pierwiastki, takie jak srebro lub częściej złoto , najwyższy pierwiastek.
Na przykład aniołowie są podzieleni i posortowani po pracy teologa Pseudo-Dionizego , na archaniołów , serafinów i cherubinów i innych.
to mężczyźniW średniowiecznej feudalnym społeczeństwie The król jest na szczycie łańcucha, a następnie przez panów i wreszcie chłopów pod nimi. Pozycję króla na szczycie społecznego porządku ludzkości umacnia doktryna króla o boskim prawie .
W rodzinie The ojciec jest w górnej części domu, a następnie przez jego żonę i wreszcie ich dzieci . Same dzieci można podzielić, z chłopcami nad dziewczętami.
ZwierzątTe zwierzęta mogą być również podzielone. Na ich czele stoją dzikie zwierzęta, które są tak lepsze od innych, że nie można ich wyszkolić ani udomowić . Pod nimi zwierzęta domowe, same podzielone na pożyteczne zwierzęta ( psy lub konie ) lepsze od potulnych stworzeń, takich jak owce . Te ptaki są podzielone na Eagles przykładowo jest większa niż gołębi . Te ryby są poniżej ptaków i są podzielone na pływające ryby i indeksowania ryby, odrazę stworzeń morskich, cytowane w Biblii . Poniżej owady z owadami pożytecznymi, takimi jak pająki lub pszczoły , a także ładne stworzenia, takie jak biedronki lub ważki na górze i paskudne owady, takie jak muchy lub chrząszcze poniżej. U podstawy sektora zwierzęcego Arystoteles umieszcza dżdżownice, podczas gdy w średniowieczu spotykamy węże , zdegradowane na to stanowisko jako kara za rolę odegraną w grzechu pierworodnym w Ogrodzie Eden .
te roślinyPoniżej zwierząt następuje podział roślin , które są podzielone. Na szczycie znajdują się drzewa, a na szczycie drzewa użyteczne, takie jak dąb . Te rośliny jadalne, takie jak zboża i warzywa są podzielone również: najniższa, mchy i grzyby gardził; podziemne warzywa, nieszlachetne pożywienie według zachodniej koncepcji, to rośliny umartwienia pokarmowego lub pokuty; Warzywa uprawiane na poziomie gruntu mają pewne właściwości odżywcze i lecznicze.
Świat minerałówU podstawy łańcucha znajdziemy minerały . Na górze tej sekcji są metale (sami podzielić ze złotem na czele), skały (z granitu i marmuru na górze), gleby (podzielony na bogatej w składniki odżywcze gleby i ubogie gleby ), piasek , żwir , kurz i odpadów . Ta scala naturæ jest nadal wspominana we francuskim wyrażeniu „plus bas que terre” (co odpowiada zniewadze „ niższy niż brud ” w języku angielskim).
Człowiek ma szczególne miejsce w tej konstrukcji. Ma śmiertelne ciało, podobnie jak niższe poziomy, ale także ducha . W tej dychotomii walka między ciałem a duchem staje się walką moralną . Ścieżka duchowa jest wyższa, szlachetniejsza i zbliża do Boga . Cielesne pragnienia powodują spadek o jeden poziom w kierunku bestialstwa. Upadek Lucyfera , o którym donosi religia chrześcijańska , jest szczególnie straszny, ponieważ ten anioł, całkowicie stworzony z ducha, rzucił wyzwanie Bogu , ostatecznej doskonałości.