Wielkie antyfony „O” Adwentu były okazją do obchodów na koniec tego Adwentu szybko , jeszcze przed Bożego Narodzenia święto , w kościołach i klasztorach. Artykuły spożywcze, słodycze czy upominki były oferowane tak jak w dystrybucjach zwanych „ stacjami ” aż do końca średniowiecza. Te dystrybucje żywności, w naturze, a następnie w postaci pieniędzy, odbywały się w Paryżu w okresie „oleries” nawet dwa razy dziennie .
Liturgia katolicka | Przestarzały | Regularne posiłki | Popularny pseudonim |
---|---|---|---|
Antyfona O Adwentu ( Nieszpory ) | Od siedmiu do dziewięciu lub dwunastu dni, odkąd Święta Barbara (4 grudnia), Saint Nicolas (szósty grudnia), a nawet Saint Lucia (12 grudnia): ogólnie od 17 grudnia aż do 23 grudnia | Przekąska (wino, jedzenie), ciasta | „ OO ” |
Z kościoła odbyliśmy procesję do refektarza, poczęstowaliśmy przekąskę przypominającą błogosławieństwo wina na Boże Narodzenie, napój ( likier lub wino ), który piliśmy z tym, który intonował O, jako biskup lub wielki kantor. Oznaczało to, że przyjście Jezusa Chrystusa i Jego przyjście na ziemię, obchodzone w czasie Adwentu i Bożego Narodzenia , ugasiły pragnienie starszych i proroków na przyjście Mesjasza… nareszcie narodził się!
Piliśmy ten napój przy dźwiękach dzwonów .
Collatio lub biberes (od łacińskiego bibo , „pić”) był mały posiłek podjęte przed nieszpory . Ta „przekąska” to nazwa monastycznego posiłku spożywanego podczas postów i Wielkiego Postu: według Louisa de Thomassina nazwa ta pochodzi od refektarza po wypiciu i tuż przed kompletą mnisi czytali zgodnie z radą św. Benedykta , Jean Cassien „ Konferencje ” zwane także„ Zestawieniami ”. Termin collatio pojawia się dopiero po XII -tego wieku . To prawdopodobnie na kapitule generalnej opatów i mnichów w 817 r., Która odbyła się w Aix-la-Chapelle na polecenie cesarza Ludwika Dębonaira , to przedłużenie wolności picia do dni postu nastąpiło po naprawie kościoła. wieczorem, przed kompletą , czyli dokładnie w czasie, kiedy pojawiają się antyfony Ô: rok 800 symbolizowany przez omegę, Ω. Advent wówczas nazywano również „ na czczo na Boże Narodzenie ”, „ Wielki Post od Bożego Narodzenia ” czy „ Wielki Post od Adwentu ” lub „ Lent od Filipa (apostoła)”, „ Wielki Post Mojżesza ” w Armenii , był przeznaczony do oczyszczenia duszy przed Święto Narodzenia i trwało czterdzieści dni, o czym świadczą najstarsze świadectwa jego istnienia, Anastazego z Synaju . Był on równie dotkliwy jak Wielki Post wśród niektórych zakonników, benedyktyni i norbertanie zadowolili się trzema uncjami chleba i kilkoma kieliszkami wina. W kilku miejscach, klasztorach i kapitułach, te antyfony nie były śpiewane w kościele, ale w kapitularzu lub w refektarzu , do którego uroczyście chodziliśmy po nieszporach. Nazwa „Aven Lent” nazywana dawniej w całej chrześcijańskiej Europie „małym postem” lub „ postem św. Marcina ”, ponieważ od święta św .11 listopadatrzeba było pościć więcej do Bożego Narodzenia, trzy posty tygodniowo, ustanowione przez biskupa Perpeta z Tours : wtedy Rada w Tours w 567 r. nakazuje pościć każdego dnia grudnia bez wyjątku, ale sobór w Mâcon w 581 r. skrócił się grudniowy okres Wielkiego Postu, z wyjątkiem niedziel, i tym razem na przestrzeni wieków skrócił się jeszcze bardziej. Dlatego też trwała początkowo czterdzieści dni, sześć dokładnych tygodni, czas procesu, zwłaszcza w klasztorach, gdzie upuszczanie krwi, minutiones lub diminutiones były praktykowane , z których ostatnia została wykonana precyzyjnie, tuż przed rozpoczęciem Wielkiego Postu, a te dwie rzeczy osłabiony. wielu mnichów . Jedliśmy gęś na Dzień Świętego Marcina, świętego związana wina „(Bacchus)”: te obchody przestał z Postu czczo czterdzieści dni: zmniejszona z sześciu do pięciu tygodni, a następnie do czterech, stąd „ cztery ” Adwent niedziele w Mozarabic mszałów , w Hiszpanii , Dominice ante Adventum (słowo wówczas równoznaczne z Bożego Narodzenia , Narodzenia , Nativitas , Natalis , i co oznacza „przyjście Pana”: Adventus Domini ), a także podczas „antyfony o», być może rehabilitować i ożywiać osłabionych wiernych przed Bożym Narodzeniem : w okresie kolacji , w okresie zarezerwowanym na dni postu, pił wino na cześć przyjścia Zbawiciela i narodzin Jezusa Chrystusa . Antienny Ô były zatem okazją do bardziej uroczystego zestawienia. Pierwszą antyfoną adwentową była „ O Sapientia ” : Mądrość zbudowała swój dom, wyrzeźbiła siedem filarów. Zabiła swoje ofiary, zmieszała wino i nakryła do stołu. '( Księga Przysłów , 9: 1-6) Podczas antyfon Ô daliśmy więc mnichom głównie do picia dobre wino, potrójny kieliszek wina białego, czerwonego lub różowego, dzban, garnek, galon wina lub w filiżance. Stwierdzono to we wszystkich opactwach we Francji i Anglii: czasami było to poprzedzone piciem.
Z okazji ich śpiewania w zakonach i klasztorach, tak samo jak w miastach i kościołach, dokonywano niezwykłych dystrybucji wina , ciastek , migdałów w cukrze i przypraw, którym nadaliśmy nazwę Ô. Nie ma też nic bardziej powszechnego w starych relacjach o klasztorach niż te artykuły: dla O opata , przeora , seneszala w Anglii , który najczęściej śpiewał hymn boskiej mądrości, która nadała im władzę, O Sapientia , w Segrétain o w piwnicy mistrz , opiekun kluczy do piwnicy , (o Clavis David) , o ogrodnik którego warzywa były radices, (w Anglii i Francji, śpiewał o Radix Jesse) itd. Tak więc w swoich klasztorach każdy mnich odpowiedzialny za obowiązki intonował inną antyfonę, w opactwie we Fleury opat śpiewał O Sapientia , cellarer O clavis David , ogrodnik O radix Jessé, aw katedrze w Rouen również zostali podzieleni między archidiakona. z Vexin ( o Oriens ), to kanclerz ( o Sapientia ), przy czym Skarbnik ( o Clavis David ): w opactwie Saint-Magloire do każdego z OO o Sapientia i o Clavis Dawida pierwsze i czwarte z antyfony Adwentu Sung odpowiednio, zgodnie z rytuałem paryskim, 12 i18 grudniajak również O de O Virgo Virginum , opactwo będzie miało „dobre jedzenie i dobre wino” . Każde miejsce odpowiadało zwyczajowi, który tworzył oryginalność każdego miejsca kultu.
Obchody przekąsek i rozdań„W klasztorach wiele lat temu różni mnisi oferowali dodatkowe smakołyki w dniach poprzedzających urodziny Chrystusa. Ogrodnik dał społeczności niektóre z jego najlepszych suszonych lub owoce w puszkach,19 grudniawzywając Chrystusa: „ Potomkowie Izraela, przyjdźcie, wybawcie nas i nie zwlekajcie . „ Piwniczy wyciągnął klucze oferować swoje najlepsze wino, które śpiewa: ” O klucz Dawida, przyjdź, przyjdź, przyjdź i zbaw nas " . Wreszcie23 grudniaopat podarował braciom dodatkowy prezent. Rachunki wydatków opactw ujawniają listę potraw spożywanych szczególnie w dniu opata O ”(Florence Berger). Te dystrybucje słodyczy i dżemów były dokonywane w opactwach w imieniu przeora („O przeora”, O prioris ) lub dowolnej osoby, która odśpiewała O (O podprzeora, O z segretain, O ogrodnika itp.) Lub jakiejkolwiek osoby, która intonowała O lub w kościołach, a wszyscy ludzie przybiegli: każdy zakonnik musiał urządzić „małe przyjęcie” dla swoich kolegów w dniu, w którym śpiewał O, o godz. własny koszt. W 1649 roku nie ma wzmianki o stu funtów wydanych na-O M gr Henryka, księcia Verneuil , biskup Metz . Podczas „Grandes Ô” rozdaliśmy mały placek z winem, daliśmy dziekanowi podwójną porcję i nazwaliśmy to „jedzeniem”, jak mówiliśmy „idź do O”, „zadzwoń do O”, „aby zaśpiewać Ô ”. Nazwa ciasta różni się w zależności od regionu: tarty , torty , normańskich i parzone krakersy , wafle , nieulles , zapomnienia , gâches , garots, drażetek ] (petits fours). Wybrane wypieki musiały przypominać chleb (krakersy, garot, placek), cukier był używany z dżemem (powidełka) w aptekach : całość miała uspokajać, nie zachęcając do obżarstwa , grzechem głównym („ gula ”), by nie gorszą, jak przypomniał w mieście Bordeaux : dawny rada z Konstantynopola w VII XX wieku nawet bronił dystrybucję placek. Rozdaliśmy więc deser „wino i przyprawy”, czyli przekąskę z dżemami, przy czym słowo przyprawy miało wówczas znaczenie „drażetki”, czyli petit fours.
Niektóre miasta we FrancjiTradycja produkcji i sprzedaży wina (czerwone, białe, różowe) oraz dżemy i inne słodycze (cukierki) cukiernicze ( nugat , marcepan ) pozostaje w większości klasztorów od Benedyktynów , Trappist , cysterskich mnichów , jednakże nie jest związane z okresem liturgicznym Adwentu właściwy. Te słodycze zostały później zastąpione kilkoma funtami świecy .
W opactwa Montivilliers , zwyczajem było, oprócz podziału pieniędzy przez sacristine do sióstr i ksieni, do kapelana i na diakona , aby poprawić ordynariusz pań w refektarzu przez „dwóch łapówek. -błyskawiczne i ramię z baraniny”, innymi słowy, noga z baraniny opactwa Jumièges The ogrodnik musiał dostarczyć przyprawy , dzień antyfonę o Radix Jesse i wcześniejsze dostarczenie grosze , dzień antyfony o Adonai . Rozkłady te, koncerty i posiłki, były nazywane „O” podczas Adwentu i „ de fructu ” na Boże Narodzenie Czasami te wypłaty zostały dokonane w jałmużnę pośmiertnie, jak woli szlachetnego pokazy firm walczących. Po jego śmierci, daje kilka zestawów z pszenicę ubogim w dniu śpiewania antyfony O Sapientia . O nosiło się z powodu tego królewskiego zwyczaju, czasami nazwa miejsca, w którym śpiewano W Paryżu była jedna z dziewięciu antyfon Bożego Narodzenia zwana O of Andrésy , tak jak istniała jedna. Vitry w diecezji Corbeil dzięki dziekanowi Milonowi. Czasami pieśń antyfony wykonywała dziecko, które następnie było nagradzane. „Ojciec Marchai, wikariusz Gonesse, opowiada nam ciekawą osobliwość na ten temat:„ Widzieliśmy, powiedział, w domu w Gonesse, obraz przedstawiający świętego Michała zabijającego demona i będący nagrodą przyznaną młodemu Etienne Cheyrolat za śpiewanie w kościele Saint-Nicolas, im22 grudnia 1783, antyfona O Rex gentium . Na rycinie napisano, że mały człowieczek miał zaledwie trzy i pół roku. "
Miały miejsce w całej Francji, a archiwa kont klasztorów, opactw, kościołów katedralnych i kapituł zachowały pewne ślady. Z jednej strony były wynagradzane przez końcówkę dany kto śpiewał hymn, drugi był również przedmiotem dystrybucji pieniędzy zamiast wina po XVI -tego wieku, co może być niezadowolenie przez Rabelais. W Kolegiata Saint-Hilaire-le-Grand w Poitiers , „że uczniowie mieli te kilka posiłków lub specjalnych rozkładów zwany Boże Narodzenie Komisarz Sportowy. Piwnicy było zrobić trzy licencyjnych z kantora , sub-kantora i master-szkoły. W 1625 r. Poborcy płacili te O w wysokości 7 liwrów, 10 su za każdego dostojnika, 4 liwry za pierwszy duży tygodnik, 3 liwry za kanoników i 30 su za małe tygodniki. Z tego mieli skorzystać oficerowie niższego chóru i stroje ”. W Poissy dwie książki lub 30 solów dla dostojników i kanoników, którzy byli obecni na uroczystości.11 grudnia 1686. W Notre-Dame de Paris : Dystrybucje znane jako antiphonœ są raportowane w Cartulaire de Notre-Dame, za stacjami; odbywały się dwa razy dziennie przez dziewięć dni przed Bożym Narodzeniem i wzięły swoją nazwę od antyfon zwanych O, które są śpiewane w tym samym czasie. Było ich osiemnaście i było zrobionych ze srebra, przynajmniej w niektórych przypadkach z dodatkiem chleba i wina. Dwa, a mianowicie pierwszy i ostatni, były na koszt biskupa, a szesnaście lat pod opieką dziekana w rozdziale , w Hôtel-Dieu , z dwunastu rektorów i prebendiers z EPONE i L 'siana i Chevilly ; były finansowane przez dobroczyńców lub z tantiem kapitulnych. Przykład dystrybucji gotówki: Kapituła Notre-Dame miała w pobliżu, w celu pełnienia służby i sprawowania jurysdykcji lub władzy, pewną liczbę sierżantów podzielonych na dwie klasy: wielcy sierżanci lub sierżanci zwykli ludzie, o których mowa liczba jedenastu, w tytule „Księgi przysięgi”, oraz mali sierżanci, minores servientes , z których każdy otrzymywał denara za każdą z dziewięciu antyfon bożonarodzeniowych, oprócz tego, co otrzymywali na stacjach . Kanon stacji był za rachunków, dwie antyfony były oferowane przez biskupa i innych przez dziekana i rektorów.
W niektórych opactwach nawet dzisiaj te antyfony O są śpiewane przez opatę lub opata, a następnie śpiewane przez wszystkich jako „ extra stallum ” ( „Poza straganami” , co daje pewną uroczystość). W katedrach i kościołach opackich istniał również zwyczaj bicia dzwonów klasztornych w czasie ich śpiewu. W Paryżu, we Flandrii, wszędzie dzwoniono kiedyś podczas Magnificat de l'O jako sygnał dla tych, którzy chcieli uczestniczyć, a obecnie w Notre-Dame de Paris rozbrzmiewa północna plenum.
Do świec , świece , cienkie świece , pochodnie , „ suif morvoux ”, dał nocnych OOS od Adwentu uroczysty charakter religijny, a także jako świecki: ogień dał święty wymiar święta, ale także po prostu służył jako nocne oświetlenie wieczorem.. Nocne oświetlenie wieczornego zestawienia klasztornego, jak pokazuje „le droit de morvoux” (łój) kosztem mieszkańców Quimperlé, a nawet jeszcze w Rennes, o czym świadczy stary rękopis napisany przez Jehan de Beaumont, de St. Pierre de Rennes w 1415 XV th wieku .
Historycznie rzecz biorąc, przez cały czas, kiedy odmawiano dziewięć antyfon Ô, na tabernakulum lub na ołtarzu znajdował się krąg z polerowanego metalu, nieco odchylający się od prostopadłej linii. Na wewnętrznych ścianach tego kręgu ustawiono kilka włóczni lub kołków, na które wszczepiano jedną zapaloną świecę , jedną dziennie, podobnie jak cztery świece adwentowe, aż odśpiewano wszystkie antyfony. Te świece i te płomienie uczyniły Boże Narodzenie „świętem świateł”, na długo przed wynalezieniem wieńców adwentowych, ale przede wszystkim symbolizowały, podobnie jak świece adwentowe, oczekiwanie Bożego Narodzenia przez wszystkich chrześcijan, Kościół, duchowieństwo, parafianie, a przede wszystkim dzieci. Te świece i płomienie symbolizowały również słowo proroków zawarte w antyfonach.
Na XVI th century raporty narracyjne, że podczas śpiewania hymnów w Sens , jeden zbliżył się do orła z mównicy czy ambona dwa srebrne krzyż z dwoma płonącymi pochodniami do oświetlania, aby zwiększyć radość związana do kultu Bożego.