Albert Wielki

Albert Wielki Katolicki Święty
Obraz poglądowy artykułu Albert Wielki the
Albertus Magnus, fresk
Tommaso da Modena (1332).
biskup , teolog , doktor Kościoła
Narodziny między 1193 a 1206
Lauingen (Donau) Elektorat Bawarii
Śmierć 15 listopada 1280 
Kolonia , Elektorat Kolonii 
Narodowość Niemiecki
Zakon religijny Zakon Kaznodziejów
Beatyfikacja 1622
przez Grzegorza XV
Kanonizacja 1931
przez Piusa XI
Doktor Kościoła 1931
przez Piusa XI
Przyjęcie 15 listopada
Święty patron naukowcy i uczeni

Św. Albert Wielki (który nazywa się Albrecht von Bollstädt ), znany również jako Albert z Kolonii i Albertus Magnus , urodzony ok. 1200 r. w Bawarii i zmarły15 listopada 1280w Kolonii ( Niemcy ), jest dominikaninem , filozofem , teologiem , przyrodnikiem , chemikiem . Biskup Ratyzbony przez trzy lata (1260-1263), preferuje on powrócić do nauczania i jest znanym profesorem w XIII -go  wieku. Najsłynniejszym z jego uczniów jest św. Tomasz z Akwinu .

Człowiek wielkiej kultury pozostawił po sobie dzieło naukowe wielkiej rangi, szczególnie błyskotliwe w dziedzinie nauk przyrodniczych . On również do smarowania, jak Boecjusz i Jacques Wenecji , teksty autorstwa Arystotelesa na zachodzie i lewo sumę teologia służąc jako model dla Summa Theologica przez Tomasza z Akwinu .

Biografia

Albert Wielki urodził się jako Albert de Bollstaedt w Lauingen w Szwabii między 1193 a 1206 , prawdopodobnie w 1193 . Zmarł w Kolonii w 1280 . Wprowadził nauki greckie i arabskie na uniwersytety europejskie. Już za życia był nazywany „Wielkim”. Jest obchodzony 15 listopada .

Po studiach literaturoznawczych i medycznych w północnych Włoszech ( Wenecja , Padwa ), w 1223 wstąpił do Padwy w zakonie dominikanów . Wyjechał studiować teologię być może do Paryża przed 1233 r., przynajmniej do Kolonii , gdzie wykładał ją od 1228 r. Jego pierwszymi dziełami były komentarze do Pseudo-Dionizego Areopagita .

Następnie złożył śluby w klasztorze Saint-Blaise w Ratyzbonie (1237-1240), w Hildesheim, we Fryburgu-en-Brisgau , w Strasburgu , a w 1241 r. w Paryżu na Uniwersytecie Paryskim w pierwszym klasztorze Dominikanów rue Saint-Jacques ( Collège des jakobinów , z upoważnienia Guéric de Saint-Quentin . w 1245 roku uzyskał stanowisko mistrza teologii istnieje: był kapitan regent, zamiast Guéric de Saint-Quentin, aż w 1248 r. W Paryżu (3 lata) i Kolonii (4 lata, do 1252) jego uczniem był młody Tomasz z Akwinu (1225-1274).Albert założył w 1248 r. dla dominikanów z Kolonii École supérieure teologii ( Studium generale ), którą kierował jako główny regent do 1254 roku.

Podczas XIII -go  wieku , filozofia Arystotelesa , Logica Nova został odnaleziony w XII -tego  wieku , głównie przez arabskich tłumaczy, potrzebna jest na Zachodzie po odnowieniu nauczanie zaczęło się Piotr Abelard . To właśnie podczas pobytu w Paryżu Albert Wielki zapoznał się z pismami greckiego filozofa, które miały wpływ na całą jego twórczość. Rzeczywiście, większość jego prac polega na parafrazowaniu Arystotelesa, czasem dodając komentarze.

W 1250 roku zajął się tęczą w swoim dziele De Iride . W latach 1250-1254 napisał swoje dwa wkłady do alchemii: Meteory i De mineralibus . W 1252 został rozjemcą, w tym przypadku między miastem Kolonia a jej arcybiskupem. od 1254 doczerwiec 1257 został wybrany prowincjałem (przełożonym grupy klasztorów) Germanii (prowincja Teutonia), co zmusiło go do odwiedzenia pieszo około pięćdziesięciu klasztorów.

W latach 1256-1257 przebywał w kurii papieskiej, prawdopodobnie jako czytelnik studium kurii. W 1257 ponownie został nauczycielem w Kolonii. W 1259 na kapitule generalnej zakonu dominikanów z Valenciennes zorganizował wraz z Tomaszem z Akwinu i innymi braćmi studia braci kaznodziejów.

W 1260 roku został mianowany biskupem w Ratyzbonie przez papieża Aleksandra IV , ale po trzech latach poprosił papieża Urbana IV i uzyskał pozwolenie od niego zrezygnować swój urząd. Utrzymywany w kurii, w 1263 roku jako kaznodzieja powierzono mu wskrzeszenie „w Niemczech, Czechach i innych krajach niemieckojęzycznych” krucjaty (siódma zakończyła się w 1254), aż do października 1264 roku . Powrócił do nauczania i do koncyliacji: w Wurtzburgu (1264), w Strasburgu (1267), w Kolonii (1270).

Niezadowolony z punktualnego kwestionowania dzieła Arystotelesa, podjął się równie ambitnej encyklopedii De animalibus . Ona rozumie :

Ten obszerny traktat, ukończony około 1270 roku , składa się z dwudziestu sześciu ksiąg. Pierwsze dziewiętnaście to komentarze do twórczości Arystotelesa , kolejne poświęcone są zwierzętom, które chodzą, latają, pływają i pełzają w klasyfikacji inspirowanej przez Pliniusza Starszego . W tych ostatnich książek, czerpie w dużej mierze na materiałach Liber de natura rerum przez Thomasa de Cantimpré . Ta praca, która w swoim czasie pozostanie odosobniona, kontrastuje z pracami swoich poprzedników, takich jak Izydor z Sewilli, i zawiera znacznie więcej opisów opartych na rzeczywistych obserwacjach.

Jednak przez długi czas zoologia pozostanie gałęzią teologii, w której zwierzęta będą badane pod kątem przekazywanych przez nie boskich symboli .

Albert Wielki pisze również podobne encyklopedie dla minerałów , De mineralibus, i dla roślin , De vegetabilibus . Ta ostatnia praca obejmuje badanie wpływu światła i temperatury na wzrost roślin, a także kwestię przeszczepów . Albert Le Grand wydaje się być pierwszym, który wyizolował arsen  ; eksperymentuje również ze związkami chemicznymi wrażliwymi na światło, zwłaszcza azotanem srebra.

Dzieła te są bogate w lekcje historyczne i uczą na przykład, że Albert znał tylko saletrę do produkcji kwasu azotowego lub że pokrzywa była jeszcze wówczas wymieniana jako włókno tekstylne.

W 1274 , po opłakiwaniu śmierci swojego ucznia Tomasza z Akwinu , znanego teologa, wziął udział w Soborze w Lyonie . W 1275 zainaugurował opactwo Saint-Vit de Mönchengladbach . "Około 1276-1277 odbyłby ostatnią podróż do Paryża, aby ułagodzić (na próżno) wrogość teologów uniwersytetu wobec tych greckich i arabskich filozofii, które miał bardziej niż ktokolwiek inny. przyczynił się do nagłośnienia " (É.-H. Weber).

Zmarł w Kolonii dnia15 listopada 1280. Jego grób znajduje się w kościele św. Andrzeja w Kolonii .

Po jego śmierci

Historia często utrzymuje go jako „lekarza uniwersalnego” w towarzystwie „lekarza anielskiego” (jego własny uczeń św. Tomasz z Akwinu ), „lekarza serafickiego” (św. Bonawentura ) i „doktora godnego podziwu” (franciszkanin Roger Bacon). . , krytyk jak on Arystotelesa wobec których Święty Tomasz z Akwinu był bardziej pobłażliwy). Dało to początek idei, że „przez długi czas filozofia polegała zasadniczo na pisaniu przypisów w dziele Arystotelesa”. (przekierowanie refleksji Alfreda North Whiteheada na temat Platona ).

Mistrz Albert Street w 5 th  arrondissement z Paryża nosi jego imię na cześć od 1844 roku . Place Maubert wziąć swoją nazwę od deformacji Pan Albert. Tablica upamiętniająca jego pamięć zdobi wejście do klasztoru Saint-Jacques w kościele Saint-Étienne-du-Mont .

Składki

Filozofia

Będąc jednym z pierwszych, który przyjął, skomentował i uczył tekstów Arystotelesa, jego praca filozoficzna polegała przede wszystkim na rozpowszechnianiu Arystotelesa i komentarzy Awerroesa . W ten sposób umożliwiło to drugie rozpowszechnienie się na Zachodzie filozofii greckiej (po Boecjuszu ) i pierwsze rozpowszechnienie jej arabskich komentatorów, na jakiś czas przed tym, który będzie otaczał upadek Konstantynopola (przekazany przez swego ucznia Tomasza z Akwinu, który ze swej strony nie więcej niż Awerroes, wskaże błędy) i skonfrontuje je z doktryną chrześcijańską. Św. Albert rzeczywiście żywi się źródłami greckimi ( Empedokles , Euklides , Platon , Arystoteles ), łacińskimi ( Seneka ) i arabskimi ( Al-Kindi , Awerroes oraz Awicenna i Alhazen w swoich ostatnich dziełach).

Nauka

Pomyślane na wzór traktatów Arystotelesa , jego traktaty przyrodnicze skupiają teksty greckie i łacińskie, komentowane i uzupełniane przez Arabów (w dziedzinie astronomii , matematyki , medycyny ); ale Albert dodaje własną krytykę i obserwacje. Opowiada się za doświadczeniem, nie wahając się kwestionować samych specjalistów. Był więc niestrudzonym encyklopedystą, który nie wahał się iść do ekspertów i zapytać ich bezpośrednio.

Zatem jego traktat zwierzęta składa się z dziewiętnastu książek dotyczących starożytnych danych i siedmiu książek, które są owoce jego obserwacji i badań myśliwych, sokolników, wielorybników ... to klasa ponad czterystu gatunków roślin ( Vegetal , por Lista roślin od De vegetabilibus i ich właściwości ). Pozwalając sobie na krytykę Arystotelesa, koryguje błędy starożytnego dziedzictwa, ilekroć uważa to za przydatne.

Dla traktatu Od mineralibus ( Minerals ), Albertus Magnus czerpie większość dokumentacji W virtutibus lapidum od Arnold Saksonii , który jest 3 th  jego encyklopedii De Rerum floribus naturalium .

Alchemia

Czy Albert Wielki był alchemikiem  ? Interesuje się alchemią w swoim Meteorze i De mineralibus , które pochodzą z około 1250 roku. Według Roberta Halleux ( Les texts alchimiques , Turnhout, Brepols, 1979, s.  103-104), „[alchemiczny] korpus Alberta Wielkiego obejmuje około trzydziestu tytułów”. L. Thorndike i JR Partington w swoich De coelo et mundi oraz w Meteorologiques wykazali dużą znajomość tematów alchemicznych. Zostały one szczegółowo omówione w De mineralibus (1256).

Na temat metali rozwija, przeciw Demokrytowi i Ibn Juljulowi, alchemiczną teorię siarki i rtęci, którą godzi z czterema pierwiastkami i którą podejmuje w Awicennie. Alkimia a minor Alkimia wydają się Albert. Semita recta ( "Straight Path") to kompilacja Summa perfectionis z Pseudo-Geber (Paul Taranto, 1280). Ani De occultis naturae , ani Compositum de compositis („Związek związków”, sporządzony w 1331), ani Libellus de alchimia. Semita recta , praktyczne, jasne dzieło alchemii, nie są autentyczne.

Oto zasady Alkimii  :

„- Alchemik będzie dyskretny i cichy. Nikomu nie ujawni wyników swoich operacji.

- Zamieszka daleko od mężczyzn w prywatnym domu, w którym będą dwa lub trzy pokoje przeznaczone wyłącznie do jego badań.

- On wybierze godziny i czas swojej pracy.

- Będzie cierpliwy, wytrwały, wytrwały.

- Przeprowadzi niezbędne operacje zgodnie z zasadami sztuki.

- Będzie używał tylko naczyń [= naczyń] wykonanych ze szkła lub glazurowanej ceramiki.

- Będzie na tyle bogaty, by samodzielnie pokryć wydatki na badania.

- Uniknie stosunków z książętami i panami. "

magia

Czy Albert Wielki był magikiem  ? Mówi: „O wiele więcej, jesteśmy ekspertami od magii. Etiam nos ipsi sumus experti in magicis  ”( De anima , I, 2, 6; wyd. Stroick s.  32). Dla Alain de Libera , „Co to znaczy, że jeśli nie magiczne Albert czytać książki? " Nic więcej. Zna magiczne dzieła Ibn Qurry i Picatrixa . Mało praktykował: „…prawdę, której doświadczyliśmy poprzez praktykę magii” ( De anima , ja). Mówi o pieczęciach i obrazach okultystycznych, o inkantatorach. Ale Speculum astronomiae , dzieło arcymaga Agryppy z Nettesheim , pochodzi od innego, którym jest być może Richard de Fournival , około 1277 roku. W swoim De anima opisuje drewnianą Minerwę, automat, a ta strona pobudziła wiele wyobraźni na android zdolny do wykonania dowolnego rozkazu na uczniu czarnoksiężnika .

Historia budowy mówiącego posągu przez Alberta Wielkiego pojawia się po raz pierwszy w traktacie moralnym Rosaio della Vita napisanym w 1373 roku przez Matteo Corsiniego. Według Corsiniego Albert nie miał złych intencji, ale jego plan został źle zrozumiany przez innego brata, który zniszczył automat. W późniejszych powtórzeniach historii Corsiniego pojawił się pomysł, że bratem, który zniszczył posąg, był św. Tomasz z Akwinu.

Tę interwencję Tomasza z Akwinu znajdujemy w Commentaria in numero (rozdz. XIX) (1596) Alonso Tostado, biskupa Avila. Istnienie tej wersji z udziałem Tomasza z Akwinu jest potwierdzone w Apologii z Gabriel Naudé (1625). Naudé pisze, że możliwe, że Albert stworzył automat, ale odrzuca złośliwy pomysł, że jego intencja mogła być zła.

Specjaliści dostrzegają ewolucję w jego myśleniu: najpierw Albert Wielki akceptuje magię i alchemię Hermesa ( De mineralibus , 1251-1254), potem odrzuca ją jako nekromancję, czyli magię demoniczną ( Summa theologiae , circa 1276) . Słynna popularna magiczna książka Le Grand Albert nie jest jego autorem, ale zawiera pewne elementy jego nauczania w ginekologii około 1245 roku.

Teksty Alberta Wielkiego

Za autentyczne uznaje się 74 dzieła. Najbardziej znane to (w porządku alfabetycznym):

Bardzo ważna jest tradycja pisania odręcznego. Jest tematem co najmniej trzech publikacji Winfrieda Fausera:

Pseudo-Albert-Wielki

Edycje referencyjne

Wszelkie cytaty z Alberta powinny być identyfikowane w odniesieniu do jednego z tych wydań referencyjnych:

Studia

Uwagi i referencje

  1. Édouard-Henri Weber, „Albert le Grand”, w Dictionary of Philosophers , Encyclopaedia Universalis-Albin Michel, 1998, s.  36-37.
  2. (w) Tilmann John Paul, Prace geograficzne Albertusa Magnusa i jego wkład w myśl geograficzną , University of Michigan,1971
  3. Alain de Libera, „Albert Wielki”, w Słowniku średniowiecza , PUF, 2002, s.  27.
  4. Bertrand Gille (historyk) , Historia techniki .
  5. . Nazwa Place Maubert („ Platta Maberti  ” w 1280 przez Guillaume de Nangis, w Żywocie Philippe'a Le Hardi ) pochodzi od skrótu Maître-Albert. Według Thomasa de Chantpré i wszystkich poprzednich autorów, „La Place Maubert [...], jak się mówi, wzięło nazwę, którą nosi, od Alberta Wielkiego, którego reputacja była tak wielka, że ​​nie znalazł wystarczająco dużo miejsca. aby powstrzymać uczniów, którzy przybyli na studia pod jego kierunkiem, musiał brać lekcje na środku tego placu, który odtąd nazywał się Placem Maubert, to znaczy Placem de Ma Alberttre Albert ”. Por. Gilles Menage, artykuł „Maubert”, w: Dictionary of etymology or Origins of the French language , s. 90. Etymologia ta nie była jednomyślna i została zakwestionowana przez Jaillota i innych autorów: mogła pochodzić od biskupa Madelberta, ponieważ w starożytne rękopisy nosi nazwę Place Madelberti i bez wątpienia nazywano je już za życia św. Alberta, który jako dominikanin musiał nauczać w swoim klasztorze i nie mógł tego uczynić. mistrz sztuki. por. Alain de Libera, Metafizyka i noetyka: Albert Le Grand , s. 33, przypis 59.
  6. Teorie wizji od al-Kindi do Keplera David C. Lindberg: „Albert Wielki i ustanowienie tradycji arystotelesowskiej”, s.  104-107
  7. Isabelle Draelants, University of Lorraine, średniowieczne centrum Jean-Schneidera, Arnold de Saxe
  8. Albert Wielki, Alkimia  P. Kibre, An Alchemical Tract przypisywany Albertusowi Magnusowi , Isis , 35 (1944), s.  303-316.
  9. W. Neewman, Geneza „Summa perfectionis” [Pseudo-Geber] , Międzynarodowe Archiwum Historii Nauki , 35 (1985), s.  246-259.
  10. Związek związków Alberta Wielkiego
  11. V. Heines Albertius Magnus Libellus z alchimii (Semita recta) , Speculum, 17 (1942), s.  499-518.
  12. P. Kibre, Pisma alchemiczne przypisywane Albertusowi Magnusowi , Speculum , 17, 1942, s.  400-518.
  13. Alain de Libera, Ukryta twarz świata , Krytyka , nr 673-674: „2000 lat magii”, 2003, s. 441.
  14. Bruno Roy, „Richard de Fournival, autor Speculum astronomiae  ? », Archiwum historii doktrynalnej i literackiej średniowiecza (AHDLMA), t. 67 (2000), s.  159-180.
  15. Od anima , I, 2, 7, wyd. Clemensa Stroicka, w Alberti Magni Opera omnia , Aschendorff, t. VII.1, 1968, s. 32, 49-69.
  16. (w) A. Dickson, Valentine i Orson; studium romansu późnośredniowiecznego , Nowy Jork, Columbia University Press,1929( czytaj online ) , s.  214
  17. (w) Joseph R. Jones, „  Materiały historyczne do badania epizodu Cabeza Encantada w Don Quijote II.62  ” , Hispanic Review tom. 47, nr 1 , (zima 1979), s. 87-103 ( czytaj online )
  18. Gabriel Naudé, Przeprosiny za wszystkie wielkie postacie, które fałszywie podejrzewano o magię. ,1625( czytaj online ) , s.  Rozdział X
  19. Summa de mirabili scientia Dei
  20. P. Zambelli, The Speculum astronomiae and its Enigma , Boston Studies in the Philosophy of Science, tom. 135, 1992.
  21. Raj duszy św. Alberta Legranda

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne