Rodzina jest:
Według antropologa Claude'a Lévi-Straussa jest to wspólnota ludzi istniejąca we wszystkich społeczeństwach ludzkich . Ma dom i stwarza między swoimi członkami moralny obowiązek solidarności materialnej (między małżonkami z jednej strony, a między rodzicami a dziećmi z drugiej), mający na celu ich ochronę i wspieranie ich rozwoju społecznego, fizycznego i społecznego. emocjonalny.
Według Engelsa „ Famulus ” oznacza „niewolnik domowy”, a familia , to wszyscy niewolnicy należą do tego samego człowieka. Nawet w Gajusz czas familia «id est Patrimonium » (to znaczy, że udział dziedziczenia ) został pozostawił po woli . Wyrażenie to zostało wymyślone przez Rzymian w celu określenia nowego organizmu społecznego, na czele którego panowała ojcowska władza rzymska, żona, dzieci i pewna liczba niewolników, i nad nimi wszystkimi miał prawo do życia i zmarłych.
Rodzina jest określona w zasadzie przez pokrewieństwo ( pokrewieństwa związek ) wskazanych przez rodziny genealogii . Pojęcie to dotyczy w szerokim sensie, dla danej osoby w danym czasie, wszystkich osób mających z nim i jego małżonkiem więź rodzinną. Dziecko adoptowane może odnosić się do swojej rodziny adopcyjnej (przynajmniej rodziców adopcyjnych, którzy go wychowali) oraz rodziny „biologicznej”, odnosząc się do rodziny, w której się urodziło (rodzicami biologicznymi są jego rodzice ).
Dla administracji rodzina jest podstawową jednostką składającą się z co najmniej dwóch osób, w tym rodzica lub pary , oraz mieszkających z nimi ewentualnych dzieci. Kiedy jest tylko jeden rodzic, mówimy o rodzinie niepełnej . Kiedy wszystkie lub niektóre dzieci pochodzą z poprzednich związków, mówimy o rodzinie mieszanej . Gdy liczy się liczba dzieci, mówimy o rodzinie wielodzietnej .
Stosunki pokrewieństwa wynikają głównie z filiacji , sojuszy i adopcji , według reguł różniących się w zależności od społeczeństw i czasów. Zwykle zalecają i promują egzogamiczne relacje między swoimi członkami. Stąd zakaz wewnątrzrodzinnych stosunków seksualnych ( kazirodztwo ) i ogólniej sojusze między członkami tej samej rodziny ( endogamia ).
Rozmiar i skład rodziny, liczba osób uważanych za jej część, określa stopień pokrewieństwa, co pozwala stwierdzić, gdzie zaczynają się prawa i obowiązki związane z pojęciem pokrewieństwa i obowiązkiem solidarności . Jako punkt odniesienia, praca łącząca genealogię i modelowanie pokazuje, że najnowszy przodek wspólny dla całej ludzkości miałby tylko od 2000 do 4000 lat. W społeczeństwach tradycyjnych rodziny wielopokoleniowe (obecnie zwane klanami ) obejmują dziesiątki, a nawet setki gospodarstw domowych o zróżnicowanych funkcjach. Mają dziedzictwo wspólnotowe, obejmujące ziemię, domy, handel, które są przydzielane lub wynajmowane jako własność prywatna, aby umożliwić osiedlenie się nowym gospodarstwom domowym. Rodziny klanowe umożliwiają reafiliację nie tylko osób odizolowanych, ale także całych rodzin obcych. W starożytnym Rzymie , ale także w Europie Starego Reżimu , termin familia obejmował całe gospodarstwo domowe, czyli służący , niewolników, a nawet klientów . W nowoczesnych społeczeństwach rodzina była stopniowo ograniczana do jednego stopnia pokrewieństwa lub sojuszu: rodziny nuklearnej . Dla francuskich statystyków rodzina lub gospodarstwo domowe to grupa co najmniej dwóch osób – pary z dzieckiem lub bez dziecka (dzieci) lub samotnego rodzica mieszkającego z co najmniej jednym dzieckiem.
Termin rodzina jest również używany przez analogię symboliczną do określenia grup, których powiązania nie są oparte na pokrewieństwie. Podobnie ludzie dzielący wspólne praktyki lub ideologie mogą mówić o rodzinie , chociaż nie łączy ich żadna więza krwi: mówimy więc o rodzinie politycznej , towarzyszu broni itp. Istnieje na przykład rodzina zakonna w klasztorach i wspólnotach : tak zakonnicy nazywają się bratem , siostrą , ojcem , matką . Firmy również stosują tego rodzaju politykę: umieszczać pracowników w atmosferze i relacjach takich, aby czuli, że należą do tej samej rodziny, co inni pracownicy i ich liderzy. Czasami używamy terminu paternalistyczne zarządzanie personelem.
Członkowie rodziny mają zróżnicowane statusy wynikające z genealogii rodziny i przypisywane według wieku, płci, rangi w pochodzeniu, uzdolnień i różnych innych kryteriów przypisywania ról społecznych lub ekonomicznych. Na obszarze cywilizacji europejskiej statusy te są następujące.
Rodzina nuklearnaJest to rodzina zredukowana do jednego stopnia pokrewieństwa lub sojuszu :
Rodzina wielopokoleniowaKilka stopni pokrewieństwa:
Możemy również porozmawiać o:
Usłyszymy również wyrażenia takie jak:
Etnologia wykonane badanie systemów pokrewieństwa i stosunków rodzinnych w pełni wyposażoną odrębny przedmiot badań przez system notacji pokrewieństwa . Prace te starają się zrozumieć różne zasady rządzące składem i rozwojem rodziny: zasady sojuszu : kazirodztwo , egzogamia , endogamia , monogamia , poligamia , poliandria , małżeństwa homoseksualne ; zasady filiacji : patrylinearność , matrylinearność , ambilinearność , pokrewna ( lub nieokreślona ) filiacja , równoległość , krzyż , a nawet klonowanie .
Słowo rodzina pochodzi od łacińskiego słowa fama, które oznacza reputację. W rzeczywistości członkowie tej samej rodziny noszą to samo nazwisko i cieszą się uznaniem i honorem, którego muszą wspólnie zachowywać i bronić. Rodzina do niedawna charakteryzowała się posiadaniem osobowości zbiorowej sprawowanej przez głowę rodziny, której zniesienie oznacza koniec jej istnienia jako autonomicznej struktury prawnej organizacji. Wielu badaczy, takich jak Claudine Attias-Donfut , podkreśla rolę dziadków. Socjolog Serge Guérin podkreśla, że seniorzy tworzą kluczowe pokolenie, które zapewnia więź solidarności w rodzinie między starszymi rodzicami a dziećmi i wnukami.
Według Emmanuela Todda kilka systemów rodzinnych można scharakteryzować krzyżując dwa główne kryteria (relacje między rodzicami a dziećmi, relacje między rodzeństwem) oraz kryterium drugorzędne (relacje endogamiczne lub egzogamiczne):
Dla Organizacji Narodów Zjednoczonych art. 12 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka teoretycznie gwarantuje od 1945 r., że w ramach
„Nikt nie może być narażony na arbitralną ingerencję w jego prywatność, rodzinę, dom lub korespondencję ani na ataki na jego honor i reputację. Każdy ma prawo do ochrony prawnej przed taką ingerencją lub atakami. "
- Artykuł 12 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka
Prawo europejskie gwarantuje również prawo do życia z rodziną ( art. 8 Europejskiej Konwencji Praw Człowieka)
Zgodnie z francuskim prawem małżonkowie są sobie winni „pomoc i wsparcie” . Wstępni i potomkowie przez pochodzenie lub małżeństwo również są sobie winni jedzenie. Ale im więcej braci i sióstr , braci i sióstr.
W społeczeństwach tradycyjnych rzadko to jednostki, a raczej rodziny, posiadały pełną zdolność prawną i polityczną. W rodzinie członkowie mają różne statusy ze względu na płeć, wiek, pozycję genealogiczną itp., które zmieniają się zgodnie ze zwyczajowymi zasadami dziedziczenia.
I tak we Francji przed 1789 r. głosy w celu wyboru powierników gmin wiejskich lub handlowych, rad miejskich, są dokonywane przez ogień , to znaczy przez ograniczoną rodzinę reprezentowaną przez jej głowę, która jest prawnie ojcem rodziny: jedna rodzina, jeden głos. Podobnie w przypadku czynności prawnych i wszystkich ważnych czynności prawnych, z wyjątkiem sytuacji, gdy kobieta wykonuje działalność publiczną we własnym imieniu (pani X = pan X, kupiec publiczny itp.), jest ona prawnym przedstawicielem rodziny, która zdolność do tego (jak obecnie w spółce, której członkowie nie mają zdolności prawnej do jego zatrudniania). W przypadku wdowieństwa kobieta odpowiedzialna za małoletnie dzieci prawie zawsze staje się głową rodziny i nabywa pełną zdolność prawną i polityczną. Wcześniej tylko najstarszy otrzymywał spadek po rodzicach (majątek, gospodarstwo rolne itp.).
We FrancjiWe Francji prawo rodzinne ewoluowało dzięki ustawodawstwu i orzecznictwu, z kluczowymi datami:
Rodzina jest ceniona w społeczeństwach tradycyjnych, ponieważ reprezentuje podstawową jednostkę społeczeństwa, ale także główne miejsce edukacji i solidarności . Wielu socjologów zwraca uwagę na wielość form rodziny, która jest jedną z podstawowych cech społeczeństwa. Jak podkreślono w artykule poświęconym migracji małżeńskiej z Mauritiusa, modele rodziny ewoluują i zmieniają się w wyniku sytuacji migracyjnych. Autorzy tacy jak Odile Roy przywołują pojęcie pluralizmu rodzinnego. Według badacza Serge'a Guérina , wraz ze starzeniem się populacji, pojawia się kolejna postać z opiekunem rodziny .
Rodzina, ze swoim sposobem przekazywania rodzic-dziecko, jest uważana za miejsce par excellence dla przekazywania dziedzictwa (finansowego, kulturalnego, społecznego), a zatem dla reprodukcji grup społecznych i kulturowych. Niektórzy socjaliści i anarchiści (np. Karol Marks w Manifeście Partii Komunistycznej ) domagali się zniesienia rodziny dla dobra zbiorowej edukacji dzieci urodzonych w społeczności. Niektóre eksperymenty zostały przeprowadzone w społecznościach w utopijnym socjalizmie , ale generalnie bez powodzenia.
Rodzina stanowi również ramy dla ewolucji i rozwoju cech rodziców. Życie rodzinne poprawiłoby w ten sposób umiejętność kierowania zespołami w życiu zawodowym: „ Doświadczenie rodzinne daje menedżerom pozytywne odczucia, które przenoszą na swoje miejsce pracy i które ułatwiają pracę. Pomaga im rozwijać umiejętność uwzględniania innych, co jest kluczowe przy mentoringu innych, pracy w zespole czy odwoływaniu się do przełożonych ”. Wspomniane są również cechy negocjacji, kompromisu, rozwiązywania konfliktów i wykonywania kilku zadań jednocześnie.
Kwestia dobrego rodzicielstwa , czyli wystarczającego rodzicielstwa, leży u podstaw współczesnych przedstawień rodziny. Pojęcie to ewoluuje w czasie i różni się w zależności od firmy. Jak wykazał socjolog Pascal Gaberel, jest ona kształtowana przez politykę społeczną ustanawiającą wskaźniki statystyczne, które w sposób dorozumiany określają standardy dobrego rodzicielstwa.
Stosunek władz politycznych do rodziny zależy od ideologii politycznej władcy:
Polityka rodzinna może realizować cele związane z porodem, solidarność , starając się zmniejszyć obciążenie spowodowane obecnością dzieci. I tak tzw. system ilorazu rodzinnego , bezpłatne lub zróżnicowane taryfy na świadczenia lub usługi przeznaczone dla dzieci lub ich matek, czy wydawanie regulacji sprzyjających macierzyństwu (urlop macierzyński , przyznawanie punktów emerytalnych itp.).
W XIX th century, nadejściem Republiki Francuskiej znaków spadek wpływu społecznego Kościoła katolickiego . Podczas gdy odkrycia naukowe Podważają tradycyjne poglądy na temat reprodukcji człowieka , instytucja katolicka przerobiła w neotomistycznej lekturze swój dyskurs religijny o naturalnym porządku rzeczy wynikającym z woli Bożej nad prawami odkrytymi przez nauki przyrodnicze, naginając swoją naturalizującą koncepcję więzów rodzinnych. Jednocześnie połączyła tę naturalizującą definicję z podkreśleniem kultu Świętej Rodziny – ustanowionego w 1893 r. – który musi reprezentować więzi między Bogiem a Kościołem: jednostka rodziny ludzkiej staje się prawdziwą „jednostką Kościoła”.», Podstawowa komórka reprodukcji społecznej, jedyna legalna i naturalna podstawa możliwie owocnych stosunków seksualnych.
Od tego czasu środowiska katolickie wysoko cenią rodzinę, uważaną za podstawową komórkę społeczeństwa. Ma to na celu zachowanie i przekazywanie podstawowych wartości, zwłaszcza moralnych i religijnych , a nawet tradycji . Niedawno we Francji, w ramach opracowywania projektu ustawy otwierającej małżeństwa dla par jednopłciowych i nielicznych dyskusji na ten temat, w celu uzasadnienia swojego stanowiska, Kościół przedstawia argumenty antropologiczno -prawne, czyli argumenty znacznie szerszy charakter niż zwykłe argumenty religijne.
Encyklika Caritas in veritate o „integralnym rozwoju człowieka” podkreśla tę kwestię:
„W tej perspektywie członkowskie wzywa się do wdrożenia polityki promującej centralne i integralność rodziny, opartej na małżeństwie między mężczyzną i kobietą , pierwotnym i żywotną komórką społeczeństwa, z uwzględnieniem problemów gospodarczych i fiskalnych, natomiast z poszanowaniem jego relacyjnej natury. "
Gospodarka rodziny jest gałęzią teorii ekonomicznej poświęconej badaniu rodziny. Rozwinął się on w szczególności w wyniku książki Gary'ego Beckera A Treatise on the Family ( fr ) ( Traktat o rodzinie , 1981).