Historia judaizmu według krajów
Afryka
|
|
Historia Żydów w Stanach Zjednoczonych jest związana z falami europejskiej imigracji z powodu perspektyw społecznych i gospodarczych Stanów Zjednoczonych Ameryki i napędzany przez antysemityzmu i prześladowań Żydów europejskich . Antysemityzm w Stanach Zjednoczonych rzeczywiście był historycznie mniej rozpowszechniony niż w Europie.
Choć założona w XVII th wieku przez sefardyjskich pochodzących z Recife w Brazylii , społeczność żydowska w Stanach Zjednoczonych składa się głównie z aszkenazyjskich , którzy wyemigrowali z Europy Środkowej i Europy Wschodniej i ich potomków urodzonych na amerykańskiej ziemi . Jednak przedstawiciele wszystkich tradycji żydowskich, a nawet niewielka liczba nowo nawróconych należą do tej społeczności, która obejmuje pełne spektrum praktyk religijnych, od ultraortodoksyjnych charedich po Żydów, którzy twierdzą, że są świeckimi i ateistami .
Licząca około 6,6 miliona osób społeczność żydowska w Ameryce jest największą w diasporze .
Plik 22 sierpnia 1654, prawdopodobnie w towarzystwie Jacoba Aboafa, Solomona Pietersena i (en) Asser Levy , pływających na pokładzie Peereboom z Holandii , z paszportami uprawniającymi do handlu w holenderskiej kolonii Nowego Amsterdamu , (fr) Jacob Barsimson , który otrzymał8 lipca 1654, rozkaz jego pracodawcy, Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej , aby udać się do Nowego Amsterdamu , był pierwszym Żydem, który wylądował na terytorium, które miało stać się Stanami Zjednoczonymi. On jest Holendrem . Pierwsza społeczność żydowska została założona kilka tygodni później przez dwudziestu trzech Żydów, którzy przybyli na pokład St. Catrina , uciekając z Recife ( Brazylia ), miasta, które po tym, jak był Holendrem, zostało właśnie odzyskane przez Portugalczyków, którzy je ponownie założyli tam. ” Inkwizycja .
Ci Żydzi, których nazwiska sugerują, że są w większości sefardyjscy i prawdopodobnie holenderscy, trafiają do Nowego Amsterdamu i wkrótce stają się celem antysemityzmu , w szczególności ze strony gubernatora Pietera Stuyvesanta , kalwinisty, przekonanego i sprzeciwiającego się różnorodności religijnej . Zdecydowany wypędzić Żydów z Nowego Amsterdamu, zabronił im handlu z Indianami , prawa do zakupu domu, prawa do głosowania czy służby w wojsku. Dwa lata zajęło Holenderskiej Kompanii Zachodnioindyjskiej, pracodawcy Pietera Stuyvesanta, przyznanie im tych praw pod naciskiem imigrantów, Jacoba Barsimsona i Litwina Ashera Lévy na czele, który stał się pierwszym żydowskim właścicielem nieruchomości w Ameryce Północnej. . Jednak gubernator nadal zabrania im budowania synagogi , nawet jeśli musi pozwolić im praktykować to, co nazywa ich „ohydną religią”.
Tych 23 Żydów osiedlonych w 1654 r., W przyszłym Nowym Jorku będzie 300 w 1750 r. I ponad milion jego mieszkańców w 2012 r.
Powolna ekspansja na wschodnim wybrzeżuW obliczu wrogości Pietera Stuyvesanta większość Żydów opuściła Nowy Amsterdam, skąd Holendrzy zostali wypędzeni przez Anglików od 1664 r. Kolonie angielskie w Ameryce były wtedy zdominowane przez purytanów , ale różnorodność sekt i idei filozof John Locke przyniósł korzyści Żydom, głównie sefardyjskim, którzy osiedlili się w Newport w 1677 r., Savannah w 1733 r., Filadelfii w 1745 r. i Charleston w 1750 r.
Kongregacja Shearith Israel, założona po przybyciu Żydów do Nowego Amsterdamu, założyła pierwszą synagogę przy Mill Street w Nowym Jorku w 1730 r. W 1740 r. Angielski parlament przyjął ustawę zezwalającą na naturalizację Żydów w koloniach, aw 1763 r. najstarsza zachowana synagoga amerykańska, Touro Synagoga została zainaugurowana w Newport. Pierwsze kazania wygłasza w języku hiszpańskim rabin (in) Ḥayyim Isaac Carregal .
W 1766 (w) Izaak Pinto publikuje w Nowym Jorku, pierwszy dwujęzyczny zbiór modlitw po hebrajsku i angielsku .
Ludność żydowską szacuje się na 1000 do 2500 osób w czasie wojny o niepodległość . Polski Żyd , Haym Solomon , był jednym z najważniejszych finansistów z wojsk amerykańskich i francuskich. W wojnie o niepodległość bierze udział około stu Żydów. Konstytucja w swojej pierwszej poprawki , gwarantuje im wolność wyznania , że George Washington potwierdza nich w liście do społeczności synagogi Touro . Jednak równość wobec prawa nie będzie pełna, dopóki wszystkie państwa nie zniosą dyskryminujących przepisów dotyczących zatrudniania urzędników służby cywilnej. Ostatni stan usunięcie takiej klauzuli jest New Hampshire w 1877 roku W rzeczywistości dyskryminujące środki wjazdu na uniwersytecie lub w niektórych instytucji bankowych będzie nadal, dopóki dobrze do XX th wieku.
Żydowscy finansiści pomogli Nowym Jorku dogonić Filadelfię, uczestnicząc w porozumieniu z Buttonwood z 1792 r. Pod platanem na Wall Street . Wśród nich Benjamin Mendes Seixas, Ephraim Hart i Alexander Zuntz z Synagogi Shearith Israel również inwestują w utworzenie Bank of Rhode Island . Spotkając się do tego czasu w „Tontine's Coffe House”, otworzyli nowojorską giełdę w 1817 roku pod przewodnictwem Nathana Prime.
Stany Zjednoczone, kraj, który reprezentuje wielu społeczności w całym XIX -tego wieku, oczywiście przyciągnąć Żydów, którzy napotykają wiele form wrogości w Europie. Rozwój transportu i antysemityzm rośnie przyspieszyć ich migracji w drugiej połowie XIX th wieku i początku XX th wieku. Prawo Johnson-Reed imigracji (1924), poprzez sprzyjanie anglosaskich imigracji, zwłaszcza spowalnia ten przepływ.
Imigracja niemieckaEmigracja europejskich Żydów do Stanów Zjednoczonych zaznaczy historię narodu żydowskiego. Zaczyna się powoli po upadku Napoleona . Otworzyło to mury europejskich gett i zrównało status Żydów w całym Cesarstwie ze statusem Francji. Po jej klęsce reakcja narzuciła nowe środki dyskryminacyjne wobec Żydów w Niemczech i Bawarii, demonstracje antysemickie miały miejsce w 1818 i 1819 r. W Prusach od 1822 r. Nie mogli już ubiegać się o publiczne zatrudnienie. Liczba małżeństw żydowskich jest ograniczona. Również od 1836 r. Żydzi wyemigrowali z Bawarii do Stanów Zjednoczonych, aw 1840 r. Liczba emigrantów wzrosła do 10 000.
Tak jak wielu było w tym czasie w Europie, często są to straganiarze , sprzedawcy sprzętu lub rzemieślnicy, szczególnie w przemyśle odzieżowym , ale znajdują zatrudnienie w rozwijającej się gospodarce amerykańskiej. Dość szybko opuścili Nowy Jork, by osiedlić się dalej na zachód lub na południu Stanów Zjednoczonych. Gminy żydowskie powstały w Saint-Louis (1837), Chicago (1845), Nowym Orleanie czy nawet w San Francisco . Może to zilustrować Louis Rose, który przybył z Neuhaus w Dolnej Saksonii do San Diego w 1850 roku przez Nowy Orlean i Teksas , który był pierwszym Żydem, który tam osiedlił się; oparł się tam z własnych środków i zorganizował społeczność żydowską, w tym Kongregację Beth Israel (obecnie największa synagoga w San Diego), rozwijał swoje miasto-gospodarza pracując na swoim ranczo w nabytym kanionie , do swojej garbarni i winnicy aw 1869 roku założył kolejną sąsiadującą z zatoką , zwaną Roseville (obecnie dzielnica San Diego), a następnie w wieku 66 lat został mianowany poczmistrzem na Starym Mieście .
Europejskie rewolucje 1848 roku zadecydują o emigracji bardziej burżuazyjnych warstw ludności żydowskiej i zobaczymy profesorów, lekarzy, rabinów wyjeżdżających do Ameryki. Ludność żydowską w Stanach Zjednoczonych szacuje się na 15 000 w 1840 r., 50 000 w 1860 r. I 250 000 w 1880 r., Podczas gdy w tym samym czasie całkowita liczba ludności wzrosła z 17 000 000 do 49 000 000.
W niemieckich Żydów przekształcił amerykańskiego judaizmu: są Ashkenazi przeciwieństwie do założycieli społeczności żydowskiej, którzy byli sefardyjskich. Pierwsza synagoga aszkenazyjska, B'nai Yeshurun, została założona w 1825 roku w Nowym Jorku. Co więcej, większość kolej do judaizmu reformowanego , z Haskalą , urodzonego w Niemczech w pierwszej części XIX -tego wieku. Rabin Izaak Mayer Wise , urodzony w Pradze w 1819 r. I zmarł w Cincinnati w 1900 r., Założył pierwszą wspólnotę reformowaną w Stanach Zjednoczonych od 1846 r. I jej kongregację Beth-El of Albany . Swoją karierę poświęcił konstruowaniu judaizmu reformowanego, który szybko stał się większością w Stanach Zjednoczonych. Stworzył Unię Amerykańskich Kongregacji Hebrajskich w 1873 r., A następnie w 1875 r. W Cincinnati, pierwsze seminarium dla zreformowanych rabinów, Hebrew Union College. Reforma judaizmu, zdaniem Wise'a, jest radykalna: odrzuca „prawa niedostosowane do poglądów i obyczajów współczesnego świata”, język angielski jest językiem modlitwy, porzucono kaszrut i koncepcję narodu wybranego, a także nosząc jarmułkę i tałas , nabożeństwa są mieszane. Dla Françoise Ouzan celem judaizmu reformowanego było [wówczas] uczynienie go „religią zbliżoną do modelu protestanckiego”. Podejście to potwierdza Platforma Pittsburgh z 1885 r., Która odrzuca pojęcie narodu żydowskiego i powrotu do Palestyny.
Niemiecki judaizm dał też początek „ konserwatywnemu judaizmowi ”, którego inspiracją był rabin Zacharias Frankel (Praga, 1801 - Breslau, 1875). Zadomowiła się w Ameryce, kiedy Żydzi reformowani zareagowali na nadmierną swobodę ich praktyki iw 1886 roku utworzyli „Żydowskie Seminarium Teologiczne w Ameryce”. Judaizm konserwatywny pozostaje dość bliski judaizmowi ortodoksyjnemu , utrzymuje hebrajski na urzędach i kaszrut, ale oddziela się od prawosławia, przyjmując urzędy mieszane.
Wśród społeczności żydowskiej z Niemiec szybko rozwija się zamożna burżuazja. Przedsiębiorcy lub bankierzy odnoszą szczególne sukcesy, tacy jak Guggenheim , Lehman czy Straus ( Isidor Straus był, wraz ze swoim bratem Nathanem, właścicielem sklepów Macy's i jego bratem Oscarem Strausem , pierwszym żydowskim członkiem amerykańskiego gabinetu jako sekretarz handlu. iw pracy, od 1906 do 1909.
Pierwsze organizacje charytatywne sefardyjskie powstały w 1822 roku, a do 1843 roku 12 niemieckich imigrantów założyło Bnai Brith (Synowie Przymierza ), która stała się największą żydowską organizacją charytatywną.
Imigracja z Europy WschodniejJuż w latach siedemdziesiątych XIX wieku imigranci z Europy Wschodniej przybyli do Stanów Zjednoczonych, o czym świadczy pojawienie się pierwszych publikacji w języku jidysz . Ale to od zabójstwa cara Aleksandra II w 1881 r. I następujących po nim fal pogromów imigracja stała się masowa. Wzmacnia go wypędzenie Żydów z Moskwy w 1890 r., Pogromy w Kiszyniowie w 1903 r. Oraz po klęsce Rosji w wojnie rosyjsko-japońskiej i nieudanej rewolucji 1905 r . Ta imigracja sprowadziła dwa miliony Żydów do Ameryki i została spowolniona dopiero przez Immigration Act z 1924 roku.
Imigracja tych Żydów odbywa się w bardzo trudnych warunkach: są biedni, najczęściej podróżują w trzeciej klasie i wysiadają na Ellis Island, gdzie muszą zmierzyć się z formalnościami imigracyjnymi, w tym przede wszystkim z badaniem lekarskim. Zwalnia się setki tysięcy ludzi. Inni przekazują i tracą swój stan cywilny, który często ulega zamerykanizacji lub nawet przekształceniu, jeśli urzędnik stanu cywilnego i imigrant nie rozumieją się nawzajem.
Ci imigranci mówią w jidysz i są w większości o wiele bardziej religijni niż ich niemieccy poprzednicy. Nie bez wrogości ze strony starszych Żydów, oni z kolei przekształcili amerykańską społeczność żydowską, szczególnie w Nowym Jorku, gdzie osiedlili się przywracając pełną siłę prawosławnemu judaizmowi , praktykowanemu jak w sztetlu Europy Wschodniej. Często noszą czarne czapki i kaftany oraz gęstą brodę. Związek Prawosławnych Kongregacji Żydowskich w Ameryce, lepiej znany jako Unia Prawosławna lub OU) został utworzony w 1898 roku.
Tych wschodnioeuropejskich Żydów odróżnia zatem od swoich niemieckich współwyznawców fakt, że haskala wywarła na nich znacznie mniejszy wpływ i mało świecką kulturę. Wiele ruchów ortodoksyjnych i chasydzkich ożywia te społeczności, a syjonizm i socjalizm mają wpływ polityczny.
W ten sposób grono młodych rosyjskich imigrantów z rodziny ortodoksyjnej szybko zasymilowało się w nowym świecie, który kontrastuje z domem rodzinnym i chederami , do których wciąż dążymy, podczas gdy obowiązkowa amerykańska szkoła publiczna oferuje informacje o dyscyplinach, a kraina wielkie praktyczne możliwości, z których Żydzi korzystają z entuzjazmem. Instytucje charytatywne takie jak (en) the University Settlement czy (en) Educational Alliance pozwalają łączyć elementy żydowskie i amerykańskie oraz zyskiwać w skali społecznej .
W czasie, gdy Żydzi reformowani przybliżyli judaizm do dodatkowej sekty protestanckiej, przywrócili mu kulturę „ jidysz ”. Pojawia się wiele gazet w języku jidysz, niektórzy tradycjonaliści, inni syjoniści, jak Poalej Cion . Najbardziej znanym z nich jest dziennik „פֿאָרווערטס ( Forverts )” (lub „ Jewish Daily Forward” ), który zapożycza tytuł od gazety niemieckiej partii socjaldemokratycznej Vorwärts . W latach 1915-1940 ukazało się około dziesięciu dzienników o łącznym nakładzie 600 000 egzemplarzy.
Dzięki tej prasie wyrażała się także literatura jidysz. Wydawali tam wielcy pisarze, niektórzy jeszcze wówczas mieszkający w Europie, jak Sholem Asch czy Israel Joshua Singer , zwłaszcza w okresie międzywojennym. Jeśli chodzi o zespoły teatralne, w 1920 roku w Nowym Jorku było ponad dwadzieścia.
AntysemityzmŻydzi znacznie mniej cierpieli z powodu antysemityzmu w Ameryce niż w Europie, ale nigdy go nie brakowało. Pogardliwe uwagi Pietera Stuyvesanta zostały zacytowane powyżej; Żydowscy urzędnicy ofertami zakazy istniały przez większą część XIX -tego wieku. Podczas wojny domowej generał Grant wypędził Żydów z terytoriów pozostających pod jego kontrolą, ale prezydent Lincoln szybko anulował ten rozkaz. Nie sposób nie wspomnieć o wielu hotelach, restauracjach czy klubach wiejskich, których Żydom nie wolno było przebywać w okolicach XX wieku.
Znacznie poważniejsza jest sprawa Leo Franka, która od 1913 do 1915 roku ujawnia antysemityzm części Głębokiego Południa : młody żydowski szef jest oskarżony o zgwałcenie i zabicie młodego 12-letniego robotnika. Skazany na śmierć przez gruziński sąd, jego wyrok został zamieniony przez gubernatora Gruzji na dożywocie, gdy kampania prasowa ujawniła wszystkie wady oskarżenia. Tłumy napadają na więzienie, w którym przetrzymywany jest Frank, i wkrótce potem zlinczują go na śmierć. Dopiero w latach 80. ostatecznie uznano niewinność Leo Franka. Sprawa ta zaowocowała utworzeniem przez Bnai Brith Ligi Przeciwko Zniesławieniu (ADL), która stanie na czele walki z antysemityzmem, a bardziej ogólnie z rasizmem.
Innym przejawem antysemityzmu jest numerus clausus, który wiele uczelni prywatnych ustanowiło przeciwko Żydom od 1922 roku z inicjatywy Uniwersytetu Harvarda . Uzasadnieniem jest stereotyp antysemityzmu: „Gdyby każda szkoła w kraju przyjmowała tylko ograniczoną liczbę Żydów, zrobilibyśmy duży krok w kierunku wyeliminowania rasistowskich uczuć wśród uczniów”. Ten system kwot , który nigdy nie był otwarcie prezentowany, obowiązywał do lat pięćdziesiątych lub sześćdziesiątych.
Od 1921 roku warunki imigracyjne stały się trudniejsze, aw 1924 roku prawo Johnsona-Reeda położyło kres masowej imigracji z Europy Wschodniej: ograniczyło roczną imigrację obywateli danego kraju do 2% mieszkańców tego kraju, z siedzibą w Stanach Zjednoczonych. w 1890 r. Jest to skuteczny sposób na ograniczenie liczby imigrantów i uprzywilejowanie tych, którzy przyjeżdżają z Wysp Brytyjskich lub Niemiec.
W tym okresie powstają lub startują duże organizacje. Amerykańska społeczność żydowska nie jest scentralizowana tak jak we Francji, ale niektóre organizacje próbują ją zrzeszać: American Jewish Committee (AJC) założony w 1906 roku jest w pewnym sensie odpowiednikiem obecnego CRIF we Francji i chce reprezentować cały amerykański judaizm. ADL , już cytowany, a także walki przeciwko rasizmowi z Ku Klux Klanu jako przeciwny niektórych kręgach chrześcijańskich ekstremistów reprezentowanych w szczególności przez księdza Karola Coughlin . American Jewish Joint Distribution Komitet , utworzony w 1914 roku, który stał się znany w Europie w czasie i po II wojnie światowej jako „ Joint ”, specjalizuje się w pomaganiu społeczności w niebezpieczeństwie. Amerykański Kongres Żydowski , rywal organizacja AJC, założony i prowadzony przez długi rabin Stephen S. Wise, kuźnie bliskie powiązania z czarnymi ruchów rzecznictwa takich jak NAACP i odróżnia się od AJC wspierając ruch. Syjonistą. (W) Odwołanie Wielka żydowska i United Jewish Appeal, utworzony w 1939 roku, zrzesza kilka żydowskich organizacji charytatywnych. Należy również wspomnieć o Żydowskim Komitecie Pracy (JLC), utworzonym w 1934 r., Amerykańskim wcieleniu polskiego Bundu . Ta organizacja, której podstawową racją bytu jest obrona robotników żydowskich , a zwłaszcza tych z przemysłu odzieżowego, których jest bardzo dużo w Nowym Jorku, szybko zwraca się do świata i potępia zniesienie wolności związkowej w totalitarnych krajach europejskich, a następnie zwłaszcza los Żydów w tych krajach.
Rozwój tych instytucji obrazuje rozwój ekonomiczny społeczności żydowskiej. W 1900 r. 60% społeczności żydowskiej stanowili robotnicy. Pod koniec lat dwudziestych XX wieku było ich tylko 20%, podczas gdy pracownicy umysłowi stanowili od 50 do 60%, a wolne zawody od 13 do 17%. Louis Brandeis jest pierwszym Żydem, aby stać się sędzia na Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych , między 1916 i 2010, 10 będą tam siedzieć.
Ale dwa przypadki pokazują, że Żydzi nie są jeszcze w pełni akceptowane przez Amerykanów : pomimo znaczenia żydowskich organizacji i wysiłków Joint , amerykańska opinia publiczna nie mobilizować, w 1939 roku, ani za 20.000 Żydów . Dzieci Niemców , że Projekt Wagner-Rogers próbuje uratować , ani też dla 900 niemieckich żydowskich uchodźców z niemieckiego liniowca Saint Louis, którym prezydent Franklin Roosevelt zabrania zejścia na ląd w Stanach Zjednoczonych i których w związku z tym skazuje na powrót do Europy ze swoimi śmiercionośnymi przepisami. Pomimo losu, jaki przypadł Żydom w Europie, Stany Zjednoczone nie otwierają przed nimi swoich drzwi. Potrzeba wsparcia Żydowskiego Komitetu Pracy i AFL pod przewodnictwem Williama Greena, a także odizolowanej akcji Varian Fry , amerykańskiego dziennikarza we Francji w 1940 r., W celu przejścia do Ameryki kilku tysięcy Żydów zagrożonych we Francji., Głównie artyści i intelektualiści.
Stany Zjednoczone nie otworzyły swoich drzwi podczas Holokaustu, ale po wojnie amerykańska społeczność żydowska okazała się największą i najbogatszą społecznością żydowską na świecie. To stanowisko i, według Françoise Ouzan, „poczucie winy związane z ich bezsilnością w czasie wojny” skłoniło amerykańskich Żydów, po powrocie pokoju, do zrobienia wszystkiego, aby poprawić los dwustu tysięcy wysiedlonych Żydów, którzy marnieją obozy uchodźców w Europie. Większość z nich nie chce wracać do wschodnich krajów wyzwolonych spod nazizmu przez Armię Czerwoną i nie może jechać do Palestyny , której drzwi są prawie zamknięte przez Brytyjczyków.
AJC prowadzi kampanię na rzecz przyjmowania uchodźców do Stanów Zjednoczonych, a Joint organizuje pomoc w Europie. Już w 1945 roku prezydent Harry Truman wydał dyrektywę zezwalającą na przyjęcie 28 000 Żydów, a ostatecznie ustawa z 1948 r. O wysiedleńcach (żydowskich lub nie) zezwoliła na przyjęcie 400 000 uchodźców i łącznie 140 000 Żydów wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych w latach 1946 i 1946. 1953.
W tym samym czasie odbył się proces pary Rosenbergów , oskarżonych o szpiegostwo na rzecz Związku Radzieckiego . Wielkie organizacje żydowskie, takie jak AJC czy ADL, nigdy ich nie wspierały, nie chcąc wspierać „komunistów”.
Powojenna społeczność żydowska gromadzi się na rzecz młodego państwa Izrael. Jeśli alija pozostaje bardzo niska (mniej niż 1200 osób rocznie do 1967 r.), Wsparcie finansowe jest bardzo ważne (90 mln dolarów w 1948 r.).
To był czas, kiedy synagoga przestała być jedynie pomieszczeniem do modlitwy lub studium, aby przekształcić się w ośrodek społeczności, zwłaszcza że judaizm reformowany i konserwatywny stał się większością: liczbę reformowanych lub liberałów oszacowano w tym okresie na 1 000 000, Prawosławni do 2000000, a konserwatyści do ponad 2000000.
To, co wyróżnia amerykański judaizm od czasów II wojny światowej, to jego sukces społeczny: 16% amerykańskich lekarzy i 11% amerykańskich prawników było Żydami w latach 60. Wielu żydowskich pisarzy uczestniczy w literaturze amerykańskiej i promuje kulturę żydowską w kulturze wszystkich Amerykanów. Możemy przytoczyć Saula Bellow , Nagrodę Nobla w dziedzinie literatury w 1976 roku, Chaïma Potoka, którego powieść Wybrany opowiada o przyjaźni dwóch nastolatków i ich trudnościach w życiu ortodoksyjnym lub konserwatywnym judaizmem w społeczeństwie amerykańskim pod koniec drugiej wojny światowej. Henry Roth , Arthur Miller , Herman Wouk lub Norman Mailer, a ostatnio Philip Roth .
Od lat przedwojennych wielu najważniejszych producentów filmowych było Żydami, jak Darryl F. Zanuck i ilustrowane kino amerykańskie. Od lat 70. Żydzi nie wahali się już używać tematów żydowskich, takich jak Woody Allen, który rozsławił nowojorski żydowski humor na całym świecie, lub jak Steven Spielberg, którego film Lista Schindlera (1993) jest tematem odcinka Shoah . Już wcześniej w serii Holocaust (1978) chciano odtworzyć Shoah, nie bez kontrowersji wokół zalet takiej inicjatywy i samego wyboru terminu holokaust .
Ten sukces jest również odzwierciedlenie na poziomie politycznym, ze niektórzy Żydzi uzyskaniu ważną pozycję w amerykańskiej administracji, takich jak Henry Kissinger , sekretarz stanu do Richarda Nixona i Geralda Forda , senator Joseph Lieberman , Demokratycznej kandydata na wiceprezydenta z Stany Zjednoczone w 2000 roku lub Rahm Emanuel , szef sztabu Białego Domu z Barackiem Obamą .
Wybory Donalda Trumpa w listopad 2016rodzi pytania w amerykańskiej społeczności żydowskiej, zwłaszcza że szybko zauważamy wzrost antysemickich aktów. Na wspólnej konferencji prasowej z Benjaminem Netanjahu w sprawie16 lutego 2017 rna pytanie o ksenofobiczne i rasistowskie intonacje jego administracji, odpowiada: „Co do ludzi wyznania mojżeszowego - tylu przyjaciół; dziewczyna, która jest tutaj Ivanka Trump ; jeden zięć Jared Kushner ; i trzech wspaniałych wnuków. Myślę, że w ciągu najbliższych trzech, czterech lub ośmiu lat zobaczysz zupełnie inne Stany Zjednoczone. Myślę, że dzieje się wiele dobrych rzeczy. Zobaczysz dużo miłości. Zobaczysz dużo miłości. W PORZĄDKU? Dziękuję Ci. ” . Ponadto prominentne amerykańskie organizacje żydowskie potwierdzają swoje poparcie dla dwupaństwowych izraelskich i palestyńskich krajów, ponieważ Biały Dom sygnalizuje, że inne jednopaństwowe rozwiązanie jest równie możliwe. Tym samym przewodniczący Związku na rzecz Judaizmu Reformowanego deklaruje: „Tylko rozwiązanie dwupaństwowe może osiągnąć cele Izraelczyków i Palestyńczyków” . Jeśli chodzi o American Jewish Committee (AJC), przypomina, że „rozwiązanie dwupaństwowe jest jedynym realistycznym rozwiązaniem konfliktu izraelsko-palestyńskiego, ustanowionego w drodze bezpośrednich dwustronnych negocjacji między samymi stronami”
Plik 27 lutego 2017 rPrezydent Donald Trump deklaruje, że jest „rozczarowany i zaniepokojony” nasileniem się aktów antysemickich: tego dnia prawie 30 żydowskich instytucji było celem ataku bombowego.
Amerykańska społeczność żydowska jest znacznie mniej scentralizowana i bardziej zróżnicowana niż społeczność francuska. Na poziomie religijnym, nawet jeśli statystyki nie są spójne, liczby przedstawione w Universal History of Judaism dają wyobrażenie o obecnej sytuacji: 75% Żydów twierdzi, że należą do nurtu religijnego, z czego 39% konserwatyści , 29% reformowanych i tylko 9% prawosławnych , wśród których znajdujemy charedim, a także współczesnych prawosławnych . Te 3 ruchy są zorganizowane w federacje, w ramach których każda społeczność („kongregacja” w Ameryce) pozostaje bardzo niezależna. Musimy również dodać Żydów rekonstrukcjonistycznych , których jest mniej i którzy uważają judaizm za cywilizację, a nie za religię.
Główną organizacją broniącą interesów amerykańskiej społeczności żydowskiej jest American Jewish Committee założony w 1906 roku. Z jego boku, bardziej zorientowanego na społeczności żydowskie całego świata i Izraela, należy wspomnieć o „Konferencji Prezydentów” założonej przez Nahuma Goldmanna w 1955 r., Która zgromadziła prezesów głównych organizacji żydowskich. Wsparcie dla Izraela organizuje AIPAC („America_Israel Public Affairs Committee”), „oficjalne” izraelskie lobby założone w 1951 r., Konkurujące od 2008 r. Przez J Street , bardziej lewicową organizację proizraelską.
Na poziomie charytatywnym różne wyznania są grupowane od 1999 roku w ramach UJC („United Jewish Communities”), organizacji, która zastąpiła Zjednoczony Apel Żydowski. W 2009 roku UJC zostało przemianowane na JFNA (Jewish Federations of North America). Jerry Silverman stoi na czele JFNA od 2009 roku.
W 2007 roku zostaje utworzona American Israeli Council (w języku angielskim, Israeli American Council , IAC), amerykańska organizacja, której misją jest „budowanie i utrzymywanie zjednoczonej społeczności izraelsko-amerykańskiej od pokoleń oraz zachęcanie ich do wspierania państwa Izrael”.
Żydowscy Amerykanie są przytłaczająco blisko Partii Demokratycznej . Podczas wyborów wlistopad 2018trzy czwarte z nich zagłosowało na kandydata Demokratów, wynika z sondaży przeprowadzonych na końcu urny.
W kręgach amerykańskiej skrajnej prawicy nadal obecny jest antysemityzm . Więc13 kwietnia 2014, biały suprematysta zabija trzy osoby na terenie żydowskiego centrum kulturalnego i domu spokojnej starości w Kansas City .
W artykule opublikowanym na 27 października 2018 r, zaraz po strzelaninie w Pittsburghu , w The New Yorker Alexandra Schwartz, autorka zwraca uwagę na znaki ostrzegawcze przed atakiem i wzrostem antysemityzmu w Stanach Zjednoczonych od czasu kampanii prezydenckiej w 2016 r., w szczególności o fali Holokaustu. zaprzeczanie i eksplozja „antysemickiego jadowitości” w Internecie. Autor pokazuje, że antysemityzm nie przybrał takiej skali w kulturze amerykańskiej od początku lat czterdziestych XX wieku .
Plik 27 października 2018 r, strzelanina białej supremacji zabija 11 osób w synagodze w Pittsburghu , co czyni ją najbardziej śmiertelnym antysemickim atakiem w historii Stanów Zjednoczonych.
Rok 2019 upłynął pod znakiem trzech antysemickich ataków: strzelaniny do synagogi w Poway , strzelaniny przeciwko klientom koszernego supermarketu w Jersey City ( New Jersey ) oraz przeszywającego ataku na dom rabina Monsey ( Stan Nowy Jork ), który spowodował śmierć kilku osób i kilka rannych.
Wśród radykalnych zwolenników Donalda Trumpa, którzy najechali Kapitol 6 stycznia 2021 r., Widać wiele antysemickich znaków : koszulka „Obóz Auschwitz”, neonazistowskie tatuaże i symbole , czy znani członkowie amerykańskich grup neonazistowskich. Dla Tristana Mendèsa France'a , tezy spiskowe, które wybuchły wraz z koronawirusem , antysemityzm „są coraz bardziej widoczne, coraz bardziej ujawniane i mają coraz więcej toksyczności. "
Pomimo znacznej imigracji z byłego ZSRR, a także osiedlenia się wielu Izraelczyków w Stanach Zjednoczonych, amerykańska populacja żydowska pozostaje w stagnacji przez ostatnie 50 lat. Szacuje się, że w 2008 roku liczba ta wyniosła 5 275 000, co stanowi bardzo niewielki spadek w porównaniu z rokiem 1970. W związku z tym stają się one relatywnie mniej ważne dla populacji amerykańskiej, która sama w sobie wciąż rośnie. Zatem Żydzi stanowią tylko około 1,7% populacji Stanów Zjednoczonych wobec prawie 3,7% tuż przed II wojną światową. Spadek ten jest powiązany z niskim współczynnikiem dzietności, który również prowadzi do starzenia się społeczności żydowskiej i bardzo wysokiego wskaźnika małżeństw mieszanych.
Jednak pod koniec 2010 roku dwie statystyki zdają się wskazywać na wzrost liczby Żydów: według Sergio DellaPergoli, który wyjaśnia trudność tych szacunków, liczba osób, które zidentyfikowały się jako Żydzi w 2018 roku w Stanach Zjednoczonych wyniosła 5 700 000, a według Instytutu Badań Społecznych Steinhardta przy Uniwersytecie Brandeis liczba Żydów wahała się od 7,1 do 7,8 mln.
Geograficznie Nowy Jork pozostaje centrum amerykańskiego życia żydowskiego, mimo że jego względne znaczenie spadło z 56% w latach trzydziestych do 38% w latach dziewięćdziesiątych na korzyść Los Angeles, Miami, Chicago itd. .