Społeczność żydowska w Szwecji, urodzony w końcu XVIII -go wieku, posiada obecnie około 15 000 osób. Od dawna chroniona przed antysemityzmem, społeczność ta musi teraz stawić czoła swemu znacznemu wzrostowi, zwłaszcza w Malmö .
Pod koniec XVII -tego wieku, żydowscy kupcy uczestniczący portów szwedzkich, ale nie są dopuszczone do rozliczenia. Od panowania Karola XII kupcy żydowscy, zarządzający listami płac jego armii, uzyskali prawo osiedlania się w Szwecji bez wyrzeczenia się religii, ograniczone do małych miasteczek czy wsi. Po śmierci Karola XII w 1718 r. Kupcy ci wielokrotnie finansowali dwór królewski i nalegali na uzyskanie w zamian lepszych praw dla współwyznawców. Ośmioro Żydów mieszkało w Sztokholmie do 1734 r. Pierwszym Żydem, który w 1774 r. Uzyskał prawo do osiedlenia się w Szwecji bez nawracania się, był Aron Isak ( en ), grawer pieczęci i pasmanteria z Pomorza .
Pierwszy minjan powstał w Sztokholmie w 1775 roku, a pierwsza gmina z synagogą osiedliła się w latach 1775-1779 w wolnym porcie wyspy Marstrand niedaleko Göteborga .
W 1782 r. Prawo ( Judereglemente ) zezwala Żydom na osiedlanie się w Szwecji, w Sztokholmie, Göteborgu i Norrköping, bez konieczności przechodzenia na chrześcijaństwo. Pod koniec XVIII -go wieku, Żydzi mogą ustalić ich cmentarz w Sztokholmie i budowania synagog. Społeczność żydowska była jednak ograniczona do Sztokholmu , Göteborga , Norrköping , Karlskrony i Marstrand aż do lat sześćdziesiątych XIX wieku.
W 1838 roku król Karol XIV przyznał Żydom swobodę osiedlania się, a następnie większość praw obywatelskich. XIX wieku uzyskali prawo do zawierania małżeństw z nie-Żydami. Jednak dopiero w 1951 r. Zniknęło ostatnie ograniczenie praw Żydów, a mianowicie prawo do kandydowania na urzędy polityczne.
Wkład emigrantów z Rosji i Polski pozwala na pewien wzrost populacji żydowskiej. W latach dwudziestych XX wieku było blisko 6500 Żydów.
W latach trzydziestych XX wieku ludność żydowska w Szwecji liczyła około 7 000 osób. Prześladowania nazistowskie zmuszają wielu niemieckich Żydów do szukania schronienia w Szwecji, ale rząd próbuje spowolnić napływ uchodźców, zwiększając biurokrację administracyjną. Strach przed znaczącą emigracją żydowską doprowadził do protestów studentów na uniwersytetach w Uppsali i Lund w 1938 roku. Jednak w latach 30. XX w. Pozwolono na osiedlenie się w Szwecji tylko 3000 Żydów. Początek wojny nie zmienia „polityki restrykcyjnej” wobec Żydów.
Kiedy Niemcy atakują Żydów w Norwegii , Szwecja zmienia swoje nastawienie i teraz zgadza się na przyjęcie Żydów uciekających przed nazizmem . W ten sposób 900 norweskich Żydów ma pozwolenie na emigrację.
W Październik 1943Żydzi z Danii, którym z kolei grozi niebezpieczeństwo, są mile widziani w Szwecji bez zastrzeżeń. W ten sposób ponad 8 000 Żydów znalazło schronienie w kraju.
W 1944 r. Zintensyfikowały się akcje humanitarne Szwecji. Dyplomata Raoul Wallenberg intensyfikuje inicjatywy na rzecz ratowania węgierskich Żydów. Inni dyplomaci, jak Per Anger stacjonujący w krajach neutralnych, również starają się ratować Żydów przed śmiercią.
Wiosną 1945 r. Szwedzki Czerwony Krzyż na czele z Folke Bernadotte uruchomił akcję „białego autobusu”. Ratuje 20 000 więźniów z obozów koncentracyjnych. Liczba uratowanych Żydów pozostaje nieznana. Wydaje się, że akcja ta przyniosła korzyści głównie więźniom skandynawskim.
Pod koniec wojny do Szwecji przybyły dziesiątki tysięcy żydowskich uchodźców, głównie z Finlandii i krajów bałtyckich. Po pewnym czasie większość wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych, Australii czy Izraela.
W 1956 roku setki węgierskich Żydów uciekających przed komunistycznymi represjami zostało powitanych w kraju. W 1968 r. Przyszła kolej na znalezienie azylu tysięcy czeskich i polskich Żydów. Liczba ludności żydowskiej podwoiła się między 1945 a 1970 rokiem.
Walka z antysemityzmem była przedmiotem troski szwedzkiego rządu od zakończenia wojny. W latach pięćdziesiątych zakazano nawoływania do nienawiści rasowej. W 1994 r. Rasizm stał się nawet okolicznością obciążającą dla popełnionych zbrodni. Noszenie nazistowskich symboli w miejscach publicznych jest zabronione.
W 2009 roku w Malmö doszło do antysemickich incydentów . Postawa burmistrza Ilmara Reepalu jest kwestionowana. Zarzuca mu się podsycanie napięć między społecznością muzułmańską (15% populacji) a społecznością żydowską miasta poprzez wrogość wobec polityki Izraela wobec Palestyńczyków. Incydenty te spowodowały wyjazd rodzin żydowskich do Sztokholmu, Wielkiej Brytanii czy Izraela. Incydenty uznano za na tyle poważne i długotrwałe, że w 2012 roku specjalny wysłannik Departamentu Stanu USA udał się do Malmö i potępił antysemickie komentarze burmistrza. Niepokój szwedzkich Żydów wzrasta wraz z uznaniem Państwa Palestyny przez szwedzki rząd30 października 2014 rpotem, gdy szwedzka minister spraw zagranicznych Margot Wallström sugeruje, że motywacja zamachów terrorystycznych w Paryżu w listopadzie 2015 r. wynikała z frustracji Palestyńczyków, a potem ponownie, gdy kwalifikowała reakcję Izraela na falę izraelsko-palestyńskiej przemocy z jesieni 2015 r. jako „nieproporcjonalne” .
W 2010 roku ludność żydowska liczyła od 15 000 do 18 000 osób, które mieszkały głównie w dużych miastach, a zwłaszcza w Sztokholmie.
Spośród 12 000 Żydów mieszkających w aglomeracji Sztokholmu, 4 000 to członkowie Gminy Żydowskiej ( Judiska Församlingen ), która ma trzy synagogi, Wielką Synagogę obrządku Masorti (tradycjonalistę) i dwie inne prawosławne. W 2013 roku umowa rabina Masorti z Wielkiej Synagogi Davida Lazara nie została przedłużona, ponieważ w 2012 roku świętował on małżeństwo dwóch mężczyzn.