Koń w kulturze

Koń w kulturze Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Pomnik tańczącego konia w La Clayette , Saona-et-Loire. główny artykuł
Nazwa: Koń
Nazwa naukowa: Equus caballus
Artykuły podrzędne
Equus caballus
Listy i kategorie zależne
Szczegółowe artykuły o koniach
Szczegółowe artykuły o zwierzętach w kulturze

W kulturze konia znajduje się miejsce, które odzwierciedla jego status istotnego zwierzęcia militarnego i użytkowego w historii ludzkości, od czasu jego udomowienia do motoryzacji . Jest obecny we wszystkich mitach, legendach i tekstach religijnych ludów, które znają jego użycie, co ilustrują słynne konie, takie jak grecki pegaz , nordycki Sleipnir lub jeźdźcy Apokalipsy . Miejsce to jest również symbolizowane przez ofiarę konia u boku jego pana lub podczas rytuałów płodności; interweniuje także w archaicznych rytuałach szamańskich .

W ramach tego stowarzyszenia kulturowego koń z kolei służy jako źródło artystycznej inspiracji i jako zwierzę pokazowe , wkracza także w życie człowieka poprzez popularne gry i zabawki, jak np . Konik na biegunach czy zabawa w małe konie .

W sztuce koń jest obecny od czasów prehistorycznych malowideł jaskiniowych i, jeśli rzadko jest wystawiany dla siebie, jest wszechobecny zarówno w malarstwie, jak i rzeźbie. W literaturze częściej jest towarzyszem bohatera, ale kilka koni zyskało literacką sławę wykraczającą poza ich jeźdźca, takich jak Bayard i znacznie później The Black Stallion .

Historia

Koń był związany z kulturą ludzką na długo przed jakimkolwiek udomowieniem, o czym świadczą malowidła naskalne i dzieła sztuki z wielu prehistorycznych miejsc . Wraz ze swoją dominującą rolą użytkową i militarną zawsze służył jako inspiracja dla wierzących i artystów.

Maksyma odnosząca się do konia została znaleziona na sumeryjskich tabliczkach na pismach klinowych z około 1700 roku pne, co pozwala Samuelowi Noah Kramerowi sądzić, że to zwierzę było już udomowione w Mezopotamii około 2000 roku.

W XX -go  wieku , kultura związana ze światem koni przechodzi głębokie zmiany gatunków. Podczas gdy koń był głównie zwierzęciem używanym przez mężczyzn, kobiety odzyskują go w krajach zachodnich. Obecnie reprezentują we Francji ponad trzy czwarte jeźdźców. Ta zmiana nie pozostaje bez konsekwencji dla sfery kulturowej konia: produkcje literackie, kinematograficzne i telewizyjne są teraz skierowane w znacznie większym stopniu do dziewcząt, czemu towarzyszy mnożenie się zabawek w kształcie koni i pluszaków przeznaczonych dla nich. Zjawisko to dodatkowo zwiększa feminizację.

Wierzenia

Ofiara i pochówek

Wiele ludów indoeuropejskich , takich jak Niemcy i Celtowie , rozwinęło kult i rytuały związane z koniem i jego ofiarą. Niektórzy znajdują wyjaśnienie u braminów . Tak więc rzymski rytuał October Equus , polegający na złożeniu ofiary z konia w październiku, jest powiązany ze starożytnym indyjskim rytuałem zwanym Ashvamedha . Udomowienie konia silnie wpływa na mity indoeuropejskie . W Dolnej Saksonii i Pustaci Lüneburskiej wciąż znajduje się wiele starych domów ozdobionych dwoma drewnianymi końskimi łbami: jest to być może znak tradycji, która sięga czasów, gdy głowy ofiarowanych koni mocowano na chatach w celu ochrony mieszkańców i wypędzić zło. Znaleziono również konia pochowanego wraz z Człowiekiem: we Francji odkryto cmentarz z grobami ludzi i koni, które zostały dobrowolnie rozmieszczone w określonych miejscach.

Mity i legendy

Greko-Rzymianie

Koń jest bardzo obecny w mitologii greckiej , w szczególności u słynnego Pegaza i Centaurów , stworzeń pół-człowieka, pół-konia. W klacze Diomedesa są mięsożerne klacze złapanych przez Heraklesa . Według tradycji od jednego z nich wywodził się Bucephalus , koń Aleksandra Wielkiego . Wśród greckich bogów koń jest atrybutem Posejdona , boga oceanów i mórz, który go stworzył i nauczył ludzi jeździć na nim. Te konie słońca ciągnąć Helios rydwan ' Według starożytnej tradycji i Ulysses ma koń trojański zbudowany , olbrzymi drewniany koń, w którym ukrywa żołnierzy wziąć miasto Troy . To było dla koni króla Laomedon że Herakles skończyły toczy się wojna przeciw Troi .

Celtowie

The Celtic narody dają świetne miejsce do konia przez boginie jak Epona , galijskiej bogini-klaczy, którego kult jest przejęte przez Rzymian. Inteligencja i zaciekłość koni roboczych są wychwalane w heroicznych eposach i arturiańskich legendach . Niektóre tradycje trwają do dziś, na przykład Kelpie , wodny koń ze szkockiego folkloru, który transportuje swoje ofiary w wodzie.

nordycki

Mitologia nordycka wspomina również dużą liczbę koni w Edda i sag , najbardziej znany jest Sleipnir standardowe osiem nogi boga Odyna .

Słowianie

Koń odgrywa dużą rolę w słowiańskich opowieściach i legendach, zwłaszcza rosyjskich . Jednym z najbardziej znanych przykładów jest magiczny koń Sivko-Bourko (dosłownie: [w sukience] szaro-brązowy), który pozwala bohaterowi triumfować nad próbami (magiczny koń zwykle potrafi latać w powietrzu); ta opowieść ma analogię z opowieścią o Neznaïko („nie wiem”), która dotyczy bardzo podobnego magicznego konia. Często wspomina się, że bohater musi „wejść przez prawe ucho [konia], a wyjść lewym uchem”, co daje mu młodość i urodę. W wielu opowieściach bohater jest zmuszony wybrać konia spośród innych w stajni: musi bezwzględnie wybrać tego, który płaci najmniej mojemu. W innych przypadkach otrzymał jako część, z kpiny lub pogardy, stary pędzel, który zabije i podrapie. Za typowo słowiański uważany jest motyw bohatera, który musi pilnować stada klaczy dla Baby Jagi lub innej złej istoty.

Inną słynną historią jest historia Konioka-Gorbounoka („  Mały Garbaty Konik  ”, magicznego towarzysza syna chłopa Iwana), która została opublikowana w postaci wierszowanej przez Piotra Erchowa .

Ludy kaukaskie

Koń ma wielkie znaczenie w kaukaskich tradycjach; reprezentuje symbol męskości dla młodych mężczyzn. Świadczy ponadto o istnieniu w regionie kultu konia, związanego z królestwem zmarłych; w Osetii zidentyfikowano teksty pogrzebowe poświęcające zmarłemu konia, który miał być przeniesiony do zaświatów. Przy okazji pogrzebów odbywały się różne obrzędy, w tym wyścigi konne.

W dziedzinie popularnych opowieści dobrze reprezentowane są typowe opowieści AT 530 (Księżniczka na szklanej górze / Sivko Bourko ) i AT 531 (Ferdynand Wierny i Ferdynand Niewierny / Inteligentny koń). Historie magicznych koni częściej spotyka się na terenach nizinnych, Kabardyno-Bałkarii , Dagestanie i Gruzji . Bohater często bierze w posiadanie zakopanego pod ziemią konia swojego ojca. Innym powracającym powodem jest pozyskanie konia z morza, a gruzińska opowieść „Koń Louria” była przedmiotem specjalnej kodyfikacji (AT 538 *). W legendach Narta bohaterowi nieustannie doradza jego koń. Oprócz archetypu potężnego konia istnieją opowieści odnoszące się do koni karłowatych ( wąwozy  ; np. Ovdilg , opowieść Inguska ). W wielu opowieściach koń jest amputowany z jednej lub nawet wszystkich nóg.

Azjaci

W tradycji chińskiej koń czerpie korzyści z uwagi, pocenia się i starożytnej reprezentacji. Kultura jeździecka jest szczególnie żywa na północy kraju od czasów dynastii Zhou dzięki mistrzowskiemu opanowaniu technik jazdy lub gier jeździeckich. Chiński znak zodiaku odpowiada koniowi. W Indiach jednym z awatarów Wisznu jest biały koń, zwierzę to jest również związane z hymnami do Indry , bóstwa wojny. Mityczną postacią konia jest qilin , określany jako azjatycki jednorożec . W legendarnym koreańskim Chollima jest skrzydlatym koniem, zbyt szybkim, aby można go było ujeżdżać.

Religie

chrześcijaństwo

W chrześcijańskiej religii , gdy jeźdźcy Apokalipsy każda przejażdżka jednym z czterech koni, które pojawiły się na otwarciu czterech uszczelek. Są one wymienione w Biblii, w 6 -go  rozdziału Księgi Apokalipsy, która przewiduje, że pokrywają się one na końcu świata. W średniowieczu wizerunek konia pojawia się ponownie poprzez jednorożca , fantastyczne i podobne do Chrystusa zwierzę z długim rogiem na czole. Święty Jerzy , chrześcijański męczennik, jest często przedstawiany na koniu, który zabija smoka . Jest patronem rycerzy.

islam

Według niektórych opowieściach , Bóg tworzy konia ze szczyptą wiatru i daje je do wojownika, oświadczając mu: „Idź, a na plecach, będzie smakować przyjemności, że mam dla Ciebie w sklepie w moim raju. ” . Kuhaylan jest uważany przez Arabów za pierwszego wytresowanego konia w historii ludzkości. Należy do Ismaela , syna Abrahama . Konie odgrywają ważną rolę we wszystkich założycielskich tekstach arabskich. Tak więc Al- Bouraq , którego imię oznacza „błyskawica” , jest skrzydlatym koniem z głową kobiety i ogonem pawia, na którym Mahomet , prowadzony przez archanioła Gabriela , podróżuje nocą z Mekki do Al-Aksa ( odległy meczet) w czasie Miraju .

judaizm

Symbolika czaszki konia

Czaszka konia była znakiem i symbolem czarownika . Na przykład obraz Jacoba Cornelisza van Oostsanena , Saula i wiedźmy z Endor (1526) przedstawia nagą czarownicę jadącą na końskiej czaszce. Rosyjski folklorysta Alexander Afanassiev ułożył w języku ukraińskim opowieść The Mare's Head , w której głowa klaczy puka do drzwi czarodziejskiej izby, którą otwiera młoda dziewczyna w środku. W jednej z wersji rosyjskiej opowieści Teremok zwierzęta osiadają w głowie konia, którą niedźwiedź w końcu zmiażdży.

Louis Léger , który odwiedził Bułgarię około 1880 roku, pisze, że w mieście Ichtiman „domy chłopskie są na ogół usytuowane pośrodku ogrodzenia utworzonego z plecionych ścian, bardziej nieprzekraczalnych niż mury. Na niektórych z tych ogrodzeń znajduje się końska czaszka, która wysycha i wybiela na słońcu; głowa szlachetnego zwierzęcia ma odpierać złe zaklęcia ”.

Sztuka

Koń jest bardzo reprezentowany w sztuce . Tkanina z Bayeux przedstawia 202 konie.

Obraz

Wielu malarzy rozwinęło pasję do konia: w 1812 r. Théodore Géricault i jego oficer myśliwych , Eugène Delacroix i jego konie arabskie walczą w stajni w 1860 r. , Auguste Rodin i The Horse w 1864 r.

Rzeźba

Wojskowy zainteresowanie konia dał szczególny rodzaj sztuki: ten posąg konny , który hagiographically reprezentującą do głowy państwa , a lider wojskowej lub bohatera. Z natury można go wykonać tylko z wielkim trudem w kamieniu, preferowany jest brąz , ale nawet w tym metalu jego realizacja jest wyczynem. Najstarszym zachowanym do dziś jest dzieło Marka Aureliusza w Rzymie . Największym znanym jest koń Leonarda .

Fotografia

Robert Doisneau sfotografował w 1942 roku konia, który poślizgnął się na lodzie i nie mógł już wstać: upadłego konia .

Poezja

Znajdziemy konia celebrowanego w poezji z Paulem Verlaine , w Wooden Horses (Bruksela II) lub Paul Fort i jego Lament of the Little White Horse lub Jacques Prévert i jego Red Horse . Jules Supervielle w intrygujący sposób przywołuje też konia w swoim wierszu Mouvement (Gravitations, 1925).

Kultura popularna

Piosenka

Niektóre tak zwane popularne piosenki uwielbiony konia: Stewball przez Hugues Aufray , Le Petit Cheval przez Georges Brassens , saucisson de cheval n o  1 przez Boby Lapointe , konie przez Jacqueline Dulac , La Ballade Du Cheval Mallet , przez Tri Yann , The koń z Jacques Brel , zapytać mojego konia z Florent Pagny .

Kino

Crin-Blanc , szef wolnego stada koni Camargue , jest bohaterem tytułowego filmu krótkometrażowego Alberta Lamorisse , uhonorowanego nagrodą Jean-Vigo w 1953 roku . Ulysses , stary koń, który musi być dostarczony do Picador w arenach w Arles we francuskim filmie Henri Colpi , Szczęśliwy, kto, jak Ulisses , z Fernandel , wypowie wymiany zwierzęcia przez maszynę. The Horse from the Sea , irlandzki film Mike'a Newella , oparty na scenariuszu Jima Sheridana , wydany we Francji w 1994 roku , podkreśla znaczenie tego zwierzęcia w Irlandii oraz w popularnych wierzeniach.

Jednym z największych hitów konny filmu jest Człowiek, który szepnął Uszy Koni przez Roberta Redforda .

Hidalgo to mustang biorący udział w wielkim wyścigu w Arabii, który Joe Johnston wystawił w 2002 roku.

Filmy i seriale animowane

Koń stanowi prawdziwe wyzwanie w animacji, w rzeczywistości ruch jego galopu jest szczególnie trudny do odtworzenia. Dlatego najstarsze filmy i seriale animowane rzadko pokazują realistyczne galopy.

Seria

Tornado , wierzchowiec Zorro . Innym amerykańskim koniem fikcyjnym jest Pan Ed, gadający koń ( pan Ed ), „gadający koń”, bohater serialu telewizyjnego z lat 60 . Seria Czarny ogier , zaczerpnięta z powieści o tej samej nazwie.

Powieści

Koń, który jest stałym towarzyszem bohaterów, rzadziej jest wystawiany dla siebie. Miguel de Cervantes stworzył Rossinante , klacz Don Kichota . W XIX -tego  wieku, Anna Sewell stworzył pierwszą powieść zwierząt z Black Beauty , opowiadane przez samego konia.

Gripoil (w oryginalnym Shadowfax wersji ), jest Gandalfa koń w Władca Pierścieni autorstwa JRR Tolkiena .

O przygodach Flickiej opowiadają powieści Mary O'Hara  : My Friend Flicka , The Son of Flicka i The Green Grass of Wyoming . Książki The Black Stallion opowiadają o przygodach Blacka, wielkiej gwiazdy wyścigów, i Aleca, jego młodego dżokeja. Pielgrzym to 14-letni koń Grace w bestsellerze Nicholasa Evansa Człowiek, który szepnął koniom do ucha

Komiksy

W dzisiejszych czasach Jolly Jumper jest ramą tytułowego bohatera komiksu Lucky Luke . Arabesque , klacz z komiksu Les Tuniques bleues , wyszkolona do upadku i udawania martwego z każdym szarżą kawalerii.

Gry i zabawki

Koń jest, zwłaszcza od lat 80. XX wieku, obecny w postaci zabawek i pluszaków, bardzo popularny wśród małych dziewczynek.

Filatelistyka

Występuje również na wielu znaczkach.

Koń i język

Ze względu na jego historyczną bliskość do życia ludzkiego, koń dał początek wielu idiomom zwierzęcym, z których wiele jest nadal powszechnie używanych. Zwracamy uwagę na najbardziej typowe przykłady języka francuskiego, takie jak „bycie silnym jak koń”, „branie gryza do zębów”, „ruszanie na prawą stopę”, „branie wodze”, „gorączka końska”. , „lekarstwo dla konia”, „dawka dla konia”, „nie być pod kopytem (lub krokiem) konia” lub „jeździć na jego wysokich koniach”.

Uwagi i odniesienia

  1. Samuel Noah Kramer, History Begins in Sumer , Flammarion / Champs, 1994 ( ISBN  978-2-0808-1298-8 ) . Tekst jest tłumaczony następująco: Koń po zrzuceniu jeźdźca mówi: „Jeśli moje brzemię zawsze będzie takie, stanę się słaby” .
  2. Tourre-Malen 2006 .
  3. Julius Cesar , Komentarze do wojen galijskich
  4. Georges Dumézil , Indoeuropejskie rytuały w Rzymie , 1954
  5. Apollodorus , Biblioteka [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] (II, 5, 8)
  6. Diodorus of Sicily , Historical Library [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] (IV, 15.2)
  7. Plutarch , Parallel Lives [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] , Alexander , VI. Arrien , Anabase (V, 19, 5)
  8. MC Amouretti, F. Ruzé, Le Monde grec antique , Hachette, 2003, 346 str.
  9. Helios na Portyku
  10. Homer, Iliada
  11. Apollodorus , Library [ szczegóły wydań ] [ czytaj online ] , II, 5.9 i 6.4.
  12. Afanassiev, rosyjskie opowieści ludowe , 3 tomy, Imago 2009-2010, tłum. oraz prezentacja Lise Gruel-Apert.
  13. Zobacz na przykład Maria Morevna .
  14. (w) Źródło dla tej sekcji: David Hunt, Bajkowe motywy z Kaukazu , w A Companion to the Fairy-Tale , wyd. Hilda Ellis Davidson & Anna Chaudhri, Boydell & Brewer, Rochester NY, 2003 ( ISBN  978-1-84384-081-7 ) .
  15. Shiwei Shen , Sylvine Pickel-Chevalier i Philippe Violier , „  Pojawienie się jazdy rekreacyjnej w Chinach: od ponownego odkrycia do ponownego wynalezienia kultury jeździeckiej. Przykład z prowincji Zhejiang  ”, Mondes du Tourisme , cheval, Tourisme et Sociétés / Horse, Tourism and societies n o  Hors-Série,czerwiec 2015( czytaj online , sprawdzono 4 lutego 2020 r. )
  16. Pochodzenie konia na eutraco.com (14 lutego 2007)
  17. Luda Schnitzer, Co mówią opowieści , wyd. du Sorbier, 1985 ( ISBN  978-2-7320-0010-7 ) (str.61-62)
  18. Oryginalny tytuł: Кобиляча голова ( rosyjskie opowieści ludowe , nr 55/99).
  19. Louis Léger , La Save, the Danube and the Balkan: podróż między Słoweńcami, Chorwatami, Serbami i Bułgarami , Paryż, Librairie Plon, 1889, s. 243 ( czytaj online ).
  20. S. Lazaris , Sztuka i weterynaria w Bizancjum: Formy i funkcje obrazu hippiatrycznego , Turnhout,2010, VI + 288 p., 26 pls. przełęcz. p.[1]

Załączniki

Bibliografia

  • Catherine Tourre-Malen , Feminizacja sportów jeździeckich , Belin,Kwiecień 2006, 299  str. ( ISBN  978-2-7011-4242-5 )