Kościół Saint-Denis w Crépy-en-Valois

Kościół Saint-Denis
Ogólny widok
Ogólny widok
Prezentacja
Kult rzymskokatolicki
Rodzaj Kościół parafialny
przywiązanie Diecezja Beauvais
Rozpoczęcie budowy 2 e  czwarta XII p  wieku ( nawa )
Koniec prac do 1150 / 1160 ( transept )  ; 1544 - 1573 (części wschodnie)  ; 1844 (fasada zachodnia)  ; 1852 ( wieża )
Dominujący styl Ekstrawagancki romański i gotycki
Ochrona Logo pomnika historycznego Zarejestrowany MH ( 1977 , z wyjątkiem dzwonnicy)
Geografia
Kraj Francja
Region Hauts-de-France
Departament Oise
Miasto Crepy-en-Valois
Informacje kontaktowe 49°14′19″ północ, 2°53′05″ wschód
Geolokalizacja na mapie: Oise
(Zobacz sytuację na mapie: Oise) Kościół Saint-Denis
Geolokalizacja na mapie: Hauts-de-France
(Zobacz sytuację na mapie: Hauts-de-France) Kościół Saint-Denis
Geolokalizacja na mapie: Francja
(Zobacz sytuację na mapie: Francja) Kościół Saint-Denis

Saint-Denis kościół to parafia katolicka kościół położony w Crepy-en-Valois w Oise , w Hauts-de-France region. Ona prawdopodobnie zastąpi kaplicy zamku Gautier II Vexin , który wraca do XI -tego  wieku. Najstarsza część obecnego kościoła jest nawa romańska , nie łukowe, które można datować na drugiej ćwierci XII -tego  wieku. Transept , odpowiadająca przejściu do stylu gotyku ledwo młodszy i ma kilka kapitałów Kapitałem właściwości środowiskowych XII p  wieku. Podczas oblężenia Crépy w 1434 r. kościół uległ zniszczeniu. Do nawy są odbudowane po połowie XV -go  wieku, a uroczyste poświęcenie był obchodzony w 1457 roku . Znacznie później, między 1544 a 1573 , stare zespoły powinny zastąpiony przez szereg stylu gotyku , w trzy zbiorniki równoległe sklepione do 13,50  m wysokości i absydzie z pięciu stron. Kościół staje się budowlą o znacznych rozmiarach, mierzącą 52 m długości i 22,60  m szerokości, przystawkę. Podczas Rewolucji Francuskiej parafia Saint-Denis była jedną z dwóch z trzech zlikwidowanych parafii miasta, a kościół został sprzedany jako własność narodowa w maju 1792 roku . Jest zarekwirowany jako magazyn paszowy. Nabywcami kościoła jest jednak trzech mieszkańców, którzy chcą go zachować i łaskawie przekazać parafii pod koniec 1802 roku . Niestety, pośrednią konsekwencją jest sprzedaż i rozbiórka kolegiaty św. Tomasza, zamkniętej od 1799 r. z powodu jej niszczenia. Kościół Saint-Denis został odnowiony dzięki datkom wiernych. W 1844 otrzymała nową fasadę , aw 1852 nową dzwonnicę zwieńczoną elegancką kamienną iglicą . Kościół Saint-Denis jest wymieniony jako zabytek historyczny dekretem z29 listopada 1977. Dziś jest to główne miejsce kultu w parafii Saint-Sébastien de Crépy-en-Valois, która obejmuje siedemnaście gmin, a niedzielne msze odprawiane są w każdą niedzielę o godzinie 11 rano.

Lokalizacja

Kościół Saint-Denis znajduje się we Francji, w regionie Hauts-de-France oraz w departamencie Oise , w Valois , na północnej granicy centrum miasta Crépy-en-Valois , miejsce Saint-Simon . Fasada zachodnia wychodzi na plac, natomiast elewacja północna i chevet wychodzą na cmentarz komunalny, który zajmuje część zbocza płaskowyżu, na którym zabudowane jest centrum miasta i dominuje nad drogą do Compiègne (RD 332) . W rezultacie kościół jest widoczny z daleka, gdy zbliża się do Crépy-en-Valois od północy. Prezbiterium od południa przylega do nawy, a pozostała część elewacji południowej wychodzi na ogród prezbiterium i ogród prywatny, dzięki czemu nie jest widoczna dla publiczności. Warta podkreślenia jest bliskość starego klasztoru kluniackiego w Saint-Arnoul: ruiny jego kościoła znajdują się naprzeciwko, po przeciwnej stronie Place Saint-Simon, a inne budynki są za nim.

Historyczny

Początki

Kościół jest poświęcony św. Denisowi z Paryża , jednemu z głównych ewangelizatorów w regionie. Słowo przypomina fundament karoliński . Nie jest to jednak ani pierwszy, ani jedyny kościół parafialny w mieście, chociaż bulla papieża Aleksandra III z 1162 r. kwalifikuje go jako kościół matrycowy Crépy. W okresie Merowingów płaskowyż był nadal niezamieszkany, a zamek Saint-Aubin jeszcze nie istniał. Domy są skoncentrowane w dolinie Sainte-Agathe , na południowy zachód od zamku; na wschodzie Geresme i Bouillant tworzą bardzo odrębne wioski. Według ks Claude Carlier , główny historyk Valois w XVIII -tego  wieku król Dagobert , który panował między 628 i 637 , które założył klasztor podwójnej kobiet i mężczyzn w Sainte-Agathe. Te zakonnice później dołączyło do opactwo Jouarre , których linki z Crépy nie mają wątpliwości. Klasztor, który później stał się małym klasztorem zależnym od potężnego klasztoru Saint-Arnoul, stał się początkiem rozwoju aglomeracji. Dopiero wraz z budową pierwszego zamku na skalnym występie siedlisko przeniosło się na płaskowyż. To kamień milowy możemy usytuować powstanie miasta na koniec IX XX  wieku najwcześniej. Według biografii króla Roberta , że mnich Helgaud de Fleury napisał w 1033 roku , budowa Château de Crépy było spowodowane Gautier de Vexin II , znany jako White, który zmarł między 1017 i 1024 . Starsze wyraźne wzmianki o mieście nie są znane. Założenie Saint-Denis nie powinno sięgać dalej w przeszłość. Jego okoliczności są zupełnie nieznane. Według Jean-Marie Tomasiniego jest prawdopodobne, że znajduje się on u podstawy kaplicy zamkowej zamku Gauthier II. Ojciec Carlier uważa, że ​​Gauthier II każe przebudować kościół w narożniku zamku, co sugeruje, że istniał on już wcześniej. Autor nawiązuje do kościoła zbudowanego przez króla Dagoberta i mieszczącego trzy ołtarze poświęcone św. Denisowi, św. Szczepanowi i Świętemu Krzyżowi , ale fundamenty tego twierdzenia są trudne do oszacowania, a jeśli jest słuszne, to nic się nie dzieje”. to ten sam kościół.

Historia parafii do Rewolucji

W ramach Ancien Régime , parafia Saint-Denis przeszła pod dekanat Crépy-en-Valois z diecezji Senlis . Pierwsza wzmianka o niej pojawia się we wspomnianej już bulli papieskiej z 1162 r . Ale w tym czasie obecna nawa musiała być ukończona przez ćwierć wieku. Zbieraczka od wyleczenia jest przeorem Saint-Arnoul, co się dziwić, skoro klasztor znajduje się naprzeciwko kościoła Saint-Denis. Saint-Denis jest jedną z trzech parafii miasta, nie biorąc pod uwagę Bouillant, które nie było przyłączone do Crépy aż do 1828 roku . Terytorium parafii odpowiada w zasadzie górnemu miastu. Pozostałe dwie parafie to Saint-Thomas, która odpowiada wschodniej części miasta, i Sainte-Agathe, która rozciąga się na dolne części miasta wokół wiosek, wioskę Hazemont na północy, a nawet Sainte -Zamek Aubin. W 1457 roku , M gr Simon Bonnet, biskup Senlis z 1447 i 1496 , przystąpił do uroczystego poświęcenia kościoła. Niewykluczone, że w tym czasie zakończono już sklepienie naw bocznych i naprawę ich okien.

Podczas rewolucji francuskiej wszystkie gminy departamentu Oise zostały zgrupowane w diecezji Beauvais , a diecezja Senlis przestała istnieć w praktyce. Kapłani z Crépy-en-Valois są zobowiązani do złożenia przysięgi na Konstytucję Cywilną Duchowieństwa z dn.23 stycznia 1791, jeśli chcą nadal pełnić swoją posługę. Bracia Pierre-Louis i Étienne Le Tellier, proboszczowie odpowiednio Sainte-Agathe i Saint-Denis, składają restrykcyjną przysięgę i dlatego muszą zrzec się kapłaństwa. Kanon Gollier The Chapter of St. Thomas przysięgą gotowy w należytej formie, a staje się tylko kapłan wolno wykonywać swoją posługę w Crépy. Wycofał się jednak sześć miesięcy później i został zastąpiony przez księdza Maurice, który był przekonanym rewolucjonistą. Pełnił jednocześnie funkcję sekretarza ratusza, a od 1793 roku został aktywnym członkiem Towarzystwa Ludowego . Tylko miasta powyżej sześciu tysięcy mieszkańców mogą utrzymywać więcej niż jedną parafię. Kościoły Saint-Denis i Sainte-Agathe są zamknięte dla nabożeństw w miesiącuLuty 1791. Sprzedawane są jako własność narodowa odpowiednio w maju następnego roku iw 1794 roku . Natychmiast kościół Sainte-Agathe, znajdujący się 14 rue Sainte-Agathe, został prawie całkowicie zburzony. Do dziś zachowały się tylko duże łuki po jednej stronie nawy. Kościół Saint-Denis został wkrótce zarekwirowany jako magazyn paszowy. W czasie Terroru jesienią 1793 r. kanonik Aleksander został aresztowany w swoim domu w środku nocy, ponieważ został uznany za „podejrzanego”. W listopadzie kolegiata św. Tomasza zostaje zamknięta dla kultu i przekształcona w świątynię Rozumu .

Historia parafii od czasów Rewolucji

Około maja 1795 r. Towarzystwo Ludowe zaprzestało działalności i ponownie tolerowano kult katolicki. Kanon Joseph Alexandre, ostatni pozostały kapłan w Crépy, który nie wyrzekł się kapłaństwa, regularnie odprawia Eucharystię w Kolegiacie św. Tomasza. Jednak w 1799 r. zawaliło się sklepienie kaplicy św. Jana Chrzciciela , przy krzyżu północnym. Powodem jest osłabienie sklepień przez infiltrację wody deszczowej, gdyż ołowiane płyty dachu zostały usunięte w czasie rewolucji. W pierwszym kroku planowana jest naprawa pozostałych skarbców materiałami odzyskanymi z zawalonego skarbca. W oczekiwaniu na decyzję budynek jest zamknięty dla kultu ze względów bezpieczeństwa. Msze parafialne są tymczasowo odprawiane w kaplicy Saint-Michel w Hôtel-Dieu, a organy Saint-Thomas są przenoszone do kaplicy. Na mocy konkordatu z 1801 r., który utrwala wolność wyznania, diecezja Beauvais zostaje przyłączona do diecezji Amiens  ; do obecnych granic przywrócono go dopiero w 1822 roku . 24 grudnia 1802 r, trzej współwłaściciele dawnego kościoła Saint-Denis ujawnili się burmistrzowi, Étienne-Marie Delahante  : są to Antoine-Charles Laurens, Jean-Louis Pommeret i Nicolas-André Bézin. Mieli kościół nabyty przez człowieka ze słomy, „aby zapobiec jego zniszczeniu iz zamiarem późniejszego przywrócenia go do sprawowania kultu katolickiego, gdyby wymagały tego okoliczności, a wydarzenie to nie usprawiedliwiało ich dalekowzroczności” . Gdy nadejdzie odpowiedni moment, nieodpłatnie oddają kościół parafii. W kościele Saint-Denis odprawiana jest msza bożonarodzeniowa 1802 roku. Kolegiata została zakupiona przez kontrahenta z Compiègne w sierpniu 1804 roku i natychmiast rozebrana, z wyjątkiem dzwonnicy. Burmistrz kupił w ostatniej chwili rozbiórkę za własne pieniądze (i przekazuje gminie w 1823 r .). Mebel kościołów sprzedawany po kawałku i rozproszony, parafianie zastępują je składając liczne darowizny. Kościelny Nicolas Clabault, wynajmuje krzesła za roczną opłatą w wysokości osiemdziesięciu jeden funtów . W 1807 r. zainstalowano zegar oraz ołtarz kaplicy zamkowej Saint-Aubin. Wiele okien jest nadal zablokowanych od czasu rewolucji, nad czym ubolewał burmistrz w liście do rady fabrycznej w 1811 r .

W 1996 roku na poziomie diecezji Beauvais zdefiniowano czterdzieści pięć nowych parafii. Ich zasięg jest odpowiedzią na brak księży. Wraz z reorganizacją we francuskim Vexin w 2014 r. liczba parafii spadła nawet do czterdziestu trzech. Nowa parafia Crepy-en-Valois, ma za patrona męczeńskiej Sébastien , który jest bardzo popularny w regionie, zwłaszcza ze względu na bractw z łuczników , którzy również wybrał go jako swego patrona od czasów średniowiecza . Parafia zrzesza dawne parafie Crépy, Auger-Saint-Vincent i Vaumoise , które z kolei powstały w wyniku przegrupowania kilku małych parafii, a dziś mają status „wspólnot” o pewnym stopniu niezależności. Oprócz Crépy terytorium obejmuje szesnaście gmin wiejskich, z których dwie mają więcej niż jeden kościół. W mieście Crépy parafia Saint-Sébastien ma teraz trzy główne miejsca kultu, a mianowicie kościół Saint-Denis, kaplicę Notre-Dame (63 rue Saint-Lazare) i Kościół Błogosławiony.matka Teresa , allée des Lys du Valois. Ta ostatnia została wybudowana w 2009 roku za namową księdza Emmanuela Gosseta oraz dzięki wsparciu i pomocy finansowej wielu parafian. Ponadto kaplica Saint-Michel jest nadal dostępna na uroczystości, a także kościół Saint-Martin de Bouillant w starej wiosce o tej samej nazwie. Proboszcz i wikariusz dzielą posługę w tej dużej parafii. Msze niedzielne odprawiane są w kościele Saint-Denis w każdą niedzielę o godzinie 11:00 lub w niektóre ważne święta o godzinie 10:30.

Kampanie budowania kościołów

W kaplicy zamku Gauthier został przebudowany na początku XII -tego  wieku, być może w zwiększonym poziomie iw innym miejscu. Zwyczajowo zaczyna się od absydy , w której mieści się sanktuarium, a zatem stanowi najważniejszą część kościoła. Nawa można dnia drugiego czwartej XII, XX  wieku i jest zaprojektowana książkę . Jej dość prostą ustawę można wytłumaczyć zasadą obowiązującą w Ancien Régime, zgodnie z którą koszty budowy i utrzymania nawy głównej ponoszą parafianie. Styl transeptu wydaje się bardziej zaawansowany i świadczy o przejściu do architektury wczesnogotyckiej . Dominique Vermand data około 1150 / 1160 . Można rozważyć został przebudowany ostatni, aby utrzymać potencjał wieża XI th  wieku wschodzącego nad skrzyżowaniu transeptu , która jest najczęstszą rozmieszczenie w regionie. Podstawa obecnej dzwonnicy, która odpowiada krzyżowi południowemu, jest współczesna z resztą transeptu. Podczas oblężenia Crépy w 1434 r. kościół uległ zniszczeniu. Po połowie XV -go  wieku, nawy boczne nawy są całkowicie przebudowany w stylu gotyku , a sklepienia transeptu i południowym transepcie zostały odbudowane w tym samym stylu. Na dachy budka naw blokowania okien nawy.

W latach 1544 i 1573 , podczas gdy architektura renesans jest potrzebne w Île-de-France , dawny chór otrzymuje kompleksową gotyku, z okrętu centralnego z absydą wieloboku i dwie nawy boczne sklepione na tej samej wysokości. Zgodnie z datą, którą można wyczytać na wiszącym zworniku absydy, ukończono sklepienia w 1569 roku . W tym samym czasie przerobiono fałszywe sklepienie kolebkowe nawy. Okno północnego transeptu otrzymuje ekstrawagancki maswerk późno, a nieco później skrzyżowanie zaopatrzone jest w maswerk w renesansowym oknie po stronie północnej. Chór wybrukowano w 1578 r. , co niewątpliwie oznacza koniec pracy. W kontekście stanu Kościoła sprawności po jego rezygnacji w czasie rewolucji, ważne prace zostały przeprowadzone w połowie XIX -go  wieku. Fasada zachodnia została całkowicie przebudowana w 1844 roku pod kierunkiem architekta dzielnicy Drin. Dwuspadowe dachy naw bocznych zostały rozebrane w 1852 r. i zastąpione płaskimi dachami cynkowymi, co umożliwiło otwarcie wysokich okien nawy głównej. Nowa dzwonnica, zaprojektowana przez architekta Aymara Verdiera, zostaje zbudowana na miejscu starej, która po raz ostatni jest przedstawiona na rycinie z 1609 roku . Wewnątrz kościoła renowacja jest dość radykalna, a malowidło nawy nie odpowiada jej romańskiemu duchowi. Należy jednak zaznaczyć, że kamienne mury nawy głównej przeznaczone były do ​​tynkowania. W absydzie zamontowano nowe okna w 1873 roku , ale zostały one wysadzone podczas bombardowań w 1940 roku . Budynek jest wpisany do rejestru zabytków na mocy dekretu29 listopada 1977. W latach 1998 i 2004 w absydzie zainstalowano trzy nowe szklane dachy  ; są to prace witrażowca Claude'a Courieuse'a.

Opis

Przegląd

Prawie regularnie orientowany , z niewielkim odchyleniem od osi w kierunku północno-wschodnim po stronie absydy, odpowiada symetrycznemu planowi i składa się z nawy o pięciu przęsłach, którym towarzyszą dwie nawy boczne  ; nie wystające Transept ; chór dwóch prostoliniowych wydłużonych wnęk przez wspornikowych absydzie ; oraz dwie nawy boczne chóru, które osiągają wysokość nawy środkowej. Całkowita długość w osi statku centralnego wynosi 52  cm , a szerokość 22,60  m . Dzwonnica wznosi się nad południowym krzyżem , a okrągła wieżyczka schodowa flankuje południowo-zachodni narożnik nawy południowej chóru. Zakrystia znajduje się na południu tego samego korytarza. Nawę nakrywa rama w odwróconym kadłubie , która jest zakryta fałszywą, otynkowaną łatą kolebkową . Krzyż północny jest sklepiony kolebkowo . Pozostała część kościoła jest sklepiona żebrami . Do kościoła prowadzą trzy portale w fasadzie zachodniej. Nawa posiada samodzielny dach, ze szczytem od zachodu. Dachy naw bocznych są prawie płaskie. Dach kurnika z północy poprzecznych oprze zachodniej ścianie północnej nawy prezbiterium. Przęsła wschodnie, poza absydą, posiadają duży wspólny dach ze szczytami od północy i południa.

Wnętrze

Nawa i nawy boczne

Nawa bazylikowa ma szerokość 7  m , a jej ściany rynnowe osiągają wewnątrz wysokość 9  m . Linia kalenicowa fałszywego sklepienia kolebkowego wznosi się 13  m nad ziemią. Z ramy widzimy tylko płatwie piaskowe , ściągi i stemple . Cztery wysokie okna z każdej strony otwierają się na osi filarów, jak w Béthancourt-en-Valois , Champlieu (zrujnowany kościół), Glaignes , Orrouy i Pontpoint . Zaletą takiego układu jest możliwość ograniczenia wysokości ścian, ponieważ jeśli okna znajdowały się nad dużymi łukami, należy zachować pewną odległość, aby zapewnić stabilność łuków. Okna są głęboko rozsunięte i otwierają się nad długą przednią szybą . Mają tylko 1,50  m wysokości i 0,6  m szerokości, a lamele dochodzą do 0,50  m od szczytu ścian rynien. Duże łuki są spiczasty łuk, który nie jest jego wygląd w regionie przed drugim kwartale XII -tego  wieku, chór z Morienval , transept od Rieux aw nawie z Villers-Saint-Paul . Jest więc niemożliwe, aby śledzić aktualny nawy XI th  wieku i Gauthier II, podobnie jak starożytni autorzy. Arkady mają średnio 4,80  m wysokości i 3  m szerokości . Są to rolki podwójne, o ostrych krawędziach, opadają na sfazowane rygle na wysokości 2,70  m od podłoża, które występują również na czole słupów. Filary przyjmują ten sam kształt co łuki; mają zatem kwadratowy rdzeń o grubości 1  m , do którego od wschodu i zachodu przymocowany jest gruby pilaster. Nie znajdziemy podobnych arkad we współczesnych kościołach otoczenia; są przeważnie kolumny zamiast pilastry, jak już Morienval w ostatniej ćwierci XI -tego  wieku.

Szerokość naw waha się od 3,50  m do 3,80  m . Ich wysokość pod szczytem sklepień jest identyczna jak dużych łuków. Gruba nie- formowanych podwójnego łuku oddziela czwarty i piąty rozciąga się od północnej i na południe. W pierwszych czterech przęsłach nawy północnej żebra znajdują się w profilu torusa wyprofilowanego przed wydatnym pasmem , uformowanym dwoma wąwozami. Pary wyświetlają ten sam profil. Te sklepienia nie są zazwyczaj ekstrawaganckie i są prawdopodobnie najstarsze w kościele; zostały one odbudowane zaraz po wojnie stuletniej, o ile nie sięgają XIV -tego  wieku. Pozostałe sklepienia charakteryzują się prostym pryzmatycznym profilem żeber i doubleaux, chyba że wskazano inaczej. Zworniki wszędzie są w większości prymitywne. Brak fortec i zawalenie się na nierzeźbione ślepe latarnie , w miejsce zajętych filarów, ogólnie wskazuje na drugorzędne sklepienie. Podstawy ścian bocznych mogą więc być wcześniejsze i sięgają czasów budowy nawy. Z drugiej strony w okresie ekstrawagancji przewiercono wszystkie okna. Ich maswerk , wciąż zbliżony do stylu późnego promiennego, składa się z dwóch lancetów z główkami w kształcie koniczyny, które są zwieńczone koniczyną lub koniczyną. Wszystkie spandrele są ażurowe, a słupki bez głowic i cokołów są ostre.

  • Nawa, widok na wschód od wejścia.

  • Nawa, widok na zachód.

  • Nawa, widok na południowy zachód.

  • Nawa na północ, 5 th  zatoki, patrząc na zachód.

  • Południowa nawa, 3 rd  zatoka, widok na wschód.

  • Wielkie łuki północy.

Transept

Zgodnie z tradycją romańską, obserwowaną również w Morienval, ramiona transeptu są niższe niż naczynie środkowe, przez co skrzyżowanie transeptu nie jest dobrze zaznaczone, zwłaszcza że jego doubleaux nie spadają na wiązki małych kolumn . Doubleau wschodnie, w łuku łamanym i nieformowane, wsparte na niskim pilastrze od strony północnej; w przeciwnym razie są one pozbawione podpór. Doubleau zachodnie jest prawdopodobnie połączone z fałszywym sklepieniem kolebkowym nawy i jest widoczne. Ekstrawaganckie sklepienie jest również wyposażone w podwójne i formierki. Jak już wspomniano, okno oświetlało niegdyś renesansowe okno maswerkowe znajdujące się nad arkadą otwierającą się na belkę północną. Urządzenie nad łukiem zachowuje ślady bardzo ostrego łuku trójpunktowego, dla którego nie ma wyjaśnienia. Obecna arkada, podobnie jak znacznie węższa arkada w kierunku południowego krzyża, jest dwuwalcowa i wyprofilowana pięcioma otwartymi tori, które opadają na wiązki trzech małych kolumn. Środkowa kolumna jest nieco widoczna i grubsza niż pozostałe dwie. Kosze obejmują kapitały rzeźbione liści wodnych lub liści palmowych z liści akantu . Na tych samych zasadach działają arkady w kierunku naw bocznych, ale ich wymiary są znacznie mniejsze, a pod dzwonnicą arkada jest częścią znacznie grubszej arkady, co nawiązuje do krótkiego sklepienia kolebkowego. Układ ten wynika z reorganizacji dokonanej przez Aymara Verdiera w 1852 r. Odmienne są arkady w kierunku naw bocznych. Nawias klamrowy południowy jest dość szeroki i bardzo ostry. Nie ma podpór, ale jest otoczony cienkim torusem, który jest zaopatrzony w małe okrągłe kapitele na poziomie rygli, jak na sieciach okien okresu promiennego. Wschodni łuk krzyża północnego otoczony jest gzymsami, a patrząc od wschodu widać, że zastępuje on starszy, szerszy i wyższy łuk. Z 1852 r. pochodzi również zwężenie arkady. - Tylko w północnej klamrze zachowało się okno z ekstrawaganckim maswerkiem na podstawie trzech lancetów, zwieńczonych uproszczonymi miechami i kuszetkami. Od południa zamurowano podobne okno. Brak doświetlenia światłem naturalnym szkodzi estetyce transeptu.

  • Kapitele z liśćmi akantu.

  • Rozdroże, patrząc na północ.

  • Rozdroże, widok na południe.

  • Krzyż północny, widok na zachód.

  • Krzyż północny, widok na wschód.

  • Kapitele z wodnymi liśćmi.

Części wschodnie

Części wschodnie mają 13,20  m szerokości i 20,25  m głębokości, nie licząc absydy o szerokości 7  m i głębokości 5,80  m . Skala brył jest imponująca, a ta część kościoła uwodzi swoim smukłym charakterem, ze sklepieniami o wysokości 13,50  m , które opadają na dwa dość cienkie, wolne filary o grubości 95  cm , jak we Fresnoy-la-Rivière , Orrouy i Roberta . Znaczenie powierzchni przeszklonych pozostaje duże, ale dolna jedna trzecia wszystkich okien jest niestety zablokowana. Dominique Vermand napisał, że „jeżeli wielkość wolumenu mile zaskoczony, jednak wszystko cierpiał trochę susza, która przywraca XIX th  century pewnością nie są obce” . Jeżeli badane są detale, architektura wydaje się jednak nie zawsze w dobrym smaku, a niższej jakości do poprzednich ekstrawagancki budynków w połowie XVI -go  wieku, takich jak Clermont , Pont-Sainte-Maxence i Antoniego Compiègne . Rzeczywiście, czas jest już w okresie renesansu, o czym świadczą w szczególności piece, które zdobią wielkie ślepe lampy, które otrzymują podwójne aux, prostopadłe po prawej stronie północnej i południowej ściany. Mistrzowie murarzy nie opanowują już wszystkich kodów ekstrawaganckiej architektury. Jedną z jego zasad są żebra, które organicznie wtapiają się bezpośrednio w filary. W tym przypadku zmiana średnicy podpór następuje w górnej części filarów, podkreślona kilkoma listwami, co łamie płynność linii. Ekstrawagancki architektury realizowane pryzmatyczne słupki oraz słupki z tektury falistej, które zastępują fasciculated słupy pracowników pomiędzy XII TH a XIV, XX  wieku i odpowiadają logiczne przenikającego żebra. Tutaj mistrz budowniczy zdecydował się na ciekawą kombinację falistych filarów i fascykulowanych filarów dla podpór statku centralnego. Filary mają rdzeń w kształcie trójliścia, z czterema półokrągłymi ścianami, jak w sali chóru Jaux . Bezpośrednio wspierają doubleaux. W przypadku głowic małe cylindryczne lufy są ustawione w narożach. W czterech końcach zestawu znajdują się również cylindryczne lufy, a żebra są odbierane na małych ślepych zaułkach między pięcioma przęsłami absydy. Jest to zatem zaskakująco proste. Mimo późnej budowy, żebra wpływają na ostry pryzmatyczny profil, a zworniki są ekstrawaganckimi rzeźbieniami, ozdobionymi małym wisiorkiem. Podobnie wszystkie okna mają ostrołukowy łuk. Są to trzy lancety na północy i południu lub mierzą 2,65  m szerokości; z czterema lancetami przy łóżku przy nawach bocznych; i dwa lancety w absydzie. Nakłuwacze nie są zbyt ostre, ale tylko te z absydy nawy północnej i południowej są półkoliste. Są zwieńczone oculi lub uproszczonymi miechami. Sieci te są wyrazem spokojnego, ekstrawaganckiego stylu i zapowiadają renesans.

  • Widok ogólny na wschód.

  • Południowa nawa, 1 st  zatoka, widok od północnego-zachodu.

  • Statek centralny, widok na zachód.

  • Poboczna północ, 1 re  zatoka, patrząc na wschód.

  • Strona południowa, widok na południowy-wschód.

  • Południowa nawa, 2 nd  bay, widok na północ.

Na zewnątrz

Fasada zachodnia pochodzi w całości z 1844 r. i składa się z trzech odrębnych części, oddzielonych niemal płaskimi przyporami nawy głównej: środkowa, zdominowana szczytem, ​​odpowiada nawie głównej, a boczne, o niewielkiej wysokości, odpowiadają przejściach. Dwie prostopadłe przypory flankują południowo-zachodni narożnik kościoła, podczas gdy w południowo-zachodnim narożniku jest tylko jedna ukośna przypora. Z tą różnicą, elewacje naw są identyczne: drzwi z klamką koszową zwieńczone są ostrołukowym oknem, identycznym jak boczne okna naw. U szczytu ścian biegnie okapnik , a zwieńczenie tworzy otwarta balustrada z sześcioma segmentami, z których każdy przedstawia koło, w które wpisane są dwa mieszki, dwa spandrele pozostają puste. Przypory korpusu nawowego cofają się dwukrotnie krótką przednią częścią tworzącą okapnik i amortyzowaną krótką przednią częścią przednią. Drugi przedsionek znajduje się na tym samym poziomie co okapniki naw bocznych i zawsze na tym samym poziomie zachodnia ściana nawy jest poprzecinana podobnym okapnikiem. Poniżej otwiera się portal główny, otoczony kilkoma graniastosłupowymi gzymsami, z ażurowym tympanonem, z maswerkami skopiowanymi na oknach naw bocznych. Powyżej duże okno oświetla nawę. Jej maswerk tworzy zasadniczo rozeta z dwunastoma girlandami. Gąsienice szczytu wyposażone są w kilka rozrzuconych haków, a na szczycie znajduje się krzyż antefix. Nieco młodsza dzwonnica składa się ze starej podstawy, wzmocnionej przed budową wyższych kondygnacji w 1852 r.; pośrednim etapem również pozostając XII th  wieku i poinformował o zachodu okno podobne do tych nawy; wysoka historia sztucznych zatok; podłogi dzwonnicy w dużej mierze podobnej do poprzedniej, ale z otwartymi oknami; i wysoką kamienną iglicę , która jest ograniczona czterema pinaklami . Jest to z pewnością jedno z arcydzieł architektury neogotyckiej w regionie, które jednak nie jest całkowicie oryginalnym tworem, ale czerpie inspirację z wieży kościoła.Saint-Denis Mogneville (na północ od Creil ), która jest sam dziełem XIII th  century silnym wpływem południowej wieży Notre-Dame de Senlis . Jednak dzwonnica w Mogneville ma jedno piętro mniej niż wnęki atrap. Ta podłoga wygląda tak.

Dwa prostopadłe płaskie przypory wspierają każdy narożnik. Formowane paski wyznaczają granicę ze środkowym piętrem poniżej i podłogą dzwonnicy u góry. Kolejna taśma biegnie na wysokości rygli sztucznych przęseł i jednocześnie służy jako frezy do głowic niewielkich kolumn flankujących przęsła. Z każdej strony znajdują się dwie bliźniacze wnęki w ostrołukowym łuku, oddzielone pirsem, który znika całkowicie za kolumną silniejszą niż dwie końcowe kolumny. Dzięki trzem kolumnom z dodatkowymi kapitelami, które podtrzymują nagi tympanon , każde przęsło zostało wycięte na dwa wąskie łuki. Kapitele są jednolicie rzeźbione gotyckimi haczykami. Podwójne archiwolty są uformowane w torus i gardło, a zwieńczone opaską w kształcie brwi. Jeśli chodzi o podłogę dzwonnicy, różni się ona kilkoma szczegółami. Przypory zatrzymują się w jednej czwartej jej wysokości; następnie kąty wieży są sfazowane . Archiwolty jagód są bardziej ostre, co umożliwiło uzyskanie większych bębenków usznych i przebicie ich okrągłymi oculi . Jedynie dolna archiwolta jest uformowana w torus. Górna archiwolta ma formę fryzu z liści. Gzyms głów paznokci kończy podłogę. Na każdym rogu wystaje gargulec . Następnie zaczyna się strzała na planie ośmiokąta, którego krawędzie są wyłożone tori, a twarze są wyrzeźbione w płaskorzeźbie łuskami i perforowane otworami pięciokątnymi na trzech poziomach, a także bardzo wąskimi prostokątnymi otworami, gdy są wysokie. W połowie drogi między dwoma otworami pojawiają się płaskorzeźby. Ukośne ściany iglicy poprzedzone są latarniami, które są bardzo zwężające się i składają się z czterech małych kolumn z kapitelami, które podtrzymują małą iglicę ze szczytem na twarz i fleuron jako koronę. Pozostałe ściany iglicy zaopatrzone są w lukarny mniejsze od sterczyn i bez kolumn z kapitelami. Wiatrowskaz jest 37  m wysoko nad poziomem gruntu.

Elewacje boczne nawy głównej i naw bocznych są bez charakteru. Zewnętrzna okładzina ścian naw bocznych jest ciosowa, a wysokie ściany nawy wykonane są z nieregularnego kamienia gruzowego zatopionego w zaprawie. Z okresu romańskiego w nawie zachował się gzyms z modillionów, z których tylko niewielka liczba jest uformowana trzema tori. Elewacja krzyża północnego ukazuje obszerną przyporę z dwoma gardzielami, dość niskimi, po prawej stronie przy nawie bocznej oraz półszczyt z rampą skierowaną na zachód, co wcale nie wskazuje na to, że jest to część transeptu . W górnej części skrzyżowanie transeptu z jego zablokowanym przęsłem zostało pokryte płaskim dachem, aby pozostawić widok na dzwonnicę. Przypór jest wyprofilowany powyżej pierwszego poziomu. Linia kalenicowa dachu nawy ledwie przekracza zachodnią ścianę rynnową części wschodnich, której wielkość sprawia, że ​​nawa wydaje się bardzo mała. Części wschodnie charakteryzują się pięknym, regularnym, ciętym aparatem kamiennym oraz przyporami z licznymi okapnikami, w tempie dwóch na kąt, pomimo okresu zaawansowanej budowy; jedna pośrodku ścian szczytowych; i jeden po rogu absydy. Na krawędzi spandreli biegnie okapnik, a drugi na początku szczytów. Nie ma gzymsu. Pełzające szczyty są wyposażone w kilka maleńkich rozrzuconych haków. Antefiksy, pozostał tylko mognon po północnej stronie. Dwie nisze z rzeźbami zdobią dwie przypory obramowujące przęsło osi. Jeśli ich konsole są schludne, zadaszenia pozostają z grubsza cienkimi blokami kamienia . W przeciwnym razie brakuje rzeźbiarskiej dekoracji.

Meble

Spośród obecnego wyposażenia kościoła, w którym znajduje się w szczególności wiele obrazów, jedynie instrumentalna część trybunowych organów oraz mała figurka Matki Boskiej z Dzieciątkiem zaliczana jest do zabytków pod nazwą obiektu. Ponadto dwie sklasyfikowane posągi z kościoła Saint-Denis są wystawione w Musée de l'Archerie et du Valois, gdzie wystawiony jest jeden z nich. W muzeum widoczne są również trzy inne dzieła rzeźby sakralnej z kościoła.

  • Organy trybunowe zostały wykonane w 1839 r. przez manufakturę Daublaine & Callinet w Paryżu i sfinansowane z abonamentu. Instrument zawiera trzynaście gier z klawiaturą wielkich organów, dodaną później historię klawiatury i pedału . Róg opowieści został zastąpiony przez róg angielski w nieznanym terminie. Po rewolucji pierwszych organów z 1544 r . nic nie pozostało . W 1803 roku organy z kolegiaty Saint-Thomas zostały przeniesione z kaplicy Saint-Michel, w której znajdowały się od 1799 roku, do kościoła Saint-Denis. Jego bufet druga połowa XVIII -tego  wieku został częściowo odzyskane do nowego organu, jak również trybuny. Zostało to zastąpione nowym budownictwie w 1928 roku , a korynckie kolumny starej galerii zostały wykorzystane do ołtarze z Dziewicy i św Agaty w szelki transeptu. Pierwszy lifting przeprowadził w 1935 roku Jacquot, a drugi w 1965 roku Acker. Klasyfikacja jako zabytki części instrumentalnej sięga 1984 roku . Następnie instrument został odrestaurowany przez Michela Garniera w 1986 roku .
  • Ambona za głoszenie jest głównym mebel, który przetrwał rewolucję. Został wykonany w XVIII -tego  wieku przez Randon, rzeźbiarz budynków królewskich pod Ludwika XV i jest znany z obfitości jego rzeźbionych dekoracji, która jest pomiędzy styl barokowy ozdobny, jak wynika z kwiatów jesiennych, które towarzyszą backsplash i fryz z pieców biegnący wokół płyty rezonansowej oraz styl rokoko , który przejawia się na przykład na środkowym panelu backsplash i panelach wanny. Brzmienia płyta wieńczy rzeźba w rundzie z mistycznych pelikana, który karmi swoje młode z własnej ambonie i własnej krwi, metaforą miłości Chrystusa. Na spodzie pudła rezonansowego Trójcę Świętą symbolizuje chwała , czyli trójkąt otoczony chmurami i promieniami światła. Na froncie zbiornika znajduje się wyrzeźbiony w połowie płaskorzeźbiony wizerunek św. Denisa w popiersiu. Zbiornik spoczywa na zawieszonej ślepej uliczce, która kończy się kiścią winogron, symbolem słowa Ewangelii .
  • Kamień statua polichromia Matki i Dziecka, umieszczonej w niszy ołtarza NMP w północnej transeptu, to odlew pomnika drugiej ćwierci XIV th  wieku, został zainstalowany na fasadzie domu Crépy. Oryginał znajduje się na liście od 1908 roku . Ołtarz, jak również południową poprzecznicę poświęconą Sainte-Agathe, wykonano w 1928 r. z żłobkowanych korynckich kolumn starej empory organowej z kolegiaty św. Tomasza. Pozostałe posągi w kościele są Sulpicjuszami . Możemy jednak wskazać laskę procesyjną ze statuetką św. Denisa.
  • Muzeum łucznictwo i Valois, można podziwiać rzeźbione drewniane grupę Edukacji Dziewicy przez św Anny , pochodzący z XVI -tego  wieku i został wymieniony od 1966 roku . Widzi on również dwa drewniane posągi św Piotra i Piotra , pochodzący z XVI -tego  wieku i nie są klasyfikowane, a także ołtarz w pozłacanej drewna, co oznacza dwa czciciele anioły trzymające koronę. Jednakże, drewniany posąg świętego biskupa, pochodzący z XVI -tego  wieku i został sklasyfikowany od 1966 roku , nie jest w muzeum.
  • Prąd meble liturgiczny chóru powstał w 1965 roku z elementami współczesnej ławce ambony, bez funkcji rzeczywistej od zniesienia rad fabrycznych z prawem 1905. Zatem ołtarza i Ambon wyświetlaczu stylu barokowym. Credenza ma dwa skrócone korynckie kolumny. Kilka straganów pozostaje na miejscu; pozostałe zostały zdeponowane w Musée de l'Archerie et du Valois. Zasadniczo, stary ołtarz w kolorowym marmurem i Table ołtarz przedstawiający Ostatnią Wieczerzę pochodzący z XVIII -tego  wieku.
  • Kilka obrazów namalowanych olejem na płótnie, w dużym formacie, przedstawia następujące tematy: Chrystus na krzyżu  ; Dziewica z Dzieciątkiem walcząca z demonem; św. Agata z palmą męczeństwa; św. Józefa  ; Wniebowzięcie Maryi , z zadowoleniem przez jej syna; Jezus nauczający na stopniach Świątyni; objawienie Najświętszego Serca Pana Jezusa s. Marguerite-Marie Alacoque w Paray-le-Monial w 1675 r  .; oraz Jezus i lekarze lub ilustracja jego słowa „Oddajcie Cezarowi to, co Cezara, a co jest Bogiem Bogu” ( Łk 20,25  ; Mk 12,17 ), kopia za Rubensem.

  • Ołtarz Dziewicy.

  • Personel procesyjny.

  • Edukacja Dziewicy.

  • Święty Piotr.

  • Święty Paul.

  • Dziewica i Dziecko.

  • Reszta.

  • Święta Agata.

  • Święty Józef.

  • Nauczanie Jezusa.

  • Pojawienie się Najświętszego Serca.

  • Jezus i lekarze.

Zobacz również

Bibliografia

  • Alfred Bourgeois , „  Historia Crépy i jej oficyn, władców, zamków i innych zabytków, od najdalszego okresu do dnia dzisiejszego  ”, Komitet Archeologiczny Senlis, Raporty i wspomnienia , Senlis „1868”,1869, s.  127-138 ( ISSN  1162-8820 , czytaj online )
  • Louis Graves , Dokładne statystyki dotyczące kantonu Crépy-en-Valois, dystrykt Senlis (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1843, 256  s. ( czytaj online ) , s.  107-109
  • Jean-Marie Tomasini , Saint-Denis de Crépy-en-Valois , Crépy-en-Valois, sn,1984, 12  pkt.
  • Jean-Marie Tomasini , Crépy-en-Valois: tysiąc lat historii , La Ferté-Milon, Korpus 9,1987, 254  s. ( ISBN  9782904846403 ) , s.  221-224
  • Dominique Vermand , Kościoły Oise, kanton Crépy-en-Valois: 35 dzwonnic Vallée de l'Automne , Departament Turystyki Oise / SEP Valois Développement,1996, 56  pkt. , s.  19

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i referencje

  1. Współrzędne znalezione za pomocą map Google.
  2. „  Eglise Saint-Denis  ” , zawiadomienie n o  PA00114658, podstawy Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  3. Tomasini 1987 , s.  9-12, 16-17 i 221.
  4. Graves, 1843 , str.  108.
  5. Groby 1843 , s.  51.
  6. Tomasini 1987 , s.  221.
  7. Bourgeois 1869 , s.  128.
  8. Tomasini 1987 , s.  105-106, 108 215 i 226.
  9. Tomasini 1987 , s.  109, 214 i 222-223.
  10. M gr François de Mauny, "  Diecezja Beauvais, Noyon i Senlis  " (dostęp 15 grudnia 2013 ) .
  11. „  Miejsca kultu w parafii  ” , na Paroisse Saint-Sébastien (dostęp 26 lutego 2015 ) .
  12. Bourgeois 1869 , s.  129-130.
  13. Tomasini 1987 , s.  221-222
  14. Vermand 1996 , s.  19.
  15. Bourgeois 1869 , s.  129-130 i 136-137.
  16. Bourgeois 1869 , s.  135.
  17. Bourgeois 1869 , s.  128-129.
  18. Dominique Vermand , „  Sklepienie żebrowe w Oise: pierwsze doświadczenia (1100-1150)  ”, Zespół badawczy zabytków i dzieł sztuki z Oise i Beauvaisis – sztuka romańska w Oise i okolicach (materiały z konferencji zorganizowanej w Beauvais 7 i 8 października 1995) , Beauvais,1997, s.  123-168 ( ISSN  0224-0475 ) ; str.  139 .
  19. Bourgeois 1869 , s.  130-131 i 136.
  20. Bourgeois 1869 , s.  133-135.
  21. Bourgeois 1869 , s.  135-137.
  22. Bourgeois 1869 , s.  137-138.
  23. „  Wykaz ogłoszeń dla gminy Crépy-en-Valois  ” , baza Palissy , francuskie Ministerstwo Kultury .
  24. „  instrumentalna część narządu  ” , instrukcja n °  PM60000685, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury  ; "  Forum Organowy  " , instrukcja n o  PM60003492, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  25. Tomasini 1984 , s.  1-12.
  26. "  Madonna z Dzieciątkiem  " , instrukcja n o  PM60000680, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  27. "  Virgin of Education  " , instrukcja n o  PM60000681, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  28. "  św biskup  " , zawiadomienie n o  PM60000682, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .