Kościół Saint-Pierre de Senlis

Kościół Saint-Pierre de Senlis Obraz w Infoboksie. Widok z Placu Świętego Piotra Prezentacja
Początkowy cel podróży Kult katolicki
Aktualny cel podróży Pokój wielozadaniowy
Styl romański , gotycki , renesansowy
Właściciel Gmina
Ojcowieństwo Zarejestrowany MH (1970)
Klasyfikowane MH (1887)
Lokalizacja
Kraj  Francja
Region Hauts-de-France
Departament Oise
Gmina Senlis
Adres Rue Saint-Pierre i avenue du Général-Leclerc
Informacje kontaktowe 49° 12 23 ″ N, 2° 35 ′ 16 ″ E
Geolokalizacja na mapie: Oise
(Zobacz sytuację na mapie: Oise) Mapa punkt.svg
Geolokalizacja na mapie: Hauts-de-France
(Zobacz sytuację na mapie: Hauts-de-France) Mapa punkt.svg
Geolokalizacja na mapie: Francja
(Zobacz sytuację na mapie: Francja) Mapa punkt.svg

Saint-Pierre kościół to dawny katolicki kościół położony w Senlis (Oise) , Francji . Został wycofany z eksploatacji podczas rewolucji i miał różne zadania, w tym na zadaszonym rynku. Miejska hala wielofunkcyjna od 1979 roku, w 2009 roku z powodu złego stanu została zamknięta dla zwiedzających, po ośmiu latach pracy ponownie otwarta w maju 2017 roku.

Lokalizacja

Stary kościół znajduje się w regionie Hauts-de-France , na południu departamentu Oise , w mieście Senlis , na północno-wschodnim krańcu średniowiecznego centrum miasta. Fasada zachodnia wychodzi na Place Saint-Pierre, które jest miejscem wpisanym dekretem17 grudnia 1948. Plac ten odpowiada części starego cmentarza Saint-Pierre i wychodzi od strony zachodniej na ogród dawnego biskupstwa. Mieści się tu Muzeum Sztuki i Archeologii Senlis . Budynek, którego jednym z skrzydeł ustalono prawie na tej samej linii co elewacji, i której drugie skrzydło, w zamian kwadratu, zamyka się na południe, jest byłym seminarium w diecezji Senlis . Został on zbudowany w XVII -tego  wieku na terenie plebanii św. Budynek ten jest wpisany na listę zabytków, a dziś mieści bibliotekę miejską. Wąskie przejście łączy Place Saint-Pierre z aleją du Général Leclerc, która wjeżdża od południa (skrzyżowanie z rue Bellon), biegnie po drugiej stronie biblioteki, a następnie zbacza na wschód na wysokości dzwonnicy kościoła, przechodzi wzdłuż poprzecznicy południowej i chóru i oddala się na północny-wschód. Przestrzeń pomiędzy nawą południową kościoła a ulicą wykorzystywana jest jako parking. Przestrzeń między szafką nocną a ulicą zamieniona jest na zieloną przestrzeń. Na plac św. Piotra prowadzi aleja wzdłuż północnej elewacji kościoła. Oferuje on widoki na północnej wieży ostatniej ćwierci XI -tego  wieku. Jej północna granica odpowiada ogrodzeniu Philippe-Auguste .

Historyczny

Historia parafii

Parafia Saint-Pierre jest prawdopodobnie drugą lub trzecią parafią Senlis założoną poza murem Gallo-Roman , podobnie jak Saint-Aignan , a po Saint-Pierre-et-Saint-Paul, która stała się Saint-Rieul po śmierci pierwszy biskup Senlis, znany również jako Saint-Pierre-et-Saint-Rieul przed założeniem parafii Saint-Pierre. Wydaje się to stanowić rozczłonkowanie Saint-Rieul. Dlatego musimy trzymać się odkryć archeologicznych . W 1977 / 78 , Kościół św Piotra był przedmiotem poszukiwań dość wszechstronne na obszar zajmowany przez wczesnego kościoła (patrz poniżej), ale jeśli wiemy już swój plan, archeolodzy nie mogli albo do określenia przybliżoną datę pierwszego zasiedlenia przez chrześcijańskie miejsce kultu, i zachowaj w dość przypadkowy sposób rok 1029. Ważna jest parafia Saint-Pierre, być może najważniejsza z Senlis pod względem liczby mieszkańców, wiedząc, że parafia Notre -Katedra Dame ogranicza się do obwodu miasta biskupiego i dzielnicy kanonicznej . W 1232 roku kaplica Saint-Étienne, na przedmieściach o tej samej nazwie, na wschód od miasta, została założona jako parafia, aby rozładować Saint-Pierre. Ale ta parafia ogranicza się do rue de la Bretonnerie (częściowo) i wioski Villemétrie.

Co pozostaje świadectwo życia parafialny z XIV th  century tylko kilka stron z ksiąg rachunkowych i wpływy, które dostarczają ciekawych wskazówek na temat zwyczajów i tradycji czasie. O. Eugène Müller cytuje jego fragmenty: „1342. Z domu Beguinek na okres Wielkanocy kwarte [dwa pinty ] oliwy. - Jehan de Faingne niósł laskę Saint-Pierre. - 1343 W ogólnym procesji która prowadzi Saint-Pierre dnia patrona trzy serca [ rozdziały Notre Dame, Saint-Rieul i Saint-Frambourg ] Senlis i Cordeliers i Bonshommes 3 zoli Parisis. - 1362. Małgorzata de Burbon , dama Senlis, z Haronville , żona Hutina de Verniolles, rycerz , szambelan królewski, otrzymuje pogrzeb w Saint-Pierre. ” . W uroczyste święta Trójcy Świętej , Najświętszego Sakramentu , Saint-Pierre, Saint-Rieul, Saint-Jean itd., kościoły Senlis są usiane zieloną trawą i ozdobione „troussiaux de Mai” . Jest to rytuał porozrzucane , zwany także liści lub Ramée. W Wielki Czwartek kupowane są dwa tysiące zaniedbań i sześć tuzinów oparów za dwadzieścia soli paryż, które mają być rozdane ludziom. Te wypieki symbolizują lepszą dietę i zostaną później zastąpione przez błogosławiony chleb . Zapis z 1432 r. pozwala nam wiedzieć, że zapomniani wyrzucani są z dołów nad kościołem w dniu Pięćdziesiątnicy z ogniem i wodą, aby symbolizować zstąpienie Ducha Świętego . Księgi kryminalne Châtelet wspominają około 1390 r. o ślubie w Saint-Pierre Florenta de Saint-Leu, urodzonego w Bailleval , przestępcy i oszusta, z dziewczyną radości . W 1395 r. za cenę czterech centów zamówiono u złotnika Jeana Roussela relikwiarz św. Fiakry . 1461 . Od Roberta Dizeura [lub Dizieult] , opiekuna relikwii tego kościoła 28 solz parisis. Otrzymany od psów schlebianych za ziewanie [pożyczyły] kilku osobom klucza Saint-Pierre, tyleż od Courteuil, co od Barbery i aillieurs, 3 solz” (podobnie w 1462 r .). Inne fakty związane przez archiwalnych dokumentach XV th  century dotyczyć głównie naprawy i większe prace konserwacyjne, a to samo pierwsze dziesięciolecia XVI -tego  wieku. W kontekście tego rozdziału możemy tylko przypomnieć, że prezbiterium zostało przebudowane w 1479 r. , a stodołę dziesięciny Notre-Dame wydzierżawiono w 1521 r. na powiększenie cmentarza.

Imiona księży znane są od 1237 r. , ale prawdopodobnie z lukami i często bez imion. Bez innych informacji na temat ich osoby (daty urodzenia, pochodzenia, wykształcenia, pochodzenia itp.) dane te mają jednak ograniczone zainteresowanie. W 1539 roku The stanu cywilnego ustala kolejność François I er . Na początku chodzi tylko o chrzty. W Senlis ich rejestracja rozpoczyna się w dniu30 maja 1543. Śluby i pogrzeby odbyły się dopiero w 1567 roku . Ale oprócz imion, imion i dat urodzenia (w tym rodziców do chrztu, rodziców chrzestnych lub świadków chrztów i małżeństw), akta stanu cywilnego dostarczają niewiele informacji na temat parafian. Rzadko wymienia się zawody ojców, nawet rzadziej niż rodziców chrzestnych. Wyjątki prawie zawsze wskazują na wysoką rangę społeczną. Możemy jednak zebrać niektóre imiona, które stały się całkowicie przestarzałe, takie jak Aminadab, Anecle, Architiclin, Dismerc, Freymin, Médor, Pharon, Prothiste, Vésible (wtedy Oysible), Vespasien, Vigor i Zérème dla chłopców oraz Alizon, Damarys, Meurette, Préjecte i Spire dla dziewcząt. Jeśli dzieci urodziły się ponad 24 godziny temu, podaje się ich wiek. Czasami zdarza się, że ludzie są ochrzczeni późno. Jest to więc kwestia hugenotów, którzy przechodzą na katolicyzm, co wymaga nowego chrztu. 6 kwietnia 1589, o godzinie piątej wieczorem około sześciuset osób, ubranych na biało i bosych, bierze udział w procesji z kościoła Saint-Pierre, aby błagać o miłosierdzie Boże w obliczu wytępienia „  Herezja  ”. Organizowane są również procesje „generalne”, z postem i zaprzestaniem pracy, aby prosić Boga o uwolnienie Senlisa od zarazy . Między początkiem księgi chrztu a28 grudnia 1599, w kościele Saint-Pierre ochrzczono 4773 dzieci. Biorąc pod uwagę miesiące, za które zaginęły księgi, liczba urodzeń rocznych wyniosłaby w parafii 88. Dzięki liczeniu hostii rozdanych na Wielkanoc na początku następnego stulecia możemy oszacować liczbę mieszkańców parafii na 1750 (wiedząc, że komunia wielkanocna jest obowiązkowa, i biorąc pod uwagę dzieci, które jeszcze nie złożyły Pierwsza Komunia oraz parafianie przyjmujący Komunię w jednym z kościołów wielu zgromadzeń zakonnych).

W ciągu dwudziestu dwóch lat, za które dysponujemy transkrypcjami ksiąg zgonów (1567-1589), w kościele pochowano 13% mieszkańców. 54,4% złożyło wspólny zapis w wysokości 5 groszy na pokrycie kosztów ceremonii; 16% zapisało więcej, nie tworząc żadnych obitów. 8,4% ufundowanych obitów. Tylko trzech parafian złożyło po śmierci darowizny w naturze. Dane dotyczące śmiertelności podczas epidemii dżumy są niekompletne, ponieważ nie zawsze liczą się chorzy na dżumy wrzucani do masowych grobów. Dotyczy to zwłaszcza wielkiej epidemii w 1580 roku . Podczas nawrotu dżumy w 1585 wydawało się, że z dwudziestu dwóch zgonów można przypisać jedenaście zgonów. W 1590 r . szalała epidemia o nieznanym charakterze . „W październiku 1590”, mówi Jean Vaultier, „w Senlis nawiedziła wielka śmiertelność, tak że w ciągu trzech tygodni zmarli tam trzej lekarze, jeden o imieniu M. Le Roux, lekarz królowej, Fabri de Chantilly, a drugi, guwerner. dzieci M. de Haucourt, lord Rieux , uchodźcy i trzej aptekarze z miasta, jeden o imieniu Simon Petit, Jacques Cotart i drugi François Vizet oraz inni sąsiedzi i uchodźcy byli nawet chorobą tak okrutną i nieznaną, że młoda kobieta, córka Jean Regnault, tkacz, sądząc, że nie żyje, została pochowana, włożona do trumny i jako martwa zaniesiona do kościoła Saint-Pierre, po jej nabożeństwie, i chcąc ją włożyć do dołu, poruszyła się i była przywieziony z powrotem do jej domu. Podobne fakty w 1580 r. do dołu hotelu zarazy, w pobliżu kościoła św. Marcina” . - W 1706 r. zniesiono parafię Saint-Hilaire, najmniejszą spośród sześciu parafii stacjonarnych, a jej sektor przyłączono do parafii Saint-Pierre. Przez ostatnie osiemdziesiąt pięć lat swojego istnienia obejmuje więc następujące ulice: rue Bellon, des Bordeaux, de la Chauffrette (częściowo), de l'Étape au Vin, des Halles (częściowo), de Meaux, de la Poterne, Rougemaille, Sainctissime à l'Argent lub Capucins, Saint-Hilaire, Saint-Pierre, Sainte-Geneviève (częściowo) i des Vignes.

Kampanie budowania kościołów

Średniowiecze

Początki kościoła Saint-Pierre sięgają średniowiecza . Pochodzą one z okresu Merowingów , gdyż wpływy kościoła przejął cmentarz Merowingów odkryty podczas wykopalisk archeologicznych . Według historyków XIX -tego  wieku, kościół św Piotra został zbudowany w 1029 pod wodzą króla Roberta II Pobożnego , ale wszystkie akty związane z założenia w tym roku naprawdę odnoszą się do odbudowy sąsiednią Saint-Rieul kościoła, wcześniej zdewastowany przez pożar. Za życia Saint-Rieula, pierwszego biskupa Senlis , kościół ten nosił imię Świętych Piotra i Pawła , a czasami był nazywany klasztorem Saint-Pierre i Saint-Rieul . Wtedy nazwa Saint-Pierre musiała zostać przeniesiona na ten kościół, o którym mowa. Z wykopalisk kompleksowych wewnątrz budynku w 1977 roku - 78 pomogły aby dowiedzieć się więcej na temat tego kościoła préromane środkową część XI -tego  wieku, konstrukcje zostały odkryte. Odpowiadają one kościołowi o planie bazyliki o długości 23,5  m, szerokości od 12  m do 12,5  m , która dokładnie zajmowała miejsce obecnej nawy głównej i nawy północnej. Apsyda była płaska i znajdowała się na poziomie podwójnego łukowego otworu na skrzyżowaniu transeptu obecnego kościoła. Dzwonnica była już jedna wciąż w miejscu powyżej ostatniego przęsła nawy północnej. Przestrzeń na południe od dzwonnicy, obecnie dołączona do nawy, była więc pierwotnym sanktuarium. Od nawy odgradzał ją łuk przepony , rozpoznawany na ziemi przez pilastry, na które spadł. Drugi łuk przepony wydawał się istnieć z przodu, na zachodzie, określając rodzaj przedniego pokładu, jak w Montchâlons ( Aisne ). Pozostała część kościoła nie posiadała pilastrów, a co za tym idzie innych łuków. Stwierdzono również, że wieża została zbudowana w końcu XI -tego  wieku, z przesunięciem o 5 ° do harmonogramu liturgicznej, która była pierwotnie w jego lokalizacji. Przybudówka lub kaplica liturgiczna, rozpoznawalna po planie kwadratu, miała swój odpowiednik od południa, a jej fundamenty po wybudowaniu zostały wzmocnione. Nie ma pojęcia, czy chodziło o przygotowanie budowy drugiej dzwonnicy, jak dawniej w Rhuis , a jeszcze w Morienval czy Saint-Aignan de Senlis , gdzie druga dzwonnica została zredukowana do pozostałości ...

Zachowanie przedromańskiej nawy głównej, jej dwóch naw i dzwonnicy nad ostatnim przęsłem nawy północnej, gdy wybudujemy obszerny transept , chór o dwóch przęsłach przy skrzynce z rozciętymi bokami oraz dwie kwadratowe kaplice w narożach między nimi transept i chór, między 1240 a 1250 rokiem . Źródła milczą na temat tej ważnej kampanii pracy, ale transept i chór wciąż stoją i można je wykorzystać do studium stylistycznego. Wymiary kaplic ujawniły wykopaliska archeologiczne.

Źródła pisane najstarszy znany obecnie odnosząca się do budynku jako takie nie wrócić przed XV -go  wieku. Za rok 1402 księgi rachunkowe fabryki podają „zakłady poczynione przez wspomnianych naczelników i wpłacane od Wielkanocy roku 1402 aż do rozkwitu wielkanocnego na prace wykonane we wspomnianym kościele tyle samo za merrieny [materiały drewniane, deski itp.], stolarstwo, dekarstwo, murowanie, tynkowanie, jak co do kilku innych rzeczy do tej przynależności, 86 l, 17 s, 8 d ” . Powinny to być naprawy lub uzupełnienia nie mające wpływu na strukturę lub dotyczące części, które od tego czasu zniknęły. W 1431 r. , kiedy w kraju wciąż szaleje wojna stuletnia , mówi się o „rozpoczęciu nowych prac nad starą dzwonnicą, ponieważ kościół laditte nie mógł zostać ukończony w tym czasie” . Pracami kieruje Robert Cave, mistrz murarski króla. Oryginalny dokument zaginął. Przepisał ją kanonik Charles-François Afforty (1706-1786). Aż do końca XX th  wieku, był powszechnie zgodzili się, że tekst powinien odnosić się do wszystkich prac na dzwonnicy XI -tego  wieku, to znaczy, usunięcie jego starej bazy za pomocą podmurówce śmiałej, wzniesienie poprzez budowę drugiego piętra dzwonnicy oraz budowę iglicy Pierre'a. Chociaż prace były oczywiście prowadzone, takie wnioski były ryzykowne. Julie Aycard wykazała poprzez analizę stylistyczną, że iglica bardzo przypomina tę z dawnej kolegiaty Saint-Thomas w Crépy-en-Valois , której prace rozpoczęto w 1475 roku . Dlatego też iglica północnej dzwonnicy Saint-Pierre również powinna pochodzić raczej z lat 70. XIV wieku. Nowa podłoga dzwonnicy może być wynikiem kampanii pod kierownictwem Roberta Cave'a. Dominique Vermand również chce ponownie dołączyć do niego połowę nawy; Julie Aycard wyraża słuszne zastrzeżenia w tym zakresie. Ona ma w rzeczywistości odwołany do pamięci inny tekst przepisywane przez Afforty, który wspomina, że w 1463 roku The Carpenter Le Riche została zapłacona „za to, że wykonana nowa dzwonnica” w dzwonnicy, i że jehan Charron żony oferowanych pieniędzy na przeprojektowanie małego dzwonka. Również w 1463 r. murarz Jehan Hazart „wykonał dwa filary [sic] fundamentu dzwonnicy z boku kościoła” . Dla Julie Aycard muszą to być zachodnie filary dzwonnicy (chociaż określenie kościół może być synonimem naczynia centralnego , co byłoby równoznaczne z południowymi filarami). W każdym razie woli rok 1463 za datę rozpoczęcia ważnych prac w stylu gotyku flamboyant , które do około 1530 roku modyfikowały i powiększały kościół Saint-Pierre . Już w 1477 roku św. Piotr posiada organy prowadzone przez brata Michała, zakonnika Dobrego.

Wobec braku dogłębnej analizy stylistycznej Dominique'a Vermanda w odniesieniu do ekstrawaganckich części poza fasadą oraz z uwzględnieniem kontekstu historycznego i datowania innych ekstrawaganckich miejsc w regionie, rzadko przed końcem XV wieku  wieku, wydaje się, że lepiej przyłączyć się do opinii Julie Aycard. Opierając się na krótkiej analizy stylistycznej, jest również łatwe do ustalenia, że pierwsze okładki kampanii tylko ekstrawagancki Stolice kolumn XIII th  century wschodniej obecnej podstawy wieży północnej; na trzecim i czwartym przęśle nawy południowej; a na pewno na mniej charakterystycznych elementach podstawy dzwonnicy, w tym na pryzmatycznym filarze w północno-wschodnim narożniku podstawy dzwonnicy; lub elementy podstawy dzwonnicy od tego czasu wzięte ponownie. Rzeczywiście, podpory wysokich sklepień przed drugim i trzecim odizolowanym filarem na południe od nawy, słusznie zidentyfikowane przez Dominique'a Vermanda jako dowód pierwszej kampanii budowlanej w okresie Flamboyant, nie mają swojego odpowiednika skierowanego na północ, przed trzecim filarem izolowanym od zachodu (patrz rozdziały Nawa główna i Nawy boczne ). Ten filar jest typu zidentyfikowanego przez tego samego autora jako wynik drugiej kampanii, o czym będzie mowa w dalszej części. W oczekiwaniu na kontynuację budowy nowej nawy wierni, reprezentowani przez radę fabryczną , musieli znaleźć sposób na zapewnienie ciągłości nabożeństw, aspektu, który zawsze jest bardzo ważny podczas kampanii odbudowy kościoła. Można sobie wyobrazić, że północna ściana rynnowa starej nawy została zachowana naprzeciw dwóch nowych przęseł, a wyznaczoną w ten sposób przestrzeń pokryto tymczasowym szkieletem .

XVI th  century

Byłoby teraz konieczne, za Dominique Vermand, przejść do drugiej kampanii budowy nawy głównej i naw bocznych, która rozpoczęła się około 1510 roku (patrz niżej). Aby jednak uszanować chronologiczną kolejność prac, ujawnianą przez budynek, warto w pierwszej kolejności wspomnieć o reorganizacji chóru, rozbiórce kwadratowych kaplic i budowie dwóch nowych kaplic bocznych o dwóch przęsłach. Odlewnictwo i maswerku okien apsydą a zwłaszcza południowe okna są zbieżne z wynikami pierwszej kampanii budowlanej do nawy południowej. Dlaczego zatem zdefiniowanie trzeciej kampanii budowlanej około 1525 - 1530 do tej pracy? Eugène Müller cytuje w Afforty: „1530. Od Wielebnego Ojca w Bogu Monsieur de Senlis rozpoczęło się 50 książek, które pożyczył do uzupełnienia kaplic” . Wyjaśnia, że to biskup William Parvi, a pożyczka prawdopodobnie wiąże kaplice stosuje się na prawo i na lewo od absydy XIII th  wieku. Jest to bezsporne, ale bez analizy stylistycznej Dominique Vermand przenosi całą akcję odbudowy chóru i kaplic do tego okresu. To dezaprobata, jaką wyraża wobec ekstrawaganckich przetasowań we wschodnich częściach, zniechęca go do zwracania uwagi na szczegóły. Łatwo jednak zauważyć, że pracami kierował ten sam mistrz murarski, który był odpowiedzialny za pierwszą kampanię nawy głównej i naw bocznych, być może ten sam Jehan Hazard pracujący już w 1463 roku, jeśli nie bliski współpracownik. Nieliczne różnice, w tym w szczególności cylindryczne filary zamiast żeber schodzących do podstawy filarów, mogą być motywowane rozwojem stylistycznym, ograniczeniami terminów i zmianą w zarządzaniu projektem: to fabryka odpowiada za nawę, ale to kapituła katedry jako kolator proboszcza jest odpowiedzialna za chór. W konsekwencji wydaje się nieuniknione, aby wyprzedzić pracę o około dwadzieścia pięć lat. Można też określić prace wykończeniowe przeprowadzone za namową biskupa: są to sklepienie i okno absydy drugiego przęsła kaplicy północnej, a także cztery renesansowe ślepe lampy na ściany oraz w narożach (patrz rozdział Kaplice boczne ).

Od początku XVI -go  wieku, być może równolegle z pracą w chórze i kaplicami bocznymi, może tylko do 1510 roku , po północnej stronie jest zbudowana z podstawy wieży północnej, a dno -South strona przedłużony o dwa przęsła. Rzeczywiście, rynek na budowę zachodniego portalu nawy odnaleziony przez Julie Aycard, datowany na 1515 r. , jest bardzo precyzyjny, a jego odkrycie stanowi duży wkład w historiografię miasta. Pozwala to nawiasem mówiąc wiedzieć, że nawa była już wtedy zakryta, a zachodnie portale naw bocznych są już mniej lub bardziej ukończone. Dekoracja portalu głównego musi być nim inspirowana zgodnie z wolą klienta. Kontrakt przyznawany jest mistrzom murarskim Jehan Ancel, Michault de Bray i Henry Chippault. Ich role nie są określone. Wiemy, że Michaualt lub Michel de Bray kierowali pracą południowego krzyża katedry mniej więcej w latach 1524-1530 , kiedy to przekazał je Pierre Chambiges . Podobno jest także mistrzem portalu dzwonnicy kościoła Saint-Médard de Creil . Klauzula wyłączności zabrania mistrzom murarskim przyjmowania innych zobowiązań, z wyjątkiem opóźnień w płatnościach. Ogólna nagroda wynosi dziewięćset funtów turniejowych. Sami mistrzowie murarze musieli zarządzać budżetem i zatrudniać potrzebnych rzemieślników i robotników. Musieli zorganizować dostawę materiałów i mogli swobodnie odzyskiwać stare materiały (z rozbiórki przedromańskiego kościoła) na swoją korzyść. Zleceniodawca definiuje pewne aspekty techniczne, w tym wzmocnienie fundamentów (nie ma wzmianki o jakich), przypory latające ( „słupy z rebutanami” ) , osiem ostrołukowych gałęzi w wieżyczkach klatek schodowych, gargulców , a także ustala ogólny układ zębnika i elementów dekoracyjnych: oculus lub forma w kole zębatym, „  aktualizacja remplange itp. Sylwetka monumentalnej fasady, świadcząca "o wielkim talencie zdobniczym i cudownej kunszcie ręki [która] kazała zapomnieć, co przedstawiało wnętrze pomnika jako nieregularne i niepełne" , w niedokończonej formie adaptuje się do nawy.

Nawet po zakończeniu budowy kaplic kościół nie ma jeszcze obecnego wyglądu zewnętrznego, gdyż nowa dzwonnica południowa nie została jeszcze wybudowana. Od czasu Louisa Gravesa, który opierał się na zawiadomieniu z Afforty, powszechnie przyjmowano, że strona została uruchomiona dopiero w 1588 roku . Ale również w tym temacie Julie Aycard zidentyfikowała niewykorzystane dotąd źródło, zgodnie z którym w dniu św. Michała w 1573 r. fabryka nadal jest winna sumę 626 funtów i dwa sols tournois „Rieultowi Noëlowi, massonowi, przedsiębiorcy des Ouvraiges du belcher neuf ” dla piątej i ostatniej wędki kupieckiej . W tym czasie podstawa wieży nie była jeszcze przesklepiona, tak że modlitwę zakłócał dźwięk dzwonów i pilnie należało pokryć wieżę łupkiem , gdyż infiltracja wód opadowych groziła zmianą już podjętych prac. Przypuszczalnie prace rozpoczęte w 1588 roku dotyczyły jedynie platformy szczytowej i jej czapy, którą ukończono w 1592 roku . Koszty nowej dzwonnicy są bardzo ważne i muszą być poniesione przez fabrykę, ponieważ dzwonnica przylega do nawy. Tylko dwa sążnie muru kosztują 1500  funtów, sklepienie 600 funtów, a łupkowe pokrycie dachowe kolejne 1500  funtów. Fabryka była wówczas zobowiązana do zorganizowania publicznej subskrypcji, aby zebrać wymagane fundusze. Eugène Müller opisuje dzwonnicę jako „kwadratową, zimną, prozaiczną bryłę, zwieńczoną czapą, która zdaje się miażdżyć południowy transept Saint-Pierre” . Czapka jest również opisywana jako „przewrócona miska na owoce” zaburzająca gotycką sylwetkę Senlisa.

Przyszłość kościoła po rewolucji francuskiej

W czasie Rewolucji Francuskiej liczba parafii w miastach została zmniejszona na długo zanim pojawiła się kwestia zakazu kultu. W ten sposób od 1791 r. połączono siedem pozostałych parafii miasta w jedną, która miała mieć katedrę jako miejsce kultu. Kościoły Saint-Aignan , Saint-Étienne, Sainte-Geneviève, Saint-Martin, Saint-Pierre i Saint-Rieul są zamknięte. Sprzedawane są jako dobro narodowe w następnym roku. Przestarzały22 września 1792, kościół Saint-Pierre zostaje przyznany François-Antoine Le Bay na sumę 5200  funtów. Następnie para Liépin-Brecx kupiła od nich budynek, aby otworzyć tam fabrykę cykorii14 marca 1807 r.. Nie wiadomo, jak rozwija się ich biznes. Przestarzały18 listopada 1842w każdym razie miasto Senlis nabywa kościół Saint-Pierre i stare seminarium za sumę 30 000 franków, w celu wystawienia tam szwadronu kawalerii, który miałby utworzyć garnizon. Nawy i kaplice chóru podzielone są na stalle, a drewniany strop jest tam zainstalowany pięć metrów nad ziemią, aby zaoszczędzić miejsce na przechowywanie paszy. Od 1862 r. stary kościół służył jedynie jako magazyn paszowy, zanim powrócił do miasta w 1877 r. po wybudowaniu nowych koszar przy rue du Faubourg Saint-Martin. Eugène Müller nawiązuje do Homerowego kłótnie między niektórymi grupami wpływów między 1878 i 1881 nad przyszłością pomnika. Niektórzy chcieliby nawet założyć tam fabrykę na inny czas. 14 lipca 1880 rstary kościół jest sceną „uczty patriotycznej”. Według świadków, „największym wydarzeniem dzisiejszych czasach ma miejsce, które było jak ostatnim wyroku starego reżimu . W 1881 r. rada miejska podjęła decyzję o zachowaniu budynku i przekształceniu go w zadaszony rynek.

Zabezpieczenie budynku i przekształcenie go w pomieszczenie wielofunkcyjne

Budynek został zaliczony do zabytków na mocy dekretu19 grudnia 1887. Następuje długa seria uzupełnień. W 1910 roku obie dzwonnice zostały skonsolidowane do czasu podjęcia ważniejszych prac. Renesansowa dzwonnica została odrestaurowana z 1930 roku . W 1931 r. utrwalono jej niskie fundamenty, aw 1934 r. pod egidą Wydziału Zabytków przebudowano partycje wokół parteru. W 1940 r. kościół Saint-Pierre doznał poważnych szkód ubocznych po bombardowaniach sąsiednich dzielnic. Dach został zdmuchnięty, druga południowa przypora została przebita pociskiem, a południowo-wschodni narożnik apsydy uległ uszkodzeniu. Pomimo kontekstu II wojny światowej sklepienia nawy południowej mogły być użytkowane jeszcze w tym samym roku. Usunięcie południowo-wschodniej wieży koniec stosu XI XX  wieku podczas prac podmurówce w okresie Ekstrawagancki daje dodatkowy ciężar ponieść w północno stos przeprawy przez pośrednika ostatniego wielkiego zręcznościowej północnej nawy, na których teraz opada południowo-wschodni kąt dzwonnicy. Ten stos transeptu zajmuje na początku lat 1940 ważny brzuch i tworzy zjawiska zgniatania. Główny architekt zabytków , Jean-Pierre Paquet , bierze w roku 1942 inicjatywę, aby zainstalować pasek betonu w pierwszym piętrze dzwonnicy w celu łagodzenia baterię, która może pęknąć. W 1949 roku przywrócono jako podmurówkę północną dzwonnicę, która mimo interwencji 1942/43 zaczęła niebezpiecznie przechylać się na wschód, a w 1954 roku umocniono jej sklepienie. Nieco później odrestaurowana zostaje również duża część zatok. Chodzi tu zwłaszcza o południowe przęsła południowej kaplicy bocznej chóru, które są całkowicie zamknięte i straciły słupy, ale zachowały wierzchołki lancetów i tympanon, co widać na fotografii z 1955 roku . Na uwagę zasługują również przęsła w nawie północnej nawy głównej, których tympanon jest zamknięty. Zachowali swoje maswerki, ale zamiast okien montuje się drewniane ramy.

Po katastrofie lotniczej 3 marca 1974 roku w lesie Ermenonville kościół Saint-Pierre stał się ognistą kaplicą dla ofiar. To zastosowanie nadaje budynkowi część jego godności. Pod tym impulsem iz szacunku dla ofiar miasto Senlis nie chce już używać starego kościoła jako rynku i postanawia urządzić go jako salę wielofunkcyjną. Badania wstępne przeprowadzili najpierw architekci w 1975 r. , a następnie w 1976 r . Zespół Pomników Historii . Planowane prace są ważne i dotyczą w szczególności piwnicy kościoła, konieczna jest więc jak najbardziej wyczerpująca akcja wykopalisk archeologicznych, ponieważ niektóre pozostałości na ziemi mogą zostać zniszczone lub stać się po drodze niedostępne. Te prace wykopaliskowe prowadzone są w 1977 / 78 pod kierunkiem Marc Durand, archeolog komunalnych i wiązać się do siedemdziesięciu osób. Jego niezwykle bogate wyniki dają wiele informacji na temat przeszłości Senlis, ale są też budowane konstrukcje, których dokładna rola nie można wyjaśnić, jak aneksu do wschodniej części starego. Południowej stronie kaplicy XIII th  wieku i sklepiony podziemna głowica bojowa w pierwszym przęśle południowej kaplicy bocznej. Jeśli chodzi o sam kościół, wyniki zostały już pokrótce przedstawione w kontekście kampanii budowlanych (patrz poniżej). Prace transformacyjne mogą wówczas rozpocząć się i potrwać do 1981 roku . Pomiędzy dwoma krzyżami transeptu wykopana jest galeria cyrkulacyjna na potrzeby ewentualnych przedstawień teatralnych. Jednocześnie północna krzyżowa klatka schodowa daje dostęp do szatni, sanitariatów, sali prób, magazynu krzeseł, kotłowni i innych pomieszczeń technicznych. Te podziemne pomieszczenia znajdują się głównie na północ od kościoła. Należy również wykopać kanały do ​​wymuszonego ogrzewania powietrza. Następnie podłoga jest wyrównał na transeptem i prezbiterium z XIII -tego  wieku z nowej drogi. Jednak faktyczne prace konserwatorskie pozostają skromne. Trzy okna południowej kaplicy bocznej i przęsła na szczycie szczytu zachodniego pozostają zablokowane, a w przypadku braku dostatecznie szanowanych metod starożytnej substancji (takich jak dzisiejsze hydrogommage ) ściany nawy i dolnych stron są ledwo czyszczone. Fasada zachodnia pozostawiona w stanie, który nie przemawia na jej korzyść.

Ze względu na brak rutynowej konserwacji budynku mnożą się zaburzenia konstrukcyjne, a stary kościół musiał być przez wiele lat zamykany. Następnie, przed głównym projektem renowacji, który musi dotyczyć wszystkich części budynku, priorytetem jest zabezpieczenie starego kościoła i konsolidacja osłabionych części. Prace nad wzmocnieniem sklepień po stronie północnej rozpoczęto w 2009 roku . Dodano strzałka XV th  century romańska dzwonnica groźbę upadku. Od 2013 roku jest całkowicie zdeponowany i zastąpiony identycznie. W chórze przeprowadzane są ankiety w celu oceny jego stabilności. Przejęto wręgi nad kaplicami bocznymi i naciągnięto pływające przypory pod okapami. Trzy duże przęsła północnej kaplicy bocznej zostały ostatecznie odkorkowane i wyposażone w witraże . Na szczycie renesansowej dzwonnicy odbudowywana jest górna latarnia, bliska zawalenia. Na środkowych piętrach znajdują się witraże. Budynek doprowadzono do aktualnych standardów w zakresie instalacji elektrycznych, ogrzewania, dostępu dla osób o ograniczonej sprawności ruchowej, w tym instalacji sanitariatów dostępnych dla osób o ograniczonej sprawności ruchowej. W piwnicach urządzono część logistyczną z biurem, zlewem, pomieszczeniami magazynowymi i chłodnią na przyjęcia i bankiety, które będzie mógł teraz pomieścić stary kościół. Na zewnątrz oczyszczane są rynny i doliny oraz ostatecznie odrestaurowana fasada zachodnia. W całym budynku wymieniane są elementy okładziny i nadmiernie zniszczone bryły rzeźbiarskie. Prace kończy się oczyszczeniem południowej dzwonnicy w 2017 roku . Całkowity budżet przeznaczony na te renowacje i ulepszenia w latach 2013-2017 wynosi ponad 3 500 000 euro, z czego tylko 35% można pokryć dotacjami, w tym 60 000 euro z rezerwy parlamentarnej posła Érica Woertha . Ostatecznie odrestaurowana „Espace Saint-Pierre” zostaje zaprezentowana publiczności podczas Europejskich Dni Dziedzictwa w 2017 roku . Pomimo swojego zainteresowania dziedzictwem, jest otwarty tylko podczas targów lub wystaw.

Opis

Przegląd

Zorientowany nieco nieregularnie, z wyprowadzeniem osi o 25° w kierunku północno-zachodnim od strony fasady, kościół Saint-Pierre na ogół ma klasyczny plan krzyża . Składa się z nawy o czterech przęsłach, którym towarzyszą dwie nawy boczne; renesansowa podstawa dzwonnicy na południe od ostatniego przęsła nawy południowej; szeroko przewieszony transept z trzema kwadratowymi przęsłami; chór złożony z przęsła barlonga i pięciobocznej apsydy, której prawa część jest mniej głęboka niż pierwsze przęsło; oraz dwie boczne kaplice chóru, które dochodzą do końca prawej części absydy i mają po dwa kwadratowe przęsła. Druga dzwonnica w stylu romańskim wznosi się nad częścią ostatniego przęsła nawy północnej. Długość wewnętrzna nawy wynosi 27,5  m , a łączna długość skrzyżowania transeptu i chóru wynosi 22  m . Przęsła transeptu mierzą po 9  m z każdej strony. Jako osobliwość transept i chór są przesunięte o 10 ° na północ w stosunku do nawy, aby przynajmniej częściowo zrekompensować słabą orientację tej ostatniej, która w rzeczywistości pochodzi z jeszcze stojącego przedromańskiego kościoła . Na XV th  century.

Transept i prezbiterium są dwupoziomowe. Straciło je jednak pojedyncze przęsło z wysokimi oknami, a mianowicie pierwsze przęsło chóru. Nawa miała mieć również dwa poziomy elewacji, ale nigdy nie została ukończona i zatrzymała się nieco powyżej poziomu stolic drugiego rzędu części wschodnich, kilka miejsc nad dużymi arkadami. Pokryta jest odwróconą ramą kadłuba . Pośrednie przęsło między nawą południową a podstawą renesansowej dzwonnicy jest sklepione kolebkowo . Podstawa samej dzwonnicy przykryta jest prostym drewnianym stropem na poziomie szczytu przęseł pierwszego poziomu. Pozostała część kościoła jest sklepiona żebrowo, przy czym w pierwszych przęsłach obu naw oraz w pierwszym przęśle nawy północnej chóru znajdują się sklepienia liernesowe i tierceronowe , a w pozostałych przęsłach kaplic szczególne projekty. chór. Do kościoła prowadzą trzy portale na fasadzie zachodniej; przy bocznym portalu w podstawie renesansowej dzwonnicy; lub przez małe drzwi na północ od północnego krzyża. Konstrukcja dachów jest złożona. Każde przęsło nawy nakryte jest niezależnym dachem czterospadowym , który w przypadku pierwszych przęseł połączony jest ze szczytami zachodnimi. Wyjątkiem jest trzecie przęsło od północy, z dwuspadowym dachem i niewielkim szczytem skierowanym na północ. Krzyż południowy utracił szczyt, posiada również dach czterospadowy. Dwie boczne kaplice chóru mają dachy pulpitowe nawiązujące do dwuspadowego dachu chóru. Apsyda posiada dach trójspadowy. Romańska dzwonnica posiada podłogę z 1430 roku i ośmioboczną kamienną iglicę z tego samego okresu, natomiast renesansową dzwonnicę wieńczy kulisty hełm zwieńczony latarnią pośrodku platformy otoczonej balustradą.

Wnętrze

Nawa

Ponieważ fasada jest okazała, zwiedzający oczekuje eleganckiej nawy. Nie jest, nawet jeśli jego walory architektoniczne są niezaprzeczalne. Ale nawa pozostała niedokończona i można to poczuć. Podpory wysokich sklepień pozostają bez pracy, a rama jest podparta za powierzchniami ścian. Nie jest wkomponowana w architekturę nawy, jakby nie została wezwana do pozostania na swoim miejscu. Proporcje nawy bynajmniej nie są smukłe: wysokość ścian bocznych jest nieco mniejsza niż szerokość, a duże otwarcie dużych łuków, z pewnością sprzyjające wyjątkowości przestrzeni trzech jednostek , nadaje im zwartą sylwetkę. Wysokość pomostów tylko przekracza wysokość łuków . Poza tym nawa rozczarowuje ciemnością, choć odblokowanie zachodnich przęseł podczas renowacji w 2010 roku nieco poprawiło sytuację. Jak wskazuje Julie Aycard, ślepe nawy są bardzo powszechne w regionie w okresie ekstrawaganckim. Ale prawdą jest również, że równie ciemna boazeria ramy pochłania światło, o wiele bardziej niż sparowane sklepienia z jasnego wapienia lub pokryte i szczotkowane wapnem. Julie Aycard nie wierzy, że wysokie okna były częścią początkowego projektu. Dominique Vermand jest o tym przekonany, ale nie podaje jako jedynej wskazówki istnienia wysokiego okna w fasadzie i początku wysokich murów z tyłu wieżyczek fasady. Nie przemawia za tym wysokość elewacji i poziom kapiteli wysokich sklepień, a ponadto brak przyczółków dla ewentualnych przypór na zewnątrz i kształt ram naw bocznych. Trzeba było wprawdzie podwyższyć mury o kilka rzędów , ale przede wszystkim z myślą o podparciu sklepień żebrowych, które w przeciwieństwie do ościeżnic płycinowych zawsze mieszczą się w całości między ścianami rynnowymi i nigdy nie przekraczają ich korony. W ten sposób wysokie okno fasady, od dawna skazane na łatę , zostałoby wezwane do zniknięcia podczas przesklepiania. Wysokie okna powinny być umieszczone w całości pod szkiełkami sklepień, co w najlepszym razie mogło dać efekt zbliżony do chórów Cambronne-lès-Clermont lub Cormeilles-en-Vexin , albo do nawy w Jouyle- Moutier . Dachy przeszklone bez filarów, dzięki czemu w pełni wykorzystany jest teren ograniczony zabudowaniami . - Nie jest niczym niezwykłym dla sklepienia z ekstrawaganckiego nawy zostało odroczone na czas nieokreślony , ale zwykle, konserwatorów z XIX th  wieku zostały skasowane, że pamięć instalując fałszywe drewniane i gipsowe łuki, jak Clermont (zamiast drewnianych żebrowanych podziemiach XVI th  century), Chevrières , Maimbeville , Neuville-en-Hez , Remy , etc. Mont-l'Évêque i Presles otrzymały jedynie fałszywe sklepienia kolebkowe z otynkowanego drewna, a nawa Vauréal zachowała prowizoryczny płaski sufit. Méru jest w tym samym przypadku co Saint-Pierre de Senlis.

Ekstrawaganckie nawy z wysokimi oknami są często wynikiem głębokich przeróbek starszych naw, takich jak w Bessancourt , Clermont, L'Isle-Adam , Précy-sur-Oise , Serans czy Vétheuil , a okna te rzadko mają duże rozmiary. W przeciwnym razie wysokie okna są, w okresie ekstrawaganckim, przywilejem najważniejszych kościołów, takich jak Chaumont-en-Vexin , Gisors i Pont-Sainte-Maxence , siedziby dekanatów pod rządami Ancien Régime lub chóru Saint-Etienne de Beauvais . Jednym z wyjątków jest Marissel , gdzie duże arkady są tak szerokie i upakowane jak w Saint-Pierre de Senlis. Ekstrawaganckie nawy w całości zaprojektowane w okresie ekstrawaganckim są częściej ciemne, takie jak Baron , Le Mesnil-Amelot , Raray , Survilliers , Versigny , Vineuil-Saint-Firmin czy Villiers-Adam , które należą do najbardziej reprezentatywnych. Nawet prestiżowa kolegiata Montmorency ma ślepą nawę. Możemy wymienić dwa główne powody tego trendu, oprócz aspektu ekonomicznego: lekko pochyłe dachy naw bocznych lub doliny między dachami dwuspadowymi naw bocznych a ścianami rynnowymi naw często budziły obawy o wodę deszczową infiltracji, ale nastąpiła również zmiana paradygmatu. Od czasów wojny stuletniej postrzeganie świata i boskości nie jest już takie samo, jak w okresie promiennym, kiedy świetlistość i lekkość wydają się być najwłaściwszymi zasadami architektonicznymi przywołującymi boskie panowanie. Hipotezę tę sformułowali Sandrine Pitteman i Bertrand Fournier, pisząc, czerpiąc inspirację z myśli Erwina Panofsky'ego o zbliżeniu z boskością: „Boskość traci tu swój niebiański, mistyczny i niedostępny charakter, aby się otworzyć. otworzyć się na ziemskie świat, czyli w dolnej części, podczas gdy górny poziom rozpływa się w ciemności” . Ciemność może symbolizować niepewność wiszącą nad przyszłością i zaświatami, a dodatkowo podkreślać świetlistość emanującą z absydy, czyli innymi słowy, z sanktuarium. Wracając do aspektu ekonomicznego, to też nie bez znaczenia, gdyż za budowę i utrzymanie naw odpowiadają fabryki , czyli w końcu wierni. W handlowym i rzemieślniczym mieście Senlis zamożni mieszkańcy zdają się faworyzować reprezentacyjny charakter swojego kościoła parafialnego z zewnątrz, który przyciąga znacznie więcej uwagi, a przez to lepiej obrazuje ich dumę.

W wyniku dwóch kampanii budowlanych, jednej po wznowieniu cokołu dzwonnicy północnej, drugiej poprzedzającej lub równoległej do budowy fasady zachodniej, nawa ma jednak jednorodny wygląd. transept z XIII -tego  wieku. Nie ma przy tym znaczenia, czy w ścianach rynny rzeczywiście znajdują się elementy przedromańskiej nawy, jak twierdzi Julie Aycard. Przedstawia wymowną fotografię wnętrza ściany południowej. Jednak plan wykopalisk Marca Duranda z 1978 roku jest jasny: południowa ściana nawy znajduje się w miejscu ściany rynnowej nawy południowej przedromańskiego kościoła. Nieistotne jest również to, że ostatnia duża arkada na północ od nawy jest częścią podstawy północnej dzwonnicy przedromańskiego kościoła, więc jej wznowienie zdołało zatrzeć ślady. Aby nadać łukowi niezbędną wytrzymałość, dodano do niego trzeci rząd zworników (to samo zrobiono dla łuków bocznych odpowiedniego przęsła naw bocznych). Z dzwonnicy widoczny jest jedynie przedsionek nad dużą arkadą oraz dwie płaskie przypory: jedna nad trzecim wolnym filarem, druga nad samą arkadą. Pierwsza zostałaby ukryta pod sklepieniami nawy głównej. Możemy porównać to odrodzenie do całkowitego uzasadnienia tego, co zrobiono w Parnes , Rully czy Sarcelles w okresie gotyku. Ta praca budzi tym większy podziw, że miała miejsce na krótko przed lub po zakończeniu wojny stuletniej, w trudnym okresie, na długo przed większością ekstrawaganckich miejsc odbudowy; Wieża dzwon XI XX  wieku została odpowiednio podwyższonym poziomie zwieńczone iglicy kamienia; i że przetrwała do końca lat czterdziestych , kiedy to musiała zostać skonsolidowana. Źródła dają wskazówki do prac przy dzwonnicy, a nie do nawy. Jednak różni autorzy są zgodni, że wznowienie podstawy dzwonnicy oznacza początek budowy nowej nawy, co samo w sobie może uzasadniać zastosowane środki. Styl czwartej wielkiej arkady na północy decydował zatem o stylu pozostałych, podobnie jak styl trzeciego wolnego filaru na północ od nawy nadawałby ton pozostałym filarom. Żaden autor nie podjął jednak analizy stylistycznej nawy głównej i naw bocznych, ponieważ całą uwagę zmonopolizowała fasada i ekstrawaganckie przeprojektowanie części wschodnich. Pod tym względem interesujące jest, że Dominique Vermand wiąże podpory wysokiego sklepienia trzeciego i drugiego wolnego filaru na południu oraz trzeciego wolnego filaru na północy z pierwszą kampanią budowlaną. Jednak podpory na poziomie tego ostatniego filaru są tego samego typu, co podpory, które autor identyfikuje w drugiej kampanii. Zaniedbanie to może dziwić, gdyż profile arkad oraz kształty i profile podpór nawy Saint-Pierre de Senlis nie należą do typów powszechnych w regionie i reprezentują okres, który niewiele pozostawił dowód architektoniczny w okolicy (w odniesieniu do trzeciego i czwartego przęsła nawy południowej, wybudowany w ostatniej tercji XV -tego  wieku).

Wolne filary nawy nie są symetryczne. Ich złożoną strukturę można zrozumieć jedynie, podążając za przebiegiem wielkich łuków, podwójnych naw bocznych oraz żeber i form naw bocznych: wszystkie te łuki i żebra schodzą na ziemię wzdłuż filarów, które w związku z tym stanowią jedynie ich rozszerzenie. Staje się jaśniejsze, gdy kontemplujemy przejścia. Po stronie nawy jest inaczej, gdyż podpory wysokich sklepień są tu traktowane jako samodzielne elementy, które dociskane są do płaskiej powierzchni ścian i filarów. Podpory pierwszej kampanii są zmontowane z kolumny wystającej wyraźnie przed dwa wąwozy prawie prostopadłe do ścian nawy; dwa rowki wyginające się do przodu po przeciwnej stronie kolumny; oraz dwa gwinty między dwoma drobnymi wklęsłymi listwami na zewnętrznej granicy tych rowków, zorientowane pod kątem 45° zgodnie z żebrami. Nici między wklęsłymi listwami są elementami powtarzającymi się w żebrach ekstrawaganckich sklepień, pojawiają się również na sklepieniach naw bocznych. Widzimy, że ani określenie „wiązka małych kolumn”, ani określenie „zaangażowane filary” nie odzwierciedla dokładnie tych bardzo szczególnych podpór, które doskonale ilustrują przejście od stylu promiennego do stylu ekstrawaganckiego. Istnieją dwa przykłady: przed trzecim i przed drugim wolnym filarem wielkich południowych arkad. Podpory drugiej kampanii zamiast kolumny przedstawiają falisty filar z trzema wybrzuszeniami, połączonymi rowkami. Istnieją cztery egzemplarze. Dwa rodzaje podpór zakończone są kapitelami w formie fryzu, który doskonale komponuje się z kształtem filarów, a na dole posiada traganek , a na górze liczydło . Motywami fryzów są liście, chimery i figury popiersia, ale wszystkie głowy zostały odcięte, a motywy roślinne pozostały nienaruszone. Profil traganka jest ostry, natomiast kutry pozostają wierne torycznemu profilowi obowiązującemu już w poprzednim stuleciu. Frezy kolumn nie są zgodne z planem tych ostatnich, ale są wielokątne. Jeśli chodzi o podstawy filarów, składają się one z odlewanego cokołu na określonej wysokości. Pochyłe boki u podnóża wklęsłych kątów filarów umożliwiają przejście do wielokątnej płaszczyzny podstaw.

Aby przejść do dużych arkad, są one zazwyczaj podwójne, z wyjątkiem ostatniej dużej arkady na północy, która ma trzeci rząd zworników. Dwa łuki odpowiadające wspornikom wysokich sklepień z pierwszej kampanii pokazują, od góry do dołu, drobną wklęsłą listwę (która zniknęła na jednym z nich); szerokie gardło; przystanek ; faza karbowana z wklęsłą listwą; i bardzo cienką spłaszczoną dolną powierzchnię. Profil ten znajdzie się na łukach bocznych kaplic chóru. Na sześciu łukach drugiej kampanii górna rolka wystaje bardzo nieznacznie przed powierzchnię ściany. Składa się z jaskini połączonej bezpośrednio z torusem, a następnie z głębokiego gardła. Jak często w XV th  wieku i ponownie w początkach XVI th  century, gdy architekci poszukują złożoność profili, dolna wystaje rolkowe do tego gardła. Z przodu jest przedstawiony przez grzbiet, podczas gdy dolna powierzchnia ma lekkie wybrzuszenie. Kościoły regionu nie oferują analogii ani do podpór wysokich sklepień, ani do wielkich łuków (są jednak ich różne aspekty i elementy). Złożoność filarów Saint-Pierre de Senlis jest rzadko osiągana lub przekraczana, z wyjątkiem na przykład Écouis i Tourny . Duże arkady z głębokim reliefem znajdują się również w Gisors, Montmorency, Pont-Sainte-Maxence, Verberie i Verneuil-en-Halatte . Szczególnie interesujący jest przypadek Saint-Pierre de Senlis, ponieważ wypukłość dolnej powierzchni zapowiada dużą kiełbasę, która charakteryzuje znaczną część ekstrawaganckich arkad regionu, a także pryzmatyczne listwy, kolejny wielki trend tamtych czasów. . Możemy zamknąć to krótkie spojrzenie słowami Monique Richard-Rivoire o ekstrawaganckich kościołach Vexin  : „Badanie podpór jest szczególnie interesujące w ekstrawaganckim stylu: to właśnie tam powstają najważniejsze modyfikacje. największy od XIII tH i XIV -tego  wieku. Rozwój ten został spowodowany eliminacją kapiteli i zwyczajem wnikania żeber bezpośrednio w podpory. Artyści chcieli wówczas, aby wystające części stosu pokrywały się z listwami otrzymanych żeber, a nawet przedłużyli profil łuków bezpośrednio na stos, jednocześnie starając się uzyskać w tych różnych grach światła. profile ; ich umiejętności były wielkie w tej dziedzinie: wszędzie formowanie filarów i łuków oraz penetracja żeber w podpory wykazują bardzo wysoki poziom staranności i badań; to chyba jedna z najbardziej wyrafinowanych atrakcji badanych przez nas konstrukcji” .

Jeśli boazeria nie istniałaby, gdyby pierwotny projekt nawy dobiegł końca, to zasługuje na to, że przetrwała zmiany w gustach na przestrzeni wieków. W świetle tego, co zostało powiedziane na temat skłonności do pokrycia korytarzy manekina skarbców XIX -tego  wieku, i podobnych struktur opatulony warstwą tynku, aby być bliżej pojawienia się kamienny łuk, jego wartość dziedzictwo jest bezsprzeczne. Krótszy niż jego odpowiedniki w Bresles , Méru i Ully-Saint-Georges , jest jednak nieco szerszy, około dziesięciu metrów. Wraz z Amblainville , Fontenay-en-Parisis , Hodenc-en-Bray , itp., nawa Saint-Pierre stanowi jeden z licznych przykładów w regionie pękniętych paneli beczek pod przewróconą ramą kadłuba. Wbrew temu, co często pisze się na tego typu zrębach, pokrywających kościoły nadmorskich regionów Francji, opanowanie techniki nie jest zarezerwowane dla stolarzy stoczniowych. Nie ma w Senlis engoulants ani rzeźbionych malowideł ściennych, ale końce części pomostowych i stempli są zdobione sztukaterią, a belki mają ścięte krawędzie. Należy zaznaczyć, że układ zrębu doskonale komponuje się z zachodnią stroną skrzyżowania transeptu. Ponieważ kapitele nawy znajdują się na tym samym poziomie co kapitele transeptu i chóru, efekt powinien pozostać taki sam po sklepieniu nawy.

Nawy

Nawy boczne, w pełni dokończone i bardzo starannie wykonane, pozwalają lepiej docenić architekturę nawy głównej, ponieważ widzimy brakujące elementy, w tym przypadku sklepienia z żebrami. Filary nabierają wtedy pełnego znaczenia, ponieważ każdy z jego elementów spełnia swoją funkcję. Zgodnie z powszechnym zwyczajem szerokość naw bocznych wynosi około połowy szerokości nawy. Wysokość jest około półtora raza większa, z czego jedna trzecia przypada na sklepienia. Kolejna trzecia to odpowiedzialność za parapety , które w związku z tym mieszczą się do połowy pod oknem sklepienia. Są to znowu konwencjonalne proporcje charakterystyczne dla dużej liczby małych i średnich kościołów z okresu gotyku klasycznego. Architektura jest ambitna tylko pod względem wykończeń. W przeciwieństwie do nawy, przęsła nie są ryglowane w kierunku poprzecznym, ani nawet kwadratowym, lecz ryglowane w kierunku podłużnym, co wynika z rozległych arkad charakterystycznych dla kościoła Saint-Pierre i niektórych innych ekstrawaganckich kościołów tego regionu. . Ostatnie przęsła muszą uwzględniać odchylenie osi i dlatego nie są regularne: łuki rejestracyjne na zachodzie i na wschodzie nie są równoległe.

Czwarty zatoki północnej jest najmniejsza rozpiętość kościoła, ponieważ jest to podstawa dzwonnicy XI -tego  wieku. Ustaliła orientację nawy głównej, która jest równoległa do południowej ściany dzwonnicy. Analizując plan tej zatoki, o którym wiadomo, że został przerobiony w 1463 r., możemy lepiej zrozumieć motywację tego wznowienia jako podstawy. Rzeczywiście, północna ściana zachowuje swoją pierwotną długość. Powierzchnia dodana do przęsła ma więc kształt trójkąta. Musi pasować do byłego środkowego rozpiętość nieestetyczne, ukrywanie kolumn, belek, że architekci z XIII th  wieku już przewidziane do podłączenia płynnie z naw zrealizować później. Rozpiętość pośrednia była kompromisem przyjętym przy założeniu, że nie potrwa długo. Wieża romańska była skazana na zniknięcie. Wojna stuletnia zmusiła następnie klienta do zrewidowania projektów w dół. Połączenie jest jednak idealne. Oni nawet zastąpić kapitele kolumn XIII th  wieku znakami drukowanymi cech koszy wcześnie ekstrawagancki styl, jak widać w nawie Silly-le-Long , w skrócie podobne nośniki wysokich sklepień pierwszej kampanii. Wschodni byt podstawy dzwonnicy przylega do gotyckiej arkady wzniesionej równolegle z krzyżem północnym. Forma ta znajduje się nieco powyżej łuku. Zgodnie z projektem XIII -go  wieku, po stronie byłby niższy (a na pewno bardziej liczne zatoki należnych proporcjach), który zostawiłby więcej miejsca dla wysokich okien. Mówi się, że duża arkada u podstawy wieży została wykonana z potrójnym wałkiem dla zwiększenia wytrzymałości. Logika wolałaby postąpić w ten sam sposób z zachodnim sobowtórem. Zrobiliśmy to tylko po zachodniej stronie. Od strony wschodniej jej profil jest podobny do dużych „zwykłych” łuków, ale bardziej poszerzony. Ponieważ żebra opadają na ziemię, dwie podpory są tutaj bardzo rozstawione. Skorzystaliśmy z okazji, aby wstawić wsparcie tego pierwszego i między nimi. W ten sposób formuje się i przenika z górnym wałkiem wkładki. Osobliwością jest również regularność sklepienia krzyżowo-żebrowego, w opozycji do nieregularności planu przęsła. W efekcie północno-wschodni ostrołuk nie do końca mieści się w kącie przęsła i powstał tam zaangażowany filar o dość szerokim pryzmatycznym profilu, który łączy dystans z kolumnami arkady w kierunku północnego pająka. Może to być substancja stała masa XI p  wieku prostu recut.

Aby kontynuować nieprawidłowości, zanim przejdziemy do opisu regularnych układów w nawach bocznych, należy podkreślić zmiany, jakie przeszło ostatnie przęsło nawy południowej podczas budowy renesansowej dzwonnicy w latach 70. XVI wieku. w tym kontekście w południowej ścianie przęsła otwarto półokrągłą arkadę o wielkości podstawy tej dzwonnicy. W tym samym czasie usunięto filary zaangażowane od południa i zastąpiono masywnymi murami. Ostatni doubleau nawy południowej i ostrołuk południowo-wschodniego narożnika ostatniego przęsła teraz łączą się bezpośrednio ze ścianami. Wreszcie arkada w kierunku krzyża południowego została zastąpiona półkolistym łukiem o ostrych krawędziach, który opada na odlewane rygle , bez kapitelu i kolumny. Zachowały się jednak kolumny z kapitelami gotyckiej arkady od strony północnej. Są teraz bez funkcji. Niewątpliwie niezależnie od przeróbek z lat 70. XVI w. ostatnia podwójna pośrednia nawy południowej ma frezy (ale nie kapitele), a dolna powierzchnia po południowej stronie dużej arkady ostatniego przęsła jest odbierana na ślepej uliczce lampa, strona zachodnia. (Podobny ślepy zaułek otrzymuje kolumnę górnej rolki zachodniego doubleau skrzyżowania transeptu około dwóch i pół metra od ziemi, po stronie południowej.) Następnie zauważamy, że profil żeber i doubleaux również różnią się w zależności od dwóch kampanii budowlanych. Zgodnie z podporami wysokich sklepień nawy, dublety pierwszej kampanii znajdują się po prawej stronie od drugiego i trzeciego filaru południowego. Te doubleaux są cieńsze, z pojedynczą rolką i podobne do ostrołuków. Brakuje im wystających nitek, które bocznie oprawiają drobne wklęsłe listwy dolnej powierzchni. Pod tym względem jego sklepienia nawiązują do głównego nurtu architektonicznego okresu Flamboyant. Wreszcie pod przęsłem trzeciego przęsła od północy znajduje się zablokowana brama. Portal ten, w uchwycie kosza, jest otoczony gzymsami podobnymi do wielkich łuków i był niegdyś zwieńczony wyróżnieniem , które miało być nałożone na okno, az którego pozostały tylko łzy.

Zworniki są dwojakiego rodzaju: rozety z kędzierzawych liści, ostu lub kapusty, z jednym lub dwoma rzędami, oraz rozety otoczone ekstrawaganckimi wycięciami. Ten ostatni typ znajdujemy w trzecim i czwartym przęśle południowym, które pochodzą z pierwszej kampanii budowlanej, oraz na centralnym kluczu sklepień z liernes i tierceronami pierwszych przęseł dwóch naw bocznych. Jeden herb został przemalowany, inny stracił dekorację architektoniczną. Ogólnie stan zachowania zworników jest całkiem dobry. We wszystkich przęsłach żebra przyjęły bardzo rozpowszechniony profil w okresie Flamboyant, co najmniej do lat 30. XVI wieku, kiedy coraz częściej wymagane były profile tępe. Od przodu profil ten reprezentowany jest przez siatkę pomiędzy dwoma cienkimi wklęsłymi listwami. Z boku widzimy szeroki wąwóz ograniczony od dołu i powyżej wystającymi nitkami. Jeden odpowiada grzbietowi, który ogranicza jedną z wklęsłych listew dolnej powierzchni; druga jest wyraźnie uwolniona ze sklepienia przez wklęsłą listwę, zwykle pogrążoną w cieniu. W ten sposób głowice wydają się być oderwane od skarbców. Opisany profil odnosi się również do liernes i tierceron, które uzupełniają sklepienia pierwszego przęsła każdej z naw, jak również do dwóch doubleaux powstałych w wyniku pierwszej kampanii budowlanej, wreszcie do fortec: zgodnie z tradycją. odpowiadają połowie głowic. W momencie opadu formy i górne wałki dubleaux przechodzą za ostrołkami, a zatem spadają między dubleaux i ostrołuki. Ta osobliwość została już zaobserwowana w północno-zachodnim narożniku podstawy starej dzwonnicy, ale gdzie indziej jest wykonywana z większą wprawą. Wszędzie w nawach bocznych pozostawiono ślady drewnianego stropu zainstalowanego pięć metrów nad ziemią w 1842 roku do przechowywania paszy dla koni z koszar kawalerii. Nie są jednak tak ważne, jak mogłoby się wydawać. Mimo to, że wśród zaangażowanych filarów drugiej kampanii budynku, żadne dalsze osiągnie podłogowe ścian bocznych, z wyjątkiem przy wejściu podstawy dzwonnicy XI th  wieku. Kolumny są ścięte pod kątem bezpośrednio pod ciągłą przednią krawędzią w kształcie geli, która wyznacza granicę spandreli. Ten stan rzeczy nie pochodzi od jego powstania. Płytkie kamienne ławki, które biegną wzdłuż naw u podstawy ziemi, faktycznie wykazują rozdarcia na poziomie opadu sklepień. Nie dotyczy to ścian, ale ich licowanie można by w tych miejscach przerobić. Nie należy lekceważyć zainteresowania żebrami sklepień schodzącymi do ziemi, nienaruszonymi wzdłuż wolnych filarów. W regionie ten układ można znaleźć tylko w Lieu-Restauré , w aparatach ortodontycznych Clairoix , w południowych nawiasach Feigneux , zabezpieczeniach chórów Fresnoy-la-Rivière i Montagny-Sainte-Félicité , w nawie Bouillancy i nawy Gisors. Według Monique Richard-Rivoire jest to najrzadziej spotykany rodzaj podparcia, ze względu na trudność w cięciu tak szczegółowych profili.

Nawy boczne są obficie doświetlone oknami bocznymi z czterema lancetami , a także ażurowymi tympanonami nad portalami elewacji zachodniej. Jak już wspomniano, przęsła spoczywają na formowanej glazurze w kształcie ośli, założonej w sposób ciągły, przerywanej jedynie zazębionymi filarami. Tylko podstawa dzwonnicy XI XX  wieku trwa dzień przez płonące trzy zatoki lancetów. Mają trójpłatowe głowy , zwieńczone dwoma spandrelami w kształcie rombu, zredukowanymi do kwiatów z czterema płatkami przez częściowe zatkanie, a następnie trójpłatowym mieszkiem, którego dolna część ma nieprzezroczysty feston, tak że witraż ma kształt trójpłatka trochę nieregularne. Po bokach znajdują się dwa ukośne muszetki, ściśnięte pośrodku festonami. Cztery szprosy są wyposażone w podstawy, to samo dotyczy kalenicy otaczającej rowek łagodzący ukos . Zatoka ta nie będzie przestarzały XV th  century, ale lata 1510/1520 najwyżej, bo płaty głowach trójliści straciły ostrość. W rzeczywistości identyczne lancety znajdują się na wszystkich przęsłach drugiej kampanii budowlanej, czyli wszędzie poza przęsłem trzecim od południa (czwarte przęsło straciło okno podczas połączenia z renesansową dzwonnicą). W przeciwieństwie jagody drugim sezonie, okno z trzeciego Bay South niezaprzeczalnie XV th  wieku lub początek XVI -tego  wieku, charakteryzuje się bardzo ostrym łuku. Dlatego też jego sklepienie musi być ostrzejsze niż w przęsłach drugiej kampanii budowlanej. Maswerk zapewnia cztery lancety z trójpłatowymi główkami, których środkowy płat ma kształt klamry, a pozostałe dwa płaty są tylko ćwierćokrągłymi. Te lancety są zwieńczone rzędem trzech czworolistnych, których dolny płat przedstawia klamrę skierowaną w dół; rzędu dwóch identycznych czworoboków; i całkiem zwyczajny trójpłatowy mieszek głowy. Trzy asymetryczne muszetki z każdej strony uzupełniają tę wysoko rozwiniętą błonę bębenkową. Obwód jest uformowany z rowkiem i drobnym wklęsłym profilem i nie jest otoczony krawędzią zaopatrzoną w podstawy, w przeciwieństwie do sieci z drugiej kampanii. Wszystkie mają ten sam maswerk. Jest to podobne do obserwowanego u podstawy wieży w XI -tego  wieku, oczywiście z lancetem więcej, pastylki rygla i więcej, a zamiast jednego dwa mieszki. Spandrele i miechy są również traktowane w taki sam sposób jak w podstawie dzwonnicy, aby przybrać formę kwiatów o czterech płatkach i trilobach. Należy zauważyć, że okna drugiej kampanii budowlanej są półkoliste lub łamane w stosunku do trzeciego północnego przęsła. Rezultatem jest to, że błona bębenkowa jest znacznie mniej rozległe niż na oknie XV -go  wieku. Dominique Vermand uparcie przywiązując trzecie północne przęsło do pierwszej kampanii budowlanej, bo wyobrażając sobie podpory tego etapu prac na poziomie trzeciego północnego filaru, jest nieco zdziwiony odnalezieniem śladów drugiej kampanii i zwraca uwagę, że wszystkie sieci zostały mniej lub bardziej przerobione (której ich wielka jednorodność w najdrobniejszych szczegółach wydaje się zaprzeczać).

Transept

Ze względu na brak charakteru zastrzałów transeptu na zewnątrz, a zwłaszcza obecność czterospadowego dachu od południa, zupełnie nie do pomyślenia dla transeptów w średniowieczu oraz nieestetycznych maswerków o szerokich słupach i pozbawionych gzymsów, nie spodziewałbym się, że w środku znajdzie się wysokiej jakości gotycka konstrukcja. Zmieniają ją jedynie sieci końcowych okien, będące efektem nieznanej renowacji, a także wpływ budowy nowej dzwonnicy w latach 70. XVI wieku: do południowego transeptu wsunięta jest obszerna przypora, arkada w kierunku południowej nawy nawy została przerobiona łukiem półkolistym, bez jakichkolwiek względów estetycznych. Ale sklepienia z około 1240 r., ich kolumny kolumn i trzy duże łuki w kierunku północnej nawy nawy i bocznych kaplic chóru są dobrze zachowane. Co więcej, chór, pochodzący z tego samego okresu co transept, tworzy z nią zawsze spójną całość, nawet jeśli przeobrażenia dokonane na chórze w okresie ekstrawagancji nie zmieniły jej na swoją korzyść. Zespół transeptu i chóru jest świadectwem architektury sakralnej na pograniczu gotyku klasycznego i gotyku promiennego. Rozmieszczenie podpór jest raczej konserwatywne, z hierarchią średnic beczek zgodnie z ich funkcją, a kolumny są częściowo połączone w backsplash lub umieszczone we wklęsłych kątach pirsów, bez żadnego połączenia między beczkami. Astragale o ostrym profilu stolic; rzeźba ze stereotypowymi haczykami i tłustymi wielopłatowymi liśćmi; z drugiej strony szlifierki toryczne są przejawem nakazów stylu promiennego. Zauważamy silne podobieństwo do szlifierek kapiteli wysokich sklepień nawy głównej (sklepienia, które nigdy nie zostały zbudowane), jednak dwa i pół wieku młodszych.

Konkretnie, cztery filary skrzyżowania transeptu są połączone szesnastoma kolumnami, z których cztery mają większą średnicę, częściowo wkomponowane w backsplash i odpowiadają podwójnym łukom lub dużym łukom, oraz dwanaście cienkich kolumn, zgrupowanych w grupy po trzy i mieszczących się w kąty wklęsłe. Przeznaczone są do górnych rolek wkładek i łuków, a także do ostrołuków, dzięki czemu istnieje równowaga między liczbą podpór a liczbą elementów, które mają być podparte. Pociski głowic są prawie niezauważalnie grubsze niż ich sąsiedzi. Wszystkie kapitele są ułożone ortogonalnie. Stolice mają zazwyczaj okrągły plan, co jest zgodne z ich czasem. Kosze małych kapiteli kończą się u góry pierścieniem w tle liści, co również pasuje do ogólnego trendu. Jako wyjątek od reguły kosze wielkich stolic przechodzą przez kwadratowy przekrój ku górze, co przywołuje pierwszy okres gotyku. W tym samym sensie frezy są dość grube. Pokazują, od góry do dołu, w dużej mierze widoczny torus; jaskinia; skos i kwietnik. Istnieje również dodatkowe zastrzeżenie dotyczące frezów dużych kapiteli, na które nakładają się narożne liście kosza. Jako kolejne odzwierciedlenie partii konserwatywnej, frezy są zawsze na planie kwadratu i mają pochyłe kąty. W wyniku badań estetycznych przeprowadzonych przez architekta oraz ze względów, które należą do niego, tym razem spod reguły wymykają się noże głowic. Słabo zachowane podstawy składają się z małego i dużego spłaszczonego torusa i spoczywają na ośmiobocznych cokołach. W scotias wydają się być pozbawione; z drugiej strony beczki mają wycięcie bezpośrednio nad podstawami. Wszystkie podstawy stosu spoczywają kolejno na podstawie o rzucie rombowym ze ściętymi kątami, która nieznacznie przekracza wpływ podstaw kolumn, a krawędź jest ozdobiona odlewanym cokołem. O podporach trzeba jeszcze powiedzieć, że w jednej kolumnie w czterech końcach transeptu znajduje się zarówno ostrołuk, jak i forety, ponownie zgodnie z nurtem zakorzenionym w pierwszym okresie gotyku i zupełnie przeciwstawnym nurtowi promienistemu.

Sklepienia pozostają wierne najbardziej emblematycznym profilom klasycznego gotyku i mogły powstać identycznie dwie dekady wcześniej. To, co mają niezwykłe, to wielka chudość ostrołuków w porównaniu z powierzchnią sklepień. Łuki i przypory jedyną dużą brama konserwowany pierwotnych kształtek, jednej z podstawy wieży do XI XX  wieku do chwili zakończenia przejścia północnej dwa rzędy są narożach. Górny rząd claveaux, podobnie jak poprzednie, składa się z torusa. RANK niższe zworniki jest, która składa się z materiału o dwóch toroidów profilu, która znajduje się już w obszarze, w drugim czwartej XII p  wieku, ze zwiększoną średnicą jest to prawda. Głowice oddziałują na pojedynczy torus o profilu migdałowym, umieszczony przed sfazowanym pasem . Ta opaska krąży wokół zworników, które są delikatnymi wieńcami liści. Liście, naturalistycznej i bardzo szczegółowej rzeźby, są ułożone wokół centralnego otworu. Zachowują swoją starą polichromię . Wraz ze wszystkimi częściami wschodnimi sklepienia są bielone i malowane w szalunku, z białymi spoinami . W rzeczywistości urządzenie nie jest tak regularne, jak mogłoby się wydawać w kraju z kamieniołomami doskonałej jakości wapienia. Dolne partie murów zbudowane są z gruboziarnistego gruzu wapiennego , który jest bardziej wytrzymały i bardziej odporny na podciąganie wilgoci niż bardziej miękki ciół . Są ślady powtórek, a ściany dwóch dzwonnic zlicowane są z zastrzałami. Jako taki warto wspomnieć o litrze pogrzebowym, który biegnie wysoko, na poziomie szczytu wielkich łuków, i który niestety utracił herb . W przypadku elewacji bocznych uwaga skupi się na pozostałościach maswerków promieniujących z dwóch dużych przęseł końcowych. Są to grupy trzech pięknych kolumn, ich kapiteli i torycznych archiwolt. Kolumny zewnętrzne stanowią dekorację obwodu; środkowe kolumny tworzą sieć podstawową; a kolumny wewnętrzne, sieć wtórną, w tym przypadku lancety. Ich liczby, jak również konfiguracji bębenków, nie można już wydedukować. W przeciwieństwie do tych przęseł, które przed zgrubną naprawą ich maswerków na podstawie półkolistych łuków musiały działać najpiękniej, światło dzienne wpadało od wschodu przez dwa proste lancety otoczone prostym skosem. Ten z południowej klamry pozostał zablokowany (podczas gdy renowacja z 2010 roku przywróciła wszystkie inne zablokowane przęsła, z wyjątkiem oculi pierwszego przęsła chóru, które teraz wychodzą na strych).

Chór

Jak już wspomniano w kontekście transeptu, chór tworzy z nim nierozerwalną całość, ale nie przeszedł bez szwanku przez historię. Nie będąc w stanie stać się przyczyną, nie tylko został naprawiony w okresie ekstrawaganckim, ale także boczne okna absydy zostały zastąpione dużymi łukami, a oculi u góry pierwszego zostały zablokowane. Pierwotny plan, znany dzięki wykopaliskom z 1978 r., przewidywał w rzeczywistości kwadratowe kaplice boczne o jednym przęsłach. Duże łuki prowadzące do tych kaplic były w połowie tak szerokie, jak odległość między wiązkami małych kolumn, które wyznaczają pierwsze przęsło. Przylegały one do pirsów przejścia przez transept. Takie wąskie arkady są bardziej powszechnymi połączeniami z kaplicami bocznymi z wieloboczną apsydą, jak w Chambly . W tym przypadku rzeczywiście nie ma innej możliwości. Oprócz tej funkcji, można porównać poziom wschodnich częściach Piotra w kościele klasztoru Saint-Christophe-en-Halatte , trzeciej ćwierci XII th  Century, lub planie kościoła Saint-Vaast Angicourt od połowy XII th  wieku, przebudowany około 1240-1245.

Te kościoły mają jednak płaską szafkę nocną. Bogactwem chóru Saint-Pierre była właśnie absyda z pięcioma bokami, przedziurawiona rozległymi oknami z efektem „szklanej klatki” uwielbianej przez mistrzów budownictwa promiennego okresu. To nad utratą wyjątkowości tej pięknej absydy możemy ubolewać nad powiększeniem kaplic bocznych. Dodatkowo dostosowanie elewacji bocznych prawej części absydy do elewacji pierwszego przęsła chóru ma wadę polegającą na podkreśleniu różnej szerokości. Jak wydaje się logiczne, prawa część absydy jest rzeczywiście mniej głęboka niż pierwsza przęsło. Zatkanie oculi na szczycie pierwszego przęsła pojawia się w tym kontekście jedynie jako szczegół. Można było tego uniknąć, nadając kaplicom dachy pawilonowe lub dwuspadowe, a nie jednospadowe, jak to robiono. Teraz kościół Saint-Pierre ma trójboczną absydę, co jest rzadkością w regionie: Julie Aycard wspomina tylko Mont-l'Évêque i Droizelles  ; możemy dodać La Chapelle-en-Serval i Fresnoy-la-Rivière , również w dawnej diecezji Senlis, a także Marolles i Mézy-sur-Seine itp. Ale ponieważ jest to wynik przetasowań, rozważanie nie jest naprawdę warte zainteresowania. Można powiedzieć, że absyda kościoła Groslay podzieliła los Saint-Pierre, ale tylko na południu, w okresie renesansu. Bardziej zaskakujące niż trójstronny chevet jest dodanie promieniujących kaplic u podnóża trzech dużych okien. Nie zostały odkopane, a ich głębokość nie jest znana, więc bezpieczniej będzie mówić o piekle . W każdym razie ślepe lampy podziemi i ich łzy są widoczne na zewnątrz i świadczą o ich starożytnym istnieniu, którego również nie wiadomo, jak długo trwało.

Chór posiada sklepienia i podpory podobne do transeptu. Ale nic dziwnego, że sobowtór, który oddziela dwa przęsła, jest pojedynczą rolką i nie zachowaliśmy zasady równoważności między liczbą podpór a liczbą elementów, które mają być podparte, nie więcej niż w kątownikach. W ten sposób na przecięciu dwóch przęseł znajdują się grupy składające się tylko z trzech słupów. Unikalne kolumny otrzymują żebra w narożach apsydy. To wystarcza dla solidności budynku. Ten pragmatyzm, typowy dla pierwszego okresu gotyckiego, który dąży do zmniejszenia wielkości przęseł przy kolumnach, objawia się jako brak rygoru w okresie promiennym, co prowadzi raczej do zwiększenia liczby beczek dziesięciokrotnie, nie dając im oczywiście więcej miejsca przestrzeń. W przypadku nowych kaplic bocznych zachowano małe kolumny na zachód od dużych łuków, które stanowią część filarów placu transeptu. Pozostałe beczki zostały ścięte na wysokość. Powód tego pozostaje niejasny, ponieważ mogły one wejść w skład pośrednich filarów wielkich łuków. Ale architekt kierujący pracą szukał prostoty i preferował bębny jednocylindrowe , które można zobaczyć w wielu ekstrawaganckich kościołach o mniej poszukiwanym stylu (Bessancourt, Boran-sur-Oise , La Chapelle-en -Serval, Fresnoy-la-Rivière, Jagny-sous-Bois , Orrouy , Précy-sur-Oise, Survilliers , Le Thillay , Vez , Vineuil-Saint-Firmin, itp.). Przynajmniej ustąpił rzeźbionych podstaw lamp małym kolumnom na przecięciu wnęk. Być może chodziło raczej o jak najszybsze wykonanie podmurówki, bo żadna analiza stylistyczna maswerków absydy i południowej kaplicy bocznej sugeruje, że był to ten sam architekt, który kierował pierwszą akcją budowlaną dla nawy głównej i nawy południowej (patrz poniżej). Pierwszą wskazówką jest analogia pomiędzy profilem dużych arkad kaplic bocznych a profilem trzeciej, a zwłaszcza czwartej dużej arkady na południe od nawy. W każdym razie podstawy filarów cylindrycznych również przekładają się na szybkie wykonanie, ponieważ ograniczają się do cokołu o prostym profilu i pogrubienia poniżej.

Nadal widoczne są oculi pierwszego przęsła. Podobnie jak orientalne lancety aparatów ortodontycznych, są po prostu otoczone skosem. Oculi jako wysokie okna znajdują się również w Andrésy (chór), Frouville (nawa), Grisy-les-Plâtres (pierwsze dwa przęsła), Marly-la-Ville , Saint-Ouen-l'Aumône (nawa), Vallangoujard i Jouy- le-Moutier (chór). Na północ i południe od absydy zachowane zostało obramienie dawnych przęseł pomimo ich całkowitego usunięcia. Otwory te zajmowały całą dostępną szerokość między kolumnami sklepień i pasowały bezpośrednio do szkieł sklepienia. Torus i kolumny, które tworzyły główną sieć, zastąpiły w ten sposób poprzednie, o czym świadczy obecność małych kapiteli ponad poziomem kapiteli sklepień oraz przejście kolumn obok listew i koszy tych ostatnich. . Torus otaczający baldachim tympanonu łączy się z torusem zataczającym łuk koła, który miał stanowić górną granicę okulusa wpisującego wielopłat. To zespolenie tori zachodzi w zasadzie dopiero w bardziej zaawansowanym stadium okresu promienistego. Nie powinna znajdować się na dużych oknach transeptu, ponieważ zawierały one dodatkowo torus i kolumny. Przy łóżku w ten sam sposób zaprojektowano maswerki trzech pozostałych przęseł. Zachowały się podobne ślady, z wyjątkiem torusa w łuku koła na szczycie tympanonu. Same sieci rzeczywiście zostały zastąpione w okresie ekstrawaganckim. Te ekstrawaganckie maswerki są bardzo eleganckie i płynnie komponują się z promienną architekturą. Składają się z dwóch lancetów z trójpłatowymi główkami oddzielonych sfazowanym słupkiem oraz miecha pomiędzy dwoma muszetkami przy bębenku. Nietrudno dostrzec całkowitą analogię z trójpłatowymi głowami i miechami na szczycie tympanonu jedynego przęsła wynikającego z pierwszej kampanii budowy naw bocznych, w trzecim przęśle południa. Zaślepiony faktem, że biskup Guillaume Parvi pożyczył kapitule katedralnej, kolatorowi proboszcza z Saint-Pierre, sumę pięćdziesięciu funtów na ukończenie kaplic chórowych w 1530 roku, Julie Aycard i Dominique Vermand automatycznie datują przetasowanie chóru tego okresu i wyrzeka się studiów stylistycznych jego wkładów. Jednak suma jest bardzo skromna w przypadku prac na dużą skalę.

Kaplice boczne

Od chóru boczne kaplice otwierają się dwoma dużymi łukami łukowymi, z których druga jest węższa, a jednocześnie ostrzejsza, zwłaszcza od południa. Arkady te mają profil podobny do ostatniej dużej arkady na południe od nawy, przy czym trzeci stracił górną wklęsłą listwę. Wewnątrz kaplic między łukami i sklepieniami dodana jest dodatkowa sztukateria. Na zachodzie są podcienia wsparte na kolumnach XIII -go  wieku. Pośrodku przechodzą w cylindryczny filar, a na prawo od łóżka wnikają w zazębiony cylindryczny wał. Odcinek pośredni ma profil niezwykle zbliżony do drugiego odcinka w nawie południowej nawy głównej, który podobnie jak opisane łuki pochodzi z pierwszej kampanii budowlanej okresu Flamboyant. Żebra pozbawione są wystających nitek, które bocznie obramowują drobne wklęsłe listwy dolnej powierzchni, co jeszcze bardziej zbliża je do dwóch przęseł powstałych podczas pierwszej kampanii prac przy nawach bocznych. Późne, ale jeszcze nie zanikające sklepienie w stylu ekstrawaganckim znajduje się w drugim przęśle Kaplicy Północnej, gdzie tępy róg zajmuje miejsce zaokrąglenia pomiędzy dwoma cienkimi wklęsłymi listwami widocznymi na pozostałych. żebra, a nie na ozdobnych żebrach, które zakrzywiają się w kierunku środkowego klawisza). Tylko ten jeden skarbiec prawdopodobnie umożliwił dokończenie dzięki pożyczce w wysokości pięćdziesięciu funtów udzielonej przez biskupa Guillaume'a Parvi. Bo, wyprzedzając opis okien, są one zawsze w trzecim punkcie, a nie półkoliście, jak przęsła drugiej kampanii nawy, o których, jak się zgadzamy, są przed 1530, a nawet 1520. Ponadto, sieci dwóch południowych zatok powtórzyć wzory już zidentyfikowane w absydzie i równie ostrego zatoce trzeciej zatoce południowej nawie bocznej nawy, która data musi od ostatniej jednej trzeciej wieku. XV th  century lub początek XVI -tego  wieku.

Analogie nie rozciągają się na rysunki sklepień. Cztery sklepienia są bowiem wzbogacone ozdobnymi żebrami, a nawet festonami, które częściowo odstają całkowicie od sklepień i tworzą woluty, opadające ku drugorzędnym zwornikom. W pierwszym zatoce na południe odnajdziemy tak zwany „centralny romb”, w którym zrezygnowano z żeber. Z każdego kąta sklepienia dwa lierne łączą dwa sąsiednie końce rombu, z których cztery są połączone krzyżem. Sklepienia tego typu królują nad całą nawą Villiers-le-Bel . Istnieją inne przykłady (chór Magny-en-Vexin , druga północna nawa Saint-Aspais de Melun , północna krzyżownica Chaumont-en-Vexin, piąta zatoka południowej nawy Pont-Sainte-Maxence). Zworniki, w liczbie pięciu, ozdobione są ekstrawaganckimi rzeźbieniami, z wyjątkiem centralnego klucza, który jest liściasty i lekko zwisający. W drugim przęśle południowym projekt jest w zasadzie taki sam, ale to w centrum tego sklepienia żebra są rozszczepione wokół pięciu kluczy tak, że cztery klucze drugorzędne są zawieszone pod trzema segmentami koła oderwanego od sklepień , których końce są owinięte roślinnymi wolutami. Pośrodku każdej strony diamentu dwie skierowane do siebie woluty tworzą małą odwróconą klamrę, ozdobioną małym zwieńczeniem skierowanym w dół. Centralny klucz jest otoczony ekstrawaganckimi rzeźbami; drugorzędne klucze to małe, stożkowate zaułki, ozdobione roślinnością i amortyzowane przez maleńki krążek z płaskorzeźbą kwiatu. Ten wystrój pełen łaski nie jest ciężki, w przeciwieństwie do seigneurial kaplicy z Valmondois na przykład, można mierzyć na sklepieniu kaplicy Saint-Denis południowego krzyża katedry w Senlis lub że na skrzyżowaniu transeptu. De Maignelay , nie osiągając jednak obfitości cennych sklepień chóru tego samego kościoła, skrzyżowania transeptu Montigny lub kaplicy Notre-Dame-de-Bon-Secours katedry w Noyon . W tej kaplicy, której budowę rozpoczęto podobno w 1528 r. , uważne oko dostrzeże motywy renesansowe przeplatane w istocie z ekstrawagancką dekoracją, takie jak: ugotowane i rzutki, rais-de-coeur i kandelabry, natomiast w Saint-Pierre de Senlis, nie ma jeszcze wątpliwości, przynajmniej nie na kryptach.

W pierwszej północnej zatoce odnajdujemy klasyczny wzór liernes i tierceron, jednak z rozdarciem centralnego rombu. Ale to nie ten sam rysunek, co na południu, bo tu są głowice. Ten rysunek znajduje się również w pierwszej i trzeciej zatoce nawy północnej Belloy-en-France oraz w drugim przęśle nawy północnej Mesnil-Aubry . Zworniki, w liczbie dziewięciu, przedstawiają liście lub ekstrawaganckie wycięcia wokół dyskretnego wisiorka. Wreszcie w drugim przęśle północnym znajduje się konstrukcja z kołem centralnym, połączonym z czterema kątami sklepienia łącznie ośmioma liernami, ale też przeciętym ukośnie, czyli tylko dwoma żebrami. Podobny motyw, jednak z czterema żebrami, znajduje się w trzecim przęśle nawy głównej Belloy-en-France i drugim przęśle nawy północnej Luwru . Jest to najwyraźniej uproszczenie sklepień kaplicy Saint-Eustache kościoła Saint-Étienne de Beauvais i kaplicy Saint-Denis katedry. Okrąg działa jak dymek. Napis jest zaszyfrowany lub składa się z inicjałów, dwudziestu jeden liter tylko czterokrotnie podzielonych na dwie grupy: "EI - MI / SEZ - EZE / W Ɛ I - M Ɛ M / Ɛ И T - OM" . T ulega odwróceniu. Rozety są umieszczone w czterech punktach styku liernes z kołem oraz w połowie drogi między kołem a centralnym zwornikiem. Od rozet sześć segmentów koła zakrzywia się w dół, gdy zbliżają się do środka łuku. Podtrzymują klucz środkowy, czysto dekoracyjny, który jest w ten sposób zawieszony, bez bezpośredniego kontaktu ze sklepieniem, a tym samym z kluczem technicznym. Dotychczas jedynie zaokrąglony profil żeber i liernes uzasadnia datowanie omawianego sklepienia w 1530 roku. Biorąc pod uwagę różnicę stylistyczną w stosunku do pozostałych trzech sklepień kaplic, nie powinny one następować znacznie później niż druga kampania naw nawy głównej, a jak wyjaśniono powyżej, kilka elementów przemawia przeciwnie do związku z pierwszą kampanią.

Ale teraz musimy rozważyć podpory. Ponieważ żebra wnikają bezpośrednio w cylindryczne filary, w zasadzie w tych miejscach nie byłoby ich potrzeby. Mamy jednak inkrustowane wzory wyrzeźbione nieco poniżej przebicia żeber. Na wydzielonym filarze od południa, zarówno od południowego wschodu, jak i południowego zachodu, znajdują się za każdym razem dwie pary licowych wolut inspirowanych porządkiem korynckim , które wpisują wzór w płaskorzeźbę spaloną podczas Rewolucji. Przedziela je krzew o trzech liściach. Przed zaangażowanym filarem południowym stoją dwa maleńkie ludzkie popiersia wyrzeźbione w wysokiej płaskorzeźbie, zaczepione przez dwie korynckie woluty. Na izolowanym filarze północnym zaokrąglenia wnęk żeber są odbierane na ślepych zaułkach z bali, dwa dla głowic i jeden dla podwójnego, położonego niżej. Prawy dolny róg musiał przedstawiać chimerę z nogami żaby. Pozostałe dwie ozdobiono roślinami. Ślepa lampa doubleau ma na dole ciąg listew, które przypominają połówkę sześciokątnego noża ustawionego pionowo. Przed filarem umieszczonym na prawo od łóżka stoją dwie inne wypalone ślepe lampy, z których jedna była ozdobiona roślinami, a druga odsłania tarczę w kształcie serca, która jest wyryty krzyż, który dawniej miał oddzielać meble heraldyczne. Jeszcze bardziej zaskakujące są konsole na prawo od ścian rynnowych oraz w północno-wschodnim i południowo-wschodnim narożniku kościoła. W północnej kaplicy żebra sklepień zakrzywiają się do przodu i są amortyzowane przez niewielki motyw roślinny. Środkowe żebro, w tym przypadku doubleau na północy i ostrołuku na północnym wschodzie, znajduje się na ślepej uliczce, która składa się z wielokątnego liczydła z kilkoma warstwami modenatury i ośmiokątnego foliowanego kosza na na górze, a na dole o okrągłym planie. W kaplicy południowej dla każdego z żeber zarezerwowany jest mały ślepy zaułek, który z kolei spoczywa na większej ślepej uliczce. Pośrodku ściany rynny małe zaułki przybierają postać rogu obfitości , dżina lub fantastycznego stworzenia. Poniżej znajdują się liście. W dużej ślepej uliczce znajduje się wielokątny krawiec i traganek oraz głowa cheruba otoczona rozpostartymi skrzydłami. Widoczne są wyraźne ślady naprawy zaprawą murarską. Całość wydaje się po fakcie osadzona w ścianie, ale mimo to wydaje się dość stara. W południowo-wschodnim narożniku małe ślepe lampy składają się z głowy cherubinka nad konsolą w kształcie woluty w kształcie litery S. Kosz dużej ślepej lampy przedstawia małą głowę przypominającą fontannę. rozprysk wody. Po obu stronach dwaj geniusze, którzy odwracają się plecami, ciągną za sobą rogi obfitości, których zawartość zdaje się rozlewać na ziemię. Ten wystrój inspirowany włoskim renesansem jest w stylu wyraźnie podobnym do wszystkiego innego. Jedyne, co może być jej współczesne, to sklepienie drugiego przęsła kaplicy północnej.

Pozostaje wrócić do okien. W przeciwieństwie do naw bocznych nie opierają się na ciągłym zboczu. U ich stóp płaskorzeźba jest uformowana w gee. W przeciwnym razie formowanie obwodu z drobnym wklęsłym grzbietem i szerokim rowkiem oraz formowanie słupów jest analogiczne do trzeciego przęsła na południu. W tym samym sensie nie ma szprosów obramowujących gzyms, a ich łuk w trzecim punkcie jest bardzo ostry. Wszystkie te przęsła to trzy lancety z główkami w kształcie koniczyny, a nie cztery jak w trzecim przęśle od południa, co wyjaśnia, dlaczego tympanon nie może odtworzyć całego znalezionego tam wzoru. Natomiast na dwóch przęsłach południowych kompozycja sieci jest bezpośrednim przełożeniem od przęsła południowego trzeciego, z pierwszym rzędem trzech mniej czworokątów. W przęśle absydy południowej kaplicy bocznej trzy lancety, zawsze podobne, zwieńczone są czterema dużymi asymetrycznymi kuszetkami, z których dwa skierowane są w dół i dwoma wąskimi. W dwóch północnych zatokach lancety są zawsze podobne i tym razem są zwieńczone pierwszym rzędem dwóch muszetek, otoczonych dwoma małymi miechami, i drugim rzędem czterech małych trójpłatowych łuków, przy czym oba rzędy są ograniczone dwoma wąskimi muchy konwencjonalnego typu. Przęsło przy absydzie północnej kaplicy bocznej jako jedyne przyjmuje kształt ostrołuków charakterystycznych dla drugiej kampanii budowy naw bocznych nawy. Każdy z nich zwieńczony jest nieokreśloną formą, w połowie drogi między trójpłatowym łukiem z zakrzywioną podstawą a mieszkiem, a całość wieńczą dwie muszetki, pocięte na dwa segmenty bokami pewnego rodzaju klamry nad środkowym kształtem.

Na zewnątrz

Fasada zachodnia

Zachodnia fasada na Place Saint-Pierre jest prezentowana w najczystszym ekstrawaganckim paryskim stylu z około 1515 roku i jest godna uwagi pod wieloma względami. Żadna inna fasada średniej wielkości kościoła zbudowanego w ekstrawaganckim stylu na północy historycznej Île-de-France nie może się z nią równać, zarówno pod względem jakości dekoracji, jak i systematyczności. cała powierzchnia. Od początku kusi nas połączenie z kościołem Saint-Antoine de Compiègne , ale ten, choć jest bardziej ambitną budowlą ze sklepioną nawą z wysokimi oknami i obejściem z promieniującymi kaplicami, nie liczy się. jeden portal i ma gołe powierzchnie ścian. Fasada skromnego kościoła Notre-Dame d'Ève może praktycznie konkurować z Saint-Pierre pod względem rozpiętości fornirowanych sieci, ale ma romańską dzwonnicę, oczywiście ma tylko jeden portal i jest mocno asymetryczna. Niemal całkowita symetria jest jedną z mocnych stron fasady Saint-Pierre. Jego główna zaleta leży jednak gdzie indziej. To, mówiąc za Dominique Vermand, „ścisła osmoza między dobrze skonstruowaną kompozycją a dekoracją, która mimo swej bujności nigdy nie zaburza klarowności całości” .

Kompozycja oparta jest w większości na trzech portalach z ażurowym tympanonem, oddzielonych wielobocznymi wieżyczkami klatek schodowych i zwieńczonych trzema bardzo ostrymi szczytami. Nad głównym portalem, pod samym szczytem, ​​znajduje się również fragment muru z oknem. Fasada jest więc trójdzielna i ustrukturyzowana pionowo przez wieżyczki i poziomo przez kurierów u podnóża szczytów. To powiedziawszy, dwie wieżyczki odgrywają również znaczącą rolę w programie dekoracyjnym i zasługują na uznanie jako główne elementy fasady, podobnie jak portale. Podkreśla je również ich wyraźny występ przed powierzchniami ścian. Pionowość wieżyczek, ostra bryła szczytów, ale także platerowane łuki szczytu środkowego, pozostawiają ważne miejsce na linie wznoszące i nadają fasadzie smukłości. Ten był jeszcze bardziej wrażliwy na czas, kiedy narożne przypory i wieżyczki zwieńczono sterczynami , a portal centralny zwieńczono ażurowym szczytem , również bardzo ostrym. Wrażenie smukłości daje też niemal całkowite zrezygnowanie z linii poziomych, z wyjątkiem podstaw szczytów i podnóżków okien. Wreszcie, nie jest przypadkiem, że wieżyczki klatki schodowej zajmują całą szerokość ściany nawy, zamiast być umieszczone prosto przed dużymi łukami, na przecięciu statków. Kierownik projektu z wielką wprawą zapomina w ten sposób, że proporcje funkcjonalnych części elewacji są raczej przysadziste: szerokość całości wyraźnie przekracza wysokość ścian rynnowych nawy, zgodnie z tym, co mogliśmy zaobserwować. wewnątrz. Ale w przeciwieństwie do przestrzeni wewnętrznej, gdzie brak wysokich ścian i podpory sklepień bez zatrudnienia pozostawiają posmak niedokończenia, szczyt fasady odpowiada wysokości, jaką powinien osiągnąć dach nawy pod koniec kampanii. budowy.

Fasada nawy

Portal nawy zajmuje całą szerokość dostępną między wieżyczkami, co łączy go z portalem południowym katedry. Sięga połowy całkowitej wysokości środkowej części elewacji, zobacz dwie trzecie jej wysokości, jeśli weźmiemy pod uwagę brak szczytu. Te wymiary trzeba jednak ująć perspektywicznie, gdyż górną połowę portalu zajmuje przeszklony dach (tympanon ażurowy), a siedem łuków otaczających portal ma znaczną skalę. Julie Aycard zwraca uwagę, że nie ma wzajemnego przenikania się krawędzi oddzielających łuki od pozostałych kształtów. Wszystkie łuki są ciągłe aż do podstawy, z wyjątkiem łuku dolnego, który jest przerwany nadprożem . Następnie przechodzi w łuki otaczające dwoje drzwi z uchwytami kosza . Zwróć uwagę, że punkt przecięcia nadproża z pomostem znajduje się dokładnie pośrodku portalu. Uczucie mistrzów murarskich, którzy zaprojektowali fasadę pod kątem symetrii i rygoru, nie budzi wątpliwości. To, że siedem łuków ma nierówną szerokość i głębokość, jest całkiem pożądane. Jest to więc piąty łuk od wewnątrz, który znajduje się pośrodku i który znajduje się w centrum dekoracji. Dopiero tutaj wystrój nabiera konotacji religijnej. Jedenaście (początkowo dwanaście) statuetek proroków i postaci ze Starego Testamentu , wybranych przez radę fabryczną , mieści się w szerokim wąwozie, oddzielonym misternie rzeźbionymi baldachimami architektonicznymi, które jednocześnie służą jako podpora dla kolejnego posągu. Możemy zidentyfikować m.in. Tobiasza , Dawida , Noego , Jakuba , Mojżesza , Jonasza , Gedeona i Elizeusza . Te statuetki zdobią jedynie archiwoltę . Na każdym z pomostów w wysokiej niszy osłoniętej baldachimem trzykrotnie większym znajdował się posąg, który już zniknął. Z niszą przed molo, której jeszcze większy baldachim nakłada się na centralny słup szklanego dachu, są to jedyne nisze z posągami w fasadzie nawy i możemy przypuszczać, że zawierały one dwóch świętych patronów. z kościoła, natomiast Matka Boża z Dzieciątkiem musiała czuwać nad przybyszami z centralnej niszy. W przeciwnym razie górny łuk zawiera fryz liści winorośli wyraźnie oderwany od tła, zmieszany z kilkoma małymi figurami; trzeci łuk, wycięte woluty roślinne z dwoma naprzemiennymi wzorami, które powtarzają się w nieskończoność; a w dolnym łuku fryz z winorośli . Woluty nie schodzą do podstawy. Nie widać już, czy tak było wcześniej. Zgodnie ze zwyczajem co drugi łuk zdobiony jest jedynie sztukaterią i służy do lepszego podkreślenia wzorów sąsiednich łuków. Dekorację uzupełniają dwie chimery przed uchwytem kosza każdego z dwojga drzwi. Pozostaje zauważyć, że molo zostało usunięte podczas konwersji budynku stajni i został przywrócony pod koniec XX -go  wieku.

Łzy dwóch gąsienic ażurowego szczytu i wpisanej w niego klamry są nadal widoczne na ekstradotach portalu. Z lewej i prawej strony prawie nie ma miejsca na fryz z liści winorośli, który wyznacza górny poziom pierwszego poziomu fasady nawy. Z tego fryzu wyłaniają się w narożach w pobliżu wieżyczek dwie duże chimery. Poniżej fryzu widoczna jest niska ściana nawy, ograniczona do dwóch spandreli pokrytych „płaską koronką” (Julie Aycard) lub „dekoracją panelową, czyli maswerkową. na gołych ścianach” (Florian Meunier). W tym przypadku są to cztery asymetryczne mieszki z każdej strony. Ponad poziomym fryzem wysoka ściana nawy cofnięta, by zrobić miejsce dla balustradowanego przejścia , dostępnego z wieżyczek klatki schodowej. Wysokie okno nawy opiera się na fryzie. Między ościeżami a wieżyczkami mury są gołe. Archiwolta okna wydaje się słabo wkomponowana w płaskorzeźbione trójpłatowe łuki, które wypełniają szczyt. Wydrążony jest pojedynczy łuk: musi to być wykusz do wentylacji poddasza nawy po jej sklepieniu. Do czasu jego odrestaurowania w połowie 2010 roku zachodnie okno nawy głównej blokowane było listwami. Tak przedstawiają to wszystkie znane przedstawienia ikonograficzne; Dominique Vermand uważa, że ​​maswerk zaginął. Nie opublikowano, jaka jest obecnie podstawa dla maswerku czterolancetowego z głowami koniczyny. Co ciekawe, trójramienne głowy i profilowanie obwodu przypominają pierwszą kampanię budowlaną (trzecie przęsło nawy południowej). Jeśli maswerk jest autentyczny, może sięgać czasów, gdy jeszcze stała stara nawa, a została odzyskana podczas rozbiórki starego portalu wspomnianego na rynku dla obecnej fasady. Na zakończenie opisu fasady nawy należy jeszcze wspomnieć o trzech uskrzydlonych chimerach z wykrzywionymi ludzkimi głowami, które kucają na każdym z pełzaczy. Spotykają się one, nieco na prawo od osi symetrii, za pomocą małej klamry, która służy jako podpora dla konsoli, niewątpliwie śladu antefiksu .

Ogólna inspiracja fasady mogła pochodzić, według Floriana Meuniera, z zachodniej fasady katedry w Troyes , północnej fasady katedry w Sens i południowej fasady katedry w Beauvais . Fasady, na które Saint-Pierre de Senlis wpłynął najbardziej, to niewątpliwie Le Mesnil-Amelot , Ève i Saint-Justin de Louvres (portal południowy). Niejasne podobieństwo istnieje z fasadami Marissel i Verberie , które są dość bogato zdobione. Kościół Verneuil-en-Halatte zastosowań, na jej zachodnim portalu, ogólny układ centralnego portalu Saint-Pierre, ale łuki są pozbawione dekoracji rzeźbiarskiej. Zachodni portal kościoła Survilliers , później również jest pod wpływem Saint-Pierre de Senlis. Trumeau i nisza centralna zostały porzucone, a fornirowane łuki ograniczają się do łuków półkolistych, podobnie jak archiwolta portalu jest półokrągła.

Wieżyczki schodowe

Podobnie jak zaakcentowanie wertykalności i fornirowanych łuków, narożne wieżyczki są uważane za charakterystyczne dla architektury Martina Chambiges . On już zatrudniony w końcu XV -go  wieku do Sainte-Chapelle de Vincennes . Nie ma jednak ojcostwa, o czym świadczy chociażby kaplica Matki Bożej z opactwa Saint-Germer-de-Fly (lata 60.), ani wyłączności, o czym świadczy fasada współczesna de Saint-Pierre, z kościoła Saint-Antoine de Compiègne . Odnosi się to również do sieci platerowanych, które całkowicie pokrywają wieżyczki między małymi przyporami zamaskowanymi jako sterczyny i między otworami kroplowymi, które wyznaczają różne poziomy. Maswerk na gołych ścianach znany jest już na północy Francji na długo przed okresem działalności Martina Chambigesa, ale podobno to on przyczynił się do ich rozpowszechnienia w Île-de-France i na południu Pikardii . W tym kontekście należy również zauważyć, że ani on, ani jego syn Pierre Chambiges nie brali udziału w budowie kościoła Saint-Pierre. Żaden z nich nie był obecny w Senlis około 1515 roku; Dopiero w 1530 r. Pierre Chambiges był zaangażowany w budowę południowej klamry katedry. Według rynku z 1515 r. mistrzami kamieniarskimi fasady Saint-Pierre są Jehan Ancel, Michault de Bray i Henry Chippault. Rok 1516 jest wpisany na fryzie kończącym pierwszy poziom lewej wieżyczki, od strony południowej, w narożu z fasadą nawy.

Mówi się, że wieże są wielokątne. To jest sprawiedliwe tylko na pierwszym poziomie. Na poziomie drugim następuje niezauważalne przejście w kierunku płaszczyzny kołowej, co jest wyraźnie widoczne na okapnikach oddzielających poziom drugi od trzeciego. Wieżyczki, które są identyczne, z wyjątkiem położenia strzelnic oświetlających klatki schodowe i niektórych detali rzeźby, podzielone są na trzy poziomy. Jeśli policzymy podstawę z pierwszym poziomem, pierwsze dwa poziomy mają tę samą wysokość. Okapniki przebijające ich przypory sugerują podział na półpiętra. Wysokość trzeciej kondygnacji jest dokładnie taka, jak określona w ten sposób półpiętro lub cała podłoga, jeśli dodamy do tego kamienną iglicę i szczyt, który kiedyś ją wieńczył. Każdy poziom jest oczywiście udekorowany w nieco inny sposób. Na parterze wystrój zaczyna się dopiero w pewnej odległości od ziemi. Cienkie przypory oddzielające fasety wieżyczek prezentują ekstrawaganckie podstawy podobne do filarów lub szprosów okiennych. Od drugiego półpiętra są traktowane na wzór klosztonów lub galwanizowanych sterczyn. Według bardzo rozpowszechnionej partii, zmieniają plan na każdym skrzyżowaniu poziomów. Tak więc najpierw widzimy trzy pinakle na diamentowej podstawie, które wystają przed kwadratowym rdzeniem. Po dość prostych nawiasach klamrowych na górze następnego półpiętra, podążaj za dwoma szczytami przed rdzeniem trójkątnej sekcji. Pośrodku poziomu trzeciego rdzenie te zamieniają się w smukłe i smukłe sterczyny, wyposażone w haczyki, wsparte pilastrami . Zwieńczeniem każdego z pilastrów jest chimera. Zaraz powyżej zaczyna się strzałka, której profil łuku odpowiada półstrzałkowi. W celach czysto dekoracyjnych iglica jest wzmocniona ośmioma małymi, dwustronnymi przyporami, których podpora nadal przyjmuje formę sterczyn, a ich boki łączą się z haczykami iglicy. Każdy szczyt jest również połączony z górnym lotem swojej podpory za pomocą segmentu koła otwartego do góry.

Fornirowane sieci pokrywają całą powierzchnię faset wieżyczek, z wyjątkiem podstawy i fryzów liści winorośli i róż, które biegną przez kręgosłup pod tacami ociekowymi na przecięciu poziomów. Dla każdego aspektu są trzy lancety z trójpłatowymi główkami. Są one podzielone poziomo przez dodatkową trójpłatową głowicę, z wyjątkiem bocznych lancetów ostatniego poziomu. Różnice tkwią w kształtach, w jakie pasują lancety, oraz w dekoracji spandreli. Lancety pierwszego poziomu są częścią lancetu z trzecim punktem, który jest zwieńczony usztywnieniem amortyzowanym przez szczyt, którego wierzchołek jest wyrzeźbiony w wysokim reliefie i otoczony dwoma dużymi liśćmi, również wyrzeźbionymi w wysokim reliefie. Lancet z głową w kształcie koniczyny, również przedzielony dodatkową głową w kształcie koniczyny, tym razem pod łukiem półkolistym, zdobi każdy ze spandreli. Obserwujemy zatem mniej lub bardziej przypadkowe użycie łuków ostrołukowych lub półkolistych nad głowami trójpłatowymi, w zależności od lokalizacji, niezależnie od części elewacji. W przeciwieństwie do właściwego maswerku, te półkoliste łuki nie powinny być uważane za wyraz późnego ekstrawaganckiego stylu, ponieważ pojawiają się już na szczycie Sainte-Chapelle de Vincennes (gdzie są bardzo spłaszczone, blisko uchwytu kosza). Lancety drugiego poziomu wpisane są w formy złożone z dwóch ćwierćokręgów po obu stronach dominującego nad nimi trzeciego łuku, a całość zwieńczona jest wyróżnieniem zwieńczonym sterczyną. Jest to kształt ażurowego szczytu południowego portalu katedry Senlis, jeszcze nie wybudowanej w 1516 r. Boki zastrzału zaopatrzone są w haki; szczyt jest ukwiecony . Te części po raz kolejny wyraźnie odstają od płaszczyzny ściany. Spandrele, bardzo wydłużone, są tutaj wypełnione po dwa ukośne miechy. Jeśli chodzi o lancety trzeciego poziomu, są one częścią ortezy utworzonej przez dwie zwrócone do siebie gee ( S leżące zwrócone do drugiej do góry nogami), która z braku miejsca nie jest zwieńczona sterczynem. Spandrele wystarczą tylko na wąski skośny mieszek.

Fasady naw bocznych

Zgodnie z warunkami kontraktu na wykonanie elewacji nawy, musiała ona wykazywać stylistyczne podobieństwo do elewacji naw bocznych, określanych w dokumencie jako obrzeże portalu . Interesujące jest to, aby przeczytać, co precyzja klient przepisał dekorację być zaplanowane: trzeba było zrobić „dwa strąków liści” na portalu i „pełzające” z „dwuspadowym houppe” miał być „czubaty z liśćmi i bydło” . Elewacje naw bocznych są więc nieco wcześniejsze. Kolaże murarskie, widoczne pod wklęsłymi kątami z wieżyczkami, wciąż to pokazują. Przyglądając się uważnie, widzimy również, że elewacje nawy są z pewnością podobnej konstrukcji, ale nie identycznej. Od południa pełzające szczyty są wyposażone w pięć chimer lub haczyków z liści; na północy są tylko cztery. W kierunku południowym łuki platerowane są dość szerokie i po trzy na spandrel (jeśli policzymy niekompletne łuki w górnej części zastrzału); na północy łuki są węższe i po cztery z każdej strony. Na południu górna powierzchnia jest utworzona przez pojedynczą klamrę; od północy do zastrzału wstawiony jest łuk trzypunktowy. Od południa bardzo wąski łuk środkowy pozostaje pusty dzięki wiszącym festonom lub ekstrawaganckim wycinaniom, niestety połamanym lub nawet całkowicie oderwanym. Na północy łuk środkowy jest najszerszy i mieści architektoniczne baldachimy i kilka innych statuetek, takich jak portal centralny. Od północy łuk dolny schodzi do ziemi obok łuku drzwi koszowo-klamkowych, co nie ma miejsca na południu, ani na portalu środkowym.

Nieliczne fasady naw bocznych zaopatrzono w pełne szczyty, dla kościołów średniej wielkości, zamiast zwykłych półszczytów przymocowanych do końców fasady nawy. Pożądanym efektem jest oczywiście wrażenie elegancji. Jednocześnie cecha ta umożliwia uwolnienie ścian rynnowych nawy głównej od okapów naw bocznych poprzez przykrycie ich dachami dwuspadowymi równoległymi do osi nawy. Ale to nie jest to, co zrobiono w Saint-Pierre: czterospadowe dachy naw bocznych opierają się o wysokie ściany nawy. O ile nie wynikają one z przeprojektowania dachów pawilonów, w celu zlikwidowania doliny wzdłuż ścian rynnowych nawy i ograniczenia infiltracji wód opadowych, układ ten wskazuje na to, że projektowane wysokie okna nie były częścią projektu. Chociaż wieżyczki klatki schodowej jeszcze nie istniały, gdy budowano fasady naw bocznych, ich szczyty są jednak cofnięte, aby stworzyć kurierów obsługiwanych przez wieżyczki. Od kurierów można dostać się małymi kwadratowymi drzwiami na strych z nawami. Dopiero nad tymi drzwiami znajduje się maswerk na gołych ścianach, składający się z czterech miechów, z których trzy zbiegają się w kierunku centralnego punktu, a czwarty mieści się w mieszkach umieszczonych poniżej. Te projekty uwodzą płynnością linii i emanują zadziwiającą dynamiką. Haczyki pełzaczy i zastępujące je w niektórych miejscach chimery związane z ptakami mają tę samą jakość rzeźbiarską, jaką można znaleźć wszędzie na fasadzie. W wąwozach pod lekkimi wspornikami przejść elementy fryzów wydają się nieco odizolowane od siebie. Wierzchołki zastrzałów portali opierają się również o wspornik kurierów, co zwalnia kierownika projektu z umieszczania tam sterczyn czy antyfiksów.

Portale zajmują więc całą wysokość ścian naw bocznych, ale nie całą szerokość, gdyż są to portale bez trumeau. Są idealnie wyśrodkowane pod szczytami szczytów i ograniczone dwiema dużymi niszami z posągami, co nie byłoby możliwe, gdyby wieżyczki zostały umieszczone na przecięciu statków. Można uznać, że portale są potrójnymi archiwoltami, nawet jeśli zwielokrotnienie warstw umiarkowanie i złożoność profili może sprawić, że liczenie łuków będzie przypadkowe. Górna powierzchnia jest w każdym razie zaludniona chimerami i wyłożona roślinnymi haczykami, jak pełzające szczyty. Gardło górnego łuku jest puste. W wąwozie środkowym i wąwozie dolnym znajduje się dekoracja rzeźbiarska, wbrew logice portalu głównego, gdzie dwa łuki z dekoracją rzeźbiarską są zawsze oddzielone pustym łukiem. Mówiono już, że w łuku środkowym portalu po stronie północnej znajdują się figurki. Wciąż jest ich siedem, z dziesięciu nisz, które w sumie istnieją, i wszyscy zostali ścięci. Ich niewielkie gabaryty nie pozwalały na tak gruntowną „personalizację” jak na statuetkach portalu nawy, dzięki czemu żaden autor nie odważy się posunąć naprzód programu ikonograficznego. Jeszcze mniej można powiedzieć o festonach łuku środkowego południowego portalu bocznego. Jeśli chodzi o dolny łuk obu portali, mieści on pojedyncze elementy, zwłaszcza kędzierzawe liście, a nawet nagiego dżina w prawym dolnym rogu portalu południowego. Jeśli chodzi o fryz na grzbiecie wspornikowego przejścia, można ubolewać nad brakiem ciągłości między różnymi rzeźbionymi blokami, niezręcznością, której mistrzowie murarscy portalu centralnego już nie dopuszczali.

Niezdarny pojawia się również ażurowy tympanon i mały wspornik klamki koszowej drzwi nawy południowej. Dno niszy blokuje dobrą ćwiartkę szklanego dachu; formy drugiej rangi maswerku są nieokreślone; a listwa wokół uchwytu kosza jest nieco szorstka. Na uwagę zasługuje maswerk ażurowego tympanonu w nawie północnej. Składa się z czterech nakłuwaczy z główkami w kształcie koniczyny, zwieńczonych czterema główkami w kształcie koniczyny na bardzo krótkich ościeżach, następnie dwóch diamentów tego samego typu, co na wykuszach z drugiej kampanii budowlanej, i wreszcie dwóch miechów pomiędzy dwoma wąskimi muchami. Środkowy słupek jest tylko nieznacznie poszerzony, tworząc backsplash niszy posągu, a baldachim jest tak smukły, że jego obecność nie zakłóca harmonii całości. Konsola niszy odpowiada, zarówno od północy, jak i od południa, szczytowi niewielkiego zastrzału koszowej klamki drzwi. W ekstradocie tego wyróżnienia po raz kolejny witają chimery i kędzierzawe liście. Pozostaje wskazać osobliwość nisz z posągami, które flankują portal. Ich konsola opiera się w istocie na zazębionym filarze o przekroju trapezowym. Tym samym powierzchnie ścian przy filarach portalowych nie pozostają gołe i mamy wrażenie, że widzimy opad z dwóch dodatkowych łuków portalu. Mniej udana jest integracja zadaszeń tych nisz w sieciach platerowanych. Ich szczyty nie pokrywają się ze słupami fornirowanych sieci, składających się z trójpłatowych łuków, diamentów i odwróconych trójpłatkowych głów. Od południa ściany pokazują nawet rzuty ponad szczytem baldachimów, co oznacza przerwanie pracy. Jesteśmy skłonni wierzyć, że mistrz murarski, który kierował dziełem, zmarł w tym czasie, a towarzysze, którzy ukończyli jego dzieło, nie byli jeszcze u szczytu jego sztuki. Nie są to więc chyba trzy nazwy rynku fasady nawy głównej, które muszą wiązać się z fasadami naw bocznych i drugą kampanią budowlaną epoki Flamboyant. Rozumiemy też, dlaczego rynek elewacji nawy mówi, że musi być ona „dobrze i dostatecznie i lepiej” wykonana niż wspomniany obwód.

Trzy oryginalne liście zostały zachowane i pozostają na swoim miejscu. Stanowią korzystne dopełnienie architektury, ale nie są już widoczne z zewnątrz. Aby je zachować, zostały rozdzielone nowoczesnymi portalami bez charakteru. Ekstrawaganckie gotyckie drzwi podzielone są na trzy rejestry, z których każdy ma trzy panele. Panele dwóch dolnych rejestrów ozdobione są fałdami serwetki. Panele górnego rejestru są wyrzeźbione z fornirowanych sieci, które składają się z dwóch lancetów z uproszczonym, ekstrawaganckim maswerkiem na dole, a poza tym z mnóstwa plamek opisujących półkola i aparaty ortodontyczne, ułożonych wokół dwóch kwiatów akantu. Jedynie płyciny górnego rejestru oddzielone są szprosami o płonących podstawach, które przypominają te z okien, z tym że tłumią je smukłe fornirowane sterczyny. Podstawy szprosów spoczywają na uformowanym cokole nad rowkiem, w którym mieści się fryz z liści winorośli. W górnej części liści zakrzywiona krawędź okapnika podąża za rączką kosza portali. Pada na klęczącą małą postać, która zachowuje się jak Atlanta. Spód okapnika jest wydrążony przez dwie wklęsłe listwy, z których większa mieści fryz z winorośli. Te niezwykłe liście zaliczane są do obiektów już od klasyfikacji kościoła w 1887 roku. - Narożniki elewacji zachodniej podtrzymują dwie ortogonalne przypory. Ich dolna część ma przekrój prostokątny. Następnie okapnik w kształcie gorsetu, po ozdobieniu, umarza przejście do planu pod wyraźnym kątem. Bliżej góry, dwie ukośne ściany są tłumione podobnym usztywnieniem, zwieńczonym platerowanym sterczynem ozdobionym haczykami. Ta impreza jest również obserwowana na szczycie dwóch wieżyczek schodowych. Za szczytem unosi się trójpłatowy łuk w płaskorzeźbie. Bezpośrednio powyżej przypora kończy się gargulcem. Obecnie brakuje jednego na północy i jednego na południu, podobnie jak pinakle, które pierwotnie miały pokonać przypory. Zauważamy również, że zastrzał w kącie wklęsłym pomiędzy dwoma przyporami łączy ich pośrednie krawędzie okapnika.

Rzymska dzwonnica

Z romańskiej dzwonnicy nad ostatnim przęsłem nawy północnej pozostały jedynie dwie kondygnacje dzwonnicy, z których wszystkie przęsła zostały zamknięte, prawdopodobnie z chwilą wybudowania dodatkowej kondygnacji dzwonnicy w 1431 roku. Zniknęła podstawa dzwonnicy z wznowieniem jako podmurowanie filarów południowych (według relacji fabrycznych cytowanych przez opata Müllera, za rok 1463: „Masonowi Jehan Hazard za wykonanie dwóch filarów fundamentów z wieży z boku kościoła, 24 liwrów 5 solz paryż” ) . Obecnie istniejąca duża arkada w kierunku nawy i kalka okna od strony północnej nawiązują jednak stylistycznie do drugiej ekstrawaganckiej kampanii budowlanej, w latach 1510. Z ekstrawaganckiej przebudowy pochodzi również zewnętrzna ściana i dwie bardzo widoczne przypory , bez możliwości określenia daty. - Wykopaliska z lat 1977/78 ujawniły podstawę wschodniej strony dawnej arkady między nawą a podstawą dzwonnicy. Ten pasaż był wąski. Przypuszczamy więc, że nie był on bardzo wysoki, a między parterem a pierwszym piętrem dzwonnicy umieszczono piętro pośrednie. Nad trzecim filarem i czwartą dużą arkadą na północ od nawy zachowały się tylko dwie płaskie przypory. Pomiędzy dwoma przyporami dawniej wykusz zapewniał dostęp do dzwonnicy, jak zawsze w kościele Saint-Aignan.

Ekstrawaganckie przypory na północy ciągną się za ścianą rynny nawy bocznej: jedna wznosi się na szczyt pierwszego piętra dzwonnicy; drugi do poziomu rygli przęseł tej samej kondygnacji. Od strony wschodniej piętro wzmocnione jest krzyżem północnym z lat 40. XII w. W efekcie okna są tam ukryte za ścianą tego krzyża. Od strony zachodniej nie uznano za konieczne podpierania budowli romańskiej mocniejszymi przyporami. Rzeczywiście, od czasu usunięcia południowo-wschodniego filaru, południowo-wschodni kąt dzwonnicy opiera się na czwartej dużej arkadzie nawy, a wieża miała tendencję do przechylania się w tym kierunku (a nie na zachód). Istniejące obecnie romańskie przypory nie są jednak całkowicie oryginalne. Powinny one wynikać po części z kampanii restauracyjnej po II wojnie światowej, a następnie częściowo utraciły sfazowane półki, co przyniosło prześwietlenie poziome na poziomie rygli przęseł. Poza tym dwie romańskie kondygnacje są autentyczne i ściśle identyczne. Oddzielone są kordonem kęsów . Z każdej strony znajdują się dwa półkoliste, łukowate przęsła, z których archiwolta o ostrych krawędziach jest zwieńczona ciągiem kęsów. Każda zatoka jest ograniczona dwoma małymi kolumnami, na których umieszczono kapitele z kanciastymi wolutami szkicowej rzeźby, zaopatrzonymi w frezy, które tworzą ściętą półkę. Pomiędzy dwoma zatokami kapitele i czapka są wyrzeźbione w jednym bloku. Jako całość, ta dzwonnica jest w dużej mierze analogiczna do swojego odpowiednika w Saint-Aignan, gdzie skosy tablic są jednak ozdobione przerywanymi liniami. Podobna dzwonnica, w dobrym stanie, ale o mniejszych wymiarach, znajduje się w Rhuis , a pierwsze dwa piętra dzwonnicy w Pontpoint nie mogą zaprzeczyć podobieństwu do Saint-Pierre de Senlis. Jedynym kościołem romańskim w regionie, który zachował dwie wieże, jest Morienval (nie przesądzając, czy w Saint-Pierre istniała druga wieża). Te wieże są również współczesne z Saint-Pierre, ale z bardziej staranną dekoracją. Zrujnowany kościół Saint-Pierre de Pontpoint miał również dwie wieże chevet. Żaden z tych dzwonnice są przestarzałe i stylistyczne cechy znaleźć w Saint-Pierre de Senlis utrzymywały się przez okres co najmniej trzech lat, więc porównanie nie wskazuje datę bardziej precyzyjne niż w ostatnim kwartale. Na XI th  century.

Dobudowane w 1431 roku trzecie piętro ma charakter czysto użytkowy, bez dekoracji; jest po prostu przeszyty dwoma bliźniaczymi wnękami z każdej strony, podobnie jak podłogi romańskie, ale z niskimi ostrołukowymi łukami . Jako ustępstwo na czas budowy, krawędzie są rzeźbione wklęsłą listwą. Ośmiokątna czapeczka ostrosłupowa jest perforowana od góry do dołu, z rzędem ostrołukowych łuków; rząd kół; rząd trilobów wpisanych w okrąg; i rząd czteroliści. To nakrycie głowy, które nie jest arcydziełem, powinno zastąpić czworoboczną piramidę, piętro niżej, jak zawsze w Morienval, Pontpoint i Rhuis. Aby umożliwić przejście na plan ośmiokątny, strzała również spoczywa na czworobocznej piramidzie. Jego krawędzie ukryte są pod sterczynami na planie kwadratu, ozdobionymi pełnymi trójpłatowymi arkadami z każdej strony, a zwieńczonym dość niezgrabną sterczyną o krawędziach zaopatrzonych w haczyki. Haki zakotwiczone na krawędziach strzały były w większości złamane; zostały przerobione, z całą owiewką z piątego biegu, podczas kampanii budowlanej na początku 2010 roku. Przed naprawą iglica była szczególnie zdegradowana; wiele kamieni wydawało się nie na swoim miejscu i były duże pęknięcia wypełnione cementem. Oryginalne kamienie zostały osłonięte. Nie wszystkie detale oryginalnego dzieła zostały imitowane: dotyczy to półreliefowych otworów, okrągłych i kwadratowych, w górnej trzeciej części. Julie Aycard przybliżyła iglicę do tej, która wieńczy lewą wieżę kolegiaty Saint-Thomas w Crépy-en-Valois, która jest jednak umieszczona na środku platformy otoczonej balustradą i została rozpoczęta w 1475 roku. św. Piotra najprawdopodobniej powstałby w latach 70. XIV  w. Zapowiada swoje odpowiedniki, najelegantsze z XVI wieku, w tym Plailly i Versigny , które bezpośrednio podpierają posadzkę dzwonnicy.

Renesansowa dzwonnica

Masywna południowej dzwonnica zbudowana w latach 1570 i 1592 jest wyraźnie częścią architektury renesansowej. Jego położenie przy nawie bocznej, w tym przypadku po stronie południowej, jest niezwykłe. Jeśli wieże ogólnie wynosić powyżej przeprawy do XII E i XIII e  wieków w regionie, a czasami w ciągu ostatniego przęsła jednej ze stron, są one zwykle zbudowane obok pierwszego przęsła nawy XVI -tego  wieku. Od XIX th  wieku co najmniej, archeolodzy i historycy wyroki przeciwko niemu nie są korzystne dla niego, ponieważ Go nie szanuje gotycka architektura kościoła lub proporcje, i wydaje się, aby zmiażdżyć. Zaburza też harmonię południowego zastrzału wewnątrz. Pomimo swojej wysokości 47  m , ma tylko trzy kondygnacje okien do peronu wokół owiewki. Znaczący rzut dwóch ortogonalnych przypór pod kątem jest zgodny z przewymiarowaną skalą kondygnacji. Te w północno-zachodnim narożniku są połączone ze sobą wieloboczną wieżyczką schodową. Dostęp prowadzi przez dość chropowaty prostokątny portal od południa. Mieści się w parapecie, który w górnej części ozdobiony jest litymi płycinami i kończy się ciągiem listew. Na parterze znajdują się trzy okna: jedno od zachodu, jedno od południa i jedno od wschodu. Podobnie jak wykusze na wyższych kondygnacjach są półokrągłe. Krótki płaski zespół na poziomie rygli. Od zachodu i południa maswerk, otoczony kilkoma warstwami gzymsów, składa się z trzech półkolistych form zwieńczonych dwoma oculi i konstrukcji tak grubej jak sieci przęseł na końcach transeptu. Pozostały jeszcze, aż do prac z lat 2010, pozostałości starych witraży. Od wschodu okno jest węższe, a jego maswerk ma tylko dwa półkoliste kształty zwieńczone jednym okulusem. To okno było zablokowane do ostatniej kampanii przywracania. Parter kończy się belkowaniem , którego fryzem są rzeźbione rozety na przemian z tryglifami w kroplach .

Dwie górne kondygnacje są perforowane po obu stronach przez dwie wysokie półokrągłe wnęki zwieńczone okrągłym oculusem. Od czasu renowacji w latach 2016/2017 wykusze na pierwszym piętrze zostały pokryte szklanymi dachami. Łuki okien i naświetle podkreślone są płaskimi opaskami. Główną fasadą dzwonnicy jest ściana zachodnia, gdzie w przyporach na poziomie pierwszego piętra wykonane są dwie nisze z posągami. Posiadają konsolę, rzeźbioną m.in. z ludzką głową, zwieńczoną kartuszem, przed którym wystaje ludzka głowa, a nad którą wystają dwie licowe woluty obramowujące atrybut: po lewej stronie klucz św. Piotra, a po prawej miecz św. Pawła. Z łatwością możemy rozpoznać figurę św. Pawła po prawej stronie, a po lewej figurę św. Piotra, która straciła tułów i głowę. Przed molem w przęśle zachodnim znajduje się również umieszczona wyżej konsola oraz kartusz z dwiema wolutami, które tutaj obramowują urnę. Do wyjaśnienia pozostaje tożsamość Apostoła reprezentowanego przez posąg umieszczony na konsoli. Piętro również kończy się belkowaniem. Na przyporach wyrzeźbiony jest fryz ze słupami , a pośrodku stylizowany bukran . Pomiędzy dwoma przyporami fryz mieści natomiast konsole ozdobione glifami. Na drugim piętrze możemy przede wszystkim wskazać małą niszę z pustym posągiem przed trumeau zachodnich przęseł. Zwieńczony jest herbem Guillaume Rose , biskupa Senlis od 1584 roku do śmierci w 1602 roku , słynnego przywódcy ligi . Dolną część przęseł zamykają ciekawe balustrady, zbudowane z masywnej płyty pomiędzy dwoma półkolistymi łukami. W środku nie ma już dzwonnicy. Łuki reliefowe opadające na przypory tworzą archiwolty nad przęsłami. W połączeniu z rogami w narożach między dwoma przyporami łuki te tworzą wspornik, na którym spoczywa belkowanie ostatniej kondygnacji i balustrada wokół platformy szczytowej. Belkowanie ma opaski i gzymsy z dużych kiełbas, co jest sprzeczne z nakazami architektury renesansowej. Fryz ozdobiony jest jedynie litymi płycinami (jak spandrele na parterze), ale pod gzymsem biegnie rząd ząbków . W niektórych miejscach przed półką wystają raczej prymitywne gargulce.

Platforma szczytowa jest otoczona prostą kostką brukową zwieńczoną ostrą piramidą nad szczytem każdej z przypór. Widzimy tam symbol masonerii , w który wsunął się mistrz budowniczy. W północno-zachodnim narożniku koniec spiralnych schodów chroni rodzaj wieży strażniczej . W przeciwnym razie korony przypór są połączone balustradami, na które składają się ciągi trzech półkolistych łuków i pełnych paneli. Łuki są podkreślone płaską taśmą, a pomiędzy dwoma łukami wstawiana jest trzecia pionowa taśma, która jest zwieńczona pojedynczym arkuszem zajmującym spandrel. Rygle podkreślone są płaskimi taśmami, które nakładają się na poprzednie. Jeśli chodzi o czapkę, która wieńczy wieżę, spoczywa ona na okrągłej podstawie i jest zwieńczona latarnią o ośmiu półkolistych łukach, która jest podtrzymywana przez osiem dużych konsol w kształcie litery S, obficie rzeźbionych w liście. Mała kopuła latarni zawaliła się i została odtworzona podczas renowacji w latach 2015/2016. Pozłacana miedziana kula zwieńczona dużym pozłacanym krzyżem, który niegdyś stał na szczycie, została przetopiona w czasie rewolucji i nie została zwrócona.

Elewacje boczne i stolik nocny

Nie będzie tu mowy o wspomnianych już w kontekście wnętrza oknach i gzymsach obwodu, ani o dzwonnicach. Ścianki rynny naw są wyposażone w freestone. Formowany cokół wyznacza granicę podstawy, a zakrzywiona krawędź okapnika zapewnia poziomy skaning na granicy spandreli. Na poziomie dwóch pierwszych przęseł ściany zakończone są gzymsem w kształcie ośli, złożonym z półki, wpustu i kiełbasy. Na poziomie trzeciego przęsła od południa, wynikającego z pierwszej kampanii budowlanej, gzyms ukazuje dużą wklęsłą gzyms pomiędzy dwiema cienkimi wklęsłymi gzymsami i jest zwieńczony kamiennym gzymsem i dodatkowym gzymsem, co w sumie daje tabletka powyżej ćwierćwałka. Na poziomie trzeciego północnego przęsła, którego okno i przestrzeń wewnętrzna należą do drugiej kampanii budowlanej, znajduje się szczyt, którego prawy stok przylega do przypory i wsparty jest na rynnie tworzącej okapnik. Ta ściana szczytowa z pewnością oznacza koniec pierwszej lub początek drugiej kampanii dzieł okresu ekstrawaganckiego. Po jego wybudowaniu wolano zrezygnować z bocznych szczytów ze względu na projekt nowej elewacji zachodniej, która miała wówczas nabrać kształtu. Nie wydawało się mądre, aby zapewnić zarówno szczyty boczne, jak i frontowe. W każdym razie trzecie przęsło od północy wyróżnia się również przyporą na przecięciu z przęsłem drugim. Ta przypora jest przerywana przez okapnik, który przechodzi dookoła i cofa się wyżej przez pomost. Jest to gotycka podporą całkiem zwyczajne, jak to może być budowana między XIII TH i XVI -tego  wieku. Przypory podstawy dzwonnicy północnej przyjęte jako podmurówka mają tę samą fakturę, ale nie są podobne, podczas gdy wszystkie pozostałe przypory naw bocznych są identyczne z tymi, które podtrzymują kąty elewacji naw bocznych i są rzeźbione. dekoracja (patrz wyżej). Rzygacz drugiej pośredniej przypory na południu został jednak przebudowany podczas budowy renesansowej dzwonnicy.

Transept wymaga kilku uwag. Jest zbudowany z kamienia wolnego, z wyjątkiem spandreli, które są z kamienia gruzowego. Okapnik biegnie do krawędzi spandreli i przechodzi przez narożne przypory. W przeciwieństwie do swoich odpowiedników w bocznych kaplicach chóru i apsydy, nie są one wyposażone w okapniki pośrednie aż do szczytu, który z drugiej strony opiera się na okapniku, który również przechodzi wokół przypory. Osobliwością jest pilaster o zaledwie kilku kursach nad szczytem lodowca. Na wschód od klamry południowej i na zachód od klamry północnej wciąż znajdują się dwa zatkane lancety. Wewnętrzna rama drugiego została zaślepiona.

Pięciokątny chór 1240-1250 realny przypadek szkło, był majstersztyk, zmieniany przez przedłużenie bocznych kaplicach w początkach XVI -tego  wieku. Ich szopy całkowicie zasłaniają wysokie ściany chóru. Widoczne są tylko trzy wschodnie boki absydy. Przypory na przecięciu części prostych absydy i części skośnych są do połowy osadzone w ścianach przyłóżkowych kaplic. Być może nie zawsze tak było, gdyż u podnóża półszczytów biegnie gzyms gzymsowy, co sugeruje, że mogły zostać dodane później. Południowo transept ma rzeczywiście dachem czterospadowym z XVI -tego  wieku. Profil gzymsu składa się z półki i wgłębienia pomiędzy dwoma prętami. Co ciekawe, gzyms absydy jest praktycznie podobny, z wyjątkiem tego, że jego wymiary są bardziej zauważalne. Niewątpliwie pochodzi z okresu ekstrawaganckiego. Przypory przypominają bardziej przykład między trzecim a drugim przęsłem nawy północnej niż transeptu. Są one przerywane pierwszym kroplownikiem, który przechodzi przez wszystkie przypory, a następnie prostym kroplownikiem, znajdującym się wyżej, zanim zostaną wytłumione przez pochyłą gardziel tworzącą krawędź okapnika. . Można by sądzić, że wszystkie przypory części wschodnich są współczesne, ale przyglądając się uważnie, zauważamy, że kaplice mają profil zakrzywiony, co nie ma miejsca na absydzie. Pierwszy pasek ociekowy odpowiada poziomowi krawędzi spandreli. Podkreśla je jednak tylko okapnik przy łóżku obu kaplic i na północ od kaplicy północnej. Na spandrelach skośnych boków absydy dostrzegamy zatkany prostokątny otwór, a na spandrelu przekroju osiowego zbroje łuku formujące się i opadające na ślepe zaułki. Są to pozostałości starych kaplic lub dodanych później fajerwerków, które zniknęły na czas nieokreślony.

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Formowanie oznacza wszystkie profile formowania dzieła architektonicznego lub elementu szafki.

Bibliografia

  1. „  Eglise Saint-Pierre  ” , zawiadomienie n o  PA00114889, podstawy Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  2. Le Parisien, „  Sztuka współczesna z powrotem w starym kościele Saint-Pierre de Senlis  ”, Le Parisien ,23 maja 2017 r.( przeczytaj online , konsultacja 13 sierpnia 2020 r. ).
  3. „  Senlis – Place Saint-Pierre  ” na stronie „  DREAL Picardie – Wyszukiwanie według gminy podziału na strefy dziedzictwa przyrodniczego i krajobrazowego Pikardii  ” (konsultacja 17 czerwca 2011 r . ) .
  4. "  Old seminarium  " , zawiadomienie n o  PA00114908, bazy Merimee , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  5. Jean-Louis Bernard , „  Ostatnie badania i prace archeologiczne w Senlis  ”, Raporty i wspomnienia Towarzystwa Historii i Archeologii Senlis „2000-2001”,2002, s.  125-134.
  6. Vermand 1995 , s.  74 i 76.
  7. Durand Vermeersch i Wabont 1995 , s.  25-26.
  8. Eugeniusz Müller , "  Próba monografii ulic, placów i pomników w Senlis, 1881: 4 th część  " Komitet Archeologiczne w Senlis, sprawozdań i pamiętników , Senlis, Farb Ernest Payen, 2 E Series, lotu.  VII,1882, s.  156 ( ISSN  1162-8820 , czytaj online ).
  9. Eugène Müller , "  Esej monografii ulic, placów i pomników Senlis, rok 1880: 3 -ciej części  ", Komitet Archeologiczne w Senlis, Raporty i wspomnienia , Senlis, Imprimerie de Ernest Payen, 2 nd serii, obj.  VI,1881, s.  140 ( ISSN  1162-8820 , czytaj online ).
  10. Müller 1881 , s.  205-206 i 208-209.
  11. Müller 1881 , s.  210-211.
  12. Müller 1881 , s.  212-213.
  13. Bardon 1982 , s.  21-22.
  14. Bardon 1982 , s.  24-25.
  15. Müller 1881 , s.  211-212.
  16. Durand Vermeersch i Wabont 1995 , s.  25 i 41.
  17. Durand Vermeersch i Wabont 1995 , s.  40-42.
  18. Vermand 1995 , s.  79-83.
  19. Vermand 1995 , s.  93-96.
  20. Müller 1881 , s.  207.
  21. Müller 1881 , s.  208.
  22. Vermand 1995 , s.  98-99.
  23. Aycard 2004 , s.  107-108.
  24. Müller 1881 , s.  210.
  25. Müller 1881 , s.  211.
  26. Julie Aycard jest świadoma tych niedociągnięć, co wyraża w podsumowaniu swojego artykułu: „Badanie tego budynku jest dopiero na wczesnym etapie. Poważne porównania z innymi zabytkami sakralnymi w regionie są niezbędne, aby móc określić dokładne datowanie poszczególnych części kościoła” (por. Aycard 2004 , s.  120).
  27. Vermand 1995 , s.  99 i 110-111.
  28. Aycard 2004 , s.  114.
  29. Aycard 2004 , s.  111-113.
  30. Aycard 2004 , s.  116-117.
  31. Müller 1881 , s.  212.
  32. Przez krótki przegląd życia zakonnego Senlis XVI th  wieku, cf. Félix Louat , Historia miasta Senlis , Imprimeries Réunies de Senlis (wznowienie: Księga historii), 1931 i 1944 (wznowienie 2004), 240  s. ( ISBN  9782843734410 , przeczytaj online ) ; str. 96-97.
  33. Według Julie Aycard transakcja została zawarta dopiero w 1849 r., ale nie określa daty i ceny sprzedaży; por. Aycard 2004 , s.  120.
  34. Vermand 1995 , s.  79.
  35. Müller 1882 , s.  214-215.
  36. Aycard 2004 , s.  120.
  37. Durand Vermeersch i Wabont 1995 , s.  36.
  38. „  Southern okien prezbiterium, dwie szyby prawej zatoki  ” , Ogłoszenie N O  APMH00159526, baza pamięci , francuski Ministerstwo Kultury .
  39. „  Wnętrze: nawa widziany w kierunku północno-zachodnim z filarów skrzyżowaniu transeptu i ślady instalacji rynku  ” , wypowiedzenia n °  APDNX07981, bazy pamięci , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  40. „  Wnętrze: nawa  ” , zawiadomienie n o  APDNX07980, bazy pamięci , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  41. „  Wnętrze: nawa  ” , zawiadomienie n o  APDNX07979, bazy pamięci , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  42. Por. Marc Durand i Philippe Bonnet-Laborderie, Senlis i jego dziedzictwo: Miasto w lasach , GEMOB, Beauvais, 2004 (poprawione, poprawione i rozszerzone wznowienie), 170 s., ISSN 1255-0078; str. 129.
  43. Durand Vermeersch i Wabont 1995 , s.  27 i 38.
  44. Vermand 1995 , s.  103.
  45. "  The old Church of St . Peter  " , na Ville de Senlis ( dostęp 4 października 2018 ) .
  46. Por. biuletyn nr 46 stowarzyszenia „Ochrona Senlis” z marca 2010 r., s. 3 i 8; Przeczytaj online .
  47. „  Kaplica Saint-Frambourg i kościół Saint-Pierre  ” , od biura turystycznego Senlis (konsultacja 6 października 2018 r . ) .
  48. Vermand 1995 , s.  75 i 88.
  49. Vermand 1995 , s.  99-103.
  50. Aycard 2004 , s.  109-111 i 118-120.
  51. Sandrine Pitteman , „  Kościół Saint-Pierre de Verberie i jego miejsce w architekturze sakralnej ofle -de-France  ”, Biuletyn Towarzystwa Historycznego Compiègne „B38”,2002, s.  253-293 ( czytać online [PDF] , dostępny na 1 st październik 2018 )str. 272.
  52. Bertrand Fournier , Kościół Davenescourt i jego miejsce w pikardzkiej architekturze sakralnej , Lille,1993, 195  s. , s.  87.
  53. Aycard 2004 , s.  110.
  54. Durand Vermeersch i Wabont 1995 , s.  28.
  55. Monique Richard-Rivoire , „  Ekstrawaganckie kościoły francuskiego Vexin  ”, Paryż i Île-de-France – pamiętniki wydane przez Federację Towarzystw Historycznych i Archeologicznych Paryża i Île-de-France , Paryż, t.  X,1959, s.  21-116 ; str. 63-64.
  56. strony północnej równorzędna kolumna została wycięta wyżej, być może w celu zainstalowania ambony do głoszenia.
  57. Monique Richard-Rivoire , „  Ekstrawaganckie kościoły francuskiego Vexin  ”, Paryż i Île-de-France – pamiętniki wydane przez Federację Towarzystw Historycznych i Archeologicznych Paryża i Île-de-France , Paryż, t.  X,1959, s.  21-116 ; str. 105-106.
  58. Vermand 1995 , s.  91-92.
  59. Durand Vermeersch i Wabont 1995 , s.  35.
  60. Vermand 1995 , s.  88-91.
  61. Aycard 2004 , s.  115-116
  62. Vermand 1995 , s.  93-97.
  63. Vermand 1995 , s.  78 i 93-97.
  64. Charles Terrasse , „  Renesans w Paryżu: Kościół Villiers-le-Bel  ”, Przegląd Historii Wersalu i Seine-et-Oise , Wersal, t.  23,styczeń-marzec 1921, s.  15-26 ( ISSN  1158-2677 , czytaj online ), s. 17-18.
  65. Meunier 2002 , str.  14.
  66. Aycard 2004 , s.  111-112.
  67. Vermand 1995 , s.  104.
  68. Aycard 2004 , s.  113-114.
  69. Meunier 2002 , s.  15.
  70. Vermand 1995 , s.  105.
  71. Meunier 2002 , str.  13-15.
  72. Vermand 1995 , s.  104-105.
  73. "  trzy liście Set  " , użytkownik n o  PM60001552, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  74. Müller 1881 , s.  209.
  75. Vermand 1995 , s.  83.
  76. Vermand 1995 , s.  84-87.
  77. Vermand 1995 , s.  83-85 i 98.
  78. Por. jego tablica pogrzebowa (obecnie brak) w katedrze Notre-Dame de Senlis, reprodukowana w zbiorach Gaignières , „  Zbiór części, w większości w kopiach lub wyciągach, z rysunkami pieczęci i grobów, do historia arcybiskupów i biskupów Francji autorstwa Rogera de Gaignières. Senlis  ” , na temat BnF Gallica (konsultacja 19 października 2018 r. ) , s. 265.
  79. Vermand 1995 , s.  88-97 i 111.
  80. Marc Durand i Philippe Bonnet-Laborderie , Senlis i jego dziedzictwo: miasto w lasach , Beauvais, GEMOB, 2004 (poprawione, poprawione i rozszerzone wznowienie), 170  s. ( ISSN  1255-0078 ) ; str. 127-129.

Załączniki

Bibliografia

  • Julie Aycard , "  Saint-Pierre de Senlis w erze ekstrawaganckiej  ", Raporty i wspomnienia Towarzystwa Historii i Archeologii Senlis , Senlis "2002-2003",2004, s.  105-123
  • Louis i Nicole Bardon „  Parafia Świętego Piotra Senlis (Oise) do XVI th  century ze swoich rejestrów parafialnych  ” Archeologicznego Przeglądu Pikardii , Nr kości  3-4,1982, s.  21-28 ( ISSN  2104-3914 , czytaj online )
  • Marc Durand , Didier Vermeersch i Monique Wabont , „  Wykopaliska starego kościoła i cmentarza Saint-Pierre w Senlis (Oise)  ”, Raporty i wspomnienia Société d'histoire et d'archéologie de Senlis , Senlis ” 1990-1994 ",1995, s.  23-72
  • Florian Meunier , „  Les Chambiges w Senlis. Sztuka ekstrawagancki pod François I er  , „ Raporty i wspomnienia Towarzystwa Historii i Archeologii Senlis ” 2000-2001 "2002, s.  1-22 ; str. 13-15
  • Eugene Muller , "  Próba monografii ulic, placów i pomników w Senlis 4 th część  " Komitet Archeologiczne w Senlis, sprawozdań i pamiętników , Senlis, Farb Ernest Payen, 2 E Series, vol.  VII "1881",1882, s.  205-215 ( ISSN  1162-8820 , czytaj online )
  • Alphonse de Cayeux , Charles Nodier i Justin Taylor , malownicze i romantyczne wycieczki po dawnej Francji: 3 e volume , Paryż, Gide son / Thierry brothers1855, 398  s. ( czytaj online ) , (np) ; oraz 3 tabliczki: [1] , [2] i [3]
  • Serge Ramond „  Graffiti XIX th  wieku kościół św Piotra Senlis  ,” Raporty i wspomnienia Towarzystwa Historii i Archeologii Senlis , Senlis „1990-1994”1995, s.  113-119
  • Dominique Vermand , „  Monumentalne studium kościoła St-Pierre de Senlis  ”, Sprawozdania i wspomnienia Towarzystwa Historii i Archeologii Senlis , Senlis „1990-1994”,1995, s.  73-112
  • Dominique Vermand , Saint-Pierre: Senlis dziedzictwo n o  4 , Senlis, Senlis biuro turystyczne,1995, 12  pkt. ( przeczytaj online )
  • Dominique Vermand , Kościoły Oise: kantony Chantilly i Senlis. Valleys of Nonette i Theve , Beauvais, Rada Generalna Oise, z pomocą gmin kantonów Chantilly i Senlis,2002, 54  pkt. ( czytaj online ) , s.  42-44

Powiązane artykuły