Kościół Notre-Dame de Chambly

Kościół Narodzenia Notre-Dame de Chambly
Przykładowe zdjęcie artykułu Notre-Dame de Chambly Church
Widok od strony zachodniej.
Prezentacja
Kult rzymskokatolicki
Rodzaj Kościół parafialny
przywiązanie Diecezja Beauvais
Rozpoczęcie budowy 1260
Koniec prac 1280
Architekt nieznany
Inne kampanie robocze XVI th  wieku (Święty Sakrament kaplica)
Dominujący styl promienny gotyk
Ochrona Logo pomnika historycznego Sklasyfikowane MH ( 1862 )
Geografia
Kraj Francja
Region Hauts-de-France
Departament Oise Oise
Miasto Chambly Chambly
Informacje kontaktowe 49 ° 09 ′ 59 ″ na północ, 2 ° 14 ′ 45 ″ na wschód
Geolokalizacja na mapie: Oise
(Zobacz sytuację na mapie: Oise) Kościół Narodzenia Notre-Dame de Chambly
Geolokalizacja na mapie: Francja
(Zobacz sytuację na mapie: Francja) Kościół Narodzenia Notre-Dame de Chambly

Kościół Matki Bożej Chambly jest kościół katolicki parafia w samym sercu miasta Chambly w Francji . Zgodnie z tradycją impuls do jego budowy dał Saint Louis , przebywając w mieście w 1248 roku . Budowa najwyraźniej nie rozpoczęła się od razu, ale dopiero około 1260 roku . Rozpoczyna się chórem , a kończy nawą około 1280 roku . Chór i jego kaplice przyjęły konserwatywne podejście do tamtych czasów i u szczytu swojej świetności prezentowały promienny styl gotycki , podobnie jak w czasie budowy Sainte-Chapelle , ale okna transeptu i nawy wskazują na późny styl promienisty. Jednocześnie piękna jednorodność całego kościoła, spójność planu i brak śladów przerwania prac wskazują na szybki postęp w budowie i pozwalają zakończyć ukończeniem około 1280 roku . Kościół Chambly o długości 53  mi szerokości 20  m stanowi jedno z głównych osiągnięć regionu w dziedzinie promieniowania. Budynek uwodzi klarownością projektu, regularnością, surową elegancją i prawidłowymi proporcjami. Jego plan nie jest oryginalny, ale nie powtarza się w żadnym innym promiennym kościele w regionie, a absydę charakteryzuje mnożenie beczek o małej średnicy między oknami, które przedstawiają promieniujące sieci bez poziomego rozłożenia. Wspinaczka na szczyty jest sugerowana jak zawsze w okresie promienistym, ale zauważamy jednak rezygnację z pewnych powszechnych w tamtych czasach procedur, takich jak łuki umieszczone u podstaw okien i triforium . Ale jako całość, kościół Notre Dame jest dziełem jakość i uznanie jego wartości artystycznej zmotywowało klasyfikację jako zabytków za 1862 listy , a kompleks odbudowa w ostatnim trzydziestoleciu XIX th  century włącznie. Od rewolucji francuskiej kościół Notre-Dame był jedynym kościołem parafialnym w Chambly. Dziś znajduje się w centrum dużej parafii, w której znajduje się czternaście miast i wsi. W każdą niedzielę odbywają się tam celebracje eucharystyczne .

Lokalizacja

Kościół Notre-Dame de Chambly znajduje się w samym sercu miasta o tej samej nazwie, we Francji , w regionie Hauts-de-France oraz w departamencie Oise , w kraju Thelle , na granicy wyspy Île. Region de-France de France . Budynek jest całkowicie pozbawiony innych konstrukcji, otoczony ciągami komunikacyjnymi i miejscami publicznymi. Możemy więc łatwo to obejść. Coison, dopływ strumienia Esches przechodzi blisko przed kościołem, który sprawia, że podłoga pod szafki i niestabilnej budynku: ciężkie zaburzenia w murze są wymagalne w XVIII th  wieku. Orientacja nie jest regularny, a oś budynku następuje północny / Southwest wyrównanie. Plac kościelny, w dużej mierze zarezerwowany dla pieszych, znajduje się na zachód od zachodniej fasady. Kolejny, mniejszy plac znajduje się na północny wschód od chevet . Te dwa place są połączone drogą RD 49 (rue Louis-Leclère / rue de Senlis ), która omija kościół od południa. W połowie drogi rue Florentin-Gaudefroy kończy się przed północnym krzyżem . Rue Roger-Salengro omija kościół od wschodu, a także łączy oba place. W pobliżu dzwonnicy, która zajmuje południowy kraniec kościoła, od południowego wschodu dochodzi rue Aurélien-Cronnier. W zależności od podejścia, za każdym razem zmieniają się perspektywy widzenia na pomnik.

Historia

Początki

Chambly to jedno z najstarszych miast regionu, a od wczesnego średniowiecza wydaje się być miastem o dużym znaczeniu, jak wskazuje wzmianka o pagus Camliacensis w karcie darowizny z 625 r .  : gdyby była to niewielka wieś, nie wspominałem o kraju Chambly . Akty VIII th  wieku i IX th  wieku pokazują zakres kraju, który ma również miejsca na lewym brzegu Oise . W X -tego  wieku, jest włączona w County w Beaumont-sur-Oise . Okres założenia pierwszej parafii pozostaje niepewny, ale według Louisa Gravesa parafia Saint-Martin jest starsza niż parafia Notre-Dame . Jest to druga parafia miasta aż do rewolucji francuskiej . Po raz pierwszy wspomniano o nim w 1142 r. , Kiedy Eudes, biskup Beauvais , udzielił opactwa św. Marcina de Pontoise dobrodziejstwa wyleczenia . Jednak z powodów, które pozostają do wyjaśnienia, zestawienie należy do biskupa Beauvais. Wpływa to również na korzyści płynące z czterech kaplic istniejących w kościele, z których najstarsza znajduje się pod wezwaniem Najświętszej Marii Panny i pochodzi co najmniej z 1217 roku . Te dwa fakty, o których wspomniał Louis Graves, przemilczał ojciec Marsaux, który opublikował monografię o kościele Notre-Dame w 1889 roku . Może to być pominięcie spowodowane brakiem jasności tekstu Gravesa, który Marsaux cytuje, jeśli nie obszernie. Tak czy inaczej, lokalna tradycja uważa Saint Louis za założyciela kościoła Notre-Dame. Dałby impuls do jego budowy, podpisując listy patentowe w Chambly w 1248 roku . Żaden zachowany dziś dokument nie potwierdza tego; tylko liturgia Mszy św. w święto Saint-Louis, w25 sierpniaOznacza, że chodzi o świętego o szczególnym znaczeniu dla Parish (zgodnie ze zwykłą masy używanego w XVIII E  wieku).

Kontekst lokalny

Oprócz kościołów obu parafii istnieje klasztor w klasztorze Saint-Aubin, zależny od opactwa Saint-Martin de Pontoise i podobnie jak inne instytucje religijne, hotel-Dieu, ambulatorium i kolonia trędowatych. Kaplica Hôtel-Dieu należy do parafii Saint-Martin. Po usunięciu trędowatego w XVII -tego  wieku kaplica i towarów, jak wrócą do Parafia St. Martin. Uzdrowienie kościoła Saint-Martin jest bezpośrednią nominacją biskupa Beauvais; wbrew temu, co sugeruje jego tytuł, nie jest powiązany z klasztorem. Kościół został spalony w stuletniej wojny i odbudowany pod koniec XV -go  wieku, prawdopodobnie w stylu gotyku panujące w tym czasie. Znajduje się na rue de la Chaussée, która od tego czasu zmieniła nazwę i która zamknęła miasto od strony północno-zachodniej (być może droga do Neuilly-en-Thelle ). Likwidacja parafii w czasie rewolucji francuskiej przyniosła zniszczenie kościoła, którego ślady zniknęły już około 1840 roku . Do kościoła Notre-Dame odzyskano jedynie ołtarz przedstawiający Charity of Saint-Martin. - przeoracie cierpi UZURPACJA własności przez kilka panów sąsiadów XVI p i XVII p  wieku; jego budynki rozpadające się w XVIII -tego  wieku; a dochód przeora już nie wystarcza. Rewolucja przyniosła rozwiązanie klasztoru, podobnie jak wszystkich opactw we Francji, a jego budynki zostały przejęte przez wikariusza generalnego Beauvais, pana Sessevala, który rezydował tam aż do swojej śmierci w 1806 roku . Z klasztoru zachowała się tylko część jego kościoła, znanego dziś jako kaplica Saint-Aubin. Druga kaplica, która jest jeszcze przypisany do czczenia w XIX -tego  wieku, jest gospodarstwo Mesnil-Saint-Martin, w wiosce o tej samej nazwie. Ta kaplica jest poświęcona św. Honorine i została zbudowana w 1648 r. Przez Nicolasa de Boullainvilliers, Lorda Mesnil. - Przez cały okres Ancien Régime, Chambly był częścią dekanatu Beaumont-sur-Oise archidiakona Clermont .

Randka z kościołem

Żadne źródło archiwalne nie podaje informacji o budowie kościoła. Jej analiza archeologiczna i porównanie z budynkami prezentującymi analogie stylistyczne powinno wystarczyć do ustalenia datowania. Louis Graves z pewną ostrożnością ograniczył się do wskazania, że ​​kościół należał do okresu promiennego gotyku , co pozostaje niezaprzeczalne. Ojciec Marsaux myśleć budowa rozpoczęła się w połowie XIII -go  wieku, a opiera się na fundamencie przez St. Louis, posąg St. Louis pokonywania portalu przekrój południe do rewolucji i podobieństwo okien sieciowy absydzie z Sainte-Chapelle . Ale te elementy nie są wystarczające do dokładnego datowania, zwłaszcza że sieć okien apsydy nie występuje w tej samej formie w Sainte-Chapelle, gdzie żadna zatoka nie ma trzech lancetów . Maryse Bideault i Claudine Lautier doszli do wniosku, że budowa kościoła Notre-Dame nie może rozpocząć się przed 1260 rokiem . Zaczynają od spostrzeżenia, że ​​kościół jest całkowicie jednorodny i jest wynikiem jednej kampanii budowlanej, bez zauważalnej zmiany strony w trakcie budowy, nawet jeśli transept i nawa są bardziej stonowane niż chór , od którego rozpoczęto budowę. Następnie autorzy kładą nacisk na ściętej lub ostrego formowania z sieci oknach transeptu i nawy, która ustępuje zaokrąglonym formowania w chórze, a na sklepieniu z liernes i tiercerons na skrzyżowaniu transeptu . Cechy te przemawiają na korzyść randkę w ostatniej tercji XIII th  wieku, i to rzeczywiście trochę przed 1270 , że pierwsze sklepienie i liernes tiercerons pojawił się we Francji, w Notre-Dame d'Amiens . Następnie stolice nawy z ich wyglądem fryz trwa i trochę schematyczne rozmieszczenie liści w dwóch rzędach, również wykazują zaawansowany etap XIII th  wieku. Nie są to argumenty zaprzeczające wyższemu starszeństwa chóru, a Maryse Bideault i Claudine Lautier słusznie podkreślają konserwatyzm swojej partii. Pochodzą one transept i nawy w latach 1270 - 1280 , a opierając się na swojej wiedzy na czas trwania projektów XIII th  century przewidują okres budowy dwudziestu lat, więc datę rozpoczęcia pracy około 1260 roku . Ojciec Marsaux nie przyjmie takiego rozumowania i tak jest ukończenie elewacji zachodniej na początku XIV -tego  wieku.

Dziennik ojca Thierry (1740-1754)

Niewiele świadectw z życia parafii przed rewolucją, poza wpisami do ksiąg parafialnych i kilkoma notatkami na marginesie, poza śladami ewentualnych procesów sądowych. Z tego powodu dziennik Abbe Thierry, proboszcza Notre-Dame de Chambly od 1740 do 1754 roku , jest pełen zainteresowania, nawet jeśli tylko pierwszy notebook został znaleziony. Opisuje również problemy kapłan z XVIII -tego  wieku jest stojące i podkreśla niezgodność między niektórych tradycyjnych instytucji i zwyczajów i realiów epoki. Ojciec Jean-Baptiste Thierry jest rodem z Saint-Just-en-Chaussée , kapłana diecezjalnego, profesora Pisma Świętego Pod seminarium od Saint-Nicolas-du-Chardonnet i mistrz sztuk w Paryżu. Podczas instalacji25 stycznia 1740, ma około dwudziestu pięciu lat. Ceremonia jest pompatyczna, a nowy kapłan udziela tam potrójnego błogosławieństwa jak biskup, twierdząc później, że jest to przywilej zarezerwowany dla kapłanów Chambly. Gest nałożenia rąk, z którego korzystają wszyscy wierni na zakończenie urzędu, jest również specyficzny dla biskupa. Messire Thierry korzysta z wielu swobód związanych z liturgią i modyfikuje ją do woli, w czasie, gdy i tak każda diecezja ma swoją własną liturgię; jako przykład określa rok duszpasterski rozpoczynający się każdego roku w rocznicę jego ustanowienia i określający tematykę homilii. Rada fabryczna jest często zwoływana, nie po to, by wziąć jej opinię, ale by się nad nią zastanowić. Ojciec Thierry był również przedsiębiorczym człowiekiem, który w 1741 roku zbudował nową plebanię, zainstalował cztery nowe dzwony i przebudował kościół.

Ojciec Thierry dociera do sedna sprawy i planuje przeprowadzić badania w archiwach w Beauvais i Paryżu, aby zbliżyć się do prawdy historycznej. Wiele pytań pozostaje bez odpowiedzi: proboszcz na próżno szuka daty założenia kościoła, nazwiska jego fundatora, dnia poświęcenia i dokładnego określenia: wahamy się między Wniebowzięciem , które od dawna panuje, a Narodzenia Najświętszej Marii Panny . Sir Thierry pamiętać, że nie ma dowodów na fundamencie przez St. Louis, ale zauważa, że architektura nawiązuje do XII th lub XIII th  century. Nie uciekając przed złym smakiem swoich czasów, jak zauważył ojciec Marsaux, myśląc o stolarce zainstalowanej przez o. Thierry'ego, był wrażliwy na walory estetyczne kościoła i rozważał go z pełnym podziwem: „Jasność, regularność i właściwe proporcje tego kościoła zawsze uważano go za jeden z najwybitniejszych w diecezji Beauvais ” . Około 1740 roku, nadal istnieją trzy z czterech kaplic, które zostały założone w kościele w XIII th  wieku. Żaden z nich nie przynosi już żadnych dochodów, ale proboszczowi mówi się, że są jeszcze posiadacze. Ich nazwiska nigdzie nie są odnotowane, a proboszcz nie zna ich tożsamości, co świadczy o tym, że nie przychodzą tam na msze. W dniu patrona świętych czczonych w kaplicach istnieje zwyczaj, że główna msza jest odprawiana z ich ołtarza w kaplicy, ale ojciec Thierry kładzie kres tej niewygodnej praktyce. Pewnego dnia wikary Viarmes przedstawił się Ojcu Thierry jako dzierżawca kaplicy Najświętszej Marii Panny. Istnieje wspólnota braterska odnowiona przez wikariusza poprzedniego proboszcza, Pierre'a Fleury, kiedy prawie wyginęła. Ojciec Thierry uważa, że ​​liczba ołtarzy nie powinna przekraczać liczby kapłanów, i planuje przekształcić kaplicę Matki Boskiej w magazyn, ponieważ podczas mszy służy ona jako miejsce spotkań dla wszystkich, którzy wolą rozmawiać w tym miejscu. śledź uroczystość. Nie jest też już możliwe ustalenie prawdziwej nazwy kaplic; dostępnych jest pięć opcji dla kaplicy południowej. Rozumiemy również powód zamykania kaplic balustradami: kapłan ubolewa, że ​​podczas mszy mężowie zawsze siedzą na stopniach ołtarzy bocznych kaplic, odwróceni tyłem do ołtarzy.

Spostrzeżenie, że boczne kaplice chóru wpisują się w pierwotny plan kościoła, jest ważne nie tylko z archeologicznego punktu widzenia, ale także z finansowego punktu widzenia. Rzeczywiście, pod rządami Ancien Régime, parafianie musieli przyczyniać się do utrzymania nawy, podczas gdy chór był obowiązkiem wielkich dziesiątków . Dla Chambly są to klasztor Saint-Aubin, klasztor Saint-Léonord de Beaumont, klasztor Saint-Jean-du-Vivier (niedaleko Mouy ) i opactwo Moncel . Jednak gdy kościoły mają transept jak w Chambly, różnica między nawą a chórem nie jest jasna. W tym przypadku dziesiątki nie chcą nawet płacić za kaplice. Żaden dokument nie określa dokładnie ich obowiązków. Dlatego Messire Thierry podkreśla, że ​​kaplice nie zostały dobudowane przez parafian. Podobnie proboszcz jest przekonany, że transept jest również częścią chóru: odkrył dwa niskie mury na zewnątrz, najwyraźniej mające na celu wyznaczenie granic obowiązków konserwatorskich między parafią a dziesiątkami. Ojciec Thierry jest zdeterminowany, aby rozpocząć rozmowy z dziesiątkami, aby wzięli na siebie odpowiedzialność i nie waha się postawić ich przed sądem, jeśli to konieczne. Widzimy zatem, że chce oszczędzić parafian i chce zrobić wszystko, co w jego mocy, aby zapewnić trwałość „swojego” kościoła. Jean-Baptiste Thierry zmarł przedwcześnie30 stycznia 1754, chociaż nie ma czterdziestu lat. Okoliczności jego śmierci nie są już znane.

Modyfikacje i uzupełnienia

Po ukończeniu budowy kościoła na północ od trzeciego przęsła nawy północnej dobudowana zostaje kaplica . Jej sklepienie przestarzały XVI th  century. Jest on umieszczony pod wezwaniem Matki Bożej szkoda XVIII th  wieku; jest poświęcony NMP w XIX -tego  wieku; później stała się Kaplicą Najświętszego Sakramentu . Lektorium rozebrano w 1735 roku na wniosek ks Godefroy i Christophe Gratier, rycerza Saint-Louis , wygrałem 800 funtów , aby zainstalować bramę na swoim miejscu, co pozwala kapłan należy rozpatrywać przy ołtarzu, tak, że wierni mogą dobrze śledzić ceremonię. Ukrzyżowania z belki chwały i rzeźbami Jana i Matki zachowały początkowo bolesne, ale zniknęły z kościoła. W 1741 r . Wybudowano nowe prezbiterium . Ganek , gdzie ramiona z ukazał księcia Conti , kiedyś istniał przed głównym portalem. Został zburzony w 1748 roku . W 1781 r. Kościół Notre-Dame groził ruiną do tego stopnia, że ​​trzeba było do niego zakazać wstępu. Służba parafialna zostaje przeniesiona do kościoła klasztornego Saint-Aubin. Prace konserwatorskie trwały cztery lata i kosztowały 27 800 franków. Konkretnie naprawiane są sklepienia nawy; od ściągów żelaza są zamontowane; odbudowano niektóre przypory latające nawy; podniesione zostaje nachylenie dachów naw; w ten sposób dolna część wysokich okien jest zablokowana. Ponowne otwarcie na nabożeństwo obchodzone jest w dniu9 listopada 1785. Niewątpliwie w ramach renowacji fabryka nabyła ambonę i dziesięć kramów pochodzących z kościoła Saint-Sauveur w Paryżu . Ekran chór jest usuwany do rewolucji, a nowy jest oferowana przez parafian na początku XIX th  wieku. Cmentarz przeniesiono poza miasto w 1832 roku .

Kościół zaliczany jest do zabytków historycznych przez listę z 1862 r. , Choć jest w złym stanie. W 1865 r. Ze sklepienia chóru oderwano kamienie i zakazano dostępu. W 1867 roku rząd cesarski otworzył linię kredytową na jego odbudowę, której zarządzanie powierzono architektowi Aymarowi Verdierowi. Ten postanawia rozebrać, a następnie odbudować dużą część absydy . Prace przerwała wojna francusko-niemiecka 1870 r. , Kiedy to odbudowano jedynie podstawy okien i część przypór . Prace wznowiono w 1873 r. , Ale prace kierowane przez architekta Hérarda postępowały zbyt wolno. Sklepienie pierwszego przęsła chóru, nienaruszone podczas demontażu pod Verdier, zawaliło się w 1875 r. , A remont chwilowo przerwano po raz drugi. Wznowiono go dopiero w 1880 roku i tym razem zarządzanie powierzono architektowi Louis-Clémentinowi Bruyèreowi , Generalnemu Inspektorowi Zabytków. Bruyère kazał zamontować maswerki okien apsydy; odnawia sklepienia i dachy; odbudował rynny  ; montuje balustradę własnego wynalazku do zwieńczenia ścian; i kazał usunąć wszystkie witraże z absydy i rozety , w których do tej pory zachowały się resztki oryginalnych witraży. Błędem jest to, że na tablicy proboszcza znajduje się renowacja księdza Lépold-Henri Marsaux, który został mianowany proboszczem dopiero w 1882 roku . Ojciec Marsaux nie pochwala również wszystkich dokonanych wyborów, w szczególności dotyczących witraży, deklarując jednocześnie, że jest generalnie bardzo zadowolony z pracy Bruyère'a. Niestety architekt zmarł wkrótce po ponownym otwarciu chóru w celu oddania czci6 grudnia 1887, podczas gdy niektóre prace nie zostały jeszcze zakończone. Architekt Sainte-Anne Auguste Louzier przejął i zadbał również o renowację innych części kościoła, w tym kaplicy od strony północnej. Od 1928 roku druga kampania restauracyjna pod kierownictwem André Collina była bardziej poświęcona nawie, transeptowi i dzwonnicy.

Opis

Przegląd

Jak już wskazano, oś budynku jest wyraźnie odchylona w kierunku północno-wschodnim, ale aby nie komplikować opisu, zostanie to wykonane tak, jak w przypadku regularnej orientacji liturgicznej , z łożem na wschód, a elewacją na Zachód. Kościół odpowiada planowi krzyża z pewnymi specyfikacjami. Składa się z nawy o czterech przęsłach, którym towarzyszą dwie nawy; niewidoczny transept; chór o trzech przęsłach z pięcioboczną absydą ; dwie kaplice skierowane na wschód od stężeń; dzwonnica na południe od drugiego przęsła nawy południowej; oraz Kaplica Najświętszego Sakramentu przed trzecim przęsłem nawy północnej. Całkowita długość utworu to 53  m , w tym 18  m na chór, a całkowita szerokość to 20  m , w tym po 6  m na każdą z naw, a także na ramiona transeptu. W narożach pierwszego przęsła nawy południowej i dzwonnicy oraz kaplicy północnej i drugiego przęsła chóru znajdują się wieżyczki schodowe. Chór nie ma naw i obejścia . Kaplice łączą się z pierwszym przęsłem bardzo wąskimi łukami. Są ograniczone do jednego przęsła, a także mają skośną szewkę. Pierwsze przęsło nawy i naw bocznych jest krótsze od kolejnych. Ponadto dwie północne przypory dzwonnicy ograniczają otwarcie łuków bocznych między drugim przęsłem nawy południowej a dwoma sąsiednimi przęsłami. Pierwsze przęsło oddzielone jest od reszty kościoła drewnianą przegrodą i służy jako magazyn, natomiast podstawę dzwonnicy zamyka mur i mieści zakrystię . Elewacja nawy i pierwszego przęsła chóru obejmuje dwie kondygnacje: duże łuki i wysokie okna: nie ma triforium . Elewację drugiego przęsła prezbiterium i apsydy charakteryzuje jeden poziom bardzo wysokich okien. Kościół ma początkowo trzy główne wejścia: portal zachodni i portale na obu końcach transeptu. Południowa została usunięta ze względu na montaż kotłowni.

Wnętrze

Nawa

Nawa ma poważny i elegancki wygląd oraz imponujące wymiary, nawet jeśli są tylko cztery przęsła: długość wynosi około 20  m , a szerokość między filarami około 12  m . Oświetlenie naturalnym światłem wystarczy, aby zapewnić piękne światło, które potęguje jasna karnacja kamienia. Podpory i żebra wydają się cienkie, a konstrukcja lekka. Jednak to nie poczucie smukłości emanuje z kościoła. Chociaż dość wysoka, nawa jest zaledwie dwa razy większa niż szeroka. Również ze względu na dużą szerokość dublety są w obniżonym ostrołukowym łuku, a dublel w kierunku skrzyżowania transeptu jest nawet półokrągły . Wygląd nawy jest więc raczej nieco przysadzisty, co wzmacniają wysokie okna, znacznie węższe od ścian, których szerokość jest w ten sposób podkreślona; nagość środkowego piętra; oraz niską wysokością okien, których dolna część jest zablokowana od 1785 roku. Duże łuki nadal dominują nad elewacją i same stanowią połowę wysokości ścian bocznych. A triforium lub fornirowane łuki Optymalnie przygotowany jak w Szampanii-sur-Oise mógł dodatkowo podkreśliło pionu. W okresie gotyku triforium było powszechnie używane w regionie, gdy mistrz budowy chciał zademonstrować pewne badania architektoniczne, nawet w małych wiejskich kościołach, takich jak Nesles-la-Vallée lub Santeuil . W kościele o wysokiej jakości architektonicznej, takim jak Notre-Dame de Chambly, brak triforium jest wyjątkiem. Jeśli pominiemy tę osobliwość, nawa Chambly bardzo przypomina nawy Agnetz i Saint-Jacques de Compiègne , których dolne partie nadal należą do prymitywnego stylu gotyckiego.

Z nawą Agnetz, nawa Chambly ma tę samą cechę, że filary łączą dwa typy bardzo powszechne w okresie gotyku: filar Chartrain , który składa się z okrągłego rdzenia ograniczonego czterema szeroko rozstawionymi kolumnami , jak w Saint-Leu. -D Esserent i fascykowany filar dionizyjski , który jest ograniczony wieloma kolumnami, których liczba jest często równoważna elementom, które mają być obsługiwane (z wyjątkiem często formeretów ). Podobnie jak w Agnetz, wiązka małych kolumn wznosi się do kapiteli drugiego rzędu podtrzymujących sklepienia nawy, a zatem wpada pod filar dionizyjski, podczas gdy trzy małe kolumny muszą wystarczyć na duże łuki i sklepienia nawy. Belki odpowiadające wysokim sklepieniom mają pięć, a nie trzy kolumny, w przeciwieństwie do pierwszego wrażenia: formerety mają wprawdzie własne podpory, ale są one umieszczone za kolumnami żeber i ledwo widoczne, patrząc z przodu. Kapitele łuków nawy głównej mają rejestrator liczydeł , a filary mają rzeźbiony fryz w stylu kapiteli ich wolnych części, między kapitelami oraz między kapitelami i kolumnami wysokich sklepień. Te cechy można również znaleźć w Agnetz. Główne różnice dotyczą średnic podpór, ich artykulacji i wyprofilowania dużych łuków. W Chambly beczki zaczynają się łączyć, w szczególności bardzo cienkie beczki formeretów już wydają się pofałdowane, a profil dużych łuków oddala się od prostych wzorów wczesnego gotyku i mnożenia bardzo drobnych torusów. między dużymi tori zapowiadają pryzmatyczne łuki z okresu ekstrawagancji . Możemy również zauważyć, że układ dużych łuków nie jest regularny, ale staje się bardziej obniżony w połowie wysokości, co sugeruje deformację.

Jak już wspomniano, wysokie ścianki są idealnie gładkie, i nie ma taśmy kształtuje powierzchnie, nawet na poziomie parapetów okiennych. Okna są otoczone torusem i szerokim, płytkim wąwozem, jak w chórze Nogent-sur-Oise , transepcie i chórze Trumilly lub w klasztorze Saint-Victor de Bray . Te słupki z maswerkami okien są ostre i pozbawione podstaw i kapitałów. Wysokie okna, wszystkie identyczne, mają dwa lancety, w których wpisane są trójpłatkowe głowy i które są zwieńczone czworolistą , wszystkie spandrele są ażurowe. Na szczycie lancetów centralny płat jest już bardziej zamknięty niż pozostałe, jak w okresie ekstrawagancji, a duże rozetowe okno na szczycie zachodniej ściany potwierdza, że ​​nawa rzeczywiście należy do późnego okresu promienistego. Pośrodku rozety znajduje się osiem girland, w które wpisane są mieszki, motyw, który stał się powszechny w okresie ekstrawagancji. Dookoła jest szesnaście szprych z trójpłatowymi główkami, które przybierają taki sam kształt jak na bocznych szybach. Spandrele są przyozdobione koniczyną. Przyjść do żeber sklepień, one przypominają, że nawy daty wiele z XIII th  wieku, pomimo znaczących zmian stylistycznych od początku okresu promienistej do 1225 roku W rzeczywistości, profile te pierścienie, ale zbliża netto na duży centralny torus łuków i dubli, które są flankowane dwoma torusami o mniejszej średnicy. Ten profil powtarza się w całym kościele i dlatego jest wzorowany na profilu chóru, który został wzniesiony na pierwszym miejscu. W zworniki są wieńce z liści.

Alejki

Nawy boczne nie są identyczne: od północy trzecie przęsło ma boczną kaplicę, a od południa obecność dzwonnicy na południe od drugiego przęsła powoduje, że pierwsze dwa przęsła są nieregularne. Jak to często bywa w nawach bocznych, szerokość jest o połowę mniejsza od szerokości nawy (tutaj, jeśli od szerokości naw bocznych odejmiemy grubość filarów), a rozpiętości są kwadratowe, a nie długie. W przeciwnym razie wiele cech wspólnych jest z nawą, m.in.profil żeber sklepień, układ podpór i maswerk okien. W przypadku podpór po prawej stronie ścian zewnętrznych kierownik projektu dokonał takiego samego wyboru, jak w przypadku podpór sklepień wysokich nawy głównej, z wyjątkiem północno-zachodniego końca nawy północnej, gdzie nie ma żadnej, ma tylko jedną kolumnę, oraz z wyjątkiem początku dużych północnych arkad, gdzie górne rolki dużej arkady mają dedykowane kolumny z kapitelami: są zatem odpowiednio dwie kolumny mniej i dwie kolumny więcej niż zgodnie z logiką ogólnie przyjętą w kościele w Chambly. Maswerk okien ma pentalobes zamiast czworolistych nawy. Zatoka drugiego przęsła północnego otrzymała renesansowy maswerk o trzech półkolistych formach zwieńczonych okulusem , współczesna przeróbka konstrukcji kaplicy, w której znajdujemy tę samą sieć. W zachodniej części drugiej zatoki północnej, która była od dawna blokowana, znajduje się trzeci ostrze. Środkowy lancet jest niższy niż pozostałe dwa, a całość jest zwieńczona heptalobem. Dzięki temu dużemu oknu pierwsze przęsło nawy północnej, pełniące funkcję kaplicy chrzcielnej, jest szczególnie dobrze doświetlone. Natomiast na południu pierwsze przęsło nawy jest słabo oświetlone i ma tylko jeden lancet po zachodniej stronie. Druga wnęka nie ma nawet okna. Szerokość obu podwójnych obramowań tego przęsła jest zmniejszona przez dwie przypory dzwonnicy, co sprawia, że ​​wyglądają jak arkady. Nie są one wyrównane pod górną krawędzią sklepień i dzielą pierwsze i drugie przęsło. Okoliczności te niewątpliwie wpłynęły na przekształcenie pierwszego przęsła w magazyn, przyjmując pomysł, który ojciec Thierry sformułował dla kaplicy w nawie północnej. To otwiera bramę, której krawędzie są przycięte rdzeni, a profilem głowic i jest formerets monotorique, który przeciwstawia się teorii pochodzący z XVI th  wieku. Louis Graves zrobił rzeczywiście odnosi się do okna i Maryse Bideault i Claudine Lautier nie badali kaplicę, a może to być zaniedbanie, że raport z XVI -tego  wieku w ich planu.

  • Nawa północna, stolica filaru nawy głównej.

  • Północna nawa, stolice 1 st doubleau.

  • Północna nawa, 2 nd  bay, widok na zachód.

  • Nawa północna, Kaplica Najświętszego Sakramentu.

  • Południowa nawa, 3 rd  zatoka, widok na wschód.

  • Południowa nawa, 3 rd  zatoka, widok na zachód.

Transept

Transept, nie wystający, charakteryzuje się sklepieniem z wyjątkowymi jak na tamte czasy kondygnacjami i kondygnacjami, czterema idealnie symetrycznymi filarami , dwiema kaplicami zorientowanymi w miejsce naw chóru i częściowo symulowanymi oknami na szczycie ścian. szelek. Tutaj unikają nagości wysokich ścian między dużymi łukami a wysokimi oknami i optycznie wydłużają okna w dół. Dziś okna zachodnie są całkowicie zablokowane, a okna wschodnie w ponad połowie zablokowane, co również miało być pierwotnym układem na zachodzie, przed podniesieniem dachów szopowych naw bocznych w 1785 roku. Kontynuacja szprosów okiennych i otaczające rowki, tutaj bez obramowania torusów, są alternatywą dla łuków triforium lub fornirowanych. To impreza przyjęta w tym samym czasie w Agnetz, gdzie transept też nie jest przepełniony. W kościele Notre-Dame de Chambly to jedyna fantazja, na jaką architekt pozwolił sobie w transepcie, który poza tym jest szczególnie surowy. Ściany północne i południowe mają tylko jeden poziom okien. Mówiąc dokładniej, są tam dwa duże rozety, jedno od północy i jedno od południa, podobne do okna zachodniej fasady. Zauważamy również, że formety ścian północnego i południowego końca, a także doubleaux, są wszystkie półkoliste lub z grubsza. Doubleau w kierunku chóru jest lekko złamanym łukiem, ale niuans jest lekki.

Pierwsze liernes i tiercerons sklepienia pojawiły się podczas 1230s w Anglii, a pierwsza aplikacja we Francji został znaleziony na skrzyżowaniu transeptu z Amiens krótko przed 1270. Wtedy to nowy rodzaj skarbcu pojawił się jednocześnie w Chambly oraz w kościele opactwa Saint-Riquier . Profil żeber jest nadal taki sam jak w prezbiterium, a pięć zworników to nadal korony liści. Jest więc oczywiste, że nie jest to ekstrawagancka krypta, nawet jeśli prawie wszystkie krypty z lierami i tierceronami są po wojnie stuletniej. Lierny sięgają aż do łukowych kluczy doubleaux i wyróżniają się małe, realistycznie wyrzeźbione główki. Podwójne okna wokół okna nie są związane z nawą i nawami bocznymi, ale są podwójnie walcowane i uformowane jak duże łuki. Ponieważ stosy skrzyżowania są typu dionizyjskiego, każdy doubleau opada na wiązkę trzech małych kolumn, podobnie jak duże łuki z tyłu zachodniej fasady. Inne kolumny są zarezerwowane dla ostrołuków, ale żadna z nich nie jest zarezerwowana dla formetów nawiasów. Małe beczki, które mogły je podtrzymywać, były przeznaczone do górnych rolek arkad w kierunku naw bocznych i bocznych kaplic chóru. Te łuki są podobne do dużych łuków, z tą różnicą, że opadają na wiązki trzech małych kolumn z każdej strony. Chór nie ma dużych łuków w potocznym znaczeniu tego słowa, ale jego pierwsze przęsło łączy się z kaplicami bardzo wąskimi łukami, które ledwo pozwalają na przejście człowieka, jak w Saint-Amand-sur-Fion , Saint-Urbain de Troyes i Ully-Saint-Georges . Dzięki tym arkadom, a także dzięki pięknej jednorodności całego kościoła, cztery filary transeptu mogą być idealnie identyczne i symetryczne, z których każdy ograniczony jest szesnastoma kolumnami, z których cztery odpowiadające arkadom i krużgankom są nieco silniejszy niż inni. Dlatego właśnie dzięki symetrii pali formerety nie otrzymały dedykowanych podpór. Mają go tylko formety północnych i południowych ścian końcowych transeptu, co daje rzadką liczbę dwóch kolumn w każdym z czterech kątów (zwykle w kątach jest jedna lub trzy kolumny).

Cztery boczne okna transeptu mają trójlancetowy maswerk, który jest bardziej powszechny w kościołach średniej wielkości w regionie niż w większych kościołach. Okna złożone z trzech lancetów zwieńczonych okulusem można znaleźć na przykład w Boran-sur-Oise (zachodnie okno), Neuilly-sous-Clermont (przy łóżku) i Villers-sous-Saint-Leu . Rzadziej dwa boczne lancety otaczają polylob, ale inne przykłady znajdujemy w Mogneville (kaplica od strony południowej), Sacy-le-Grand (kaplica od strony północnej) i Saint-Sulpice-de-Favières (nawa boczna). W tym przypadku oculus jest ośmiobem. Jako kolejną osobliwość znajdujemy hierarchiczną sieć z siecią pierwotną i wtórną, boczne lancety zawierające superpozycję trójpłatowych głów wpisanych w cieńsze lancety i czworoboczne, co sprawia, że ​​na początku wydają się one niższe niż środkowy lancet. Vue, podczas gdy obserwacja skupiła się w sieci podstawowej ujawnia, że ​​w rzeczywistości są one wyższe. Podobny efekt uzyskano w wysokich zatokach katedry Saint-Pierre de Beauvais oraz w kaplicy Matki Boskiej z opactwa Saint-Germer-de-Fly . Polylob pasuje do koła, co jest dość powszechne. Wąwóz otaczający okna nie jest otoczony torusem; w przeciwnym razie sztukateria jest analogiczna do przęseł w nawie głównej, z ostrołukowymi słupami bez głowic i podstaw.

  • Stolice stosu północno-zachodniego, strona wschodnia.

  • Krzyż południowy, widok na północny zachód.

  • Krzyż północny, widok na wschód.

  • Krzyż północny, zachodnie okno.

  • Sklepienie Liernes i Tiercerons przeprawy.

  • Klucz łukowy po stronie północnej.

Kaplice boczne

Kaplica południowa pod wezwaniem św. Anny , św. Barbary , św. Katarzyny , św. Mikołaja lub bardziej prawdopodobnie św. Marii Magdaleny  ; dziś czczona jest tam święta Teresa z Lisieux . Kaplica północna poświęcona jest świętym aniołom lub świętemu archaniołowi Michałowi  ; dziś jest to Kaplica Najświętszego Serca Jezusowego . - Dwie zorientowane kaplice są pięciokątne od wewnątrz, ale mają półkolistą absydę na zewnątrz. Nie mają już nic wspólnego z absydami okresu romańskiego i pierwszego okresu gotyku, poza ogólną koncepcją. Ale mnogość drobnych kolumn oraz trzech wysokich i wąskich okien, a także wszystkich sztukaterii , wyraźnie wskazuje na epokę promienistości. W tym samym sensie symulowane okno w pobliżu bocznych ścian pierwszego przęsła chóru, delikatne baseny liturgiczne oraz wysoka i wąska arkada zapewniająca wizualną komunikację z chórem pozwalają uniknąć podejrzeń o anachronizm. Zorientowane kaplice szczepione na transeptu nie są wspólne w regionie XIII -go  wieku, można wymienić Taverny . Kościół Ully-Saint-Georges ma kaplice bardzo podobne do kaplic Notre-Dame de Chambly, ale wychodzą one bezpośrednio z naw bocznych i nie są identyczne. W Montataire zorientowane kaplice również są różne i nie ma też transeptu.

Podobnie jak w prezbiterium, listwy okien są zaokrąglone, a słupki ozdobione małymi kapitelami i podstawami. Zwężenie jagód pozostawia miejsce tylko na jeden lancet, który jest jednak wyposażony w maswerk składający się z prostego okrągłego oculusa u góry i dwóch ażurowych spandreli. Sieć symulowanych okien jest nieco bardziej złożona, a do lancetów pasuje główka koniczyny, podczas gdy koniczyna pasuje do oculi. Estetyka promienista chce, aby okna apsyd zajmowały całą przestrzeń dostępną między podporami, ale kierownik projektu dobrowolnie zwiększył ich wizualny zasięg, zmniejszając w ten sposób szerokość okien bez odsłaniania fragmentów ściany między oknami i filarami. Każde okno jest więc otoczone dwiema parami smukłych dodatkowych kolumn, które są dodawane do kolumn okiennych i do formetów, a także są zaopatrzone w kapitele. Tak więc duża liczba czterech kolumn flankuje z każdej strony kolumny odpowiadające łukom. Te, silniejsze od innych, mają większe kapitele położone na tej samej wysokości, co duże łuki. Tworzą wiązki trzech kolumn z beczkami formeretów. Pozostałe małe kolumny zatrzymują się na lodowcu, tworząc kroplową krawędź na parapetach okien.

  • Kaplica południowa, dolne partie.

  • Widok kaplicy południowej.

  • Kaplica północna, strona południowo-wschodnia.

  • Atrapa okna.

  • Basen w kaplicy północnej.

  • Sklepienie kaplicy północnej.

Chór

Chór jest oczywiście centralnym punktem anonimowego architekta kościoła, a kompozycja sieci okien i zaokrąglonych listew słupów przywołuje czasy św. Ludwika i szczyt promienistej sztuki. Inne promienne chóry w regionie można znaleźć w Montataire, Saint-Martin-aux-Bois , Rully , Trumilly, Ully-Saint-Georges, a dawniej w opactwie Royaumont , nie wspominając o katedrze w Beauvais, która przewyższa wszelkie porównania . Po Saint-Martin-aux-Bois jest to kościół Notre-Dame de Chambly, który ma najważniejszy promieniujący chór. Wyróżnia się znaczną głębokością 18  m , co jest rzadkością w przypadku kościoła czysto parafialnego (a nie kolegialnego lub Priorale ) na wsi wiejskiej. Znaczenie przeszklonych powierzchni jest oczywiste w okresie promienistym i nie osiąga maksimum możliwego. Rzeczywiście, i to jest główna oryginalność chóru Chambly, wsporniki się mnożą, a średnica muszli jest praktycznie wszędzie identyczna, a zatem odcina się od funkcji. Do wiązek trzech słupów odpowiadających żebrom i szprosom dodaje się słupy służące jako szprosy dla okien, a także pary dwóch słupów wstawionych między te ostatnie oraz belki podtrzymujące sklepienia: funkcja par dodatkowych słupów n 'jest inne niż zwiększanie szerokości filarów bez pokazywania części ściany. Aby pozostać w zgodzie z ówczesnymi przykazaniami estetycznymi, należy zasugerować widzowi efekt „szklanej klatki”, ale tutaj jest to tylko trompe-l'oeil, gdyż filary przekraczają połowę szerokości okien. Ponadto podstawa okien jest stosunkowo wysoka, zwłaszcza jeśli porównamy z Montataire i Saint-Martin-aux-Bois. Nie jest jednak jasne, dlaczego Maryse Bideault i Claudine Lautier opierają się na tej różnicy, aby stwierdzić, że elewacja absydy Chambly ma dwa piętra.

Zwielokrotnienie mediów jest zdaniem tych samych autorów wynikiem badań graficznych; nie chodzi o aspekt solidności łóżka, uzyskany efekt jest zbliżony do kaplicy Matki Boskiej z opactwa Saint-Germer-de-Fly, w której przebywa również względnie Student. Kierownik projektu znalazł sposób, który odbiega od stylistycznych założeń Sainte-Chapelle w Paryżu, gdzie średnica beczek jest zawsze funkcją ich roli. Jesteśmy jeszcze dalej od łoża Saint-Martin-aux-Bois, gdzie ściany są płaskie, a podpory zredukowane do ścisłego minimum. Mimo wszystko pionowość jest wysunięta z dziesięcioma beczkami pomiędzy dwoma przęsłami apsydy, której kapitele znajdują się na czterech różnych poziomach, aby uniknąć linii poziomej, oraz z maswerkami okien, które również nie pokazują. . Dlatego lancety mają dwie różne wysokości, a słupki i kolumny nie są u dołu pierścieniem. Maswerk jest dokładnie taki sam jak na bocznych oknach transeptu, ale wysokość okien jest znacznie większa. Jedyne poziome linie tworzą zlodowacenia tworzące okapnik na parapetach. Brakuje więc punktów odniesienia do oceny wysokości, a poziome pasy są często umieszczane w nawach, aby lepiej podkreślić odległość od podłoża, a tym samym wysokość, ale prawdą jest, że dostęp do chóru był i tak zastrzeżony. dla duchowieństwa, co wyjaśnia, dlaczego architekt nie stosuje tych samych procedur.

Zaskakujące są gładkie powierzchnie podstaw okien, jak w kaplicy przeoratu Bray, kaplicy opactwa Chaalis , Saint-Martin-aux-Bois, Saint-Urbain de Troyes, których pierwsze trzy przykłady dotyczą kurs do zakładów klasztornych. W budynkach wzniesionych pod wpływami królewskimi, w okresie promienistym, łuki z blachy zwykle zdobią fundamenty w okresie promienistym, takich jak kolegiata Montataire, a nawet w Taverny i Trumilly. Należy również wspomnieć o kilku osobliwościach: drugie przęsło jest płytsze niż pierwsze, a pierwsze przęsło płytsze od trzeciego, czyli absydy. Głębokość drugiego przęsła odpowiada w istocie prawej części apsydy, a dwa okna o tej samej szerokości znajdują się obok siebie na południu, podczas gdy obecność wieżyczki klatki schodowej motywowała symulowane okno na północ od drugiego przęsła . Pierwsze przęsło, które obejmuje bardzo wąskie arkady od strony kaplic, ma wysokie okna, równie wąskie, ale mniej lub bardziej wyśrodkowane. Maswerk jest zredukowany do trójpłatowej głowy. Podpory na przecięciu przęseł są podobne do nawy, podobnie jak wyprofilowanie żeber sklepienia. Przed zwornikiem apsydy stoją dwie smukłe postacie. - Podsumowując, nawet jeśli architekt nie wykazuje się śmiałością i nie wprowadza żadnego nowatorskiego elementu poza sklepieniem krzyżowym, Maryse Bideault i Claudine Lautier zapewniają, że dominuje wyrafinowanie traktowania objętości i linii, związane z klarownością projektu i jakość wykonania.

  • Sklepienie absydy.

  • Skrzyżowanie, patrząc na wschód.

  • Chór, patrząc na wschód.

  • 1 st a 2 e  obejmują północny wysokości.

  • Wsporniki na północ od 2 nd pośredniego doubleau.

  • Zwornik absydy.

Na zewnątrz

Fasada zachodnia rozwija się bardziej na szerokość niż na wysokość, co jest efektem zarówno podniesienia gruntu do walki z powodzią, jak i usytuowania dzwonnicy przy nawie południowej. Nawet jeśli faktycznie znajduje się przed drugim przęsłem, wydaje się, że jest częścią fasady, jeśli spojrzeć na niego od przodu. Ponadto dzwonnica nie przekracza wysokości szczytu nawy i zamiast wysmukłej nakryta jest prostym dachem z siekierą. Dzwonnica powoduje również brak symetrii elewacji, co dodatkowo wzmacniają dwa różne okna w nawach bocznych, jedno bardzo szerokie, drugie bardzo wąskie. Fasada jest zbudowana z czterech przypór, dwóch dla nawy głównej i dwóch dla naw bocznych, które są ściśle pionowe i zakończone są odpowiednio glazurą zwieńczoną sterczynami , lub też wspierają przyczółki łukowych przypór nawy. U góry podstawy okien przerywane są lodowcem tworzącym okapnik, który biegnie dookoła kościoła. Przypory nawy głównej zaznaczone są także trzema okapnikami, a przypory naw bocznych jedną.

Wszystkie inne przypory kościoła kierują się tymi samymi zasadami, z wyjątkiem bocznych ścian nawy, a końce transeptu są traktowane prawie tak samo jak fasada zachodnia: znajdujemy to samo rozetowe okno i to samo oculi, polylobed przebite w szczycie, dwa u dołu i jeden u góry. Portale są również podobne, ale nawy są szersze i żaden z trzech nie wydaje się zachowywać pierwotnego układu: brakuje tympanonów i są one zastąpione drewnem lub kilkoma warstwami kamienia, a filary są okaleczone, z wyjątkiem północ. Wokół portali, okapowa krawędź, która biegnie wokół kościoła, wygina się i tworzy ramę przypominającą dużą fazowaną wstęgę  ; od zachodu wznosi się pionowo w pobliżu przypór i posiada poziome przekroje na poziomie rygli. Same portale są ograniczone trzema smukłymi kolumnami z kapitelami lub tylko dwoma na południe, z których każda jest otoczona dwoma cienkimi prętami. Stolice są szczątkowe, a ponadto dość zniszczone, a nawet ich brakuje. Wspierają one do formowanego archiwoltę w taki sam sposób jak mola. Wystrój zakończony jest formowany gzymsu na górze pierwszego poziomu wysokości, który obecny jest również na przejściach, a do drugiego identycznego gzymsu na szczycie drugiego poziomu wysokości, które także znajdują się w ściankach rynny z nawę i transept. Dopiero na zachodniej elewacji, u szczytu bocznych kaplic i na szczycie apsydy, wąwóz u dołu gzymsu ozdobiony jest belkowanymi skrzydłami . Na elewacji oprócz rzędów umocowanych liści pojawiają się po obu stronach łuku portalu; ograniczają je rzeźbione głowy i służą jako oparcie dla wnęk z uchwytami koszy .

Dzwonnica jest bardziej funkcjonalna niż dekoracyjna. W przyziemiu promieniste okno maswerkowe oświetla zakrystię od zachodu, natomiast od południa i wschodu pojawia się duża, zablokowana arkada. Żaden autor nie sformułował żadnych hipotez wyjaśniających jego istnienie. Zablokowaną ścianę przebija niewielki portal od strony południowej, gdzie na tympanonie pojawia się płaskorzeźba trójliści. Pierwsze piętro przebija tylko mały prostokątny otwór od strony zachodniej i południowej, w którym pozostało wiele kręgielni . Proste taśmy oddzielają pierwsze piętro od drugiego, a drugie od trzeciego; te ostatnie dwie kondygnacje odpowiadają wysokości szczytu nawy i mieszczą dzwonnicę . Ośmiokątna wieżyczka schodowa flankuje dzwonnicę po lewej stronie jej zachodniej ściany, a nie pod jednym z kątów, jak to często ma miejsce w innych miejscach. Wieżyczka ogranicza liczbę okien od strony zachodniej. Drugie piętro ma dużą zatokę od zachodu i dwie duże zatoki w innych miejscach, a na trzecim piętrze widzimy dodatkową zatokę. Wszystkie są otoczone torycznymi formami, ale nie ma stolic. Przypory, dość podobne do pozostałych, wyróżniają się jedynie dwoma cofnięciami na wysokości progu przęseł drugiej i trzeciej kondygnacji, co pozwala na ważniejszy występ na dole. Podobnie jak inne przypory nawy, transeptu i chóru, są one zwieńczone promieniującymi sterczynami, o prostej fakturze: plan jest kwadratowy, a szczyt ozdobiony małymi haczykami dominuje nad każdą twarzą, podczas gdy twarze są ozdobione. z platerowanym łukiem trylobowym. Według Maryse Bideault i Claudine Lautier wnętrze dzwonnicy ma dwa sklepione pomieszczenia. Położenie dzwonnicy zbliża ją prawie tak blisko południowej poprzecznicy, jak zachodniej elewacji, dzięki czemu można łatwo pomylić południową elewację kościoła z główną fasadą.

Nawa jest wsparta na lotnych przyporach, które są na ogół jednobiegowe, z wyjątkiem ostatniego na południu, który został zdublowany. Mają układ ćwierćkręgu i zaopatrzone są w rynny zasilane z rynien nawy głównej. Wodę odprowadzają małe gargulce w postaci chimer u szczytu przyczółków. Lotne przypory znajdujące się na tej samej płaszczyźnie co fasada powstały za przyporami nawy głównej, a więc stanowią późniejsze uzupełnienia. W innym miejscu przypory ścian rynnowych nawy są płaskie, a na poziomie ostatniej przypory latającej na północ widzimy rozdarcie przypory, co wskazuje, że początkowy kształt przypór latających musiał być inny. Wiemy, że latające przypory wznowiono w 1785 roku. Przyczółki amortyzowane są przez zwieńczenia ostrzejsze na poziomie elewacji, na których zwieńczone są również bardzo prostymi dzwonnicami . Zwracamy również uwagę, że przyczółki przebite są wąskimi przejściami nad rynnami naw bocznych, a podobne przejścia występują w zachodnich przyporach nawy głównej oraz w przyporach transeptu, gdzie górna część ścian jest lekko skurczona. Są więc kurierami, o których Abbé Marsaux przypuszcza, że ​​kiedyś byli wyposażeni w barierki. Jeśli chodzi o Kaplicę Najświętszego Sakramentu, to wyraźnie widać, że została dobudowana po fakcie, ponieważ dwa szczyty jej dachu siodłowego opierają się o otwory okapowe przypór, a okapnik biegnący dookoła kościoła . Ale nie ma pęknięcie w aparacie, a przypory spełniać te same cechy jak w innych miejscach, które nie zapewniają żadnego argumentu na rzecz budowy w XVI E  wieku: Tylko okno powraca do tej pory.

Ze swoimi wysokimi oknami z promienistą siatką, mocno wystającymi przyporami poprzecinanymi licznymi okapnikami, zwieńczonymi sterczynami i ozdobionymi wielkimi chimerami, chór jest niewątpliwie najbardziej efektowną częścią kościoła. Wydaje się jednocześnie surowy i sztywny. Gzyms skrzydeł belkowania identyczny jak na elewacji. Otwarta balustrada, złożona z trójpłatowych łuków, wydaje się być zgodna z promienistym duchem i unika ciężkości, która często niszczyła neogotyckie kreacje. Pochodzi tylko z lat osiemdziesiątych XIX wieku i wydaje się, że nie zastąpiła średniowiecznej balustrady. Obok dużej objętości chóru kaplice boczne wydają się nieistotne. Zaskakują zaokrągloną absydą i stożkowatymi dachami, które pozostawiają więcej miejsca na boczne okna zastrzałów. Zniknęły sterczyny na szczycie przypór, z wyjątkiem tych bezpośrednio przylegających do chóru.

  • Widok od południowego zachodu.

  • Dzwonnica, strona południowa.

  • Krzyż południowy.

  • Krzyż północny.

  • Chór, strona północna.

  • Apsyda, strona południowo-wschodnia.

Meble

W kościele Notre-Dame znajduje się dziewięć lub dziesięć mebli zaklasyfikowanych jako zabytki w ramach tytułu tytułowego. Credenza od Ludwika XIV i jednego lub dwóch nagrobków (patrz poniżej) zniknął. Ostatni ocalały z rewolucji dzwon, trzmiel odlany w 1742 roku , został sklasyfikowany w 1912 roku . Decyzją rady miejskiej jednak w 1967 roku został przebudowany w celu wykonania nowego dzwonka. Dlatego dzieło uważa się za zniszczone.

Organy trybuna

W nawie głównej gablota organowa i ambona kaznodziejska są najbardziej niezwykłymi elementami, sklasyfikowanymi. Organy pochodzą ze zniszczonego kościoła Klasztoru Ofiarnego Notre-Dame de Senlis, rozwiązanego w czasie rewolucji. Abbé Marsaux (a nie Louis Graves, jak twierdzi w aktach ochronnych) cytuje inskrypcję, która mogłaby zostać znaleziona w jednym z miechów usuniętych w 1878 r .  : „Te organy zostały wykonane przez Henryka, budowniczego organów kościelnych w 1508 r. I naprawione przez Wagnera bracia organmistrzowie w Paryżu w 1837 r .  ” . Zgodnie z kartoteką klasyfikacyjną z 1977 r. Cytat ten należy traktować z dużą ostrożnością. Zarówno instrument, jak i kredens pochodziły z 1679 roku , a klasztor ofiarny został założony dopiero w 1629 roku . Organmistrzem, który dostarczył instrument, jest prawdopodobnie Jacques Carouge, a żadne inne źródło nie wspomina o renowacji w 1837 roku. Z drugiej strony na przestrzeni wieków dokonywano częstych napraw. Najwyraźniej nie zawsze byli szczęśliwi, ponieważ ojciec Marsaux uważa, że ​​instrument jest bezwartościowy. Ostatnią poważną naprawę wykonał Théo Haerpfer, organmistrz z Boulay (Moselle) , w 1986 roku . Okno konsoli ma cztery manualne klawiatur ( pozytywne - osiem przystanków; duża narządów - trzynaście ograniczników; historia - dwa przystanki; Echo - jedna gra) i francuskiej pedał (dwa przystanki). Gablota organowa posiada bogatą dekorację rzeźbioną w stylu barokowym , a Abbé Marsaux poświadcza jej monumentalny efekt. Wieżyczki pozytywu i wielkich organów spoczywają na konsolach owiniętych liśćmi akantu, a zakończone są małymi kopułami zwieńczonymi ognistymi naczyniami . Górne partie wieżyczek i platform zdobią zwoje i listowie , częściowo perforowane. Centralna wieżyczka wielkich organów jest niższa niż boczne kolumny i podtrzymuje posąg Matki Boskiej z Dzieciątkiem . Partia instrumentalna jest klasyfikowana od 1977 r. , A bufet od 1984 r .

Ciało

Ambona jest majestatyczny dziełem XVIII -tego  wieku, który mierzy około 7  m wysokości. Według Louisa Gravesa zostałby kupiony za 2000 franków w kościele Saint-Sauveur w Paryżu w 1785 roku . Kościół ten został rozebrany w latach 1786-87 w celu zastąpienia go większym budynkiem, ale rewolucja przerwała prace i ostatecznie została opuszczona. Dziś pamiątkowa tablica przypomina o tym pochodzeniu, ale należy zaznaczyć, że ksiądz Marsaux nie znalazł żadnego dokumentu, który by o tym świadczył. - Czołg, podobnie jak wygłuszenie, spoczywa na konsolach w nieco ciężkim stylu. Czołg zdobi płaskorzeźba przedstawiająca świętego Jana piszącego Ewangelię , któremu towarzyszy jego symbol - orzeł. Na bocznych panelach widnieją monogramy SJ (po lewej) i SR (po prawej), przypuszczalnie odnoszące się do świętych czczonych w kościele Saint-Sauveur. Balustrada klatki schodowej jest ozdobiona spiralnymi liśćmi, a pośrodku znajduje się monogram IPJ. Wszystkie panele są otoczone rzędem owców  ; spływa gruby wieniec z liści dębu; a na szczycie zbiornika i rampie znajduje się rząd liści akantu. Słupek oparty o południowo-zachodni stos przejścia transeptu przedstawia medalion z wizerunkiem Jezusa Chrystusa, widzianym z profilu. Zgodnie ze zwyczajem na spodzie płyty rezonansowej widnieje symbol Ducha Świętego  : gołębica otoczona promieniami światła i chmurami. Powyżej posąg anioła grającego na trąbce. Ambona jest klasyfikowana jako nieruchoma wraz z kościołem.

Chrzcielnica

Na początku nawy północnej, znajdziemy chrzcielnica z drugiej połowy XVI -tego  wieku. Naczynie, w kształcie naczynia, jest wyrzeźbione z bloku monolitycznego wapienia i spoczywa na równie monolitycznym cokole. Jedyną ozdobą jest wystający grzbiet pośrodku każdej ściany oraz dość prosta listwa na krawędziach zbiornika i na dnie. Ten brak dekoracji rzeźbiarskiej obiektów przeciwko pochodzącym z XV -go  wieku, zgodnie z propozycją 1862 zgłoszenia folderu Ojciec Marsaux ubolewa w 1889 roku, że czcionka jest „niestety zhańbił przez okropnej zielonej farby” . Od tego czasu została uprowadzona. Na ścianach pierwszego przęsła nawy wszystkie stacje drogi krzyżowej zostały zgrupowane i zawieszone jedna za drugą. W trzecim przęśle arkada otwiera się w kierunku kaplicy Najświętszego Sakramentu, dawniej kaplicy Marii Panny. W niszy pośrodku ołtarza znajdowała się drewniana neogotycka Madonna z Dzieciątkiem , wyrzeźbiona według najlepszych tradycji średniowiecza przez chrześcijańskiego artystę z liceum sztuk pięknych w Saint-Luc , pana Blanchaerta, z Maltebrugghe-lès-Gand. Pomnik został poświęcony w Dniu Wniebowzięcia NMP z 1886 r . Jak opisał ojciec Marsaux, nie może to być Dziewica, którą teraz tam znajdujemy. - Dwa nagrobki z wyrytymi wizerunkami są sklasyfikowane pod nazwą budynku z kościołem. Jednym z nich był Simon Toubard, proboszcz z Chambly, który zmarł dnia6 kwietnia 1609w wieku siedemdziesięciu pięciu lat. Zgłoszono, że brakuje go podczas inwentaryzacji w 1999 roku . Drugi jest lub był lordem Saint-Omer, handlarzem suknem, który zmarł5 maja 1569, i jego żona. Według doniesień ta płyta była obecna w 1977 r., Ale epitafium jest kwalifikowane jako nieczytelne, co rodzi pytanie, jak można było je zidentyfikować. Jest to być może jedna z dwóch płyt, które pozostają pośrodku środkowej nawy głównej nawy, gdzie są zintegrowane z brukiem gruntu. Ojciec Marsaux nie wspomina żadnego z nich, ale wskazuje, że wiele płyt pogrzebowych było ofiarami restauracji, nawet bardziej niż rewolucji francuskiej.

Płyta grobowa

Na początku nawy południowej fragment płyty nagrobnej, prawie nieczytelny, zawisł na ścianie podczas renowacji chóru w latach 80. XIX w. Wciąż możemy zidentyfikować promienną gotycką dekorację architektoniczną z trylobową arkadą zwieńczoną „ oculus, całość wpisana w trójkąt, a także rozdarcie głowy, niewątpliwie marmurowa płaskorzeźba inkrustowana w płycie. Brakuje fragmentów płyty, na których były napisy. Mała tablica romb, tak że w użyciu w XVII th i XVIII th  century, nosi epitafium Piotra Vallentin, aptekarza, zmarł 25 listopada 1611. Litery niezgrabnie grawerowane sugerują, że nie są w pracy zawodowej. Ta tablica również pochodzi z chóru. Tablica pamiątkowa znajdująca się obok została repatriowana z klasztoru Saint-Aubin w Chambly. Zachowuje pamięć Denisa Boullemera La Martinière'a, byłego komisarza Chambly, który zmarł12 lutego 1787 w wieku siedemdziesięciu dziewięciu lat, który był jak ojciec dla ubogich i przyjacielem dla obywateli.

Stoły

W górnej części ściany dzwonnica, widzimy obraz przedstawiający Zmartwychwstanie Łazarza po Sebastiano del Piombo , którego oryginał został namalowany między 1517 i 1519 do katedry w Narbonne , i jest do dnia dzisiejszego zachowały się w National Gallery w Londynie . Kopia w zmniejszonej skali ma 295  cm wysokości i 215  cm szerokości i nie jest podpisana. Ojciec Marsaux opowiada, że ​​obraz został znaleziony zwinięty, porzucony w rogu kościoła w 1881 roku . Został natychmiast przywrócony przez pana Durozoya i był już kilkakrotnie poprawiany i odnawiany. Jego klasyfikacja jako zabytków pochodzi z 1912 roku . W 1977 r. Znów był w złym stanie i wymagał renowacji. W tym kontekście możemy przytoczyć obraz przedstawiający Wychowanie Marii św. Anny, mniejszy, ale z delikatnym akcentem, namalowany przez anonimowego mistrza inspirowanego Carle van Loo dla draperii i Jeana Jouveneta dla postaci. Ta praca nie jest już w kościele.

W transepcie znajdują się trzy obrazy: jeden na północy i dwa na południu. Ojciec Marsaux powiedział tylko: „Cała reszta nie jest warta zaszczytu bycia wymienionym” . Dotyczy to niewątpliwie chrztu Chrystusa na północy i zdjęcia z krzyża na lewo od południowej ściany końcowej. Z drugiej strony, obraz po prawej stronie tej samej ściany, przedstawiający ten sam temat, co jego sąsiad, został sklasyfikowany jako przedmiot od 1977 roku. Jest to anonimowa kopia pracy, którą Pierre Paul Rubens wykonał na potrzeby tryptyku im. z Notre-Dame d'Anvers między 1611 a 1614 r . Wymiary nie zostały pobrane. U dołu krzyża południowego w przegrodę kotłowni osadzona jest płaskorzeźba z grubsza rzeźbionego ołtarza. Reprezentuje miłosierdzie świętego Marcina i pochodzi z kościoła Saint-Martin de Chambly, który został zamknięty dla kultu w 1791 roku i wkrótce potem zburzony. Był to drugi kościół parafialny Chambly, a ołtarz ma tę zaletę, że zachowuje pamięć. Jego wartość jest zatem przede wszystkim symboliczna, a ojciec Marsaux sugeruje, że w innych okolicznościach dzieło to nie zasługiwałoby na konserwację. Jego dawna lokalizacja znajdowała się w starej kaplicy św. Rocha na początku nawy południowej, która wraz z montażem obrazu stała się kaplicą św. Marcina (dziś służy jako magazyn). Również w transepcie, u podnóża północno-wschodniego pala, znajduje się celebransowe krzesło przypominające styl renesansowy. Jest to nieco zmodyfikowana kopia modelu autorstwa Eugène Viollet-le-Duc , wykonana przez dom Blanchaertów (prawdopodobnie pozyskana podczas restauracji chóru).

Stoiska

Spośród szesnastu stalli chóru dziesięć, które tworzą rząd odwróconymi plecami do absydy, najwyraźniej również pochodzi z kościoła Saint-Sauveur w Paryżu. Pozostałe sześć, trzy po lewej i trzy po prawej, wykonał Pierre Oudin, stolarz z Chambly w 1757 roku . Ich formowanie jest prostsze i pozbawione rzeźby. Stallom kościoła Saint-Sauveur nie brakuje pewnego szyldu, ale wszystkie są identyczne. Ich łaski są wyrzeźbione z dobrze zbadanej muszli muszelki , podłokietniki ozdobione są girlandami, a policzki ozdobione liśćmi akantu. Wszystkie kramy są klasyfikowane jako budowle z kościołem; plik ochrony nie rozróżnia tych o lokalnym pochodzeniu, ponieważ najwyraźniej opiera się na Louis Graves, który również nie dokonał tego rozróżnienia. - Pulpit wyróżnia ośmiokątna stopa, której górną część zdobią ekstrawaganckie płaskorzeźby sieci. Ten wystrój i porównanie z innymi podobnymi pulpitów umożliwiają pochodzący z pierwszej ćwierci XVI -tego  wieku (tylko stopa starości). Najwyraźniej nie jest to kopia, którą fabryka kupiła przed 1898 r. Od kościoła Saint-Denis w Foulangues i która pomieściła się ze starym stołem roboczym tego kościoła (obecnie przekształconym w skrzynię), chyba że Jean Vergnet-Ruiz błędnie wykonał połączenie między dwoma meblami. Ojciec Marsaux nie wspomina o żadnej mównicy w kościele.

Ołtarz

Ołtarz wzmiankowany jest w rejestrze z 1744 roku . Jest tam opisana jako „duża szafka, w której w postaci płaskorzeźby przedstawione są tajemnice Męki Pańskiej  ” . Od rewolucji pozostały tylko pomalowane panele zamykające „szafkę”. Ołtarz rozebrano w połowie XVIII XX  wieku z inicjatywy ks Thierry, który chciał wycofać kościół zbędne ozdoby, dla hodowli, powiedział, dużo kurzu i pająków. Następnie z czterech zachowanych dwustronnych okiennic wykonano ołtarz kaplicy Sainte-Anne. Nadal tam są w 1838 roku . Następnie wmurowano je w stolarkę chóru, co spowodowało zniszczenie pomalowanych pleców. W ramach renowacji chóru ukończonej w 1886 r. Zostały one odrestaurowane z wielką wprawą przez malarza z Reims, pana Namura . Styl obrazu przywołuje Flamandzki Szkoła XVI -tego  wieku. Cztery widoczne boki przedstawiają Ostatnią Wieczerzę , cudowną Mszę św. Grzegorza (na dwóch panelach) i Agonię w Ogrodzie Oliwnym . Tylne twarze zwrócone na wschód pokazują zdradę Judasza  ; Ecce Homo  ; Zmartwychwstania i Pięćdziesiątnicy . Klasyfikacja sięga 1897 roku  : jest więc pierwszym meblem klasyfikowanym pod tytułem przedmiotu. Pomimo renowacji z 1886 r., Farba jest dziś odpryskiwana w kilku miejscach. Za starym ołtarzem znajduje się ołtarz główny z 1885 roku, zwieńczony ołtarzem, w którym nisze z posągami Dwunastu Apostołów otaczają tabernakulum . Jest to wysokiej jakości neogotycka kreacja architekta Louisa-Clémentina Bruyère'a. Zestaw przedmiotów liturgicznych (kaplica) został ofiarowany przez kardynała Jean-Baptiste de Belloy w 1803 r. , Co świadczy o jego wdzięczności za ciepłe przyjęcie, jakie zostało dla niego zarezerwowane podczas rewolucji w 1793 r . Usługa obejmuje kielich vermeil, patenę , tacę i dwie ampułki z pozłacanego srebra.

  • Tablica pamiątkowa.

  • Dobroczynność Saint-Martin.

  • Krzesło celebranta.

  • Stajnie.

  • Ołtarz z XVI -tego  wieku.

  • Ołtarz i ołtarz.

Załączniki

Bibliografia

  • Louis Graves , Precyzyjne statystyki dotyczące kantonu Neuilly-en-Thelle, dystrykt Senlis (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1842, 144  str. ( czytaj online ) , s.  59-60 (parafia Saint-Martin) i 62-66
  • Maryse Bideault i Claudine Lautier , Île-de-France Gothique 1: Kościoły w dolinach Oise i Beauvaisis , Paryż, A. Picard,1987, 412  s. ( ISBN  2-7084-0352-4 ) , str.  136-144
  • Abbé Léopold Henri Marsaux , „  Monograph of Notre-Dame de Chambly Church  ”, Wspomnienia Akademickiego Towarzystwa Archeologicznego, Nauki i Sztuki Wydziału Oise , Beauvais, Departmental Printing of Oise, vol.  14,1889, s.  17-30 ( ISSN  1280-5343 , czytaj online )
  • Abbé Henri Leopold Marsaux "  Opis Notre-Dame de Chambly w XVIII th  century, opat Thierry Journal  " Memoirs of akademickim Towarzystwa Archeologicznego, nauki i sztuki departamencie Oise , Beauvais, wydziałowe Drukowanie Oise, vol.  14,1889, s.  568-581 ( ISSN  1280-5343 , czytaj online )
  • Antonin Raguenet , Małe zabytkowych budynków: z opisowych ewidencji ułatwiających naukę stylach: 2 th lat 20 th dostawczych , Paryż, Book-Drukowanie Razem1893( ISSN  2021-4103 , czytaj online ) , s.  229-240
  • Dominique Vermand , Kościoły Oise. Kanton Neuilly-en-Thelle. Pays de Thelle et Clermontois , Departamentalny Komitet Turystyki Oise i Biuro Turystyczne Vexin-Sablons-Thelle Pole,2002, 28  s. ( czytaj online ) , s.  10-12

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Uwagi i odniesienia

  1. „  Notre-Dame Church  ” , zawiadomienie n o  PA00114575, bazy Merimee , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  2. Bideault i Lautier 1987 , str.  136.
  3. Graves 1842 , str.  49-51 i 59-61.
  4. Graves 1842 , str.  36-37, 59-60, 62 i 67.
  5. Marsaux 1889 , str.  22.
  6. Bideault i Lautier 1987 , s.  136, 140, 142 i 144.
  7. Marsaux 1889 , str.  17-18.
  8. Marsaux 1889 , str.  568-574.
  9. Marsaux 1889 , str.  575-581.
  10. Marsaux 1889 , str.  568.
  11. Marsaux 1889 , str.  18-19 i 22-23.
  12. Bideault i Lautier 1987 , str.  144.
  13. Graves 1842 , str.  64-65 i 67.
  14. Marsaux 1889 , str.  23 i 30.
  15. Graves 1842 , str.  62-63.
  16. Bideault i Lautier 1987 , s.  137.
  17. Bideault i Lautier 1987 , str.  142-143.
  18. Marsaux 1889 , str.  20-21.
  19. Bideault i Lautier 1987 , s.  140 i 142-143.
  20. Graves 1842 , str.  63.
  21. Bideault i Lautier 1987 , s.  137 i 142-143.
  22. Bideault i Lautier 1987 , str.  140 i 142.
  23. Bideault i Lautier 1987 , s.  138-140.
  24. Marsaux 1889 , str.  576-577.
  25. Bideault i Lautier 1987 , s.  140.
  26. Bideault i Lautier 1987 , str.  137-140.
  27. Marsaux 1889 , str.  18-19.
  28. Bideault i Lautier 1987 , str.  143.
  29. "  wiarę  " , zawiadomienie n o  PM60000471, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  30. "  Dzwon  " , zawiadomienie n o  PM60000472, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  31. Eugene Müller , „  Life M gr Nicolas Blood, biskup Senlis założyciel klasztoru Ofiarowania Matki Bożej  ”, Towarzystwo Akademickie Wspomnienia archeologii, wydziału nauki i sztuki w Oise , Beauvais, Towarzystwo Akademickie Archeologii, Nauki i Sztuki departament Oise, XIII,1886, s.  198-292 ( ISSN  1280-5343 , czytaj online ).
  32. Marsaux 1889 , str.  25.
  33. "  narząd Tribune sprawa narząd  " , instrukcja n o  PM60000476, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  34. „  instrumentalna część narządu  ” , instrukcja n °  PM60003486, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  35. Graves 1842 , str.  65.
  36. "  Ambona głoszenie  " , instrukcja n o,  PM60000466, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  37. "  chrzcielnica  " , instrukcja n o  PM60000465, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  38. Marsaux 1889 , str.  28.
  39. "  Nagrobek Simon Toubard  " , instrukcja n °  PM60000474, bazy Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  40. "  Tombstone X. Saint-Omer i jego żona  " , instrukcja n o  PM60000464, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  41. Marsaux 1889 , str.  23-24.
  42. „  Wskrzeszenie Łazarza  ” , instrukcja n o  PM60000470, baza Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  43. Marsaux 1889 , str.  27.
  44. „  Zdjęcie z krzyża  ” , instrukcja n °  PM60000475, podstawa Palissy , francuskiego Ministerstwa Kultury .
  45. Marsaux 1889 , str.  24-25.
  46. "  obory  " , instrukcja n o  PM60000467, bazowe Palissy , francuski Ministerstwo Kultury .
  47. Jean Vergnet-Ruiz , „  The Church of Foulangues  ”, Bulletin monumental , Paryż, Francuskie Towarzystwo Archeologiczne , t.  107,1949, s.  101-123 ( ISSN  0007-473X ) ; p. 121.
  48. "  Lutrin  " , zawiadomienie n o  PM60000469, baza Palissy , francuski Ministerstwo Kultury
  49. Marsaux 1889 , str.  25-27.
  50. "  Ołtarz  " , zawiadomienie n o  PM60000468, baza Palissy , francuski Ministerstwo Kultury
  51. Marsaux 1889 , str.  26
  52. "  Chapelle  " , zawiadomienie n o  PM60000473, baza Palissy , francuski Ministerstwo Kultury