Venus Victrix

Venus Victrix ( dopełniacz victricis ) znajduje się w starożytnym Rzymie reprezentacją bogini Wenus zwycięski lub przynosząc zwycięstwo , obchodzony w szczególności przez Pompejusza , aby uczcić jednego ze swych sukcesów militarnych. Inspiruje go jednak uzbrojona Afrodyta „  Nikếphoros  ” (νικήφορος nikḗphoros, która niesie zwycięstwo ), która w niektórych wschodnich regionach starożytnej Grecji chroniła akropol (wspominamy też o jego pokrewieństwie z boginią Isztar ), a swoje prymitywne źródło znajduje w zwycięstwo Afrodyty na sądzie paryskim, o którym mowa w mitologii greckiej, i jego konsekwencje, według Eneidy , w założeniu Rzymu przez jej syna Eneasza . W tradycji rzymskiej, reputacja zwycięskiej Wenus będzie dochodzić III th  century  BC. AD , zwłaszcza podczas starcia z Kartaginą .

Venus Victrix w starożytnym Rzymie

Moda rozprzestrzeniła się na całym Rzymie I st  wieku  pne. AD , w rodzinach wielodzietnych, szczególnie ambitnych przywódców, aby znaleźć boskiego przodka. W ten sposób Cezar będzie twierdził, że pochodzi od Wenus Genitrix (Venus genitrice). Pompejusz ze swojej strony utożsamia swoje chwalebne przeznaczenie z Wenus Victrix, aby również domagać się ochrony Wenus w tajnej rywalizacji, która przeciwstawiała mu się właśnie z Cezarem i Syllą, który sam przywołał Wenus Feliks (szczęście), aby poprowadzić go do zwycięstwa . Obiecują Wenus wdzięczność w przypadku sukcesu militarnego.

Zgodnie ze swoją obietnicą Pompejusz wzniósł świątynię Wenus Victrix (obecnie zaginioną) po jej zwycięstwie w wojnie z Mitrydatesem (w 55 rpne ). W ten sposób świętuje swój triumf „  de orbi universo  ” („nad całym światem”). Świątynia, zbudowana na szczycie jaskini teatru, którą on również zbudował na Polach Marsowych , została zainaugurowana 12 sierpnia 52 rpne. AD . Aby uczcić swoje zwycięstwa, Cezar poświęca również świątynię Wenus na forum, które buduje, ale Wenus Genitrix , chociaż to w imieniu Wenus Victrix wcześniej wysłał swoje wojska przeciwko Pompejuszowi w bitwie pod Farsalią (w 48 BC ).

Jednak pierwsza rzymska świątynia wzniesiona na cześć zwycięskiej Wenus, również pierwsza świętująca kult Wenus, byłaby poświęcona Wenus Obsequens (pomyślnej Wenus spełniającej życzenia) w 293 rpne. AD , przez konsula Fabiusza Gurgesa w podziękowaniu za zwycięstwo nad Samnitami .

Wenus Victrix miała również świątynię na Kapitolu . Wenus Victrix była obchodzona 12 sierpnia i 9 października i dała początek corocznej ofierze w tym ostatnim dniu. Świętujemy również boginię Wiktorię.

Podobnie jak Wenus Felix i Venus Genitrix, które w końcu zostaną symbolicznie wchłonięte przez wszystkie inne, biorąc pod uwagę pęd Cezara, Venus Victrix uzupełni tradycyjne reprezentacje Wenus w Cesarstwie Rzymskim . Wszystkie trzy są związane z ideą sprzyjającej zwycięstwu Wenus. Występują one reprezentowane na monety , w tym Venus Victrix, na I st do IV XX  wieku, głównie na waluty cesarzowych, ale także tych z niektórych cesarzy. Biorąc pod uwagę konsekwencję w przedstawieniu Wenus Victrix na tych kawałkach (w pierwszym okresie, przedstawiana od tyłu, jej welon opadający odsłaniający pośladki), często oparty o kolumnę, może być inspirowany słynnym posągiem z marmuru w starożytności bez nikogo nie ma ani śladu, ani pewności.

Ikonografia Wenus Victrix

Wiele typów ikonograficznych , opracowanych w Rzymie w ostatnich latach Republiki, przedstawia uzbrojoną Wenus na różnych podporach, ale oprócz posągów dołączonych później do tego typu, przedstawienie różnych wersji Wenus Victrix dotarło do nas prawie wyłącznie poprzez numizmatykę. Rzymski.

Wenus jest zwykle półnaga, ale czasami może nosić lekką zbroję. Jej typowymi atrybutami są jabłko Paryża, które trzyma w dłoni z wyciągniętą ręką, tarczą i włócznią skierowaną w dół (czasami tłumaczone jako berło ). Jabłko jest czasami zastępowane hełmem lub skrzydlatym zwycięstwem (lub sama Wenus jest uskrzydlona), a włócznia, dłonią , symbolem zwycięzcy. Tarczę i hełm można postawić na ziemi. Wenus zwykle opiera się na kolumnie (widocznej lub nie) i może mieć głowę otoczoną wieńcem laurowym .

Potomstwo Wenus Victrix

Utrata ich broni pozostawiając otwartą kwestię ich funkcji, chcieliśmy rozpoznać Wenus Victrix w szczególności w Wenus z Milo , którą chwalił zwłaszcza poeta Leconte de Lisle , a także na Wenus z Arles . Oprócz spekulacji na temat ich możliwych atrybutów wojskowych, oba posągi mają wspólny związek z jabłkiem Paryża i ich pół-nagość, uważaną za typową dla przedstawienia Wenus Victrix.

Ponadto w sztuce neoklasycznej nazwa Venus Victrix jest używana w kontekście Sądu Paryskiego, a także w znaczeniu „Wenus zwycięska nad sercami ludzkimi”. Na przykład: Venus Victrix (lub Wenus Borghese ), rzeźba XIX th  wieku, gdzie rzeźbiarz Antonio Canova uwiecznił triumfalny piękno Paulina Bonaparte w pół-naga dłuższy Wenus trzyma w lewej ręce jabłko z Paryża ( Rzym , Galeria Borghese ).

Inne przedstawienia lub ewokacje w epoce nowożytnej:

Uwagi i odniesienia

  1. Kult Nikêphoros był obecny w szczególności w Argos , według Louis Séchan , w swojej prezentacji „  Słownika starożytności greckiej i rzymskiej  ” przez Daremberg i Saglio (1877), w miejscu mediterranees.net . Przywołujemy również pokrewieństwo z boginią miłości i wojny, Isztar, która w babilońskim panteonie była boskim uosobieniem planety Wenus (Félix Guirand, La mythologie assyro-babylonienne . Nouveau Larousse Encyclopédie de la mythologie / trad. Aldington i Ames, Londyn: Hamlyn, 1968, s.58)
  2. Virgil dotyczy wydarzeń, które mogłyby doprowadzić do powstania Rzym: Miłość boga wojny Marsa i Vestal Rea Sylwia , matki Romulusa i Remusa (założyciele Rzymu) i potomek Eneasza sam syn „Afrodyta / Wenus ( Wergiliusz , Eneida , pieśni II do VII ). Za Marka Aureliusza moneta Faustyny ​​II przedstawia na rewersie Marsa w towarzystwie Wenus Victrix, wyraźnie nawiązując do tego wydarzenia (patrz ta moneta ). Wergiliusz mówi, że Eneasz został uratowany przez swoją matkę Afrodytę podczas wojny trojańskiej (po wyroku Paryża), po czym osiadł we Włoszech, aby zrodzić naród powołany do rządzenia światem (Rzymianie), jak przewidział to Jowisz (Wergiliusz, Eneida , 1.254-304). W ten sposób był uważany za początek powstania Rzymu, ponieważ jego syn Ascagne założył Alba the Long, gdzie urodzili się Romulus i Remus, którzy pochodzą od niego, a zatem z Wenus (Wergiliusz, Eneida , 1.271). Zobacz też: Édith Hamilton, Mythology , 1940 / trad. Abeth de Beughem, pot. Uniwersytet Marabout, 20.1983, s. 268).
  3. Podczas pierwszej wojny punickiej w 244 pne. AD Rzymianie bronią sanktuarium Erycina na górze Eryx , poświęconego Afrodycie, z taką zaciekłością, że Kartagińczyk Hamilcar Barca wyrzeka się zajęcia tego świętego miejsca. W ten sposób Rzym nabrał przekonania, że ​​zwiastunem zwycięstwa była Afrodyta z Eryciny. W 217 pne. AD po klęsce Trasimeno , podczas drugiej wojny punickiej , Quintus Fabius Maximus instaluje Wenus Erycina na Kapitolu, w pomorze . Zwycięstwo nastąpi. Liwiusza , Historia rzymska , XXII, 9 i 10 (patrz także poniżej podczas trzeciej wojny samnickiej)
  4. W tym sensie: The Pompey complex autorstwa Agnès Vinas na mediterranees.net (dostęp 13 października 2012)
  5. Robert Schilling , Rzymska religia Wenus od początków do czasów Augusta , Paryż, De Boccard, 1954. Wydaje się, że wezwanie to sięga jego zwycięstw na Wschodzie w 82 roku pne. AD [1]
  6. Plutarch donosi, że Pompejusz i Cezar obiecali wznieść świątynię poświęconą Wenus Victrix w przypadku zwycięstwa (Plutarch Pompey 68.2, Appian 2.10.6)
  7. Według Samuela Ball Platnera, który przywołuje Pliniusza (NH VIII .20): Topographical Dictionary of Ancient Rome , London Oxford University Press, 1929, s. 555. Zobacz także: Filippo Coarelli, „Teatr Pompejusza”, w Dialogue of ancient history , 23/2, 1997, ss. 105,124; kompleks Pompejusza
  8. Sophie Madeleine pompéien kompleks Le Champ Mars IV e  wieku świadkiem ideologię Odzyskanie Julio-klaudyjska , Schedae preprintów, 2007, nr 6, (nr nr 1, p.81-96). Czytaj online
  9. „Dopiero w marcu 45 Wenus Genitrix zastąpi farsaliańską Wenus Victrix jako słowo zwołujące wojska cesarskie w bitwie pod Mundą  ”, według Paul Marius Martin , Po co pisać wojnę domową, skoro jest się Cezarem? in Political action and writing of history, Cahier des études autochtones, 2009, paragraf 34 ( Czytaj online ). Świątynia została wzniesiona w 46 roku pne. AD i pozostały do ​​dziś ruiny niektórych kolumn
  10. Plutarch mówi, że Fabiusz przywiózł ze stolicy Samnitów zwycięską Wenus, która była tam czczona, aby zanieść ją do Rzymu (Bíoi Parállêloi, s. 315). Liwiusz lokalizuje go w pobliżu Circus Maximus i datuje jego budowę na -295 (historia Rzymu, księga X, 31)
  11. Według Samuela Ball Platnera (op. Cit. Str. 555), który przywołuje świątynię lub ołtarz na Kapitolu, wspomniany w kalendarzach z populi Romani Genius i Felicitas (Fast. Amit. Arv. Ad VII Id. Oct., CIL I 2 P214, 245, 323, 331)
  12. (de) Walter Burkert , Homo Necans: Sacrificial Rites and Myths of Ancient Greece ,1972
  13. 1983: 80, przypis C. Koch na temat „Venus Victrix” w Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft, 8 A860-64.
  14. André Baudrillart zastanawia się, czy to, z Wenus Victrix, jedną boginią, jak niektórzy twierdzą: Boskości zwycięstwa w Grecji i we Włoszech według tekstów i figuratywnych pomników , wydawcy Thorin i Fils, Paryż, 1894, s. 74,87 ( czytaj online ). Zobacz także Georges Roux , Pausanias en Corinthie , 1961, s. 110, dla których kult Venus victrix i fortuna-virtuiria pomieszał w Koryncie postacie Afrodyty i Tyche
  15. W tym sensie Louis Séchan (cytowany powyżej)
  16. Gilbert Charles-Picard , na przykład, jasno mówi, że istniały trzy formy zwycięskiej Wenus: „Felix of Sylla, the Victrix of Pompey and the Genitrix of Caesar”: La Vénus funéraire des Romains, in Mélanges d'archéologie et of Historia , t. 56, 1939, s. 126
  17. Zobacz linki zewnętrzne poniżej dotyczące monet rzymskich, w szczególności: Monety na cześć Wenus Victrix
  18. Studium ikonografii Wenus Victrix, patrz Gilles Sauron, „  Quis deum? Plastyczny wyraz ideologii politycznych i religijnych w Rzymie  ”, Rzym, École française de Rome, Palazzo Farnese, 1994, s. 253-254 - Zobacz także: Fredéric Weber, Monety starożytności - Wenus
  19. Cécile Carrier wspomina o różnych podporach, na których Wenus Victrix jest reprezentowana na różne sposoby, oprócz monet, płaskorzeźb, bossów lub kamei, których jednak są pewne ślady: płaskorzeźba na ścianie willi Medici (Rzym) lub Kamea Florence itp. („  Sculptures augustéennes du théâtre d'Arles  ” w Revue archeologique de Narbonnaise , 2005, tom 38, nr 38-39, s. 373 [ czytaj online ] ).
  20. Jean-Batiste de Clarac , Na posągu Venus victrix odkrytym w Milo w 1820 roku ; 67 S.- Paris 1821. Zob. Także poniżej przypis 22
  21. „  Gdyby moja kołyska unosząca się na starożytnych Thetys nie była pieszczona ciepłym kryształem  ; Gdybym nie modlił się pod frontonem na poddaszu zwycięsko Wenus, przy Twoim rodzimym ołtarzu  » Fragmenty z„ La Vénus de Milo ”(1846), w Poèmes antiques , Alphonse Lemerre, Paryż, 1852 ( czytaj online ).



  22. Teza, zgodnie z którą Wenus nosiła lancę i hełm, opisana w szczególności przez Jeana Juliena Estrangina , Études d' archéologiques, historique et statistics sur Arles , Aubin éditeur, 1838, s. 57. i Louis Jacquemin, Monographie du théâtre antique d'Arles , Typographie Dumas et Dayre, Arles, tom II, rozdział VI, 1863, s. 37. Ta teza została zaktualizowana przez Cécile Carrier, która wkłada miecz do ręki i daje jej zamiar zdjęcia uprzęży („  Sculptures augustéennes du théâtre d'Arles  ” w Revue archeologique de Narbonnaise, 2005, tom 38, nr 38- 39, s. 365-396). Zob. Także infra przypis 22
  23. Niedaleko Wenus z Milo znaleziono ramię niosące jabłko, które, jak sądzimy, można mu przypisać, a wynalezione ramiona Wenus z Arles noszą teraz jabłko Paryża
  24. Obecnie wydaje się ustalone, że istniało w okresie archaicznym kilka typów przedstawień Wenus, zgodnie z różnymi przypisywanymi jej rolami. Tak więc Afrodyta-Ourania, czyli niebiańska Wenus, była przedstawiana w długiej sukni, z głową ozdobioną opaską; Venus Genitrix lub Venus Victrix została przedstawiona półnaga. Z tego punktu widzenia Wenus z Kapui (Neapolu) i skręcająca włosy Afrodyta (Watykan) są również przyczepione do Wenus Victrix. W tym sensie historiograficzne prezentacje Wenus / Afrodyty na stronach Mémo.fr - Hachette i Lutèce .
  25. W podobnym sensie Louis Viardot, który w odniesieniu do różnych Wenus obecnych w Luwrze, utrzymuje, że są Wenus Victrix, nie są zwycięzcami na górze Ida (aluzja do sądu Paryża), ale dzięki swoim urokom: cuda rzeźba , Hachette, Paryż 1869, s. 90. W tym przyjęciu Wenus z Milo i Arles byłaby również Wenus Victrix; ale w rzeczywistości wszystkie ekstrawaganckie przedstawienia kobiecości, takie jak ten obraz Ludovica Mouchota, leżącego aktu ochrzczonego „Zwycięska Wenus” w Salonie des Beaux-Arts w Paryżu w 1880 roku [2]
  26. Aby zapoznać się z ilustracją, zobacz: Bertel Thorvaldsen (1770-1844) w Multimanii
  27. ( przetłumaczone na francuski) Nabyte gusta: 200 lat kolekcjonowania Athenaeum w Bostonie
  28. Wenus Victrix
  29. Życie Jeana Renoira. Jego pochodzenie - dzieciństwo - młodość
  30. Napis po zachodniej stronie to: „  Veneris victrici vota CIC  ” (wzniesiony dla zwycięskiej Wenus przez Kajusza Juliusza Cezara): Pomnik znany jako Wenus z Quinipily w miejscu Inwentarza dziedzictwa kulturowego regionu Bretanii . Zobacz także: Sylvie Caroff, La Venus de Quinipily - A Gallo-Roman Isis w samym sercu Bretanii - „  Pomnik sklasyfikowany jako zabytek w dniu 18 listopada 1943 roku  ” , zawiadomienie n o  PA00091021, podstawy Mérimée , francuskiego Ministerstwa Kultury
  31. Ilustracja na Wikimedia Commons
  32. Muzeum Fabre. Akademizm
  33. (w) Peter Siccama. Pictor luminis suavis mitisque
  34. Opublikowane w Ballad and sonnets , Ellis and white, Londyn, 1881 s.195
  35. Germaine DULAC
  36. (en) Wenus Victrix. Niezwykła fuksja

Bibliografia

Zobacz też

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Przedstawienia Wenus Victrix na monetach rzymskich