Socjolingwistyka

Ten artykuł może zawierać niepublikowane prace lub niezweryfikowane oświadczenia (Kwiecień 2021).

Możesz pomóc, dodając odniesienia lub usuwając niepublikowaną zawartość. Zobacz stronę dyskusji, aby uzyskać więcej informacji.

W socjolingwistyczne bada relacje między zjawiskami społecznymi i zjawisk językowych, dla lepszego zrozumienia ustawy językowej. Prawdą jest, że aby badać zjawisko językowe, należy je umieścić w jego kontekście społecznym; w przeciwnym razie jego analiza i wyjaśnienie byłyby kulawe, na przykład: sytuacja zawodowa, płeć, wiek, pochodzenie etniczne , poziom studiów, ...

Dyscyplina ta uważa przede wszystkim, że przedmiotem jej badań nie może być ani „  język  ” (w sensie saussurskim) traktowany jako system znaków językowych , ani „kompetencja” (w sensie Chomskyena), określana jako system zasady. Bayon (1996, s. 35) podkreśla, że ​​już w 1972 r. D. Hymes opracował koncepcję „kompetencji komunikacyjnej  ”. W tym drugim przypadku nie wystarczy znajomość języka. Kontrola tego w kontekście społecznym jest niezbędna.

Według Williama Labova socjolingwistyka musi wyjaśniać i opisywać różnice w używaniu języka , zarówno na poziomie mikrospołecznym (na poziomie jednostki i relacji międzyosobniczych), jak i makrospołecznym (na poziomie całej społeczności ). Jest to opis i wyjaśnienie różnic zarówno u osobników rozpatrywanych oddzielnie, jak iw większej grupie. Zauważamy, że język jest odbiciem relacji społecznych i pełni rolę markera tożsamości, co socjolingwistyka musi umieć wyjaśnić.

Historia

William Labov jest często uważany, przynajmniej w tradycji anglosaskiej, za twórcę nowoczesnej socjolingwistyki. To on w 1966 roku opublikował w Nowym Jorku The Social Stratification of English .

Akt urodzenia socjolingwistyki został podpisany przez Antoine'a Meilleta , który sprzeciwił się Ogólnemu Kursowi Lingwistyki Ferdynanda de Saussure'a krótko po jego publikacji w 1916 roku, krytykując go na kilku frontach. Saussure, który definiuje język jako społeczną część języka, nie przyjmuje tego aksjomatu w swoich analizach językowych. Niemniej Meillet buntuje się na poziomie traktowania zmian językowych . Pisze: „Ferdinand de Saussure, oddzielając zmianę językową od warunków zewnętrznych, od których ona zależy, pozbawia ją rzeczywistości; redukuje ją do abstrakcji, która jest z konieczności niewytłumaczalna ”. Zdaniem, które wydaje się najbardziej restrykcyjne zdaniem Meilleta, tak się składa, że ​​kończy Kurs Lingwistyki Ogólnej, mówi CLG, gdzie słuchacze tej pośmiertnej pracy przypisują językoznawstwu rzeczywisty i unikalny przedmiot badań „język rozważany w siebie i dla siebie ”.

Z pewnością byli ludzie, którzy zajmowali się socjolingwistyką „nie wiedząc o tym”: studia nad dialektami, jeszcze przed pojawieniem się terminu socjolingwistyka czy socjologia języka, na patois z uwzględnieniem zróżnicowania geograficznego; studia nad kontaktami językowymi (Schuchardt 1842-1927, Harald Weinrich ); językoznawstwo historyczne z lingwistami we Francji, takimi jak Antoine Meillet , Marcel Cohen itp .; lub antropologia językowa z Franzem Boasem , Edwardem Sapirem itp. i znacznie więcej, jeśli chodzi o związek język / myśl (logicy) oraz stosunek styl / klasa społeczna.

Konstytucja dyscypliny socjolingwistyki powstała w latach 60. XX wieku w USA wokół grupy, której większość członków zasłynęła w swoich dziedzinach: Dell Hymes , Joshua Aaron Fishman , John J.Gumperz , William Labov , Charles A. Ferguson itp. Ich podejście można podsumować w słynnym powiedzeniu „Studiuj, kto co mówi, jak, gdzie i do kogo”. Relacje społeczne między jednostkami stają się centralne i nie są już peryferyjne. Socjolingwistyka została utworzona w związku z tym mniej lub bardziej zaznaczonym opozycji z lingwistyki strukturalnej wynikających z pracy Ferdinand de Saussure i oczywiście z lingwistyki generatywnej przez Noama Chomsky'ego .

Krytyka pewnej immanentystycznej koncepcji strukturalizmu jest źródłem socjolingwistyki. Labov, który był uczniem Weinreicha, sprzeciwia się strukturalistycznej lingwistyce Saussure'a, która opisuje fakty językowe tylko w odniesieniu do innych faktów językowych, podczas gdy on, podobnie jak Antoine Meillet (choć strukturalistyczny), proponuje wykorzystanie do wyjaśnienia danych zewnętrznych, zaczerpniętych z zachowań społecznych niektóre z tych faktów językowych.

Od końca lat 60. William Labov, podobnie jak inni badacze z Ameryki Północnej, Europy, a zwłaszcza Francji, kwestionowali strukturalizm Ferdinanda de Saussure'a, który, jak wskazuje Henri Boyer, z jednej strony stawia temat (mówienie / pisanie) pomijając analizę lingwistyczną, az drugiej strony podaje w nawiasach w szczególności „złożone relacje z pewnością, ale determinujące między językiem (językiem) a społeczeństwem”. Rzeczywiście, to, co przyciągnęło uwagę badaczy, to obecność wielu projektów, danych empirycznych, które zostały założone i zebrane w ramach badań zarówno na mało znanych społecznościach, jak i na znacznie bardziej znanych społecznościach, z którymi spotykamy się na co dzień. Tak zaczęła się rozwijać socjolingwistyka.

Zmienne socjolingwistyczne

Dzieła, które nadal wywodzą się ściśle ze spuścizny Williama Labova, należą do tzw. Socjolingwistyki wariacyjnej (od tego czasu pojawiły się inne nurty). Pierwsze badanie przeprowadzono poprzez wywiady z tzw. Reprezentatywną próbą odpowiednich mówców. Nacisk kładziony jest na pewne zmienne, które zdaniem Labova muszą być:

Ogólnie rzecz biorąc, to zmienne fonetyczne najłatwiej spełniają te warunki. Używane są również zmienne gramatyczne, rzadziej zmienne leksykalne.

Niektóre zmienne o znaczeniu socjolingwistycznym

FonetykaGramatycznyLeksykalne

Podstawowe pojęcia socjolingwistyki

Chociaż socjolingwistyka jest bardzo szeroką dyscypliną, istnieje kilka podstawowych pojęć, na których opiera się większość badań.

Te dwa podejścia często były stosowane oddzielnie i postrzegane jako sprzeczne; jednak socjolingwistyka uważa je za komplementarne.

Portale społecznościowe

Badania socjolingwistyki obejmują zrozumienie sieci społecznych, w które wpisany jest język. Może to dotyczyć na poziomie makroskopowym kraju lub miasta, ale także na poziomie interpersonalnym w sąsiedztwie lub rodzinie.

Zmienne społeczne

Różnorodne badania socjolingwistyczne mogą uwzględniać szeroki zakres parametrów społecznych, w zależności od poruszanego problemu. Najczęstsze to wiek , płeć , klasa społeczna lub pochodzenie etniczne . Następnie porównuje się zmienne socjolingwistyczne ze społecznymi.

Widzimy istnienie wielu socjolektów (odmian na poziomie społecznym) tego samego języka:

Model centrum i peryferii

Ten model centrum-peryferii został przyjęty w różnych naukach społecznych, najpierw w analizie ekonomii światowej przez historyka Fernanda Braudela , a następnie w pojęciu systemu-świata przez socjologów i ekonomistów, teoretyków zależności, w krajach peryferyjnych, takich jak kraje peryferyjne, takie jak: Immanuel Wallerstein i Samir Amin , następnie geografowie. W dobie globalizacji ekonomicznej jest również używany w socjolingwistyce na poziomie krajowym i międzynarodowym.

Ponieważ języki są na ogół bardzo złożone, dobra znajomość wypowiedzi ustnych i pisemnych jest bardziej powszechna w zamożnych lub wyższych klasach. Według Basila Bernsteina ( klasy językowe i społeczne ) klasy te generalnie korzystają z bardziej rozbudowanego kodu językowego. W szczególności ze względu na większą liczbę lat studiów mieli oni generalnie większy dostęp do legalnego języka odniesienia (pisanie w tradycyjnych społeczeństwach, słowniki, gramatyki, dobrzy autorzy itp.) Oraz do sieci społecznych. - uprzywilejowane kultury ze skutkami legitymizacji i dominacja społeczna. Z drugiej strony, dzieci z niższych klas przeważnie ćwiczą bardziej ograniczony i zrelaksowany poziom języka lub kod języka, cierpią z powodu upośledzenia językowego i żyją bardziej na peryferiach systemu. Socjolog Pierre Bourdieu opublikował w Éditions de Minuit ważnych anglosaskich autorów Socjolingwistyki takich jak Basil Bernstein , langage klas et Sociales, J. Gumpers lub Erving Goffman , Façons de Parle , wlać Bourdieu The kulturowa i językowa stolica jest ważnym element jego twórczości La Distinction. Społeczna krytyka osądu , którą wyjaśnia w Co to znaczy .

Przynależność klasowa tworzy, poprzez socjalizację, zróżnicowany habitus . Habitus jest definiowany przez Bourdieu jako zbiór wbudowanych dyspozycji, które determinują zarówno gusta kulturowe, jak i sposoby mówienia. Krążą one na „rynku językowym”, a do słów dołączane są odrębne „ceny”: przemówienia prezenterów wiadomości, profesorów uniwersytetów, prezydentów itp. jest stosunkowo rozpoznawany i ceniony, podczas gdy wypowiedzi wielu młodych ludzi na przedmieściach są a priori dewaluowane i często piętnowane . Istnieje wiele uprzedzeń językowych. Podkreślanie kapitału kulturowego nie oznacza zaciemniania kapitału ekonomicznego . Ta ostatnia pozostaje niezbędna w gospodarkach kapitalistycznych: kapitalista płaci ekspertom silnym kapitałem kulturowym, aby jego biznes się rozwijał.

Ten model centrum-peryferia odnosi się zarówno do dialektów społecznych lub socjolektów, jak i do użytkowników regionalnych dialektów i języków, które są najczęściej peryferyjne.

W dobie ekonomicznej globalizacji języki są również ekonomicznie zhierarchizowane zgodnie z modelem centrum-peryferia, rozpowszechnionym we Francji w szczególności przez Louisa-Jeana Calveta . W centrum galaktyki znajduje się język angielski promowany przez dwa hegemoniczne supermocarstwa XIX i XX wieku. Drugi krąg stanowią duże języki wielonarodowe wspierane przez inne wielkie mocarstwa: pięć innych języków roboczych Organizacji Narodów Zjednoczonych (francuski, rosyjski, hiszpański, chiński, arabski) i kilka innych: niemiecki, portugalski, japoński, indonezyjski, Hinduski ... Potem są języki narodowe, regionalne, lokalne, hierarchiczne między sobą. Wielu mówiących peryferyjnymi językami lokalnymi lub regionalnymi ma silną motywację, aby poprawić swoją sytuację lub czasami przetrwać, aby nauczyć się bardziej centralnych języków wehikułowych, ale sytuacja odwrotna nie jest prawdą. Sytuację tę badano na przykład w Dakarze dla osób mówiących innymi językami senegalskimi niż wolof, który jest głównym lingua franca . Mówiący po afrykańsku jest często wielojęzyczny: język lokalny, język regionalny, język narodowy, język międzynarodowy. Kiedy w tej samej społeczności są używane dwie formy języków, mówimy o „  diglossii  ”, według amerykańskiego językoznawcy Charlesa A. Fergusona  ; na przykład w Indiach czy Afryce Wschodniej na co dzień mówi się po angielsku z niewielką mniejszością, a języki lokalne i regionalne w zdecydowanej większości.

Polityka językowa z państw, która jest częścią składową polityki społecznej, dotyczy w szczególności: stan przyznana różnych językach narodowych i regionalnych, organizacja corpus począwszy od eliminacji do rekonstrukcji niektórych języków i krajowy , regionalne i zagraniczne język akwizycji programy . Dlatego odgrywa zasadniczą rolę. Według amerykańskiego czasopisma Ethnologue istnieje około 135 języków narodowych w 200 stanach i około 7 000 różnych języków. Jednak w konsekwencji zarówno historii polityki językowej, jak i hegemonii ekonomicznych i kulturowych, pierwszych dwanaście języków, najczęściej używanych, jest używanych przez około 50% światowej populacji. Jeśli dodamy do tego mówców drugiego języka (którego szacunki są bardzo zmienne), a raz odejmiemy mówców kilku języków nadrzędnych, których logicznie nie powinno się liczyć kilka razy, całość odpowiada trochę więcej dwóm jednej trzeciej światowej populacji.

Polityka językowa zarządza również nauczaniem języków komunikacji międzynarodowej. Claude Piron , psycholog, poliglota, tłumacz ONZ (ONZ) i Światowej Organizacji Zdrowia (WHO) z czterech języków roboczych ONZ, pisze w The Challenge of Languages , że biegłość na wysokim poziomie w dominującej międzynarodowej język komunikacji, który wiąże się z dużą liczbą nieprawidłowości i wyjątków, wymaga około 10 000 godzin, co odpowiada sześciu latom pracy, w porównaniu z 1000 godzin w przypadku Esperanto . Ze względu na demokratyzację komunikacji międzynarodowej opowiada się za rozszerzonym użyciem neutralnego pomocniczego języka międzynarodowego Esperanto. Naukowiec Nitobe Inazō , członek Cesarskiej Akademii Japonii, potwierdza w swoim raporcie sporządzonym jako Sekretarz Generalny Ligi Narodów „Esperanto jako język międzynarodowy” (1922): „ Można z całą pewnością stwierdzić, że„ Esperanto jest od ośmiu do dziesięciu razy łatwiejszy niż jakikolwiek inny język  ; umożliwiłby bardziej sprawiedliwą międzynarodową komunikację między krajami i byłby dostępny dla zdecydowanej większości.Polityka językowa wykorzystująca propedeutyczną wartość Esperanto poprzez nauczanie przez kilkadziesiąt godzin poprzedzających naukę inne języki są bardzo efektywne, jak pokazały eksperymenty Współczesny kontekst międzynarodowy charakteryzuje się bardziej wielobiegunowym światem, coraz bardziej połączonym Internetem, obowiązkową solidarnością ekologiczną itp. Pozwala to na szybki rozwój tego języka. Jego stosunkowo bardzo szybka nauka pozwoliłaby zachować skarb. z 7 000 lub 8 000 wciąż istniejących języków, co jest pożądane przez Organizację Narodów Zjednoczonych do Spraw Oświaty, Nauki i Kultury (UNESCO), ONZ, a tym samym do ograniczenia zjawiska dominacji językowej, które są kosztowne kulturowo, społecznie i ekonomicznie.

Powiązani autorzy

Uwagi i odniesienia

  1. Davy Bigot, Robert A. Papen , "  La sociolinguistique en résumé ...  " , at uoh.concordia.ca (dostęp 25 lutego 2018 ) .
  2. Pierre Swiggers , „  Problem zmiany językowej w twórczości Antoine Meilleta  ”, Histoire Épistémologie Langage , vol.  10 N O  21988, s.  155-166 ( DOI  10.3406 / hel.1988.2268 , czytaj online , dostęp: 3 marca 2018 ).
  3. Encyclopædia Universalis , „  Ferdinand De Saussure  ” , on Encyclopædia Universalis (dostęp 3 marca 2018 ) .
  4. por. Calvet 2003.
  5. Fishman, 1965.
  6. Boyer, 2001: 15.
  7. Robert Phillipson, Dominacja języka angielskiego, wyzwanie dla Europy , wolność i solidarność,marzec 2019, 360  s. , s. 33
  8. Claude Piron, „  http://claudepiron.free.fr/livres/defilanguesbonsens.htm  ” (dostęp 10 stycznia 2020 r. )
  9. Claude Piron, Wyzwanie językowe: od odpadów do zdrowego rozsądku , Paryż, L'Harmattan ,styczeń 1997, 336,  str. ( ISBN  2-7384-2432-5 , czytaj online ) , str. 70
  10. (in) „  https://archive.org/details/esperantoasinter00leagrich/page/n5  ” (dostęp: 8 stycznia 2020 r. )
  11. Bertin, "  Quotes on Esperanto  " (dostęp 8 stycznia 2020 )

Zobacz też

Powiązane artykuły

Bibliografia

Czasopisma i zbiory Czasopisma Kolekcje

Przestrzenie dyskursu socjolingwistycznego

Linki zewnętrzne