Edward Sapir

Edward Sapir Portret Edwarda Sapira Edward Sapir około 1910 roku Biografia
Narodziny 26 kwietnia 1884
Lauenburg , Prusy Zachodnie , Królestwo Prus
Śmierć 4 lutego 1939 r
New Haven , CT , Stany Zjednoczone
Tematyczny
Trening Columbia University (do1909) , Stuyvesant High School i DeWitt Clinton High School ( en )
Zawód Antropolog ( en ) , językoznawca ( en ) , socjolingwista ( d ) , profesor uniwersytetu ( d ) i etnolog ( d )
Pracodawca Uniwersytet Yale i Uniwersytet Chicago
Zainteresowania Antropologia języków rdzennych Amerykanów
Niezwykłe pomysły Hipoteza Sapira-Whorfa
Podstawowe prace Język ( 1921 )
Nagrody Profesor Sterling ( w )
Członkiem American Academy of Arts and Sciences i American Academy of Sciences (od1934)
Powiązani autorzy
Wpływem Franz Boas
Zwolennicy
(pod wpływem) 		Benjamin L. Whorf
Li Fang-kuei
Mary Haas

Edward Sapir (26 stycznia 1884 - 4 lutego 1939 r) to amerykański językoznawca i antropolog z Pomorza . Jego praca skupiała się głównie na języku jako odrębnym fakcie kulturowym. Jest szczególnie znany ze słynnej hipotezy Sapira-Whorfa .

Biografia

Sapir urodził się w 1884 r. W Prusach Zachodnich w Lauenburgu (obecnie Lębork w Polsce ) w rodzinie żydowskiej mówiącej w języku jidysz, która wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych w wieku pięciu lat. Studiował na Columbia University, gdzie studiował u Franza Boasa . Większość jego kariery miała wtedy miejsce na Uniwersytecie w Chicago, a następnie w Yale, gdzie poznał Benjamina Lee Whorfa . Sapir zmarł tam w 1939 roku.

Pracuje

Sapir opracowuje nową antropologię opartą na języku. Swobodnie czerpiąc inspirację z pracy Boasa nad językiem, traktuje język jako odrębny fakt kulturowy, przedmiot do badań etnograficznych . W ten sposób Sapir weźmie udział w licznych badaniach populacji indiańskich w Ameryce Północnej, skąd będzie czerpał materiały niezbędne do opracowania swoich uogólniających teorii. Jest także jednym z pionierów w nauce języka ojczystego - jidysz. Kulturę i język należy studiować razem i samodzielnie rozumieć. Sapir kładzie tutaj podwaliny pod naukę antropologiczną na styku etnologii i językoznawstwa. Jest inicjatorem koncepcji dryfu językowego (lub językowego). Według niego język porusza się zgodnie z własnym prądem ( dryfem ), pomimo losowego zestawu indywidualnych tworów: ewolucja języków jest zorientowana, a zmiany prowadzą ją w określonym kierunku. ( Język , Nowy Jork, Harcourt, 1921).

Ponadto krytykuje wyolbrzymienie sztuczności Esperanto. „Opór przeciwko językowi międzynarodowemu ma niewiele dla siebie logiki czy psychologii. Rzekoma sztuczność języka takiego jak Esperanto lub jednego z podobnych języków, które zostały zaprezentowane, została absurdalnie wyolbrzymiona, ponieważ jest trzeźwą prawdą, że prawie żaden z tych języków nie zostałby wzięty z wspólny zasób słów i form, który stopniowo ewoluował w Europie. "

Zobacz też

Powiązane artykuły