Narodziny |
30 maja 1907 Kanton Allègre |
---|---|
Śmierć |
19 kwietnia 2008(w wieku 100 lat) Saint-Mandé |
Pogrzeb | Panteon (od27 maja 2015 r.) , Saint-Maur-des-Fossés (24 kwietnia 2008 r. -27 maja 2015 r.) |
Narodowość | Francuski |
Szkolenie |
Narodowy Instytut Języków Orientalnych i Cywilizacji Louvre School |
Zajęcia | Etnolog , bojownik ruchu oporu , antropolog |
Ojciec | Lucien Tillion ( d ) |
Matka | Emilia Tillion |
Pracował dla | Szkoła Zaawansowanych Studiów Nauk Społecznych |
---|---|
Konflikty |
II wojna światowa w Algierii |
Miejsce przetrzymywania | Ravensbrück |
Nagrody |
Germaine Tillion , urodzona w dniu30 maja 1907w Allègre (Haute-Loire) i zmarł dnia19 kwietnia 2008w Saint-Mande (Val-de-Marne), jest silny i etnolog francuski .
Posiadacz licznych odznaczeń za jej bohaterskie czyny w czasie II wojny światowej , jest drugą po Geneviève de Gaulle-Anthonioz kobietą, która została Wielkim Krzyżem Legii Honorowej . Hołd Narodu zwrócono na niego w Panteonie na27 maja 2015 r., gdzie weszła w tym samym czasie co Geneviève de Gaulle-Anthonioz , Jean Zay i Pierre Brossolette .
Germaine Tillion urodziła się w dniu 30 maja 1907w Allègre (Górna Loara).
Jest córką Luciena Tilliona (1867-1925), sędziego i Émilie Cussac (1876-1945), znanego pod jej mężem imieniem Émilie Tillion . Ma siostrę, urodzoną w 1909 roku, Françoise.
Jego rodzice należą do świata burżuazyjnego, zarówno republikańskiego, jak i katolickiego, i wywodzą się z dwóch linii notabli: prawnicy z Charolles ze strony ojcowskiej, z Alleuze (Cantal) ze strony matki; w 1907 jego ojciec był sędzią pokoju w Allègre, co zajęło mu niewiele czasu; interesuje się muzyką, archeologią, fotografią, łowiectwem i życiem na wsi.
W wieku ośmiu lat Germaine została wysłana wraz ze swoją siostrą Françoise do szkoły z internatem w instytucji Joan of Arc w Clermont-Ferrand . Tam uczyła się pierwszych lekcji, od szkoły podstawowej do liceum, wraz z wybuchem I wojny światowej :
„[Nie kwestionowałem] istnienia dwóch potworów bez twarzy: Niemca i Śmierci. W nocy marzyłem o zaciągnięciu się na psa bojowego. "
W 1922 jego rodzice przenieśli się do Saint-Maur , do domu dziadków ze strony matki, François Cussac (1849-1927) i Marie-Antoinette Vivier (1851-1945).
Jej rodzice przyczyniają się w Hachette do pisania Blue Guides i książek turystycznych, zajęciem, które Émilie Tillion wykonuje samotnie po śmierci męża.
Po uzyskaniu matury w 1925 r. Germaine Tillion prowadziła studia eklektyczne: „ Studiuję studia, które lubię: archeologię w Luwrze, potem prehistorię , potem historię religii , egiptologię , folklor francuski i celtycki a przede wszystkim etnologię, która jest moją pasją . "
Od 1928 roku zwróciła się w stronę etnologii , współpracując z Marcelem Maussem , profesorem w Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE), założycielem Instytutu Etnologii (1925) i profesorem College of France . W 1932 nawiązała również kontakt z Louisem Massignonem , innym profesorem Collège de France, początkowo specjalistą od islamu , ale który stał się multidyscyplinarnym badaczem w dziedzinie muzułmańskiej .
Pod koniec 1932 długo przebywała w Prusach Wschodnich (grudzień 1932-Luty 1933): „Pierwszy kontakt (pełny niechęci i ironii) z nazizmem” , w szczególności za pośrednictwem studentów Uniwersytetu w Królewcu , w czasie dochodzenia nazistów do władzy ( Hitler został kanclerzem30 stycznia 1933).
W 1934 r. (w tym czasie „ukończyła École du Louvre oraz dwa lub trzy świadectwa licencjackie, a także dyplom Instytutu Etnologii” ), w ramach przydziału środków z Międzynarodowego Towarzystwa Języków Afrykańskich i Kultury , zaproponowano mu misję w Aures , studiować Berber grupy etnicznej z Chaouis ; Nie wiedząc praktycznie nic na ten temat, poznała język berberyjski w Szkole Języków Orientalnych (Marcel Destaing).
Jego pierwsza misja odbyła się w latach 1935-1936; Germaine Tillion towarzyszy Thérèse Rivière, szefowi misji i dyrektorowi działu „Biała Afryka i Lewant” w Muzeum Etnografii Trocadéro . Obie młode kobiety są beneficjentami zasiłku badawczego w Aurès. Ale kiedy Thérèse Rivière wróciła do Paryża, Germaine Tillion kontynuowała swoje badania w odosobnieniu w „mieszanej komunie Aurès” (stolica: Arris , gdzie mieszkali administratorzy i francuscy urzędnicy).
Najpierw podróżując przez region Menaa (na południowy zachód od Arris), gdzie mieszka kilku francuskojęzycznych mieszkańców, zbiera wiele opowieści i legend. Następnie osiadła na południowym stoku Jebel Ahmar Khaddou, w Kebach, centrum łuku („plemienia”) Ouled Abderrahmane. 70 km od Arris, do tych bardzo odosobnionych miejsc potrzeba kilku godzin jazdy konnej.
Douar Tadjemout i Ouled AbderrahmaneKebach znajduje się w douar Tadjemout (dziś w gminie El Mizaraa , wilaya of Biskra ), która obejmuje łuk Beni Melkem i Ouled Abderrahmane. Caïd, odpowiedzialny za douar (płatny 750 franków miesięcznie), muzułmanin, ale pochodzący z Konstantyna, jest byłym sługą podprefekta; jest też sekretarz ( khodja ), płacący 300 franków. Posłaniec regularnie przynosi do kasy instrukcje podprefektury Batna (i jednocześnie pocztę adresowaną do etnografa). Każdego roku douara odwiedza poborca podatkowy (70 tys. franków zebranych w 1936 r.) oraz lekarz wojskowy, który przyjeżdża zaszczepić niemowlęta. W praktyce zakon opiera się na tradycyjnych normach, opartych na honorze rodzinnym (vendetta i kompozycja) oraz na supremacji „Grand-Vieux” (mędrców plemienia).
Ouled Abderrahmane to rolnicy i pasterze zajmujący się transhumancjami między krańcami Sahary zimą a wyżynami latem. W Kebach w połowie drogi znajduje się spichlerz zbiorowy, w którym przechowują plony (pszenicę, a zwłaszcza jęczmień). W 1936 r. według badania przeprowadzonego przez Germaine Tillion było ich 779 (92 rodziny podzielone na 5 klanów endogamicznych). To właśnie ta grupa staje się więc tematem jej pracy magisterskiej, którą w 1938 roku planuje nazwać Republiką Południowoaurezyjską .
Ogólna sytuacja w AlgieriiNa pierwszy rzut oka ma wrażenie, że w stosunkach między Francuzami a Algierczykami nie ma większych problemów. Rzadkie, ale regularne pobyty w miejscowościach Batna (latem) czy Biskra (zimą) zdradzają mu jednak, że istnieją napięcia. W szczególności na początku 1935 roku poznała doktora Chérifa Saâdane'a , ofiarę w Biskrze rasistowskiej postawy dobrego społeczeństwa. To prowadzi go do reinterpretacji szeregu pozornie nieszkodliwych faktów w kategoriach rasizmu. Następnie nawiązała kontakt z innymi algierskimi intelektualistami, w szczególności Mohammedem Bendjelloulem , lekarzem w Batna czy nauczycielami, którzy publikują La Voix des humbs . We Francji w 1938 r. dowiedziała się o istnieniu ruchu, który powstał wokół Messali Hadj .
Od tego czasu była świadoma przyszłych problemów społeczeństwa algierskiego; wspomniała o tym podczas konferencji wygłoszonej w Paryżu w 1938 r. na prośbę Williama Marçaisa i komendanta Montagne'a.
BilansW sumie od 1935 do 1940 roku , Germaine Tillion przeprowadzono dwie misje w Algierii , pierwszy dzięki International Society (latach 1935-1936), drugi Dzięki CNRS (1939-1940).
Wiele prac wykonanych w ciągu tych sześciu lat niestety zaginęło podczas II wojny światowej . Dopiero w 2000 roku opublikowała pracę poświęconą specjalnie Aurès: Dawno, dawno temu etnografię , a następnie w 2005 L'Algérie aurésienne (wybór jej fotografii z lat 30.).
Podczas pobytu we Francji w latach 1937-1938 ponownie miała kontakt z hitlerowskimi Niemcami, w Bawarii, gdzie spędziła kilka dni. Regularnie uczęszczając do Musée de l'Homme, poznała jednego z wicedyrektorów, etnologa Jacquesa Soustelle'a .
Jego druga misja kończy się w maj 1940 ; ona zostawia Kebach na21 majai przyjeżdża do Paryża w dniu9 czerwca, pośród upadku armii francuskiej. Po opuszczeniu Paryża z matką to właśnie podczas exodusu usłyszała przemówienie Pétaina z17 czerwca („Musimy przestać walczyć”), na co reaguje natychmiastową i kategoryczną odmową.
Wkrótce po zawieszeniu broni szukała innych ludzi, którzy mieli ten sam punkt widzenia co ona i skontaktowała się z Paulem Hauetem (1866-1945), emerytowanym pułkownikiem, który został przemysłowcem i wieloletnim antytynistą; znajduje również sympatię w Musée de l'Homme ( Sieć Musée de l'Homme : Yvonne Oddon , Paul Rivet...).
Po powrocie do Paryża Borisa Vildé (lipiec) i Anatole'a Lewitsky'ego (sierpień) wokół Paula Haueta i Borisa Vildé powstała siatka, której celem była pomoc jeńcom wojennym, zwłaszcza Afrykanom, wywiadowi wojskowemu i propagandzie ( opublikowana gazeta Resistance zgrudzień 1940). Germaine Tillion nie uczestniczy w Ruchu Oporu , jest przede wszystkim asystentką Paula Haueta w ramach Narodowego Związku Kombatantów Kolonialnych, który służy jako przykrywka dla ich działań.
Pod koniec 1940 r. oddała dokumenty swojej rodziny rodzinie żydowskiej, która byłaby w ten sposób chroniona do końca wojny.
Siatka została zdemontowana w 1941 roku: aresztowania w styczniu-marcu Borisa Vildé , Anatole'a Lewitsky'ego i innych osób z Musée de l'Homme, następnie w lipcu Paula Haueta i Charlesa Dutheila z La Rochere . Germaine Tillion staje się wtedy odpowiedzialny za to, co pozostało z sieci. wstyczeń 1942, pozew przeciwko Vildé, Lewitsky, Oddon itp. skutkuje siedmioma egzekucjami za szpiegostwo.
Ostatnie działania ruchu oporu (lipiec 1941-sierpień 1942)Przyjaciółka Lecompte-Boinets , nawiązała kontakt z Combat Zone Nord i poprzez Jacquesa Legranda , z grupą powiązaną ze Służbą Wywiadowczą, siecią Gloria .
Ale ten jest zinfiltrowany przez agenta Abwehry , Roberta Alescha , kapłana, wikariusza La Varenne-Saint-Hilaire (w Saint-Maur-des-Fossés ), któremu udaje się dostarczyć wielu bojowników ruchu oporu, w tym13 sierpnia 1942Germaine Tillion podczas spotkania w Gare de Lyon; osądzony w 1949 r. został skazany na śmierć i stracony.
Uwięzienie (sierpień 1942-październik 1943)Po wizycie na rue des Saussaies została osadzona w więzieniu zdrowia , gdzie w sierpniu przechodziła cztery przesłuchania (przez Abwehrę) i trzy w październiku. Oskarżona pod pięcioma zarzutami, została przeniesiona do Fresnes, gdzie inStyczeń 1943, dowiaduje się o aresztowaniu matki. We Fresnes uzyskała do dyspozycji swoją dokumentację i kontynuowała pisanie pracy magisterskiej.
ten 21 października 1943, włączona do kategorii NN , Germaine Tillion została deportowana bez procesu i przewieziona wraz z 24 innymi więźniami z Fresnes do obozu Ravensbrück , na północ od Berlina , pociągiem osobowym (bez przechodzenia przez obóz Compiègne ). Jej matka, tak samo odporna jak ona, została tam deportowana w lutym 1944 r. i zagazowana w marcu 1945 r .
Umieszczony w kategorii verfügbar (z niemieckiego verfügbar : dostępna), więźniowie nie przypisanej do pracy komanda , ale „dostępny” dla najgorszych prac, udało się jej uciec na kilka miesięcy z całej żmudnej pracy i wykorzystał wszystkie swoje zdolności do zrozumieć świat, w którym się znajduje. wMarzec 1944, potajemnie prowadzi konferencję dla niektórych francuskich deportowanych.
Ona spotyka Margarete Buber-Neumann , który od tego czasu uczy ją o sowieckim systemie obozu pracy przymusowej . Spotyka również Denise Vernay , członkinię ruchu oporu, która będzie uczestniczyć w jej dalszych badaniach nad obozem.
w Październik 1944pisze w starannie ukrytym zeszycie operetkę Le Verfügbar aux Enfers . Germaine Tillion miesza go z tekstami odnoszącymi się z humorem do surowych warunków przetrzymywania i popularnymi ariami zaczerpniętymi z lirycznego lub popularnego repertuaru. Operetka zostanie wystawiona po raz pierwszy w 2007 roku w Théâtre du Châtelet w Paryżu.
Dzięki zakładowi w Revier (ambulatorium-mour) i współudziałowi Germaine Tillion unika transportu do obozu Mauthausen , w czasie gdy władze obozowe prowadziły politykę systematycznej eksterminacji (stworzenie gazu na początku 1945 r.).
Następuje nieoczekiwane wydarzenie: próba Himmlera negocjowania swojej przyszłości z mocarstwami zachodnimi.
Ewakuacja w Szwecji (kwiecień 1945)Na początku kwietnia 300 Francuzek zostało ewakuowanych przez Międzynarodowy Czerwony Krzyż, ale NN zostały wykluczone. Nieco później pertraktacje Heinricha Himmlera ze szwedzkim dyplomatą Folke Bernadotte pozwalają jednak na ewakuację przez Szwedzki Czerwony Krzyż innej grupy francuskich jeńców, której jest częścią; ten 24 kwietnia, zostają przewiezione autokarem do Padborg w Danii (wciąż zajęte), a następnie pociągiem do Göteborga w Szwecji, gdzie znajdują się pod opieką szpitala. Udało im się wydostać z obozu dokumenty, w szczególności fotografie dotyczące eksperymentów medycznych przeprowadzanych na zatrzymanych, tekst operetki itp.
Od początku swojego pobytu w Göteborgu Germaine Tillion rozpoczęła badania nad obozem Ravensbrück za pomocą kwestionariusza, którego następnie używała przez kilka lat. Część archiwum tej pracy jest teraz dostępny w adir kolekcji z La Contemporaine , z drugiej strony ( „Biały Files”) w zbiorze Germaine Tillion Muzeum Walki i deportacji w Besançon .
Wraca do Francji w lipiec 1945i wróciła do CNRS , ale z Sekcji Etnologii odeszła, by pracować w Sekcji Historii Współczesnej, gdzie poświęciła się pracy nad historią II wojny światowej (śledztwo w sprawie nazistowskich zbrodni wojennych ).
Podczas pobytu w górach w Verbier (Szwajcaria) napisała swój pierwszy tekst o obozie: „W poszukiwaniu prawdy”, wkład do pracy zbiorowej.
Członek dwóch organizacji deportowanych: ADIR i Amicale de Ravensbrück, została oddelegowana przez ocalałych z Ravensbrück do udziału w charakterze obserwatora (bez zeznań) w procesie, który odbył się w Hamburgu w grudzień 1946-Styczeń 1947.
Jeśli chodzi o jej działalność w ruchu oporu, jej stopień potwierdza nadanie stopnia dowódcy ; z drugiej strony jest odpowiedzialny za „likwidację administracyjną” sieci o nazwie „grupa Hauet-Vildé”, którą zatwierdził w 1946 r. pod zwykłą obecnie nazwą „ grupa Musée de l'Homme ”. Analizuje, że ruch oporu został przeprowadzony w pośpiechu: to nie sieci szukały wolontariuszy, ale wolontariusze szukali organizacji. Ruch oporu miał organizować ucieczki, informować ludność poddaną hitlerowskiej propagandzie i wspierać Anglików.
W 1950 roku zgodziła się być częścią Międzynarodowej Komisji przeciwko reżimowi obozów koncentracyjnych założonej przez Davida Rousseta , która najpierw pracowała w sowieckich obozach koncentracyjnych , ale później rozszerzyła pole obserwacji na inne miejsca (Grecja, Algieria…).
Okres ten poświęcony przede wszystkim kwestiom związanym z II wojną światową zakończył się wydarzeniami z: Listopad 1954 w Algierii.
1 st listopada 1954, dzień po „ Toussaint Rouge ”, co oznacza początek wojny w Algierii , jednym z najpoważniejszych ataków miała miejsce w Aures : przechwytującym autobusem Biskra-ARRIS następuje śmierć Caid Ben Hadj Sadoka i nauczyciela z Francji metropolitalnej Guya Monnerota; z drugiej strony w Batna i Khenchela zginęło czterech francuskich żołnierzy. Te wydarzenia doprowadziły Louisa Massignona do odwołania się do Germaine Tillion; otrzymuje dla niej trzymiesięczną misję obserwacyjną od francuskiego ministra spraw wewnętrznych Pierre'a Mendesa , François Mitterranda (25 listopada 1954).
Jej misja odbywa się głównie w departamencie Constantine, zwłaszcza w Aurès, gdzie wraca do miejsc, które znała dwadzieścia lat wcześniej, całkiem odmienionych: trasa prowadzi do Kebach, gdzie znajduje dwa małe sklepy spożywcze. Zauważa jednak również rozpad tradycyjnego społeczeństwa i spadek poziomu życia Ouled Abderrahmane, których jest teraz tysiąc, podczas gdy produkcja rolna jest coraz bardziej niepewna.
To ogólne zjawisko (niezależnie od represji militarnych, które szczególnie dotyka Aurès) prowadzi do tego, co ona nazywa „bezdomnością ludności algierskiej”, w szczególności poprzez exodus ze wsi i powstawanie slumsów wokół dużych miast. Uważa, że priorytetem musi być dążenie do właściwej edukacji i profesjonalnego szkolenia młodych Algierczyków na obszarach wiejskich.
Członek Gabinetu Gubernatora Generalnego (luty 1955-styczeń 1956)Pod koniec swojej misji wróciła do Algieru wkrótce po nominacji na generalnego gubernatora gaullistów i byłego bojownika ruchu oporu Jacquesa Soustelle'a . Po rozmowie, o którą poprosiła z uprzejmości administracyjnej (22 lutego 1955), postanawia powierzyć mu obowiązki członka jego gabinetu odpowiedzialnego za sprawy społeczne i oświatowe. W tym gabinecie zasiadają zarówno „liberałowie” (Jacques Juillet, Vincent Monteil), jak i konserwatyści (Henry-Paul Eydoux, pułkownik Constans). Administracyjnie jednak nie opuściła CNRS, od którego była tylko „oddzielona”.
Ośrodki społeczne (październik 1955)To w tym zakresie opracowała z pewną liczbą osobistości projekt ośrodków społecznych , potwierdzony przez gubernatora .25 października 1955 :
„Kiedy zobaczyłem ogromne wyczerpanie Algierii i ogromne wyczerpanie finansowe rodzin, pomyślałem, że jedyne, co jest możliwe, to wyposażyć algierskich chłopów w narzędzia pozwalające im przetrwać w mieście, dlatego zaprojektowałem centra społeczne . Centra społeczne były sposobem na umożliwienie dostępu do najwyższej edukacji tym, którzy nie chcieli mieć pracy. Uważałem, że nie mamy prawa przekazywać chłopa stanowi mieszkańca miasta bez oferowania mu handlu na osobę. "
Bezpośrednie zaangażowanie Germaine Tillion kończy się szybko ze względu na odwołanie Jacques'a Soustelle ( 1 st lutego 1956), teraz przeszłość konserwatywnej stronie, oraz powołanie Robert Lacoste , socjalistą, który prowadzi bardziej koncentruje represji politycznych, która Germaine Tillion nie już ma miejsce.
W obliczu tej polityki wspierała rozwój ośrodków społecznych do początku 1957 roku, kiedy zdała sobie sprawę, że sytuacja się zmieniła, a zwłaszcza, że uogólnienie tortur uniemożliwiło jakikolwiek układ.
Ośrodki społeczne utrzymują się jednak, funkcjonując mniej lub bardziej dobrze w coraz bardziej brutalnym klimacie; ich historia jest naznaczona procesami (1957, 1959) o współudział z FLN , a przede wszystkim atakiem na OAS na15 marca 1962 r, zabijając sześciu dyrektorów, w tym Mouloud Feraoun .
Algieria w 1957 r.Po odejściu Jacques Soustelle spędziła trzy miesiące z Tuaregami na Saharze, zanim wróciła do Paryża.
Na prośbę ADIR sfinalizowała tekst o sytuacji gospodarczej i społecznej w Algierii, opublikowany w kilku numerach w organie ruchu Voix et visas , następnie w formie broszury. Tekst ten, początkowo mało znany, dotarł do znacznie szerszego grona odbiorców, gdy został opublikowany (z opóźnieniem) w 1957 r. przez Éditions de Minuit, wywołując pewną liczbę krytyki (autor był krytykowany za niewspomnianie kwestii politycznych), łącznie z omawianymi przez Albert Camus , przedmowie do amerykańskiego wydania książki.
Interweniuje również w maj 1957jako świadek obrony w procesie Mohammeda Ben Sadoka, członka FLN i mordercy zastępcy Alego Chekkala. Prowadzi to do jego ostatecznego zerwania z Jacquesem Soustelle, świadkiem oskarżenia (oskarżony unika kary śmierci).
CICRC w Algieriiw Czerwiec 1957, podczas gdy „ bitwa o Algier ” trwa już od pięciu miesięcy, David Rousset uzyskuje od Guya Molleta zezwolenie na odwiedzanie miejsc przetrzymywania w Algierii. Komisja wysłała do Algierii pięć osób, w tym Germaine Tillion i Louisa Martina-Chauffiera (który nie powinien brać udziału w redagowaniu raportu) oraz trzech obcokrajowców. Misja trwa od18 czerwca do 3 lipca.
Kontakty z Yacefem Saâdim (lipiec-sierpień 1957)Yacef Saâdi , odpowiedzialny za Autonomiczną Strefę Algieru , został następnie wytropiony przez spadochroniarzy generała Massu . Poprosił Germaine Tillion o wywiad, który odbył się w dniu4 lipca 1957, w kasbie w Algierze; tego dnia spotyka go potajemnie (przedstawiany jest jako „Wielki Brat”), w towarzystwie Ali la Pointe (jedynego, który ma imię), w obecności Zohry Drif i Fatimy Bouhired. Rozmowa trwa pięć godzin; okazuje się, że Yacef Saâdi zobowiązuje się położyć kres masowym atakom w zamian za powstrzymanie egzekucji kapitału.
Wróciła do Paryża, ma 8 lipcawywiad z André Boulloche , byłym bojownikiem ruchu oporu i deportowanym, szefem sztabu nowego przewodniczącego Rady Maurice'a Bourgès-Maunoury . Postanowiono, że skontaktuje się ponownie „na własne ryzyko”, aby spotkać się z członkiem FLN CCE . ten9 sierpnia, ponownie spotyka Yacefa Saâdiego w obecności Zohry Drif, żaden członek CCE nie mógł ani nie chciał przybyć. Yacef Saâdi został aresztowany dnia22 września ; biorąc pod uwagę, że szanował swoje zobowiązanie dotyczące ataków, Germaine Tillion stara się o przeniesienie go z aresztu spadochroniarzy do aresztu sądu cywilnego; potem, podczas procesu, wlipiec 1958 w Algierze zeznaje w obronie (skazany na śmierć, zostanie ułaskawiony przez generała de Gaulle'a w 1959).
Tekst jej zeznań, opublikowany w prasie w 1958 r., wywołał dwa ataki, w wyniku których Germaine Tillion odpowiedział publicznie najpierw Simone de Beauvoir w 1964 r., a następnie generałowi Massu w 1971 r.
w kwiecień 2008, Yacef Saadi był przy jego łóżku na tydzień przed śmiercią, był także obecny w Paryżu podczas jego pantheonization na27 maja 2015 r..
Inne interwencjeW 1959 r. zgodziła się wejść do gabinetu André Boulloche , Ministra Edukacji Narodowej (od9 stycznia do 23 grudnia) w rządzie Michela Debré , którego ministrem sprawiedliwości jest Edmond Michelet (również były deportowany), aby zająć się kwestią edukacji w więzieniach we Francji, wówczas prawie nieistniejącej. Przy wsparciu tych dwóch ministrów utworzyła wyspecjalizowaną służbę zależną od Edukacji Narodowej (w szczególności15 września 1959, tworzy się stanowisko inspektora doradcy wychowawczego przy kierunku administracji penitencjarnej; pierwsze stanowisko nauczycielskie w środowisku penitencjarnym powstało w 1963 r.).
Poparła generała de Gaulle'a podczas wyborów prezydenckich w 1965 roku .
Praca uniwersytecka i zobowiązania humanitarneJego działalność jako etnologa trwa; w 1959 przeniosła się z CNRS do szóstej sekcji École Pratique des Hautes Études ( EPHE ), sekcji nauk ekonomicznych i społecznych, kierowanej wówczas przez Fernanda Braudela ; pod kierownictwem Jacquesa Le Goffa, stał się EHESS w 1975 roku, dwa lata przed przejściem na emeryturę Germaine Tillion. Jego praca skupia się na społeczeństwach śródziemnomorskich, a jego seminarium na temat etnologii Maghrebu w EPHE pozostaje punktem odniesienia. W tych latach przeprowadziła dwadzieścia misji naukowych w Afryce Północnej i na Bliskim Wschodzie .
Jest szczególnie zaangażowana w emancypację kobiet śródziemnomorskich (nie tylko ze świata muzułmańskiego), które z ekonomicznego obowiązku muszą mieć wiele dzieci, ale także faworyzować synów niż córki. Jego książka Harem i kuzyni (1966) wywołała wrogie reakcje niektórych intelektualistów w świecie muzułmańskim. Podobnie jego stanowisko przeciwko wycięciu w 1979 r., postrzegane przez niektórych jako „kolonialistyczne” . Jest również zaangażowana w Stowarzyszenie przeciwko współczesnemu niewolnictwu.
Jej przyjaciel Jean Lacouture mówi w Enquête sur l'art , że „ nauczy go przynajmniej otwierania oczu przed ustami i zadawania pytań, zanim na nie odpowiemy” .
Ostatnie lataW 1999 r. została podniesiona do godności Wielkiego Krzyża Legii Honorowej , jedna z sześciu kobiet, z Geneviève de Gaulle , Valérie André , Jacqueline de Romilly , Simone Rozès i Christiane Desroches Noblecourt . Na jej prośbę odznaczenie wręczyła jej Geneviève de Gaulle-Anthonioz w jej domu przy ul.23 grudnia 1999.
W tym czasie, w wieku 90 lat, postanowiła wrócić do notatek z lat 30., których nie zabrała do Ravensbrück, i opublikowała zarys tego, czym byłaby jej teza o Ouled Abderrahmane ( Pewnego razu etnografia , 2000).
W 2000 roku magazyn Esprit poświęcił mu specjalny numer. W 2003 roku, przy okazji publikacji książki Fille de harki przez Fatima Besnaci-Lancou ona wypowiedziana obelgi wypowiadane przeciwko harkis i obsługiwane tej populacji.
W 2004 roku wraz z innymi francuskimi intelektualistami wystąpiła z apelem przeciwko torturom w Iraku .
Umiera w sobotę 19 kwietnia 2008w swoim domu w Saint-Mande ( Val-de-Marne ), w pobliżu Bois de Vincennes w swojej 101 th roku. Jego religijny pogrzeb odbył się w parafii Ducha Świętego ( 12 th dzielnicy Paryża) na24 kwietnia 2008, gdzie Germaine Tillion zwykła upamiętniać śmierć swojej matki, Émilie Tillion (zamordowanej w obozie Ravensbrück 2 marca 1945). Na jego pogrzeb zgromadziło się blisko 1000 osób. Obecny był Nicolas Sarkozy , ówczesny prezydent Republiki Francuskiej, a także pięciu ministrów ( Christine Lagarde , Valérie Pécresse , Fadela Amara , Jean-Marie Bockel i Laurent Wauquiez ). Uroczystości przewodniczył o. Alain-Christian Leraire, w obecności o. Jeana Kammerera, kapelana deportowanych. Została pochowana na cmentarzu Condé de Saint-Maur des Fossés (Val-de-Marne).
W 2009 roku , Dom śmiech i humor Cluny został odznaczony pośmiertnie w 3 th Prize Resistance humoru.
W związku z wejściem do Panteonu , 27 maja 2015 r., rodzina pragnąca, aby jego ciało pozostało blisko ich, ziemia została zabrana z jego grobu 13 maja 2015. Z tej okazji, w obecności Émilie Sabeau-Jouannet, siostrzenicy Germaine Tillion, Sylvaina Berrios, zastępcy burmistrza Saint-Maur i wielu przedstawicieli świata stowarzyszeń, wmurowano tablicę upamiętniającą jej matkę Émilie Tillion (zagazowaną w Ravensbruck ) został odsłonięty i umieszczony na grobie. Wygłoszono przemówienie podejmujące sens tej ceremonii i odczytano świadectwa.
Germaine Tillion uważa, że każdy musi zachować czujność w obliczu zła, które może powrócić: „Pod koniec mojej podróży zdaję sobie sprawę, jak kruchy i podatny jest człowiek. Nic się nigdy nie zdobywa. Nasz obowiązek czujności musi być absolutny. Zło może powrócić w każdej chwili, tli się wszędzie i musimy działać, gdy jest jeszcze czas, aby zapobiec najgorszemu. Dla niej nazizm jest ucieleśnieniem zła.
Germaine Tillion myśleć nienawiść między dwoma społecznościami z braku miejsca i wyzwania w XXI th century jest przetrwanie ludzkości stale rosnące na planecie z ograniczonymi zasobami, co człowiek przychodzi do wartości realizującego.
Germaine Tillion, która była oporna i deportowana do Ravensbrück, bardzo wcześnie miała odwagę potępić oszustów, którzy wymyślili wymyślone historie o Zagładzie. W artykule zatytułowanym „Reflections on the Study of Deportation”, opublikowanym w Revue d'Histoire de la Second World War wlipiec 1954, pisze tak o gawędziarzach: „Ci ludzie [którzy leżą za darmo] są w rzeczywistości znacznie liczniejsi, niż się ogólnie przypuszcza, i obszar podobny do świata obozów koncentracyjnych - dobrze zrobiony, aby pobudzić sadomasochistyczne wyobrażenia - zaoferowała im wyjątkowe pole działania. Znaliśmy wielu obłąkanych psychicznie, pół oszustów, pół szaleńców, wykorzystujących wyimaginowaną deportację; znamy innych - prawdziwych deportowanych - których chore umysły usiłowały jeszcze bardziej przezwyciężyć potworności, które widzieli lub o których im powiedziano i którym się udało. Byli nawet redaktorzy, którzy drukowali niektóre z tych bełkotów, i mniej lub bardziej oficjalne kompilacje, aby z nich korzystać, ale redaktorzy i kompilatorzy są absolutnie niewybaczalni, ponieważ wystarczyłoby nawet najbardziej elementarne śledztwo, by podsycić oszustwo. ”(str.18, przypis 2).
Otrzymaj imię Germaine Tillion
Przyjęły nazwę „promocja Germaine Tillion”
Akta kariery Germaine Tillion w CNRS są przechowywane w Archiwum Narodowym pod numerem 20070296/522.
Muzeum Oporu i Deportacja Besançon utrzymuje kolekcję archiwum pozostawił przez Germaine Tillion. Są to akta ogólne dotyczące obozu Ravensbrück z recenzjami, wyciągami lub kopiami opracowań, książek i artykułów opublikowanych na temat obozu; pliki tematyczne o newralgicznych punktach: eksperymenty, egzekucje, lesbijki , sabotaże, procesy... dotyczące elementów statystycznych i danych dotyczących konwojów (pociągi 8, 11,15 sierpnia 1944 r, na przykład). Dokumenty te zostały zebrane i poparte aktami według numerów metrykalnych i metrykalnych wszystkich deportowanych z Francji kobiet (z wyjątkiem deportowanych Żydów), z różnych źródeł: księgi orzechowe z więzień francuskich i niemieckich, księgi Ravensbrück, spisy z Ministerstwa Spraw Kombatantów, wykazy sporządzane przez samych deportowanych (np. w rewirze ). Zbiór ten, również będący wynikiem sondażu prowadzonego przez region, uzupełniają poszczególne akta zawierające zeznania, korespondencję, wiersze... Całość tej kolekcji została zdeponowana w 1995 roku w Muzeum Besançon, które mieści się w staraniach o kontynuację prac, przybliżyć ją do wiedzy badaczy.
Dział Rękopisów Biblioteki Narodowej Francji przechowuje inne archiwa Germaine Tillion, przekazane w 2008 i 2009 roku przez Stowarzyszenie Germaine Tillion oraz Monsieur i Madame Dozières-Lévy. W szczególności istnieje wiele akt roboczych dotyczących jego działalności w ruchu oporu i lat spędzonych w Algierii, a także bardzo obszerna korespondencja.
Kilka filmów zostało poświęconych Germaine Tillion: