| Narodziny | 1947 |
|---|---|
| Narodowość | Francuski |
| Czynność | Pisarz |
Francis George , urodzony w 1947 roku w Sceaux (Hauts-de-Seine) , jest francuskim pisarzem i filozofem .
Syn francuskiego geografa Pierre'a George'a , w dzieciństwie uległ wpływom ideologii komunistycznej w jej stalinowskiej formie. Naukę spędził w Lakanal, studiował filozofię, a następnie zdał DES pod kierunkiem Vladimira Jankélévitcha ; następnie nie zdaje ustnego egzaminu z agregacji, ale zostaje przyjęty na CAPES. Po doświadczeniu pedagogicznym, o którym wspomina Prof à T. , został sekretarzem debat w Zgromadzeniu Narodowym , co pozwoliło mu mieszkać w Paryżu. W latach 70. zbliżył się do Jean-Paula Sartre'a i przyjaciela André Gorza, który wprowadził go do Les Temps Modernes w 1969 roku . Pisząc tam pod pseudonimem Daniel Verrès o kwestiach politycznych i marksistowskich, jest przedstawiany jako „radośnie lekceważący jakąkolwiek władzę intelektualną, zaciekle strzelający swoimi antystalinowskimi strzałami ze spontanizmu Cohna-Bendita ”. WStyczeń 1980, bierze udział w programie telewizyjnym Apostrophes z Vladimirem Jankelevitch i Blandine Barret-Kriegel . Mniej więcej w tym samym czasie był gościem Jacques Chancel w swoim programie Radioscopie , gdzie mówił w szczególności o swoim eseju polemicznym na temat Lacana i lacanizmu, L'Effet 'yau de pieca de Lacan et des lacaniens (Hachette, 1979).
François George to dyskretny autor, który udziela niewielu wywiadów i odmawia fotografowania. Kultywowanie pewnej mizantropii wobec współczesnych , po sukcesie jego Osobistej Historii Francji (Balland, 1983), wybrał dla następujących książek poufnych wydawców, tak aby nie były czytane przez szeroką publiczność .
Podobnie jak Romain Gary , ponownie rozpoczął karierę literacką pod pseudonimem Mathurin Maugarlonne , używanym później z wariacjami ( François-George Maugarlone lub Maugarlonne ).
Członek rady dyrektorów Modern Times (1977-1981), współdyrektor La Liberté de l'Esprit wraz z dr Michel-Pierre Haroche (1982-1988)
Jest założycielem Association des Amis d ' Arsène Lupin . Powiązane publikacje podpisuje pod pseudonimem Jean Rumain .
W Éditions du Félin, gdzie ukazały się jego dwie prace, jest członkiem rady redakcyjnej kolekcji „Resistance”, która wraz ze stowarzyszeniem Liberté-Mémoire ponownie publikuje stare prace na ten temat.
W 2009 roku zaprezentował swoją książkę o krajobrazach Francji w programie Frantza-Oliviera Giesberta. Ostatnie słowo będziesz miał wraz z przyjacielem z dzieciństwa, piosenkarzem Julienem Clercem .
Po opublikowaniu swojej pierwszej książki Autopsie de Dieu chez Julliard w 1965 roku, François George poprosiłby o przynależność do grupy sytuacjonistów i zostałby jednogłośnie odrzucony, co mogłoby wyjaśniać jego późniejsze uwagi na temat Guya Deborda : „maleńkiego pasożyta ogromnej oszustwo ” i „ Patafizyczny stalinowski pontyfikator ” a nawet „Debord, Żdanow z czerwonym nosem” w Meet the Missing .
W 1979 roku dostrzegł go publikując w Hachette kontrowersyjną pracę L'Effet 'yau de pieca de Lacan et des Lacaniens , w której zamierza zdemontować, nie bez żrącego humoru, retorykę Jacquesa Lacana , teorię i Dyskurs lacanowski, który w swoim czasie cieszył się aurą daleko wykraczającą poza psychoanalizę. Według niego ta fetyszyzacja dyskursu i znaczącego opiera się wyłącznie na kalamburach i jest jedynie dekoracją wystawową, w istocie odsłaniając „dyskurs mistrza” i „terapię klauna”. Książka François George'a jawi się jako humorystyczny opis typowego seminarium lacanowskiego z lat 70. XX wieku, kiedy autor po raz pierwszy wszedł w krąg zajmujący się egzegezą pism Lacana. Jego świadectwo przedstawia ten krąg jako prawdziwą sektę posługującą się ezoterycznym językiem, w której „uczniowie” uczestniczą w swego rodzaju „rytuale parady” wokół słów Mistrza; w tej komunikacji w oparciu o słowa kluczowe, hasła i znaki rozpoznawcze, co sprawia, że niejasność jest brana za grubość, François George komentuje: „nie rozumiejąc siebie, mówiłem po lacanowsku”. Annie Le Brun z zadowoleniem przyjmuje tę pracę i to, co uważa za mistrzowską demistyfikację „sagi Lacana”, „jednego z najbardziej prestiżowych francuskich sukcesów w wyścigu o międzynarodową kretynizację. "
W tygodniku Marianne du11 marca 2008, publikuje pod nazwiskiem François-George Maugarlone trybun „Prezydent Republiki? Nie, liderze większości ”, co jest zarówno hołdem dla Pierre'a Sudreau, jak i krytyką monarchicznego dryfu prezydencji Republiki.