Gennadios

Gennadios
Γεννάδιος
Funkcje
Magister militum Africæ
(mistrz żołnierzy afrykańskich)
578- maj 585 / lipiec 591
Poprzednik (brak pod tytułem Africæ )
Amabilis (pod tytułem per Africam )
Następca Witaliusz?
(Teodor w 598 )
Egzarcha Afryki
maj 585 / lipiec 591 -wrzesień/październik 598
Poprzednik (Nie)
Następca Innocentius?
( Herakliusz Starszy ok. 602 - 611 )
Biografia
Data śmierci prawdopodobnie około 598 - 600
Miejsce śmierci prawdopodobnie w Kartaginie
Narodowość Labarum.svg Cesarstwo Rzymskie (część wschodnia)

Gennadios (w starożytnej Grecji  : Γεννάδιος w języku łacińskim  : Gennadius ) jest patrycjusz , były konsul ( konsul honorowy ), magister militum Afryka i pierwszy Egzarcha Afryki w VI th  wieku . Był znany ze swojej sprawności wojskowej przeciwko Maurów , zwłaszcza z jego zwycięstwie nad królem Garmul do 578 / 579 , podczas gdy jeszcze było tylko magister militum i jego trwały pacyfikacja Afryce rzymskiej w 595 . Ponieważ był Egzarcha, utrzymywał regularną korespondencję z patriarchę Rzymu , Grzegorza Wielkiego , a to głównie dzięki nim, że go znamy.

Konteksty

Maurowie w rzymskiej Afryce

Rdzenni mieszkańcy Afryki nazywali siebie „  Libijczykami  ” przez Greków , „  Maurami  ” przez Rzymian , a później Arabowie nazywali ich „  Berberami  ”.

W czasach fenickiej Kartaginy w jego sąsiedztwie znajdowało się również kilka niezależnych królestw Maurów . Niekiedy stawali po stronie Rzymian podczas wojen punickich , takich jak Massyles w -203 , których wkład był decydujący.

Po podboju Kartaginy przez Rzym , gdy Rzymianie ingerować bardziej w dobrach mauretańskich monarchii . Te królestwa były klientami Rzymu . Od -112 do -105 , w okresie Bellum Jugurthinum , Rzymianie rozpoczęli podboje mauretańskiego zachodu po masakrze kupców, a wschodnia Numidia została zaanektowana. Po bitwie Tapsus w -46 , Julius Caesar załącznik resztę królestwa Numidia z Juba I . Pacyfikację afrykańskich prowincji zapewnia III e Legion August . Ostatecznie cesarz Kaligula zaanektował Mauretanię, dokonując zamachu na swego króla Ptolemeusza w 37 r. , co oznaczało koniec zleceniodawcy królestw rzymskich w Afryce .

Jednak rzymskie rządy nad Afryką nie były tak kompletne, jak sugerowałyby mapy: podczas gdy pas przybrzeżny i dzisiejsza Tunezja były dobrze zromanizowane i zurbanizowane, w głębi lądu zachował się pasterski styl życia, plemienny, a nawet dalej, w części nazwana przez Rzymian Getulią , kontrola rzymska prawie nie istniała. Około 77 , Pliniusz Starszy naliczył 516 plemion Maurów pod posłuszeństwem Rzymian . Dominacja rzymska w Trypolitanii została zasadniczo przekazana plemionom mauretańskim.

Później, w II th  century , Ptolemeusz mówił ponad czterdzieści osób [ Ethne ] i kilka pokoleń wydawało teraz Romanized miast w klasycznych rzymskich. Wydaje się jednak, że za czasów Septymiusza Sewera w Trypolitanii toczyły się wojny z plemionami i ruch w kierunku wzmocnienia fortyfikacji. Septymiusz Sewer był chwalony za przywrócenie bezpieczeństwa Trypolitanii .

Na III th  century , podczas kryzysu III wieku , presja ze strony „  Moors zewnątrz” (wyraz Yves Modéran ) wykonany jest silniejszy do plików chociaż Romanized populacje buntów przeciwko podatku ciśnienia Maximin . W 253 - 254 , fala buntów plemiennymi rozpoczął od Mauretania cięcia cesarskiego a następnie osiągnięciu prokonsularny , ale został szybko stłumiony. Za Gordiana III , mimo pewnego powrotu do porządku rzymskiego, III e Legion August zostanie rozwiązany, co nie pozostanie bez konsekwencji dla trwałej kontroli nad Afryką, z początkiem częstszych buntów plemiennych i najazdów zewnętrznych w Numidii oraz cięcie cesarskie w Mauretanii . III E legion Augusta zostanie przywrócony między 253 i 258 , ale wydaje się, że daleko od rozwiązania problemu, to zwiększona niestabilność. Fœdae nie były wystarczające, aby uspokoić plemion. W 253 r. Numidię zajęli Bawarczycy , Quinquegentanei i Fraxinenses , ale Rzymianie w końcu ją pokonają.

W IV XX  wieku , jak tylko imperium osłabiał, kilku dygnitarzy Maurów zbuntował się ponownie. W latach 363 - 367 w Trypolitanii powstało plemię Austurian . W 370 - 375 The Maurów dostojnik Firmus zjednoczonych niezadowolonych i powstał części Mauretania cięcie . W latach 397 - 398 z kolei powstał mauretański książę plemienny i donatysta Gildon . W 405 - 411 , były Maurów ataki w Cyrenajki według Synesios .

W 427 r. św. Augustyn poskarżył się hrabiemu Bonifacemu , że nie zrobił nic, by przeciwstawić się dewastacji „barbarzyńców afrykańskich”, podczas gdy w przeszłości jako trybun wygnał jednak wszystkie te plemiona niewielką liczbą federatów .

Donatyzm

Było około 180 że chrześcijaństwo rozpowszechniona w Afryce i od początku było przejawia się jego szczególnym bezkompromisowość i mnożenie męczenników . Podczas prześladowań Decjusza ( 249 - 251 ), władze zmuszone przez edyktu chrześcijan do poświęceń i libacji, rytuały zabronionych w chrześcijaństwie , który został otwarty pierwszy wyłom w jedności Kościoła afrykańskiego. W efekcie podzieliło to Kościół na dwa obozy: tych, którzy poddali się edykcie i tych, którzy mu się sprzeciwiali. Ten sam scenariusz rozpoczął się ponownie w 257 za Valérien, a następnie w 303 - 304 podczas prześladowań Dioklecjana , po których chrześcijanie zostali zmuszeni do składania ofiar rzymskim bogom. Spowodowało to powstanie ruchu donatystycznego w 305 r. , kiedy Donat odmówił komunii wszystkim uważanym za lapsi (którzy palili kadzidła lub składali ofiary rzymskim bogom). Donatyści posunęli się nawet do zmiany nazwisk tych, którzy zostali ochrzczeni przez „zdrajców”. Rada Rzymie w 313 wówczas Rada Arles w 314 potępił donatyzm , która stała się schizma .

Jak zobaczymy, wydaje się, że w okresie wandalskim duchowieństwo donatystyczne i prawosławne połączyłyby się w jedno w kontekście, w którym obaj byli w opozycji do ariańskiej religii państwowej , i że pomimo tego, że wierzyło się w Rzym w Odrodzenie się donatyzmu , Kościół afrykański starał się raczej bronić swojej od dawna pretendowanej autonomii.

Królestwo Wandalów i Alanów

Było wykorzystując rewolty hrabiego Bonifacego w 429 , że Wandale z Genzeryk zajętych Mauretania , aby następnie przejęcie reszta Afryki w 439 . Wydaje się, że miało z tym coś wspólnego poparcie ludności Maurów. To, co jest niezwykłe w rządzie wandalów, to to, że ich stosunki z Maurami były dobre, z wyjątkiem ostatnich 50 lat. W 455 roku Genséric najeżdżał co roku Sycylię i Włochy z pomocą Maurów . Tak samo było z inwazją na Rzym , po której łupy podzielili się Wandalami i Maurami . Inwestytura mauretańskich wodzów plemiennych , dokonana w przeszłości przez Rzymian , została teraz dokonana przez Wandalów , co wiązało się z odnowieniem porozumień wojskowych. Według Procope „ Maurowie milczeli, ponieważ bali się Gensérica  ”. W 484 , pokój między Wandale i Wrzosowisk zakończony panowania Huneryk i wojny kontynuowano w Guntamund (r. 484 - 496 ) oraz w Trasamund (. R 496 - 523 ), w Trypolitanii na Cabaon pod Hilderyk (R . 523 - 530 w) Byzacene i Trypolitanii . Król Gelimer , który zdobył tron ​​w wyniku zamachu stanu, był bardzo niepopularny wśród swoich rzymskich poddanych . W 529 wódz Maurów Antalas najechał równiny bizaceńskie. Będą to ci sami bizaceńscy Maurowie, którzy później powstali przeciwko Salomonowi w 534 roku . Te mauretańskie bunty pozwoliły niektórym narodom na uniezależnienie się. Potwierdzają to dwa napisy. Pierwsza, odkryta w Altava , mówi w 508 o Masunie , „  rex gentium / gentis Maurorum et Romanorum  ”. Inny, odkryty w Aurès , mówi o Masties , dux i imperator , który według Prokopa to prawdopodobnie ten, który wyrwał swoją niezależność od Wandalów w Aurès .

Pod Gelimer The wandalizm i Alain Królestwo Afryki był w złym stanie. Najgorsze były stosunki z Ostrogockim Królestwem Włoch . Na Sardynii wybuchł bunt i najlepsze oddziały wyruszyły, by go stłumić. Było wykorzystując tym kontekście, że Justynian wysłał magister militum Belizariusz aby odbić Afryki w 533 , wspomagany przez herule i Hunnic wojsk . Było to o tyle istotne, że wcześniej Rzymianie ponieśli porażki na dwóch wyprawach. Po udanym lądowaniu bez incydentów, Bélisaire pokonał Gelimera podczas bitwy o przełęcz Ad Decimum , pomimo niekorzystnego startu. W Rzymianie byli kiedyś mistrzami znowu Kartaginy . Gelimer zebrał wtedy swoje wojska, zwłaszcza te z Sardynii . Trzy miesiące później Belizariusz zaatakował ich obóz za rzeką w Tricamarum , a Rzymianie odnieśli decydujące zwycięstwo . Na emigracji wśród Maurów Mount Pappua , Gelimer odda trzy miesiące później. Jednak zwycięstwo Rzymian nie było całkowite, ponieważ Konstantynopol nie był władcą całej Afryki . Prokonsularny , Byzacena i Tripolitania były kontrolowane, ale nie dwie trzecie Numidia zachodu lub Mauretanii .

The Moors odegrał decydującą rolę w tym podboju, w szczególności, gdy wysłał emisariuszy do Belizariusza w 433 , obiecując sojusznikiem się z nim.

Konflikty między Konstantynopolem a Maurami

Mówiąc o Maurach, rzymscy świadkowie Konstantynopola byli jednomyślni: było ich niezliczonych ( innumerus ) i znajdowano ich wszędzie.

Wojskowe i cywilne dowództwo nad Afryką jako magister militum per Africam i jako prefekt pretorianów miało zostać przekazane dawnemu domownikowi Belizariusza, Salomonowi . Wiosną 534 r. w Trypolitanii wybuchło mauretańskie powstanie na dużą skalę . 50000 Moors zaatakowany Byzacene pod rozkazami Cusina , Esdilasas , Iourphouthès i Mesidinissas . Rzymianie ulegli liczbom. Numidia została najechana przez 30 000 ludzi pod wodzą Iaudasa . Do Rzymian mimo wszystko udało się stłumić tego powstania. W następnym roku Salomonowi udało się schwytać wodza Esdilasasa i spacyfikować Bizacen. Podjęto próbę wyprawy na Numidię, ale zniechęcenie zyskało wojska i zakończyło się niepowodzeniem.

W 536 r. doszło do wielkiego buntu wojsk rzymskich przeciwko Salomonowi , dowodzonemu przez Stotzów . Sprawa była tak poważna, że Salomon musiał dotrzeć do Sycylii , gdzie Belizariusz prowadził swoją kampanię przeciwko Włochom . Germanus został wysłany jako magister militum, aby zakończyć powstanie. Zarówno po stronie rządowej, jak i rebelianckiej konieczne było sprzymierzenie się z plemionami Maurów. Armie starły się w bitwie pod Cellas Vatari w desperackiej walce. To, co zmieniło przebieg bitwy, to interwencja Maurów na korzyść Germana i Stotz musiał uciekać do Mauretanii , gdzie poślubił córkę wodza. Armia rzymska została osłabiona, ale nie plemiona Maurów .

Salomon powrócił pod dowództwo Afryki w 539 i już w tym czasie Maurowie pod wodzą Iaudasa zaatakowali równinę Bagai , ale zostali pokonani u podnóża góry Aures . Salomon spustoszył okolicę, następnie zajął fortecę Zerbula , a w końcu udało mu się po raz drugi pokonać Maurów i zranić Iaudasa. Następnie zaatakował wodza Orthaiasa iw ten sposób zdołał ujarzmić Mauretanię Sitifienne . Następnie zbudował dużą liczbę cytadeli.

W 544 poważny incydent dyplomatyczny w Trypolitanii wywołał uogólnioną rewolucję mauretańską, a Wizygoci skorzystali z okazji, by zaatakować Septem , podczas gdy stary buntownik Stotz wyszedł z wygnania i dołączył do Maurów . Salomon zginie podczas bitwy pod Sufetulą w 544 roku , w szczególności dlatego, że jego armia zdezerterowała, zostawiając go samego. Dowództwo przekazano bratankowi Justyniana , Sergiuszowi, notorycznie niekompetentnemu. W 545 , Areobindus został wysłany przez Justyniana . Zaopiekuje się Bizacenem, podczas gdy Sergius zajmie się Numidią. Koordynacja między nimi była niemożliwa i pomimo śmierci w walce zbuntowanego Stotzasa sytuacja była bardziej niż tragiczna. Sergiusz został odwołany i przewieziony do Włoch w 546 r. , podczas gdy Areobindus również okazał się przeciętny, ponieważ nie miał doświadczenia wojennego. Bunt dotarł już do Numidii. Areobindus został ostatecznie zdradzony przez swego duxa Numidii , Guntharica , i został zabity przez żołnierzy w marcu 436 roku . Według Prokopa z Cezarei wszystkie wyniki zwycięstw Belizariusza „zostały tak całkowicie wymazane, jakby nigdy nie istniały”.

Artabanes , Ormianin żołnierz, zorganizowany opór przeciwko uzurpatora Guntharic. Stworzył złożoną armię lojalistów i Maurów lojalnych wobec wodza Cusiny. Zabił Guntharica podstępem podczas bankietu w Kartaginie . Za swoje wierne zasługi został mianowany magister militum Afryki, a Justynian mianował go nawet magister militum præsentalis , najwyższym możliwym urzędem wojskowym, a także pochodzi z fœderatorum i konsula. Jednak Artabanes nie pozostał i poprosił o zwolnienie go z funkcji i pozostanie w Konstantynopolu , gdzie miał nadzieję poślubić Prejectę , siostrzenicę Justyniana i wdowę po Areobindus .

Jeanowi Troglicie , weteranowi Belizariusza, udało się przywrócić rzymskie panowanie w Afryce. Sprzymierzył się z mauretańskimi książętami Cusina i Ifisdaïas i zapewnił neutralność Iaudas. Następnie wszystkimi siłami zaatakował pozostałych Maurów i odbił nadmorskie miasta. Próbował znaleźć ugodę dyplomatyczną z Antalasem , ale bezskutecznie. W zaciętej bitwie w 547 r. Rzymianom udało się jednak pokonać siły Antalas . Pokój trwał tylko kilka miesięcy, od tego czasu król Carcasan powstał wraz z innymi plemionami w Trypolitanii . Jean Troglita zaatakował ich z takim zapałem, że zawędrował daleko na pustynię, co było niezwykłe wśród Rzymian . Jednak podczas Bitwy galijskiego , że Maurowie zwyciężyli, tak że pod koniec 547 wszystko trzeba było zaczynać wszystko od nowa.

Jean Troglita zebrał swoje wojska i zapewnił wsparcie militarne mauretańskich książąt Cusina (30 000 ludzi), Ifisdaïasa (100 000 ludzi) i Iaudas (12 000 kawalerii). Zaatakował w 548 oddziały Carcasan, gdzie obozowali. Zamiast podążać za nimi w ich odwrocie w góry, gdzie zwykle urządzali zasadzki na Rzymian , Jean Troglita zamiast tego zdecydował się poczekać, aż zabraknie im żywności, co w końcu się stało. Kiedy Maurowie zeszli, Jean Troglita zmiażdżył ich w bitwie na polach Cato , w której zginęło Carcasan i 17 wodzów. To wielkie zwycięstwo przyniósł 15 lat pokoju do Kartaginy , tak że między 552 a 558 , Agatiasz Scholastyk nie wystąpiły zdarzenia.

W 563 , pod dowództwem magister militum Jean Rogathinos , popełniono poważny błąd, zabijając króla Maurów Cusinę , jednak wieloletniego sojusznika. Wywołało to powstanie w Numidii. Trzeba było wysłać wojska ze Wschodu pod dowództwem Marcjana i wreszcie prefektowi pretorianów Tomaszowi udało się poprzez umiejętne negocjacje zaprowadzić pokój.

Lata, które nastąpiły później, brzmią wystarczająco mrocznie, ale wydaje się, że Maurowie odrodzili się po potężnym królu Garmulu , a klęski Rzymian były znaczne. W 569 The prefekt pretorium Theodore został zabity, a następnie w 570 z militum magister Théoctistos i wreszcie magister militum Amabilis w 571 . Dopiero Gennadios Rzymianie w końcu zdołali odnieść kilka zwycięstw.

Biografia

Wojny przeciwko Maurom jako magister militum (578-587)

Od dawna uważano, że Konstantynopol był w pokoju z Berberami w 573 , by powrócić do wojny w 578 . Rzeczywiście, około 573 , Konstantynopol otrzymał ambasady:

„ Legaci ludu Maccuritae przybyli do Konstantynopola  ; ofiarowali jako munus cesarzowi Justynowi kły słonia i żyrafę i zawarli sojusz z Rzymianami ”

-  Jean de Biclar

Historyk Charles Diehl , że te Maccuritæ były Berber którego król był Garmul VI th century, jak Ptolemeusz mówił o ludziach zwanych Makkourai  II th century w Mauretania cięcia cesarskiego . Jednak te prezenty dyplomatyczne nie pasują dobrze z tym, co wiadomo na temat fauny Maghrebu w czasach rzymskich, które doprowadziły historyków J. Desanges i G. Camps powiedzieć, że może to być bardziej delegacją Królestwa Makourie , w Nubia . Maccuritæ byłyby zamieniane na chrześcijaństwo w 569 według Jean de Biclar i Makourites zostałby przekształcony około 580 według Jana z Efezu . Tę sprzeczność można zlikwidować myśląc, że Makurytowie mogliby wcześniej nawrócić się na większościowe chrześcijaństwo nicejskie , ale nie miałoby to żadnej wartości w oczach monofizyty, takiego jak Jan z Efezu . Dziwność pokoju z Berberami, po którym nastąpiła niewytłumaczalna wojna pięć lat później, znika, jeśli przypiszemy ambasadę 573 r . Makurytom z Nubii, a nie Berberom.

Około 578 , cesarz Justyn II umieszczony na czele Afryki dwóch kompetentnych ludzi: trzymał Thomas jako prefekt pretorianów i mianowany Gennadios jako magister militum (master żołnierzy), określenie „energiczny oficer”.

Gennadios bardzo szybko odniósł sukces militarny. Wobec 578 / 579 , zaatakował berberyjsku zdecydowanie, jak donosi Chronicle of Jan z Biclar ,

„Drugi rok cesarza Tyberiusza , czyli dziesiąty rok panowania króla Leovigilda  : [w tym roku] Gennadiusz , magister militum w Afryce , zasiał spustoszenie wśród Maurów  ; pokonał w bitwie bardzo potężnego króla Garmula [lub Gasmula], który zabił trzech wodzów rzymskiej armii, których nazwano już wcześniej [Teodorem, Theoctistosem i Amabilisem ], i sam uśmiercił mieczem tego króla. "

-  Jean de Biclar

Opierając się na tym sukcesie, cesarz Tyberiusz II Konstantyn zdołał przywrócić rolnictwo w tej prowincji w 582 r. , co sugeruje dość całkowitą pacyfikację. Wydaje się również, że na krótko przed jego śmiercią z Maurami odniesiono inne zwycięstwa  :

„[ Arystomach Egiptu pokonał barbarzyńców z prowincji Nubii i Afryki zwanych Mauretańczykami i innych barbarzyńców zwanych Mârîkôs [prawdopodobnie Maziques ]; pociął ich na kawałki, spustoszył ich kraj, zabrał ich dobytek i sprowadził wszystkich przykutych łańcuchami do Egiptu przez Gehon  ; ponieważ spotkanie odbyło się na brzegu rzeki. Publicyści mówili o jego zwycięstwie. "

-  Jean de Nikiou

Wygląda na to, że wojna trwała, a rzymskie sukcesy trwały. Historyk Théophylacte Simocatta donosił za rok 584  :

„  Rzym odparli atak przez Longobardów . W Afryce wojska Maurów , coraz bardziej osłabione odwagą Rzymian , zostały przywrócone do pokory i złożyli broń; wybrali pokój i poddali się Rzymianom. "

-  Teofilakt Simocatta , księga III, 4.9

Ze swojej strony, bizantyjskie Teofan twierdził, że do 587 / 588  :

„W tym roku, we wrześniu szóstego indykcji , Longobardowie przeprowadzili wojnę z Rzymianami , a plemiona Maurów rozpoczęły wielkie niepokoje w Afryce ”

-  Teofan Bizancjum

Podobieństwo obu relacji sprawia, że ​​historyk Yves Modéran myśli , że w rzeczywistości chodzi tylko o te same wydarzenia. Jeden autor wybrałby datę rozpoczęcia tej wojny, a drugi datę zakończenia.

Początki egzarchatu Afryki (585-591)

Panowanie cesarza Maurycego przyniosło wielkie zmiany administracyjne. „Egzarchat” z Włoch (kapitał: Ravenna ) został stworzony około 584 , nie ma wątpliwości, aby lepiej odpowiadać na stałe zagrożenie z Longobardów . Musimy wierzyć, że są to podobne powody, które spowodowały konieczność stworzenia egzarchatu Afryki gdzieś pomiędzy 585 a 591  : wieczna groźba Maurów wymagała specjalnej delegacji uprawnień ze strony cesarza. Egzarchat zrywa z klasycznym rzymskim systemem administracyjnym, w którym rozdział władzy cywilnej i wojskowej miał na celu zapobieżenie wszelkim skłonnościom do niepodległości i zdrady wobec cesarza. Egzarcha był naprawdę rodzajem wicecesarza o rozszerzonej autonomii.

Już za Justyniana kilka razy zdarzyło się, że obaj oskarżeni byli w tych samych rękach. Możemy pomyśleć o Salomonie , który wcześniej sprawował dwa urzędy magister militum i prefekta pretorium , a także o Germanusie , a nawet prefektem Teodorze. Imperium jest okupowane na kilku frontach i nie może szybko dostarczać posiłków ani czekać na przekazanie rozkazów, dlatego prowincje muszą mieć większą autonomię administracyjną. To również zwiastuje przyszłą reformę tematów w latach 60. XX wieku .

Jeśli Tingitan Mauretania była, jak w przeszłości, przyłączona do cywilnej diecezji Hispania , Trypolitania , podobnie jak wcześniej Cyrenajka , była przyłączona do cywilnej diecezji Egiptu . Cesarskie Mauretania , który nigdy nie był naprawdę kontrolowana w ostatnich latach, nie ujęte w oficjalnej liście posiadłości imperium . Prowincje Mauretanii zostały zebrane w jedną prowincję pierwszej Mauretanii , składającą się z Maurétanie Sitifienne i tego, co pozostało z Maurétaniego cięcia cesarskiego . Utworzono również drugą prowincję Mauretania , obejmującą Septem , Baleary , terytoria w Hiszpanii , bezpośrednio pod zwierzchnictwem prefekta pretorianów . Sardynia  i Korsyka pozostawały pod nadzorem Afryki .

Data początku egzarchatu Afryki jest niepewna. 6 maja 585, łacińska inskrypcja wspominała również, że Gennadios był magister militum  : "  temporibus gloriosi Gennadi magistri militum Affricæ et exconsule  " (W czasach chwalebnego Gennadiusza, mistrza żołnierzy Afryki i byłego konsula [konsula honorowego]). Od lipca 591 , pojawia się w listach do patriarchy Rzymu Grzegorza I st jak „  Gennadio Patricio i exarcho Africae  ” (Gennadius, patrycjusz i Exarch Afryki). Później zobaczymy również per Africam lub de Africa .

Tytuł exarch ( exarchos ) jest mniej nowy, niż się wydaje. Pierwotnie była to popularna nazwa, która odnosiła się tylko do dowództwa wojskowego. Z V -go  wieku , termin zarezerwowany był tylko największe przykazania. W 545 , Justinian wprowadzono go do słownika legislacyjnego Novel 130, w której podaje się „  exarchi  ”. Termin ten pojawia się w 559 r. na koptyjskiej inskrypcji znalezionej w Dendûr , w Królestwie Nobatii , a wśród wysokich dygnitarzy króla Eirpanome jest wymieniony „Józef, egzarcha Talmis  ”. Wgrudzień 562 lub w styczeń 563 5, słynny mauretański wódz Cusina nazywany jest nawet „egzarchą” Mauritanoi . Możemy zatem stwierdzić, że termin ten ma głęboko militarny wydźwięk.

To prawdopodobnie dzięki zwycięstwom Gennadiosa nad Maurami to właśnie on został egzarchą.

Wojny przeciwko Maurom jako egzarcha (c.589-c.595)

Około 589 roku Theophylacte Simocatta nawiązuje do zwycięstw w Afryce  :

„W Libii siły Maurusów były stale osłabiane i popadały w degradację i wyczerpanie z powodu licznych sukcesów rzymskich”

-  Théophylacte Simocatta , księga III, 4,8

W listach Grzegorza Wielkiego widzimy pewne aluzje do zwycięstw Gennadiosa nad Maurami . W lipcu 591 The patriarcha Rzymu zaczyna swój list (pierwszym, w którym Gennadios nazywa Egzarcha) z: 

„Fakt, że twoi wrogowie zostali pokonani”

-  Grzegorz Wielki , Księga I, List 59

W Sierpień 591, on powiedział że 

„Pan sprawił, że Wasza Ekscelencja zabłysła w tym życiu blaskiem zwycięstw w wojnach z wrogami”

-  Grzegorz Wielki , Księga I, List 72

W tym samym miesiącu mówi o

„Tak wielki sukces działań wojennych Waszej Ekscelencji”

-  Grzegorz Wielki , księga I, list 73

Około 595 r. Teofilakt Simocatta wspomniał, że Gennadios zakończył „wojnę kartagińską”, sugerując, że tym razem było to naprawdę decydujące zwycięstwo, które na dłuższą metę spacyfikowało Afrykę:

„Maurowie [ Marusii ] wzniecili w Libii spisek przeciwko Rzymianom . Ich koalicja wzbudziła wielki strach wśród Kartagińczyków [ Karkêdonioi ]. To dlatego Gennadios , ówczesny strateg [στρατηγός, ogólne określenie często tłumaczone jako generał lub gubernator] Libii , który obawiał się wojny z tak dużą armią, działa sprytnie przeciwko tym barbarzyńcom. Udawał, że zgadza się na wszystko, czego chcą barbarzyńcy, a gdy świętowali swój sukces ucztą, wykorzystał ich lenistwo i zaatakował ich. W ten sposób zmasakrował wielu z nich, zabrał ważny łup i położył w genialny sposób kres wojnie kartagińskiej [ Karkêdonios polemos ]. "

-  Théophylacte Simocatta , księga VII, 6.6 do 7

Administracja na Sardynii i Korsyce (591-598)

Korsyka The Sardynia i Baleary , raz zdobyty przez Wandalów , były teraz również częścią egzarchatu Afryki .

W 591 , wydaje się, że duchowni byli źle traktowani przez władze świeckie w Sardynii . Na przykład Donatus, urzędnik na rozkaz dux Teodora Sardynii, przywłaszczyłby sobie ziemie klasztoru Saint-Vitus (lub Saint-Vitus po francusku) i polegałby na ochronie dux, a nie aby pozwolić na osąd tej sprawy. Wydaje się, że dux Theodorus zignorował rozkazy cesarza, by położyć kres nadużyciom, co przyniosło mu w czerwcu donos ze strony biskupa Caralis do rzymskiego patriarchy Grzegorza , który z kolei poinformował go. jego apokryzja . Teodor został również zadenuncjowany w lipcu przez biskupa Turris Libisonis do Grzegorza , tym razem za to, że rzekomo prześladował swoje duchowieństwo. Następnie Grzegorz poprosił egzarchę Gennadiosa o osobistą interwencję w celu położenia kresu działaniom jego dux na Sardynii  :

„Teraz Marinianus, biskup miasta Turritana , nasz brat i kolega w biskupstwie, powiedział nam ze łzami w oczach, że biedni z jego miasta są bardzo źle traktowani i cierpią z powodu szkód w ich uprawach; że ponadto religijni mężowie jego Kościoła są zaniepokojeni i cierpią z powodu przemocy cielesnej ze strony ludu Teodora, mistrza milicji [ magister militum ]; a przemoc osiąga punkt, w którym trafiają do więzienia - co jest godne ubolewania. On sam jest poważnie skrępowany przez wspomnianą Chwalebną, nawet w sprawach, które dotyczą jego Kościoła. Te rzeczy, jeśli jednak są prawdziwe, wiesz, jak bardzo są sprzeczne z dobrym porządkiem Rzeczypospolitej . A ponieważ słuszne jest, aby Wasza Ekscelencja to wszystko naprawił, błagam Waszą Eminencję przez pozdrowienie. że nie pozwalasz na to dłużej. Ale zgodnie z prawem [ Kodeks Justyniana , I, 3, 55] każe mu się upewnić, że przestanie szkodzić Kościołowi i żeby nikt nie był tam obciążony obowiązkami transportowymi lub podatkami wyższymi od tego. dopuszczać; albo jeśli jest jakiś proces sądowy, niech zostanie zakończony nie z obawy przed władzą, ale zgodnie z porządkiem prawnym. Tak więc proszę Cię, napraw wszystkie te rzeczy pod natchnieniem Pana, groźbą Twojej interwencji. W ten sposób, jeśli nie chodzi o sprawiedliwość, to przynajmniej z obawy przed twoimi nakazami Chwalebny Teodor i jego ludzie powstrzymują się od takich rzeczy, aby - co ma służyć twojej chwale i twojej nagrodzie - mogło rozkwitnąć na ziemiach powierzonych ci sprawiedliwość z wolnością. "

- Grégoire, I, 59 lat (lipiec 591)

W 596 r. administracja trybuna Anastazego ( Anastazjusza ) okazała się tak popularna, że ​​Korsykanie wysłali do Kartaginy emisariuszy pod przewodnictwem hrabiego Ruferiusa z prośbą o przywrócenie trybuna na tym samym stanowisku:

— Twierdzą, że trybun Anastase, którego przeniosła tam wasza ekscelencja, dobrze wykonał swój obowiązek, nie angażując się w żadne szkody w prowincji, i że nadal są zirytowani jego wycofaniem się. Dlatego Wasza Ekscelencja musi podjąć decyzję o ponownym przeniesieniu go tam i za waszą zachętą poinformować go, że skoro już nas zadowolił swoimi dobrymi uczynkami, nie powinien być skłaniany przez czyjąś perswazję lub zachowywać się źle, z obawy przed utratą swego reputację za tak dobre uczynki. […] Dlatego prosimy Waszą Ekscelencję, aby Wasza dobroć, której świadectwem jest Afryka , została uznana także na Korsyce . "

- Grzegorz, VII, 3 (październik 596)

W 598 r. Gennadios ostrzegł Grzegorza, że Longobardowie zaatakują Sardynię , ale przewidział, że nie zaatakują Caralis , a jeśli tak, to „ napadną na niebezpieczeństwo, które wywołali”. To on również miałby poinformować go o postępach rozmów pokojowych z Longobardami po wysłaniu przez biskupa Rzymu opata do króla Agilulfa .

Sprawa biskupa Pawła (591-598)

Według rzymskiego patriarchy Grzegorza Wielkiego , mimo praw uchwalonych w Konstantynopolu zakazujących herezji donatystów , bezkarnie agitowali w Afryce i wykazywały coraz większą śmiałość:

„Cóż, z tego, czego się dowiedzieliśmy, śmiałość donatystów wzrosła w tych regionach [w Numidii] tak bardzo, że nie tylko wyrzucają ze swoich kościołów księży katolickich z katastrofalnym upoważnieniem, ale także nie boją się zmienić imiona tych, których woda odrodzenia oczyściła prawdziwym wyznaniem wiary. "

-  Grzegorz Wielki , tom IV, list 32 (List do prefekta pretorium Afryki Pantaléon, lipiec 594)

Grzegorz Wielki niewątpliwie myli się, gdy mówi o „  donatyzmie  ”. Oczywiście są „ponowne chrzty”, ale brakuje innego fundamentalnego elementu, który charakteryzował obecność donatystów w przeszłości: powielania biskupów. Rzeczywiście, Kościół afrykański wydaje się wręcz zjednoczony. Historyk Robert Austin Markus wysunął hipotezę, zgodnie z którą prawosławni i donatyści musieli stworzyć zjednoczony front przeciwko narzuconemu przez Wandalów arianizmowi , co z czasem doprowadziłoby do połączenia obu duchownych. Duchowieństwo w czasach Grzegorza musiało więc myśleć o sobie jako o prawosławnych , ale zachowało pewne praktyki pochodzące z czasów donatyzmu . Różnice między Kościołami może być rozumiane przez wymian epistolarne, które miały miejsce między Afrykanów św Augustyna z Hippony , św Aurele Kartaginy (biskup Kartaginy ) i św Cyprian z Kartaginy , z jednej strony, a patriarcha Rzymu Innocentego I st drugie o Pelagianizm IV th  wieku . W tych wymianach widzimy teologiczną różnicę między Kartaginą  a Rzymem . W Afrykanie twierdzą, że Kościół jest jak system nawadniania, w którym Kartagina i Rzym pić z różnych strumieni, ale pochodzące zarówno od Pana czasu. Innocenty I pierwszy twierdzi przeciwnie, wszystkie strumienie pochodzą z tego samego źródła i wszystko Roman utrzymać czystość ich wody. Możemy zrozumieć, że w rzeczywistości Afrykanie są przywiązani do chrześcijaństwa, którego tożsamość pozostaje głęboko afrykańska i stosunkowo niezależna od Rzymu . Wśród tych osobliwości można wymienić fakt, że biskup siedzi na wsi, a nie w mieście. Dlatego rzymscy agenci są postrzegani jako wichrzyciele.

Jednym z biskupów, który padł ofiarą „  donatystów  ”, jest Paweł , który miał swój episkopat gdzieś w Numidii. Najwyraźniej był szczególnie gorliwy w oficjalnej wierze, do tego stopnia, że ​​został wydalony ze swojej diecezji. Paweł chciał udać się do Rzymu , po czym poskarżył się przynajmniej patriarsze Grzegorzowi, że jego przeciwnicy uniemożliwiają mu odpłynięcie łodzią. W 591 roku Grzegorz poinformował Gennadiosa, że ​​w Numidii dzieje się coś nienormalnego, że „  donatyści  ” są aktywni i że „jeśli członkowie Rady Numidii chcą przybyć na Stolicę Apostolską , zezwól na to i sprzeciwiaj się każdemu, kto chce przeszkadzać”. ich podróż ". Niewykluczone, że tak już jest w przypadku Pawła, choć imię to otrzymał dopiero w 594 roku .

W 593 r. nic nie zostało ustalone. Sobór Numidyjski podejmował decyzje uznane za sprzeczne z „linią naszych ojców i z zasadami kanonicznymi” (np. środki tolerancji wobec „  donatyzmu  ”?). Podobno narzekało kilku duchownych. Dlatego Grzegorz wezwał Gennadiosa, by zrobił więcej, by powstrzymać donatyzm .

W 594 Paweł nadal nie mógł udać się do Rzymu . Dlatego Grzegorz wstawił się za nim, prosząc egzarchę Gennadiosa (w zaginionym liście), prefekta pretorianów Pantaléona oraz biskupów numidyjskich Wiktora i Kolumba o przesłanie mu go, aby nikt nie miał pretekstu. jego podróż. Grzegorz zwrócił się do biskupów numidyjskich, aby jak najszybciej zorganizowali radę prowincjalną, aby bardziej stanowczo przeciwstawić się donatyzmowi. Grégoire zarzuci Gennadiosowi ukrytymi słowami, że nie zrobił wystarczająco dużo, by pomóc Paulowi, który mimo to miał dwa lata na reakcję.

Na tym historia się nie skończyła. „  Donatyści  ” byli tak wpływowi, że na soborze Numidii, który odbył się latem 596 r. , udało im się ekskomunikować Pawła, który musiał uciekać. Co więcej, to nie prymas Afryki Adeodatus powiedział o tym Grzegorzowi, ale Gennadios za pośrednictwem swojego kanclerza, co było bardzo dziwne, ponieważ była to wewnętrzna sprawa Kościoła. Kanclerzowi towarzyszyło trzech świadków obciążających Pawła, co sugeruje, że Gennadios również był wobec niego wrogo nastawiony.

Proces ekskomuniki rozpoczął się w Rzymie , ale Grzegorz nie był pod wrażeniem jakości świadków oskarżenia. Ze swojej strony Paweł poprosił o udanie się i załatwienie tej sprawy w Konstantynopolu bezpośrednio z cesarzem Maurycym w towarzystwie dwóch świadków. Grzegorz nie miał zastrzeżeń do postępowania biskupa Pawła, a ponieważ sprawa była zainteresowana świeckim sędzią, pozwolił mu odejść. Tak więc poszło to na najwyższy szczebel państwa, odkąd w grę wchodził cesarz Maurycy . Grégoire skorzystał z okazji, by poprosić go o bardziej zdecydowane represje wobec „  donatystów  ”.

Bez wątpienia około 597 Paweł był teraz w Konstantynopolu . Cesarz Maurycy nie rozstrzygnął sprawy i poprosił Radę Numidyjską o wydanie nowego wyroku. Paweł wrócił więc do Numidii na początku 598 r. , zatrzymując się w Rzymie , aby Grzegorz mógł dać mu kilka listów do przekazania. Nie wiemy, jak zakończyły się nieszczęścia Pawła.

Emerytowany (598)

W 598 r. reputacja wojskowa Gennadios była tak wielka, że ​​hypostratege (ύποστράτηγο original) oryginalny Suevian Droctulf nalegał, aby służyć pod nim:

Nosiciel tego listu, Droctulf [ Droctulfus ], przybył z wroga do Republiki , zainspirowany dobrocią twojej reputacji, która rozciąga się daleko i szeroko, i pospieszył służyć twojej Ekscelencji z największym pragnieniem. A ponieważ on sam prosił w naszym liście o rekomendację, pozdrawiamy Cię z ojcowską miłością i prosimy, aby Ekscelencja raczył go zaangażować, tak jak Bóg natchnie Twoje serce i wyda się to korzystne. Niech będzie mógł doświadczyć tego, co usłyszał o tobie, nawet żyjąc wśród wroga, i niech nagroda Twojej Ekscelencji za zachęcenie go zostanie dodana do innych nagród w oczach Boga Wszechmogącego . "

-  Grzegorz Wielki , Księga IX, List 9 (wrzesień-październik 598).

Grégoire trochę źle przedstawia przeszłość Droctulfa . To Sueva, który został schwytany i wychowany przez Longobardów , gdzie został duxem . Uciekł do Rzymian , najwyraźniej w odwecie za swoją niewolę. Walczył z Longobardami , a następnie, podczas zawartego z nimi rozejmu, służył w Tracji przeciwko Awarom w 587 r.  jako hipostrateg (ύποστράτηγος).

Gdzieś między wrześniem /Październik 598 i lipiec 600Gennadios przeszedł na emeryturę lub zmarł. Nie jest łatwo stwierdzić, kto go zastąpił: według znalezionych pieczęci jeden z Teodor był egzarchą, a Teodor był magister militum d'Afrique wPaździernik 598. Zresztą wiemy, że kilka lat później kolejnym egzarchą Afryki będzie Herakliusz Starszy .

Nie wiadomo, kiedy i jak zmarł Gennadios, ale mógł być ofiarą szalejącej w Afryce epidemii Sierpień 599, o czym informują listy Grzegorza .

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. „Już J. Desanges , potem G. Camps , zauważyli, że schwytanie i ofiarowanie żyrafy , a nawet kłów słonia, nie zgadzało się z tym, co wiemy o faunie Maghrebu w czasach rzymskich. J. Desanges , a następnie w tym samym tonie przez D. Pringle  (de) , w związku z tym nie wątpliwie sugerują, że Maccuritae powinny może identyfikować z Makoura z Nubii , natomiast zauważyć, że „według John Efezu The Makoura nadal Pagans około 580  ”, co oczywiście wydaje się być sprzeczne z konwersją Maccuritae poświadczoną przez Jeana de Biclar około 569 roku . Jednak U. Monneret de Villard już w 1938 roku wyraźnie wykazał, że relacja Jana z Efezu jest w tej kwestii całkowicie zniekształcona przez przekonania monofizyckie jej autora. Również kłamie mówiąc, że Nobades przeliczono na 542 - 543 przez Monophysites to błędnie interpretuje rzeczywistość poprzez Makoura od pogan do 580  : w rzeczywistości, ta populacja już przekształcony, ale do katolicyzmu , które zaprzeczają jego przeprosiny za pracą Monophysite misjonarzy w Nubii . Nie ma zatem przeszkód do przyswajania Maccuritae i Makoura , zwłaszcza od uważnej lektury syryjskiego tekstu z Jan z Efezu pokazuje, jak EW Brooks miał dobrze wskazał w swoim przekładzie łacińskim, że Monophysite historyk wykorzystuje Maqûrîta formę a nie Makoura  : Maccuritae są zatem ludzie z Nubii i wzloty i upadki ich zamiany lub ich stosunków z Bizancjum nie mają absolutnie nic wspólnego z wielką Maurów powstania kierowanego przez Garmul od końca 560s . »(Yves Modéran, op. cit. , s. 670-672.)
  2. „Ale przez tego samego badacza, z rozdziałów odpowiadających koniec panowania Justin , przesunięcie będzie odwrócona: zwycięstwo Gennadius, umieszczony drugiego roku Tyberiusza (teoretycznie 579 / 80 ), musiał być raczej przestarzały 578 . Wnioski te zostały zaakceptowane przez Diehl , który jednak podkreślić, że prefekt również nazwany Theodore był odbiorcą powieści przez Justyn II w marcu 570 . Jeśli mężczyzna jest identyczny z Teodorem z Kroniki, zabitym przez Maurów „w trzecim roku Justyna  ”, należałoby odroczyć początek tego nie o dwa, ale o trzy lata… Pytanie, w l Obecny stan dokumentacji jest prawie nie do rozwiązania. Próby podejmowane na podstawie wymienianych corocznie wydarzeń z historii Hiszpanii nie doprowadziły do ​​wyjaśnienia zagadki: poprzez przywołanie nadejścia króla Léovigilda , umieszczonego przez Jeana de Biclar w tym samym roku, co ten pierwszy kryzys afrykański, naznaczony śmiercią Teodora, H. Wolfram wziął ponownie, bardzo ostrożnie, daty 568 lub 569 , co utrzymuje nas w tych samych latach, bez innych dokładnych szczegółów. »(Yves Modéran, op. Cit. , Str  669. )
  3. „Co ciekawe, ci historycy nie zauważyli, że Teofan umieszcza swoją aluzję w tej samej serii wydarzeń, co Teofilakt Simocatta  : nie tylko atak Longobardów poprzedza wojnę afrykańską, ale przede wszystkim znajdujemy po niej ten sam budujący epizod. Teofan rzeczywiście podąża również za relacją o ucieczce rzymskich jeńców z perskiej fortecy Léthé. Ten zbieg okoliczności nie może być przypadkowy: oczywiście są to te same wydarzenia, o których opowiadali dwaj kronikarze, jeden sprzyjający rozpoczęciu wojny, drugi zwycięstwu Rzymian. Hipoteza wydaje się nam wszystkim lepiej założona jako Kronice Jean de Biclar nie wskazuje w tym czasie wojny w Włoszech między Longobardów i Rzymian aż do 586 - 587 , który jest zbliżony do terminu podanego właśnie przez . Theophane nie w 584 . Wszystko to prowadzi nas do przypuszczenia, że ​​istnieje jeden epizod kryzysu, a nie dwa. Poważne zakłócenia powstały około 587 - 588 , ale które może szybko stłumione, co tłumaczyłoby ton Theophylacte Simocatta . »(Yves Modéran, op. cit. , s. 677-678.)

Bibliografia

  1. Yves Modéran, Maurowie i Afryka rzymska (IV-VII w.) , Rzym, École française de Rome, 2003, s.  260-261 .
  2. Yves Modéran, tamże. , s.  393 .
  3. Yves Modéran, tamże. , s.  541-554 .
  4. Yves Modéran, tamże, P.  375 , 398-405.
  5. Charles Diehl, L'Afrique byzantine: Histoire de la Domination byzantine en Afrique (533-709) , Paryż, Ernest Leroux (redaktor), 1896, s.  3-33 .
  6. Yves Modéran, op. cyt. , s.  487-488 .
  7. Yves Modéran, tamże. , s.  27-28 .
  8. Charles Diehl, op. cyt. , s. 34-93, 333-381, 453-461.
  9. Yves Modéran, op. cyt. , s. 670-672.
  10. Charles Diehl, op. cyt. , s.  461-465 .
  11. Yves Modéran, tamże. , s. 668.
  12. Jean de Nikiou, (tłumaczenie z Geez przez Hermanna Zotenberga), Kronika Jeana, biskupa Nikiou , Paryż, Imprimerie nationale, 1883, s. 404.
  13. Charles Diehl, op. cyt. , s.  466-471 .
  14. Yves Modéran, op. cyt. , s.  664-665 .
  15. Theophylact Simocatta (przetłumaczony z greckiego przez Michaela i Mary Whitby), The History of Theophylact Simocatta: An English Translation with Introduction , Oxford, Oxford University Press, 1997, księga III, 4.8.
  16. Grzegorz Wielki (przetłumaczony z łaciny przez Pierre'a Minarda), Spis listów , t. I * (Księgi I i II), Paryż, Les éditions du Cerf, 1991, s. 254-257 (Księga I, List 59).
  17. Grzegorz Wielki (przetłumaczony z łaciny przez Pierre'a Minarda), tamże. , s. 282-284 (księga I, list 72).
  18. Grzegorz Wielki (przetłumaczony z łaciny przez Pierre'a Minarda), tamże. , s. 285-289 (Księga I, List 73).
  19. Théophylacte Simocatta (przekład z greki Michael i Mary Whitby), op. cyt. , księga VII, 6.6 do 7.
  20. Grzegorz Wielki (przekład z łac. Pierre Minard), op. cyt. , s. 254-257 (Księga I, List 59).
  21. Grzegorz Wielki (przetłumaczony z łaciny przez Jana RC Martyna), Listy Grzegorza Wielkiego , t. II (Księgi V-IX), Toronto, Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych, 2004, s. 452-453 (księga VII, list 3).
  22. Grzegorz Wielki (przetłumaczony z łaciny przez Jana RC Martyna), tamże. , s.  552-553 (księga IX, list 11).
  23. Robert Austin Markus, Grzegorz Wielki i jego świat , Cambridge, Cambridge University Press, 1997, rozdz. 12, s.  188-205 .
  24. Jean-Louis Maier, Le dossier du donatisme , t. II (Od Juliana Apostaty do św. Jana Damasceńskiego (361-750), Berlin, Akademie Verlag, 1989, s.  348-381 .
  25. Grzegorz Wielki (przetłumaczony z łaciny przez Jana RC Martyna), tamże. , s. 551 (Księga IX, List 9).
  26. John R. Martindale, AHM Jones i John Morris, Prozopografia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego , tom. IIIA, Cambridge, Cambridge University Press, 1992, s.  425-427 .
  27. Charles Diehl, op. cyt. , s.  482 .

Bibliografia

Prozopografie

Monografie

Przetłumaczone źródła