Djalâl ad-Dîn Rûmî

Djalâl ad-Dîn Rûmî Obraz w Infoboksie. Biografia
Narodziny 30 września 1207
Wachsz ( w )
Śmierć 17 grudnia 1273(w wieku 66 lat)
Konya
Pogrzeb Muzeum Mevlany ( w )
Imię w języku ojczystym لال‌الدین مُحمَّد بلخی
Pseudonimy لال الدين , ملانا , ملوی
Pseudonim اموش
Zajęcia Poeta , Ulema , pisarz , literat , filozof , mistyk
Ojciec Bahâ'oddîn Walad
Wspólny Gauher Khatûm ( d )
Dziecko Sułtan Veled
Inne informacje
Obszary Filozofia islamu , sufizm
Religia islam
Gospodarz Bahâ'oddîn Walad
Osoby powiązane Farid Al-Din Attar , Abu'l-Majd Majdud , Shams ed Dîn Tabrîzî (przyjaciel ( d ) ), Gürcü Hatun (patron ( d ) ), Mu'in ad-Din Suleyman (patron ( d ) )
Wpływem Shams ed Dîn Tabrîzî , Ibn Arabî , Abd al Qadir al-Jilani
Tytuł honorowy
Mawla ( w )
Podstawowe prace
7 lekcji ( d ) , Księga od wewnątrz ( d ) , Masnavi-I Ma'navi , Ody mistyczne , Maktubat ( d )

Djalāl ad-Dīn Muḥammad Balkhi ( perski  : جلال‌الدین محمد بلخی ) lub Rûmî lub Ǧalāl al-Dīn Rūmī , urodzony w Balkh (dzisiejszy Afganistan ) w Khorasan (wspaniały region kultury perskiej ),30 września 1207i zmarł w Konyi (dzisiejsza Turcja ) dnia17 grudnia 1273, jest perskim poetą mistycznym , który głęboko wpłynął na sufizm . Na Wschodzie uważany jest za wielkiego mistrza duchowego i określany jako „  Mawlânâ  ”.

Jego imię, Djalal-el-din, oznacza „majestat religii” (od djalâl – majestat i din – religia , pamięć, kult). Jeśli chodzi o nisba (oznaczenie pochodzenia), odnosi się albo do Balch („  balkhien”), albo do Bizancjum (Rûmî: „  Bizancjum” ). Bardzo wcześnie otrzymał tytuł Mawlana , „naszego mistrza”, często pisanego Mevlana, który związał się ściśle z zakonem „  wirujących derwiszów  ” lub mevlevis , jednym z głównych bractw sufickich , które założył w mieście Konya . . Większość swoich dzieł pisał w języku perskim (farsi).

Jego praca jest głęboko naznaczona spotkaniem z tym, który zostanie jego mistrzem duchowym, Shams ed Dîn Tabrîzî , którego imię oznacza „słońce religii”. Uczyni go nawet autorem jednego ze swoich dzieł, Dîvân-e Shams-e Tabrîzî ( Divân of Shams of Tabriz ).

Rumi również miały na swoim koncie pewne bajek o Ezopa (przez słynnego Kalila i Dimna of Ibn al-Muqaffa ) w swoim głównym prac Masnavi (lub „Mathnawî”, „Mesnevi”). W Turks , Irańczycy , Afgańczycy i inne narody regionu wykazują szacunek dla jego wierszy. Za życia uznawany za wielkiego duchowego i świętego , odwiedzał chrześcijan i żydów, a także muzułmanów .

UNESCO ogłoszony rokiem roku 2007 na jego cześć, świętować ósme stulecie jego urodzin. Więc30 wrześniaW tym samym roku uroczystości odbyły się w Konya , w którym udział wzięło wirujących derwiszów i zestawów muzyki tradycyjnej z Iranem .

Biografia

Młodzież

Pochodzący z miasta Balch , w dzisiejszym Afganistanie , Rûmî jest synem znanego sufickiego teologa i mistrza: Bahâ od Dîn Walada (1148-1231), nazywanego „sułtanem uczonych” ( Sultân al-'Ulama ), którego książka Ma'ârif ("Wiedza, Gnosis") była przez długi czas ulubioną książką Rûmî. Poprzez matką Mu'mine Khatun, córka Rukn al-Din, emira Balkh, należący do linii Alego , czwartego kalifa z islamem .

W 1219 Rûmî uciekł wraz z rodziną przed przybyciem Mongołów w latach 1220 - 1222 w Azji Środkowej . Odbył muzułmańską pielgrzymkę do Mekki , a następnie udał się do Nishâpûr, gdzie spotkał Farida od Dîn 'Attâra, który ofiarował mu swoją Księgę Tajemnic . Rodzina osiedliła się w Arzanjân w Zakarid Armenii ( Erzincan w dzisiejszej Turcji ), a następnie w Lâranda (prąd Karaman ) nie daleko od Konya , stolicą Seldżuków w Sułtanatu Roum (byłych terenach rzymskich, to znaczy - powiedzmy Bizantyjczycy , w Anatolii ), stąd jej przydomek Roumi (rzymski, bizantyjski, anatolijski). Odmawiając zaproszenia do pozostania w pałacu sułtana, ojciec Rûmî prosi o osiedlenie się w madrasie , a jedna została specjalnie dla niego zbudowana.

W 1226, w wieku 19 lat, Rûmî poślubił Gauher Khatûm, córkę hodży z Samarkandy , która dała mu dwóch synów ( Sultân Walad i 'Alâ od Dîn Tchelebi). Trzy lata po ślubie, w 1229 roku, Gauher zmarł. Ojciec Rumî osiedlił się w Konyi na krótko przed śmiercią, w 1231 roku, a Rûmed zastąpił go w wieku 24 lat .

Rûmî poślubił w drugim małżeństwie turecką wdowę, Karrę Khatûn (? - 1292), która miała już syna, Shams al-Dîn Yahya. Miał z nią kolejnego syna i córkę: Amira Muzaffara al-Dîn Muhammada Chelebi i Malikę Khatûn.

Burhan od Dîn Muhaqqîq Tirmidhî

W 1227 dołączył do niego Burhân od Dîn Muhaqqîq Tirmidhî (? -1240 ), uczeń jego ojca i został jego mistrzem duchowym na dziewięć lat, po czym wysłał Rûmî na studia do Aleppo i Damaszku , gdzie przebywał przez kilka lat i spotkał bez wątpienia Ibn Arabî . Podobnie jak ojciec Rûmî był członkiem zakonu Kubrawiyyah .

Rûmî wrócił do Konyi dopiero w 1240 roku , gdzie zaczął nauczać prawa koranicznego.

Shams ed Dîn Tabrîzî

Kiedy Shams ed Dîn Tabrîzî (? - 1247) przybywa do Konyi dnia29 listopada 1244, to tylko wędrowny derwisz pochodzący z Iranu. Skomponował książkę maqâmât . Istnieje kilka hagiograficznych wersji jego spotkania z Rûmî. Są one podsumowane w wyjątkowym momencie, kiedy Shams pojawia się jako długo oczekiwany mistrz duchowy Rumiego. Ten ostatni natychmiast poświęcił się nauczaniu swego mistrza i jego życie przybrało zasadniczy obrót. Później poświęci Szamowi całe dzieło ghazala : mistyczne Ody ( Diwân-e Shams-e Tabrîzî lub Diwân-i Kabir ).

Po szesnastu miesiącach spędzonych razem Shams jest zmuszony udać się do Damaszku, aby uciec przed zazdrością zwolenników Rûmî. Wraca jakiś czas później, ale nagle znika3 grudnia 1247, zamordowany. Jeden z synów Rûmî jest podejrzany. Sam Rumi dwukrotnie udaje się do Damaszku w nadziei odnalezienia swojego pana.

Niepocieszony Rûmî następnie ustanawia słynny koncert duchowy, sama , jako liturgiczne zjednoczenie z boskością dokonywane przez emocje lub upojenie muzyką i tańcem. W końcu odnajduje swego pana na nowo, nie w świecie, ale w sobie, kiedy rozumie, że nie ma już różnicy między panem zewnętrznym a wewnętrznym.

Salah od Dîn Farîdûn Zarkûb

Jakiś czas później, w 1249, Rûmî spotkał Salâha od Dîn Farîdûn Zarkûb (? - 1259), rzemieślnika ucznia Burhâna od Dîn Muhaqqîq Tirmidhî, który upadł mu do stóp podczas spotkania w Konyi . Jego córka Fatima Khatûn była żoną syna Rûmî, Sułtana Wahada. Staje się mistrzem uczniów Rûmî i pozostanie przyjacielem mistrza aż do jego śmierci w 1259 roku, która da początek sama' . Znowu uczniowie są zazdrośni i grożą śmiercią z powodu jego prostoty. Sam Rumi musi interweniować, jak opowiada w Księdze Wewnętrznej ( Fîhi-mâ-fihî ).

Husâm od Din Celebî

To Husâm od Dîn Chelebî (1225 -) otrzymuje tytuł mistrza uczniów. Był inicjatorem napisania wielkiego traktatu Rûmî: Masnavî . Pisze i recytuje w natchniony sposób wersety, które dyktuje mu Rumi. Pierwszy ukończony tom, redagowanie przerwała śmierć żony Husâma, która uspokoiła się dopiero dwa lata później, w 1265 roku, aż do końca życia Rûmî, w 1273 roku.

Rumi choruje i zdaje sobie sprawę, że nadszedł jego czas. Cieszy się, że odnajduje swojego Stwórcę i odchodzi w niedzielny wieczór17 grudnia, który jest teraz datą rocznicy uroczystości Szab-i Arus , która jest mistyczną ceremonią zaślubin. Wszyscy mieszkańcy Konyi , wszystkich wyznań, podążają za jego pogrzebem.

To właśnie w klasztorze Rumi jest pochowany pod zieloną kopułą zwaną Qubba-i Hadra i zbudowaną w 1274 roku. Opiera się na sarkofagu z orzecha włoskiego , arcydzieło sztuki Seldżuków wyrzeźbionych przez Selimoglu Abdülvahida. Miejsce to stało się ważnym ośrodkiem pielgrzymkowym .

Zakon Mevlevis

Sufi zamówienie z Mevlevis lub molavi jest szczególnie znany ze swojego Sama " , duchowego koncert gdzie widzimy wirujące derwisze wykonywania mistyczne tańce przy dźwiękach ney The daf ( tamburyn ) i tanbur ( lutnia ), ale także dla jego codzienne recytacje Masnavî , Mawlawî Awrâd-e Sharîf .

Został założony po śmierci Rûmî przez Husâma od Dîn Chelebî i Sułtana Valada. Przetrwała i zyskała pewien prestiż podczas długich rządów Osmanów , ale została zakazana przez Atatürka w 1926 roku, a następnie przywrócona na prawie folklorystycznych podstawach .

Praca Rûmî

Ponadto do 25,618 dwuwierszy z Masnavi 40000 na dywan Rumi składają się około 3500  ghazal S ( „ ody  «), 2000 ruba'is (»  czterowiersze  ”), 147 liter Maktubat , obrabiany proza ( Fihi-MA-Fihi ) oraz zbiory kazań ( Madjâlis-e Sab'ah ) i interpretacji snów ( Châbnâma ).

Okres intelektualny

Okres jego śmierci

Te lata trudu minęły szybko. Mevlâna postarzała się, nauka i post męczyły jej ciało. Zima 1273 roku była sroga i przedwczesna; były trzęsienia ziemi. Pewnego dnia do Konyi rozeszła się wieść, że Mevlâna musiała położyć się do łóżka. Całe miasto pogrążyło się w smutku. Wezyrowie, gubernatorzy sułtanatu Seldżuków, sułtan Gijas ed-in Kaihosro III, odwiedzili go. Dwaj lekarze pałacowi, Nahcivanlı Tabik Ekmel ülser-din i Gazanferi, nigdy nie opuścili jego łóżka. Wszystkie wysiłki poszły na marne, Mevlâna z dnia na dzień słabła, w szponach nieuleczalnej choroby. Jego choroba trwała 40 dni. Ostatniej nocy, w swoim ostatnim gazelu, Mevlâna zwrócił się w ten sposób do swego syna sułtana Veleda, który czuwał nad nim i ani na chwilę go nie opuszczał: „Idź, odpocznij, zostaw mnie w spokoju, zostaw tego nieszczęsnego człowieka, to zawalone ciało. Zamierzam spędzić noc, kołysząc się falami miłości...”

Następnego dnia, niedziela 17 grudnia 1273, gdy słońce zachodziło, Mevlâna opuściła ten świat, aby dołączyć do życia wiecznego.

Osobowość Mevlâny była taka, że ​​wraz ze śmiercią Konya został pozbawiony życia. Chociaż powiedział: „Kiedy umrę, nie szukaj tu mojego grobu; mój grób jest w sercach mądrych. " Ci, którzy go kochali, nie mógł powstrzymać płacz gorzko. Dla Mevlâny śmierć była odrodzeniem, najwyższym spotkaniem, miłosnym uściskiem.

Następnego ranka powstał duży konwój pogrzebowy, niezależnie od rasy, religii, sekty i wszyscy, którzy go kochali, nosili jego trumnę na ramionach przy dźwiękach ney i rebab . Ludzi było tak dużo, że konwój dotarł do meczetu dopiero wieczorem. Modlitwę miał prowadzić Sadr ed-din Konevî, ale Ceyh Sadr es-din zrobił kilka kroków do przodu, potknął się i upadł, tracąc przytomność. Następnie kadı Sırad es-din poprowadził modlitwę. Mevlâna został pochowany w pobliżu swojego ojca Baha ed-din Veled, gdzie wciąż stoi nawet jego grób (türbe).

Jego poezja

Poezja Roumi podejmuje między innymi tematy mistycznego związku Sufich. Potrzeba tego zjednoczenia jest tam ukazana jako wypływająca z nostalgii za boskim pochodzeniem, której doświadcza każda istota: każdy duch, po zstąpieniu do istnienia, dąży do powrotu do Boga w progresywnym ruchu w górę.

Na początku swojej głównej pracy, Al-mathnawî , wyjaśnia pochodzenie i przyszłość miłości w tej przypowieści o Neyu:

Posłuchaj tej słodkiej opowieści dostarczonej nam przez Neya:
za zerwanie żałuje niezrównanego bólu.
Powiedział:
Odkąd zostałem odcięty od mojego bagna, dawno temu,
ludzie, mężczyzna i kobieta, współczują moim nieszczęściom.
Śpiewam sercem żałobną elegię
I echem pieśni tłumaczę jej nostalgię.
Tak więc w swej wędrówce serce człowieka skłania się
niepowstrzymanie ku swemu pierwszemu początkowi.

Mówi również na ten temat:

Słuchając jaśminu, surowego i łagodnego tronu,
O rozłące opowiada smutki:
Odkąd moja roślina została skradziona, moja żyła,
rysuję szlochy i królów i królowe!

Wpływ na Zachodzie

Tłumaczenia prac Rumi są późno, one pochodzą dla większości z nich XX -go  wieku . Wpływy Rûm w Stanach Zjednoczonych są znaczne, ponieważ jest on najbardziej poczytnym poetą w tym kraju.

We Francji to Eva de Vitray-Meyerovich (1909-1999) przetłumaczyła prace Rumiego z perskiego na francuski i skomentowała prawie wszystkie jego prace. Przyczyniła się również do lepszego zrozumienia sufizmu , który reprezentuje mistyczny i uniwersalny wymiar islamu . Trzeba też wspomnieć o wiele dzieł D r Ergin Ergul, w tym mądrości Rumi i Rumi, Ocean Mądrości i Miłości .

Amerykański malarz Cy Twombly cytuje Rûmî w kilku swoich pracach: Do Rumiego (1980), Analiza róży jako sentymentalnej rozpaczy (1985). Niektóre z jego uzwojeń byłyby ewokacją tańca wirujących derwiszów. Pisarz i filmowiec Alejandro Jodorowsky przedstawia opowieści z Rûmî w La Sagesse des contes .

Rumi w sztuce

Literatura

W 2010 roku Elif Shafak opublikowała Soufi, mon amour , powieść poświęconą spotkaniu i relacjom między Rumim a Shams-e Tabrizi.

Muzyka

Irański kompozytor Behzad Abdi (ur 1973) skomponowany w 2008 roku opera dwa-act dla teatru lalek pt Rumi, do libretta autorstwa irańskiego reżysera i lalkarza Behrouz Gharibpour. Praca opowiada historię życia Rumiego od najazdu mongolskiego.

Brytyjska grupa muzyczna Coldplay powraca do czytania fragmentu jednego ze swoich wierszy z albumu A Head Full of Dreams wydanego w 2015 roku.

Kino

Rûmî jest cytowany w filmie animowanym Parvana, dzieciństwo w Afganistanie autorstwa Nory Twomey. Parvana, główna bohaterka tego filmu, cytuje go tym zdaniem: „Podnieś swoje słowa, nie głos, to deszcz sprawia, że ​​rosną kwiaty, a nie grzmot”.

Rûmî jest cytowany jako poeta w filmie Walentynki .

Fragment wiersza Rûmî jest recytowany podczas pogrzebów w serii Sześć stóp pod ziemią (sezon 5, odcinek 10).

Rumi jest również wspomniany w serialu Orange Is the New Black (sezon 3, odcinek 12) przez postać „Jogi Jonesa”, która interesuje się kulturami orientalnymi i mistycyzmem.

Fragment wiersza „Spójrz na miłość” czytamy w Dracula Untold (2014): „Nie ma różnicy między tym życiem a następnym, ponieważ urodziliśmy się z poprzedniego (Po co myśleć oddzielnie o tym życiu i następnym, gdy jedno rodzi się z ostatniego).

Prace przetłumaczone na język francuski

Wykaz ustalony dzięki Francuskiej Bibliografii Literatury Perskiej :

Bibliografia

Studia

Po francusku
  • Eva de Vitray-Meyerovich , Rûmî et le soufisme , Points Sagesses, 2005 [1977].
  • Eva de Vitray-Meyerovich, Le Chant de Rûmî , wyd. La Table Ronde, kol. "Małe Księgi Mądrości", 1997.
  • Eva de Vitray-Meyerovich, Le Chant du Soleil , wyd. Okrągły Stół, 1993.
  • Eva de Vitray-Meyerovich, Mistycyzm i poezja w islamie: Djalâl-ud-Dîn Rûmî i Zakon Wirujących Derwiszów , wyd. Desclée de Brouwer, 1982.
  • Manijeh Nouri-Ortega, Znaczenie miłości w Rumi , Éditions Dervy, 2005.
  • Annemarie Schimmel , Ogień duszy. Duchowa przygoda Rumiego , Albin Michel, 1998.
  • Leili Anvar , Rûmî. Religia miłości , Paris, Médicis-Entrelacs, coll.  „Wieczna mądrość”,2011, 279  s. ( ISBN  978-2-908-60669-0 , prezentacja online )
Po angielsku
  • (pl) Estetyka ruchu w muzyce dla Mevlana Celal-ed-Din Rumi (dysertacja (Muzykologia i Etnomuzykologia) - School of Music - University of Maryland),2007, 356  s. ( przeczytaj online )
  • (w) Franklin D. Lewis, Rumi: Przeszłość i teraźniejszość, Wschód i Zachód. The Life Teachings and Poetry of Jalâl al-Din Rumi , Oxford, One World Publications,2008, 712  pkt. ( ISBN  978-1-851-68549-3 )

Książki o literaturze i sztuce

Uwagi i referencje

  1. āalāl al-Dīn Rūmī (1207-1273) i جلال الدین رومی (1207-1273) , „  BnF Catalog général  ” , on catalog.bnf.fr , 70825-irper (dostęp 30 stycznia 2021 )
  2. „  The Quest for the Absolute  ” , o kulturze Francji (dostęp 30 stycznia 2021 )
  3. Annemarie Schimmel zauważa, że ​​nazwa „Balchi” jest nadal powszechnie używana w Afganistanie i Persji (w L'incendie de cœur, Albin Michel, s. 21).
  4. Djalâl ad-Dîn Rûmî o nauce i magii .
  5. Zob. Laura Gibbs, Introduction in Aesop's Fables , Oxford University Press, 2002.
  6. "  Kalîla wa dimna. Bajki Bidpai  ” , na quantara-med.org , Qantara , nd (dostęp 14 stycznia 2020 r. )
  7. http://portal.unesco.org/fr/ev.php-URL_ID=39343&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html na unesco.org
  8. Eva de Vitray-Meyerovich i Djamchid Mortazavi , „Wprowadzenie” w Djalâl-od-Dîn Rûmî, Mathnawi. W poszukiwaniu absolutu , Paryż, Editions du Rocher, 2004 [1994], s. 9-39.
  9. A. Popovic i G. Veinstein , Drogi Allaha, Paryż, Fayard, 1996, ( ( ISBN  978-2-213-59449-1 ) s. 676.
  10. Djalâl-od-Dîn Rûmî ( przetłumaczone  Djamchid Mortazavi i Eva de Vitray-Meyerovich), Mathnawî, poszukiwanie absolutu , Éditions du Rocher.
  11. Idrîs de Vos, Uniwersalna miłość, podróż suficka, Albouraq,2013.
  12. „  Doktryna suficka Rûmî  ” , o kulturze Francji (konsultacja 30 stycznia 2021 r. )
  13. "  Dr Ergin ERGÜL  " ,2017
  14. (w) Richard Leeman, Cy Twombly , Paryż, Editions du Regard,2004.
  15. Wydania Phébus, 2010. Reed. 18.10.2011, ( ISBN  978-2-264-05406-7 ) 475 s. [Oryginalny tytuł Czterdzieści zasad miłości ].
  16. (w) „  ABDI, B.: Rumi [Opera] (Shajarian, Motamedi, Sadeghi, Credo Chamber Choir, Ukraine National Symphony, Sirenko)  ” na naxos.com (dostęp 28 października 2020 r. )
  17. Mohammad Javad Kamali , francuska bibliografia literatury perskiej Mashhad, Sokhangostar, 2014 ( czytaj online ). „  Http://kamali.mshdiau.ac.ir/Bibliographie%20francaise%20de%20la%20litterature%20persan.pdf  ” ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • Co robić? )

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne