Rodzaj |
Bazylika Katedralna |
---|---|
Część | Trasy Composteli we Francji |
Kult | rzymskokatolicki |
przywiązanie | Diecezja Puy-en-Velay (siedziba) |
Diecezja | Diecezja Puy-en-Velay |
Dedykowany | Żonaty |
Styl | Powieść |
Religia | katolicyzm |
Ojcowieństwo |
Wymieniony MH ( 1862 , 1889 ) Światowe dziedzictwo ( 1998 ) |
Stronie internetowej | Katedra Notre-Dame w Puy-en-Velay |
Nazwa Użytkownika | 868-021 |
---|
Kraj | Francja |
---|---|
Region | Owernia-Rodan-Alpy |
Gmina | Le Puy-en-Velay |
Adres | rue du Cloître |
Informacje kontaktowe | 45° 02 44 ″ N, 3° 53 ′ 05 ″ E |
---|
Notre-Dame du Puy-en-Velay jest ważnym zabytkiem sztuki romańskiej i chrześcijańskiego Zachodu. Został on wzniesiony na niewielkim bazyliki przez brewe apostolskie od Piusa IX w dniu 11 lutego 1856. Jego pełny tytuł brzmi Notre-Dame-de-l " Zwiastowanie du Puy-en-Velay.
Czarna Madonna , celem wielu pielgrzymek na przestrzeni wieków, siada na barokowym ołtarzem . Obecna podobizna zastępuje tę, którą dostarczył św. Ludwik po powrocie z krucjaty do Egiptu , spalony podczas rewolucji francuskiej .
Katedra jest przedmiotem klasyfikacji zabytków według spisu z 1862 r. (klasztor, uniwersytet, katedra) oraz klasyfikacji z 1889 r. (budynki machikułów). Został on wpisany w 1998 roku na listę światowego dziedzictwa UNESCO przez UNESCO w ramach ścieżek Saint-Jacques-de Compostela we Francji .
Katedra została wybrana 2 e ulubiony zabytek Francuzów w 2015 roku jako część programu telewizyjnego. Znajduje się w pobliżu kaplicy St. Michel d'Aiguilhe sam wybrany 4 th ulubiony zabytek Francuzów w 2014. Od maja 2017 roku, te dwa budynki i trzech innych w pobliżu mieć show o nazwie nocne iluminacje „Puy de Lumières”.
Miejscowe legendy Puy-en-Velay rozwijają się wokół dolmenu, który bez wątpienia zajmował obecne miejsce katedry przez kilka tysiącleci. Część tego bazaltowego kamienia zachowała się w kaplicy Świętego Krucyfiksa, znanej jako „kamień gorączki” lub „kamień objawień”, rodzaj płyty o długości 3 m i szerokości 2 m .
To na tej dolmenu które pojawiły się w III th -wiecznej Madonny z matrona Ceyssac cierpiącemu powtarzający się co czwarty dzień, ogłaszając, że zostanie wyleczony przez zamiar mieszkać na dolmenu. Po wyzdrowieniu dama poszłaby zobaczyć się z biskupem Georges du Velay , uważanym za pierwszego apostoła Velay, który wyznacza plany skromnego oratorium do Dziewicy w miejscu opisanym przez jelenia. Dwa wieki później o innym uzdrowieniu wspomniał biskup Vosy, który uzyskał od Rzymu upoważnienie do przeniesienia siedziby biskupstwa z Ruessio (gallo-rzymska stolica wellańska) do Anicium (gallo-rzymska nazwa Puy-en-Velay, którego radykalny " w języku celtyckim oznacza "koło, obwód, ogrodzenie") i postanawia wybudować kościół katedralny. Budowę rozpoczyna jego następca, biskup Scutaire . Zgodnie z lokalną tradycją kościół anielski uświęcają aniołowie, którzy przenoszą relikwie z Rzymu.
W rzeczywistości te legendy są utworzone z toponimii skały, która nadwiesza miejsce obecnego sanktuarium i nosi imię Corneille, którego etymologia wywodzi się od jelenia Cernunnos , boga galijskiego , miejsca będącego starożytną pamiątką kultu tego boskość. Sanktuarium maryjne szybko staje się siedzibą pielgrzymki.
Zgodnie z tą legendą Puy-en-Velay jest obok Chartres najstarszym sanktuarium maryjnym w chrześcijańskiej Galii . Fundamenty tego pierwszego kościoła o wymiarach 12 m × 24 m odnaleziono pod brukiem chóru .
Nawet dzisiaj pielgrzymi kładą się na kamieniu, aby otrzymać dobrodziejstwa.
O ile początki kultu Matki Bożej Zwiastowania tkwią w „kamieniu gorączek”, to średniowiecze i czasy nowożytne otaczają szczególną czcią Czarną Madonnę.
Katedra Notre-Dame-de-l'Annunciation posiada papieski przywilej na rzecz jubileuszu . W dniu 25 marca 992 r., w dniu przepowiadania końca świata przez niemieckiego mnicha Bernarda z Turyngii podczas Zwiastowania, który zbiega się w tym dniu z Wielkim Piątkiem , pielgrzymka przyciąga taki tłum, że decyduje papież Jan XV lub Calixte II stworzenie jubileuszu za każdym razem, gdy ten zbieg okoliczności się powtórzy.
Aby uzyskać odpust zupełny , wierni muszą odwiedzić katedrę w Le Puy, pod warunkiem dwóch sakramentów , spowiedzi i komunii, a następnie modlić się w intencji papieża. Ponieważ ten ostatni przypisuje to wielkie przebaczenie nie tylko biskupowi Puy, ale także katedrze. Obowiązek ten był skutecznie przestrzegany, z wyjątkiem lat 1701 i 1796. W 1701 r. pielgrzymów było zbyt wiele, aby wszyscy wierni mogli wejść do katedry. Ta ostatnia jest zajęta przez schizmatyków w 1796 roku. Papież Pius VI musi tymczasowo znieść wszystkie poprzednie przywileje, nie przynosząc korzyści tym przeciwnikom Kościoła.
Przypuszczalnie wynikające z lokalnej liturgii Wielkie Ułaskawienie Puy-en-Velay jest najstarszym jubileuszem przed tymi z Rzymu (1300), Rocamadour (1428) i Lyonu (1451). Pierwszy jubileusz Notre-Dame du Puy miałby się odbyć w 1065 roku. Po raz pierwszy dokumentacja jubileuszowa miała miejsce w 1407 roku, ponieważ wielu pielgrzymów ginie dusząc się w prasie.
Dlatego papieże i królowie zdawali się unikać tych okresów na rzecz swoich pielgrzymek. Jednak to król Neapolu René d'Anjou powrócił z Włoch w 1440 roku. Tłumaczy to istnienie w katedrze dzieła Barthélemy'ego d'Eycka, którego patronem był Dobry Król. W następnym roku papież Eugeniusz IV w bezpiecznym skrócie wspomniał o jubileuszu Le Puy. Musi jeszcze znaleźć ich krótkie Marcina V , wielkie jubileusze pimp we Francji w XV -go wieku.
Jubileusz wyróżnia się dużą, uroczystą procesją, częścią i powracającą do katedry. Nawet poza jubileuszem co roku 15 sierpnia odbywa się wielkie święto zwane Wniebowzięciem Najświętszej Maryi Panny , podczas którego Czarna Madonna jest niesiona w procesji ulicami miasta, w obecności najwyższych władz cywilnych i religijnych oraz mnogość uczestników. W 2016 r. nastąpi zakończenie jubileuszu tą maryjną procesją.
15 sierpnia 1095 r., z okazji święta Wniebowzięcia obchodzonego w Le Puy, papież Urban II ogłosił pierwszą krucjatę (1095-1098) i mianował biskupa miasta Adhémara de Monteil , aby poprowadził je na dobre. Autor słynnego Salve Regina wyjechał więc z Le Puy na Wschód, w towarzystwie około czterystu Vellavian Crusaders . Został śmiertelnie ranny podczas oblężenia Antiochii , ale inni mieli szczęście wrócić do ojczyzny.
W średniowieczu katedra w Le Puy była zarówno głównym przystankiem pielgrzymki św. Jakuba de Compostela, jak i sama była ważnym celem pielgrzymek Czarnej Madonny , przyciągając pielgrzymów z całej Europy.
Bill Romański , Notre Dame du Puy stoi u podnóża skały Crow, oryginalnego cypla wulkanicznego zdominowanego przez posąg Dziewicy ze stali z armat przechwyconych przez Rosjan w Sewastopolu .
Zbudowany w XII -tego wieku, katedra jest niezwykła ze względu na swoją różnorodność stylów i świadectwem minionego bogactwa sztuki romańskiej .
Przez jego kopułami na wisiorki z rzędu, katedra Puy-en-Velay jest pod silnym wpływem architektury bizantyjskiej , a ten jest zdecydowanie przypomina innych kościołów w południowo-zachodniej Francji, takich jak katedra Saint-Front de Périgueux albo Katedra Saint-Etienne w Cahors . Zbudowana z kamieni wulkanicznych o różnych kolorach, fasada zachodnia, wykonana z kamieni polichromowanych, okładzin mozaikowych , półkolistych łuków i małych naczółków , posiada ganek z trzema łukami, do którego można wejść z ulicy w mieście, szerokimi i długimi kamiennymi schodami 134 kroków. Jeśli portal zdobią bardzo piękne posągi i mozaiki, we wnętrzu znajdują się wspaniałe złote freski .
Ciemny kolor kamieni nadaje wnętrzu surowy wygląd, ale wrażenie robi wysokość sześciu kopuł , bogactwo wieńczących je sklepień i sklepienie, na którym się ono opiera.
Chór opiera się bezpośrednio na skałę, ale w celu powiększenia Katedra do XI TH i XII th stulecia pomieścić rosnącą liczbę pielgrzymów cztery odstępy bardziej były audaciously zabudowany próżnia; Aby zrekompensować spadek o 17 m , ważne filary podtrzymują wysokie łuki.
Ta bazylika , zbudowana w kilku kampaniach, może być datowane na XI -tego wieku apsydy , Przejście transeptem i ostatnie dwa przęsła. Jednak budynek grozi ruina na początku XIX e wieku, była ona przedmiotem, między 1844 i 1870, w całości quasi, o rozbiórce następnie identycznym przebudowy, z wyjątkiem apsydy i krzyża kopuły, które były przerobione w innej formie.
Fasada katedry wznosi się na szczycie dużej klatki schodowej. Ma pięć kondygnacji o polichromowanej architekturze, z półkolistymi łukami z naprzemiennie kolorowymi zwornikami, a także dekoracją z kamieni ułożonych w diamenty jak mozaika ( opus reticulatum ) pochodzących z kamieniołomów regionu. Te naprzemienne dekoracje jasne i ciemne, dość powszechne w architekturze romańskiej w całej Europie (takie jak bazylika Vézelay w Burgundii, katedry w Sienie (romańska kopuła) i Lukka we Włoszech lub katedra w Speyer i romańskie kościoły w Kolonii w Niemcy), były już wszechobecne w sztuce europejskiego późnego średniowiecza. Pochodzą ze starożytnej architektury rzymskiej (przykład w łaźniach termalnych w Cluny w Paryżu).
Były również bardzo rozpowszechnione w architekturze bizantyjskiej, z czego katedra jest silnie inspirowana architekturą wnętrz, ale także, a zwłaszcza w architekturze karolińskiej (portal opactwa Lorsch , łuki Kaplicy Palatyńskiej Karola Wielkiego, również z wpływami bizantyjskimi , opactwo Grand Lieu czy łuki Notre-Dame-de-la-Basse-Œuvre de Beauvais), a nawet w architekturze Merowingów (łuk absydy krypty św. -Oyand de Grenoble, dekoracja fasad Merowingów transept baptysterium Saint-Jean de Poitiers ).
Jest więc bardzo możliwe, że obecna romańska katedra po prostu przyjmuje ornamentykę, która istniała już na zabytkach z poprzednich epok, które znajdowały się w tym samym miejscu, a dekorację tę ułatwiają polichromowane skały tego regionu. Niektórzy jednak wolą widzieć genezę tego ornamentu, postrzeganego jako „mozarabski”, u znacznej liczby Hiszpanów, którzy w średniowieczu uczęszczali na pielgrzymkę do Czarnej Madonny. Inni przypisują to wpływom krzyżowców, ale w rzeczywistości to architektura arabska jest bezpośrednio inspirowana wczesnochrześcijańską architekturą Zachodu i poprzedzającą ją architekturą bizantyjską.
Z jego łuków, to fasada należy do stylu romańskiego i może być datowane na koniec XII -tego wieku.
Do nawy prowadzą schody o 102 stopniach, które ciągną się pod kruchtą . Ta klatka schodowa zajmuje całą szerokość budynku w ciągu pierwszych dwóch przęseł, a następnie zwęża się, aby w następnych dwóch przęsłach mieć tylko tę z nawy środkowej, pod ścianami których znajdowały się rzeźbione drewniane drzwi, które kiedyś znajdowały się na fasadzie. .
Ta ciekawa aranżacja tłumaczy się nachyleniem terenu i brakiem miejsca. Ze względu na tłumy przyciąga do XIII -go wieku przez pielgrzymki, trzeba było powiększyć kościół. Ponieważ na skale nie było już miejsca, architekci postanowili zbudować w sposób próżniowy nowe, trzecie i czwarte przęsło.
W pierwszym przęśle kruchty kapitele filarów ozdobione są przedstawieniami tetramorfów , czyli czterech istot tradycyjnie związanych z czterema Ewangelistami .
Człowiek (Mateusz).
Wół (Luc).
Lew (Marc).
Orzeł (Jan).
W następnym przęśle kruchty, po obu stronach klatki schodowej, dwoje cedrowych drzwi daje dostęp do kaplic poświęconych św. Gillesowi po lewej i św. Marcinowi po prawej. Te dwa drzwi pochodzą z ostatniej ćwierci 12 XX wieku. Ta po lewej zawiera sceny z życia Chrystusa, a jej drewniane panele zdobią na obwodzie ornamenty imitujące znaki arabskie.
Schody prowadzą do Porte Dorée . Za nim siedemnaście stopni prowadzi do środka nawy. Trafiasz między dwa filary, przed którymi umieszczono posągi św. Ludwika i Joanny d'Arc , dokładnie przed ołtarzem głównym. To pozwoliło zakonnikowi powiedzieć, że „do kościoła wchodzi się przez pępek, a wychodzi się obydwoma uszami. "
W 2010 roku na szczycie wielkich schodów katedry zainstalowano rzeźbę św. Jakuba de Compostela z drewna bukowego o wysokości 1,70 metra, wykonaną przez Dominique'a Kaeppelina , aby zaznaczyć początek Camino z via Podiensis , od pielgrzymka do Santiago de Compostela .
Fasada widziana z rue des Tables.
Detal drzwi tzw. „cedrowych”.
Ganek zachodni, freski bizantyjskie.
Na ganku jest piękny kawałek architektury, pochodzący z samego końca XII th wieku. Wychodzi on na plac o tej samej nazwie (z łacińskiego forum ), na tarasie nad dachami starego miasta.
Choć we wszystkich elementach należy do stylu romańskiego, nakryta jest sklepieniem osadzonym na żebrach krzyżowych . Duże półkoliste łuki na parterze są odłączone i połączone z archiwoltą trzema kamiennymi kręglami, z których jeden przedstawia postać. Na pierwszym piętrze, który zawiera kaplicę XVI -tego wieku, świeci się na każdym z jej twarzy, z zatok gotyku i jest pokryta kołyski .
Na ten ganek otwierają się dwoje drzwi. Najmniejsze, zwane „drzwiami papieskimi”, zarezerwowane są dla papieża i otrzymały w 1847 r. znalezione podczas wykopalisk nadproże z napisem: Scrutari papa Vive Deo , dające imię architekta. Drugi jest romański, a jego liście zdobią dwie głowy lwów z brązu.
Kościół ten ma w planie kształt krzyża łacińskiego i obejmuje sześcioprzęsłową nawę, z którą połączone są dwie nawy o tej samej wysokości, wystający transept , którego każde ramię kończy się dwiema bliźniaczymi apsydami , nad którymi znajduje się Platforma; budynek kończy się prostokątną apsydą flankowaną dwiema apsydami z płaską apsydą.
Sześć przęseł nawy przesklepione jest kopułami barlongowymi wspartymi na czterech rogach ; kwadrat transeptu nakrywa ośmioboczna wieża przepruta dwoma kondygnacjami okien i zakończona kopułą. Wieża ta wsparta jest na czterech dużych palach po bokach zajętych kolumnami, które spoczywają na ogromnej prostokątnej podstawie o wysokości 2 metrów . Przejście na planie kwadratu odbywa się za pomocą zaułków czterech rogów. Ta latarnia nazywana jest również „anielską dzwonnicą”.
Nawy boczne nakryte są sklepieniami krzyżowymi , z wyjątkiem dwóch zachodnich przęseł, które otrzymały sklepienia krzyżowo-żebrowe.
Jedyne nienaruszone wnęki ( 3 TH i 4 TH ) i data dzwon z powrotem do XII p wieku. Co do innych zatok i przodu, pochodzą one z końca XII th wieku.
Widzimy w tym sanktuarium duży obraz (nawa południowa) namalowany przez Girauda, świętujący jubileusz 1864 roku.
Widzimy także Crucis szkliwo i na odwrocie elewacji, piękne tłoczone złotą drewno XVIII th century, reprezentujący Andrzejki ukrzyżowany.
Ambona , wybitnie, to koniec XVIII -go wieku. Ołtarz główny, zbudowany na koszt Kapituły Notre-Dame, jest dziełem Jean-Claude Portal. Zdobi go płaskorzeźba przedstawiająca scenę Zwiastowania i zwieńczona pelikanem. Zdobią go brązy słynnego Caffieri .
To na ołtarzu głównym znajduje się słynna Dziewica, ukoronowana 8 czerwca 1856 r., która zastąpiła starożytny, spalony posąg na Place du Martouret.
Absyda zdobią nowoczesne obrazy, ale pozostaje w północnej transeptu, freski pojawiają się na bieżąco z XI -tego wieku. Są to te, które przedstawiają Święte Niewiasty w grobowcu (nad ołtarzem Najświętszego Serca) i gigantycznego Świętego Michała (w galerii).
Wreszcie, dwa piękne obrazy wykonane w XVII -tego wieku służyć jako wota w pamięci plag 1630 i 1653 roku.
W trzecim przęśle nawy północnej otwiera się kaplica relikwii, która zajmuje górną kondygnację budynku tzw. machikuł. Ten ogromny statek, przykryty zepsutą kołyską osadzoną na podwajaczach, był niegdyś podzielony dnem i miał dwa piętra. Na parterze znajdowała się biblioteka kapitulna, nad Salle des Etats du Velay. Można podziwiać piękny fresk sztuk wyzwolonych, od końca XV -go wieku, nieznanego autora. Odkryta przez Prospera Mérimée w 1850 roku, jest niestety niekompletna i pokazuje tylko cztery z siedmiu sztuk: Gramatykę z Priscian , Logikę z Arystotelesem , Retorykę z Cyceronem i Muzykę z Tubal-Kainem .
Kopuły dwóch pierwszych zachodnich przęseł nawy, niesparowane, opierają się bezpośrednio na narożnych pniach i partiach muru nadokiennego — osobliwości odróżniające je od dwóch następnych kopuł.
56 m wysokości jest samodzielną konstrukcją kościoła. Na planie kwadratu ma siedem kondygnacji tego samego projektu, ale każda z nich jest oznaczona niewielkim wgłębieniem, dzięki czemu budynek przypomina nałożone na siebie sześciany.
Górne piętra są podtrzymywane przez pasmowe łuki niosące kołyski. Łuki te spoczywają na izolowanych palach, tak że z czwartej kondygnacji ciężar muru spada bezpośrednio na pali.
Dzwonnica jest coraz bardziej ażurowa, gdy wznosi się z ziemi na szczyt. Na parterze znajdują się trzy grobowce, dwóch kanoników i biskupa. „To z powodu piramidalnego kształtu i koguta, symbolu republikańskiej czujności” zawdzięcza, jak się wydaje, , że nie został zburzony podczas rewolucji.
Mieszczą się w nim cztery dzwony, w tym burdon .
Ma prostokątny kształt, galerie sklepione są kalenicami. Pochodzący z XII -tego wieku, jest romańska, ale został przywrócony między 1850 i 1857 roku przez architekta Mallay w stałym kontakcie z Viollet-le-Duc .
Tutaj wulkaniczny tuf poślubia piaskowiec biały ( arkoza z Blavozy ). Tuf muszli, w ciemnych, ale zróżnicowanych odcieniach, podkreśla intarsję z terakoty lub skał wulkanicznych o różnych odcieniach. To właśnie to niezrównane bogactwo sprawiło, że Émile Mâle napisał, że wspaniałość tej ozdoby może konkurować z Kordobą .
Mamy tendencję do przywoływania arabskiej architektury w Hiszpanii, gdy widzimy tę polichromowaną mozaikę z czerwonych, ochry, białych lub czarnych diamentów, która zdobi jej łuki. Ale te dekoracje z diamentami i kamiennymi łukami kolorach przemiennych pochodzić raczej z Karolingów architektury poprzedzająca romańską architekturą, jak wykazano przez Palatyn Kaplicy Aix-la-Chapelle, a portal opactwa Lorsch. , Które są jednymi z ostatnich zachowane przykłady architektury karolińskiej. Motywy te, pochodzące z późnego starożytnego Rzymu, były bardzo powszechne w architekturze wczesnochrześcijańskiej ( opus reticulatum i opus sectile ) późnego średniowiecza oraz w architekturze bizantyjskiej, która jest ponadto głównym źródłem inspiracji późniejszej sztuki arabskiej, stąd pewne częściowe i często mylące retrospektywne podobieństwa do tych ostatnich, co czasami utrudnia rozplątywanie znaczenia wpływów.
Galerie wychodzą z dziedzińca za pomocą dużych półkolistych łuków wspartych na kwadratowych filarach, których cztery boki zaopatrzone są w swobodne, monolityczne kolumny. Te umieszczone na bocznych ścianach filarów podpierają drugi łuk umieszczony pod łukami, natomiast wewnętrzne służą jako podpora sklepień galerii. Na północy i południu znajduje się pięć łuków, a po dwóch pozostałych stronach dziesięć.
Warto zwrócić uwagę na różnorodność tematów poruszanych na kapitelach , ale przede wszystkim musimy przyjrzeć się niezwykłemu bogactwu gzymsu biegnącego nad mozaikowymi spandrelami , gdzie średniowieczny rozmach dał wodze wodze. Jednak wiele z półki został przebudowany w XIX -tego wieku. Odnajdujemy niektóre z siedmiu grzechów głównych : obżarstwo (koza obżerająca się winogronami), złość (pies gryzący ogon demona), lenistwo (mnich niedbale pieszczący szyję świni.) ...
Wspaniała romańska brama z kutego żelaza zamyka przejście prowadzące do katedry. Wspaniałe dzieło okuciem , szczególnie godne uwagi na jego wiek, to było robione przez towarzyszy na początku XII -tego wieku. Składa się z różnych paneli za każdym razem o tym samym wzorze opartym na spiralach. Całość, bardzo regularna, rozjaśniona jest techniką wykrawania na gorąco wzorów siatki.
Po zachodniej stronie klasztoru jest zdominowany przez duży budynek XIII th Century, dawniej część systemu obronnego katedry i pałacu biskupiego. W tym tak zwanym „machikułowym” budynku na parterze mieści się kaplica relikwii, a na piętrze muzeum sztuki sakralnej. Wyposażony jest w machikuły chronione wystającą ścianą i wsparte na przemian na słupach kwadratowych i na kolumnach.
Otwarty dla zwiedzających niezależnie od katedry krużganek zarządzany jest przez Centre des monuments nationaux .
Krużganek, narożnik południowo-wschodni.
Duży namiot.
Historyczny fryz nad arkadami.
Jest to klasyczny francuski organ dostosowany do interpretacji dzieł XVII th wieku XVIII th wieku lub z XIX -tego wieku (45 gier, przyczepność mechaniczną, dostroić do 415 Hz i temperamentu Alembert, Rousseau). Jest to rzadki przykład organów o podwójnej fasadzie we Francji.
W 1689 r. arcybiskup Armand de Béthune powierzył realizację faktorowi Jean Eustache. Kredens dwustronny jest dziełem stolarza Gabriela Alignona oraz rzeźbiarzy François Tiremana i Pierre'a Vaneau . W 1827 roku Joseph Callinet , a następnie Claude-Ignace Callinet odrestaurował go.
Bufet został sklasyfikowany jako zabytek historyczny w 1862 roku.
Ostatnia renowacja została przeprowadzona przez Jean-Loup Boisseau i Bertranda Cattiaux w 1999 roku. W katedrze zostanie ona przeniesiona 5 razy.
Kompozycja
|
|
|
|
|
Posąg Czarnej Madonny z XVII -tego wieku, że jest teraz na ołtarzu pochodzi od starej kaplicy Saint-Maurice schronienia. Został koronowany przez biskupa Puy w imieniu papieża Piusa IX , w dniu 8 czerwca 1856 roku, w rocznicę zniszczenia poprzedniego wizerunku , który został spalony przez ultra-rewolucjonistów Louis Guyardin (przedstawiciela z dnia Konwencji o w Haute-Loire) w dniu 8 czerwca 1794 r., w dniu Pięćdziesiątnicy , który stał się dniem Istoty Najwyższej.
W X -go wieku, rada Puy zezwoliła po raz pierwszy na relikwiarze w rundzie w ludzkim obrazem, stąd kwitnienia posągi zwane „przywódcy” i Dziewica w Wysokością, najpierw w centrum z Francji, a następnie w całym kraju . Czarna Dziewica z Puy mogła zawierać relikwie, będąc najstarszą znaną; całkiem możliwe, że służyła jako wzór dla innych. Nie ma śladu obrazu Matki czczonej w katedrze przed X -tego wieku, jeśli nie pewne hipotetyczne występy.
Zostałby zastąpiony przez króla Ludwika IX lub św. Ludwika po powrocie z siódmej krucjaty ; to jest potwierdzone, że Saint Louis przyszedł na pielgrzymkę do Puy-Sainte-Marie (Podium Sanctae Mariae) w 1254. Faujas de Saint-Fond był w stanie uczyć się na wypoczynek, opuścił opis niej w 1778 i Veyrenc wykonywane go wtedy rytownictwo. Była to cedrowa figura o wysokości 71 cm, przedstawiająca siedzącą na tronie Dziewicę z Dzieciątkiem Jezus na kolanach. O ile twarze Matki i Dzieciątka były czarne, to ręce natomiast były pomalowane na biało. Szklane oczy i za duży nos wyróżniały się na twarzy Marie.
Dziewica ubrana była w orientalną suknię w odcieniach czerwieni, niebiesko-zielonej i ochry, a zwieńczono ją swego rodzaju hełmem ze złoconymi miedzianymi nausznikami, ozdobionymi starożytnymi kameami. Posąg był w całości owinięty kilkoma paskami dość cienkiego płótna, mocno przyklejonego do drewna i pomalowanego. Według Faujas de Saint-Fond był to bardzo stary posąg Izydy , egipskiej bogini płodności, która została przemieniona w Dziewicę. To prawda, że statuetki Izydy trzymającej Horusa na kolanach są do niego uderzająco podobne.
Inna teza mówi, że jest to posąg etiopski (być może dziewica koptyjska ?). Niektórzy specjaliści od historii sztuki sugerują, że istnieje możliwość powstania posągu, którego drewno było pierwotnie jasne, a następnie uległoby naturalnemu utlenieniu po dłuższym wystawieniu na działanie kadzidła i dymu świec...
W styczniu 1794 r. Czarna Madonna, wyrwana z ołtarza, została pozbawiona bogactwa (kamieni szlachetnych, złocenia itp.) i skierowana do Archiwum. Została niestety zapamiętana: 8 czerwca 1794 r., w dniu Pięćdziesiątnicy , przybyli jej szukać przedstawiciele władzy rewolucyjnej, w tym Louis Guyardin , by ją spalić na Place du Martouret. Kiedy płótna pokryte kolorem skończyły się konsumować, otworzyły się małe sekretne drzwi z tyłu posągu i wyszedł rodzaj pergaminu zwiniętego w kłębek; mimo protestów nikt nie próbował dowiedzieć się, co zawiera. Niektórzy uważają, że na pergaminie napisano dokładne pochodzenie Dziewicy.
Co roku 15 sierpnia ulicami górnego miasta odbywa się uroczysta procesja Czarnej Madonny. Tradycja ta sięga 15 sierpnia 1578 r., ale została przerwana w 1882 r. Jest to ówczesny biskup M gr Rousseau , który dokonał przywrócenia tej uroczystej procesji 15 sierpnia 1933 r. i od tego czasu jest jednym z najważniejszych zakonników festiwale w tym regionie, w których do tej pory uczestniczy wielu wielbicieli z całego świata, z wyjątkiem roku 1944.
: dokument używany jako źródło tego artykułu.