Via Podiensis

GR 65 Obraz w Infoboksie. Via Podiensis w Aubrac . Lokalizacja
Kontynent Europa
Adres  Francja
Nazwa
Inna nazwa Via Podiensis
Rodzaj Wędrówki szlakami , pielgrzymka do Santiago , długi szlak turystyczny
Namierzać
Część Jakuba we Francji ( d ) , Compostela we Francji , pielgrzymka Saint-Jacques-de-Compostelle
Sekcje Chemin du Puy, od Aroue do Ostabat ( d ) , chemin du Puy, od Lectoure do Condom ( d ) , chemin du Puy, od Bacha do Cahors ( d ) , chemin du Puy, od Faycelles do Cajarc ( d ) , path du Puy, od Montredon do Figeac ( d ) , chemin du Puy, od Saint-Côme-d'Olt do Estaing ( d )
Połączony z Camino navarro , Via Gebennensis , Via Adresca ( d )
Posługiwać się
Intratny nie

Poprzez Podiensis (lub sposobem Puy ) jest łacińska nazwa jednego z czterech sposobów Francji w pielgrzymce Saint-Jacques-de Compostela . Rozpoczyna się w Puy-en-Velay i przecina kraj od etapu do etapu do baskijskiej wioski Ostabat, w pobliżu której łączy się z via Turonensis i via Lemovicensis, które połączyły się niedługo wcześniej.

Następnie trzy ścieżki przyjmują nazwę Camino navarro i prowadzą aż do Puente la Reina w Hiszpanii , po przekroczeniu Pirenejów i granicy przez Col de Bentarte lub przez Valcarlos , w górę rzeki od Col de Roncesvalles . Tam znajdują Camino Aragonés , hiszpańskie przedłużenie Via Tolosane , czwartej ścieżki prowadzącej z Francji. Wszystkie te cztery główne trasy stają się następnie Camino Francés, która prowadzi do Santiago de Compostela w Galicji .

Przed Le Puy z Genewy znajduje się via Gebennensis , która gromadzi szwajcarskich i niemieckich pielgrzymów i kończy się via Podiensis . Jej łacińska nazwa nie może zostać wprowadzony w błąd: ten plan był nowoczesny prześledzić w 1980 -19 90 i nic historycznej; niemniej jednak liczne "szpitale", które ją zaznaczają, bezsprzecznie oznaczają przejście podróżników z przeszłości, pielgrzymów i innych.

Z Genewy do Pampeluny dwie ścieżki ( przez Gebennensis, a następnie przez Podiensis ) są oznakowane jako długodystansowy szlak pieszy GR 65 , z kilkoma lokalnymi wariantami: GR 651 przez dolinę Célé , GR 652 przez Rocamadour . Poprzez Podiensis jest również w ścieżce zamiejscowych E3 Europejskiej.

Historia i kontekst szlaków Santiago de Compostela

Kodeks Kalikstyński

Zgodnie z rozdziałem pierwszym Przewodnika pielgrzyma (piąta księga Codex Calixtinus ), cztery drogi prowadzą do Santiago de Compostela  :

Pierwsze trzy trasy spotykają się w górę rzeki od Ostabat na skrzyżowaniu Gibraltaru , a następnie przecinają Pireneje przez przełęcz Roncesvalles , przyjmując nazwę Camino navarro . Spotykają się w Puente la Reina , na terytorium Hiszpanii, czwartym szlakiem, który przecinał Pireneje dalej na wschód przez przełęcz Somport . Stamtąd główna trasa prowadzi do Saint-Jacques: Camino Francés .

Informacje zawarte w Przewodniku Pielgrzyma są bardzo podstawowe; każdy musi zrobić swoją własną drogę. W dzisiejszych czasach znacznik pozwala na lepsze przygotowanie wyjazdu.

Śladami Godescalca

W roku 950 lub 951 (każdy rok ma swoich zagorzałych zwolenników) Godescalc , biskup Puy-en-Velay , udaje się na pielgrzymkę do Saint-Jacques-de-Compostelle . Jest drugim pielgrzymem niehiszpańskim, który odbył pielgrzymkę do Santiago de Compostela.

To prawdziwy oddział, który się porusza. Oprócz biskupa i towarzyszących mu członków duchowieństwa, w służbie duchownych, baronów i seneszalów znajdują się paziowie trubadurów, a wszystkich tych przystojnych panów chroni wielu zbrojnych: łuczników i ułanów.

Niewiele wiadomo o przebytej trasie, a jednak niektóre miasta nie wahają się domagać się ich przejścia. Godescalc prawdopodobnie nie przekroczył Masywu Centralnego, ale dołączył do Rodanu, a następnie wybrał drogę rzymską, która biegła wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego. W Barcelonie udało mu się wynegocjować bezpieczną drogę, aby przejechać starą rzymską drogą wzdłuż rzeki Ebro i przejść przez Saragossę.

Pielgrzymkę tę potwierdzają pisma Gomesano, mnicha z hiszpańskiego klasztoru Saint-Martin d'Albeda (w pobliżu Logroño ): „  Biskup Godescalc , ożywiony manifestem nabożnym , opuścił swój kraj Akwitanii w towarzystwie 'wielkiej procesji, zmierzający do końca Galicji, by dotknąć Bożego miłosierdzia, pokornie błagając o opiekę apostoła św. Jakuba.  "

Na końcu rękopisu zdarza się, że skryba wymienia swoje imię, wiek, datę swojej pracy. Dane te tworzą kolofon. W księdze De Virginitate , skopiowanej dla Godescalc , w 951, Gomesano, mnich z Albeldy, wyraża się w ten sposób: „  Bardzo święty biskup Godescalc zabrał tę małą hiszpańską książeczkę do Akwitanii zimą, w pierwszych dniach stycznia…  ”.

Trzeba też wspomnieć o pielgrzymce hrabiego Rouergue w 961, Raymonda II, który został zabity „w drodze do Saint-Jacques” przez Saracenów.

Pielgrzymi w średniowieczu

 Wspomniani w Przewodniku Pielgrzyma „  Burgundowie i Krzyżacy ” , a bardziej ogólnie tryktrak ze wschodniej Europy, często przechodzili przez wielkie sanktuarium maryjne, od którego wzięła nazwę via Podiensis.

Jeśli trasa wędrówki Godescalca pozostaje nieznana, pielgrzymi, którzy za nim podążali, pozostawili na swojej drodze wiele śladów. Sanktuaria, opactwa, szpitale i mosty, ale także cuda i legendy pozostawiły trwały ślad w krajobrazie i miejscach, przez które przecinała ich ścieżka, która rozpoczynając z Le Puy, przecina góry Aubrac, by dotrzeć do Conques i doliny Lot, przemierza Quercy zatrzymując się w Moissac i po Gaskonii łączy się na skrzyżowaniu Gibraltaru , z połączonymi via Lemovicensis i via Turonensis .

W podręczniku Pielgrzyma w XII -tego  wieku , autorzy dają tylko trzy wskazówki w rozdziale One , The Way of Saint-Jacques  : cytują tylko trzy kościoły; Notre-Dame du Puy, Sainte-Foy de Conques i Saint-Pierre de Moissac.

Również w Przewodniku Pielgrzyma , w rozdziale IV , Ciała święte, które spoczywają na drodze do Saint-Jacques i które pielgrzymi muszą odwiedzić, wymienia tylko jedno święte ciało, Sainte Foy de Conques. Na tej trasie było niewiele świętych ciał do odwiedzenia, w przeciwieństwie do innych tras.

Od pielgrzymów zależy ponowne spotkanie, ponieważ następnym przystankiem jest Ostabat i skrzyżowanie Gibraltaru, gdzie spotykają się trzy drogi.

Gdzie jest droga „  historia  ”, że pielgrzymi XXI th  century chcą podążać za wszelką cenę? Późniejsze wskazanie, podążaj za szpitalami Saint-Jacques.

Szpitale Saint-Jacques na via Podiensis

W średniowieczu termin „szpital” oznaczał raczej miejsce pomocy i azylu niż placówkę opiekuńczą. Przyjęliśmy tam „ubogich miejscowych i biednych przechodniów”, czyli wszystkich podróżników, w tym pielgrzymów, biednych „duchowych”, którzy nawet bogaci dobrowolnie rozebrali się do drogi i „podążyli za biednymi biednymi Chrystus. Nie bez znaczenia jest słowo, pod którym szpital został umieszczony: uważa się, że do szpitala „św. Jakuba” przyjmowano głównie klientelę pielgrzymów przybywających z Galicji bez zamykania drzwi dla innych podróżnych.

W „Przewodniku pielgrzyma” w rozdziale XI zauważamy powitanie pielgrzymów do Santiago: „Pielgrzymi biedni lub bogaci, którzy wracają z Santiago lub tam jadą, muszą być przyjmowani z miłością i otoczeni czcią. Każdy bowiem, kto gorliwie je przyjmuje i składa, będzie gościł nie tylko św. Jakuba, ale samego naszego Pana, jak powiedział w swojej Ewangelii: kto was przyjmuje, mnie przyjmuje. "

Przy każdym trudnym przejściu (rzeka, góra) przytułki zapewniały również obsługę promu, utrzymanie mostu czy ochronę osób przekraczających przełęcze. Hospicja były tym skromniejsze, że były liczne. Zazwyczaj mogły pomieścić od trzech do dwudziestu pięciu osób; każdy pielgrzym mógł tam zostać tylko jedną lub dwie noce, chyba że był chory, a biedni byli wpuszczani tylko wtedy, gdy nie mieli siły żebrać.

Personel był niewielki: „pan” mianowany dożywotnio lub na czas (często trzyletni) i jeden lub dwóch braci, jedna lub dwie siostry do utrzymania, przygotowywania posiłków i pracy na sąsiedniej ziemi. Pod kontrolą i ochroną biskupów, gmin czy władców korzystali z przywilejów, takich jak zwolnienie z podatków. Zapisy i darowizny powiększały ich majątek, do którego dochód mógł być dodawany dochodami z misji i zyskiem czerpanym z różnych praw. .

Tak więc na Via Podiensis znajdziemy szpitale Saint-Jacques w Puy-en-Velay , Saugues , Hospitalet (obecnie kaplica Saint-Roch de la Margeride), Figeac , Varaire , Cahors , Moissac , La Peyronelle (przy wejściu do Lectoure w kierunku zewnętrznym), Lectoure , Prezerwatywa (szpitale Saint-Jacques de Teste i Saint-Jacques de la Bouquerie).

Są niezaprzeczalnymi kamieniami milowymi w przejściu dawnych pielgrzymów w tych miejscowościach.

W końcu przekroczono Pireneje . Święto Dziękczynienia odbywało się we wszystkich językach Europy.

„  E Ultreia , e suseia, Deus aida nos  ” ( Więcej ultreia, wyżej, dalej, Boże dopomóż ).

Obecna ścieżka

W Górnej Loary

W Lozère

W Aveyronie

Na parceli

Niektórzy wędrowcy lub pielgrzymi dołączają do Gréalou i docierają do brzegów Lotu w Cajarc . Inni podążają drogą Célé aż do jej zbiegu z Lotem.

Wariant przez dolinę Lot Wariant przez dolinę Célé

Oba warianty spotykają się przed Cahors.

Inny wariant, przedstawiający znaczny objazd na północ, przechodzi przez Rocamadour .

W Tarn-et-Garonne

W Gers


W Landes

Z Aire-sur-l'Adour wędrowcy i pielgrzymi mogą przejść przez:

Lub przez :

Można je znaleźć pod adresem:

W Pirenejach Atlantyckich

Kolejny etap przebiega przez Col de Roncesvalles , by dotrzeć do miejscowości Orreaga-Roncesvalles w Nawarrze ( Hiszpania ).

Galeria

Uwagi i referencje

  1. W zależności od interpretacji, Camino Navarro bierze swoją nazwę przy wjeździe do Dolnej Nawarry lub na skrzyżowaniu Ostabat lub na Saint-Jean-Pied-de-Port lub na przejściu granicy z Hiszpanią.
  2. Ministerstwo Kultury, baza Mérimée – informacja o kościele Saint-Jacques-le-Majeur

Zobacz również