Anarchizm w Belgii

Anarchizm w Belgii
Przykładowa ilustracja artykułu Anarchizm w Belgii
Ni ni Maître Dieu , Bruksela, n o  1, 23 maja 1885.
Wydarzenia
Osobowości
Struktury
Pośpiech
Pracuje
  • Jan Moulaert, Ruch anarchistyczny w Belgii 1870-1914 , Kworum, 1996
Anarchizm według obszaru geograficznego

Anarchizm w Belgii dotyczące historii ruchu wolnościowego belgijskiego.

Po Komunie Paryskiej wielu komunardów, w tym Élisée Reclus , schroniło się w Brukseli.

W tym czasie César de Paepe bronił mutualizmu zainspirowanego przez Pierre-Josepha Proudhona, który proponował zorganizowanie produkcji i dystrybucji w oparciu o niezależne stowarzyszenia pracowników bez pośrednictwa państwa.

Podczas konfliktu między „internacjonalistami” bliskimi Michaiłowi Bakuninowi a Radą Generalną Londynu zdominowaną przez Karola Marksa sekcja belgijska popiera antyautorytarne tendencje skupione wokół Federacji Jura po zjeździe w Saint-Imier (1872).

W 1874 roku w Brukseli odbył się kongres antyautorytarnej Międzynarodówki .

W 1877 r. Na Kongresie Międzynarodówki w Verviers nie udało się znaleźć porozumienia między delegatami „marksistowskimi” i socjalistycznymi, którzy spotkali się kilka dni później w Gandawie podczas Powszechnego Kongresu Socjalistycznego . Delegaci kongresu w Verviers stanowią mniejszość. Federacja belgijska i sekcje flamandzkie opuściły Międzynarodówkę, uważaną przez libertarian za aneksję , by przyłączyć się do marksizmu.

Następnie anarchizm jako motor ruchu robotniczego stracił wpływy w Belgii, a zwłaszcza we Flandrii. Coraz więcej organizacji związkowych zwraca się w sprawie prawa socjalnego do procesu politycznego i wyborczego.

Według Jacquesa Gillena z Centre for History and Sociology of the Gauches ( Université libre de Bruxelles ): „Kilka czynników połączyło się w Belgii, tak że anarchizmowi uda się zgromadzić tylko bardzo ograniczoną liczbę ludzi. Anarchizm belgijski zawsze borykał się ze znacznymi trudnościami organizacyjnymi i prawie permanentnym brakiem spójności wewnętrznej, co utrudniało jego rozszerzenie. Tendencje te, w sposób charakterystyczny dla tego ruchu, są dodatkowo wzmacniane w Belgii przez brak „przywódcy”, niezdolność anarchistów do mobilizowania świata klasy robotniczej i dominującą pozycję socjalistów. W wielu sytuacjach elementy te połączyły się i pozwalają zrozumieć bardzo ograniczony wpływ anarchizmu na Belgię ”.

Od początków do 1880 roku

Międzynarodówka antyautorytarna

W Wrzesień 1872Podczas V XX kongresie Międzynarodówki w Hadze , belgijskie delegatów było przeciw wykluczeniu Bakunina zaproponowany przez Radę Generalną Londynu zdominowane przez Karola Marksa . W tym fundamentalnym konflikcie anarchizmu znajdują się zatem w obozie „anty-autorytarnych” przeciwko „autorytarnym”. Podobnie jak Bakunin, delegaci belgijscy odmawiają osiągnięcia swoich celów poprzez zdobywanie władzy politycznej i opowiadają się za federalistyczną strukturą Międzynarodówki, w której grupy lokalne zachowują duży stopień autonomii. Według nich rewolucja nastąpi szybko i od dołu zostanie zbudowane nowe społeczeństwo.

Od tego podziału będzie urodzony podczas kongresu Saint-Imier w15 września 1872, tak zwana „antyautorytarna” Międzynarodówka, Federacja Jura . To wokół niej narodzi się nurt anarchistyczny , który następnie nazywa się „rewolucyjnym kolektywizmem”, który chce być promotorem samozarządzającego się systemu gospodarczego poza wszelką władzą, wszelką centralizacją, wszelkim państwem i dając jako zniszczenie całej władzy politycznej przez strajk rewolucyjny ”. Większość belgijskich członków Pierwszej Międzynarodówki dołączy do tej antyautorytarnej Międzynarodówki .

W połowie lat siedemdziesiątych XIX wieku socjalizm belgijski składał się z szeregu stowarzyszeń robotniczych, pragnących zachować niezależność i trzymać się z dala od polityki. Lokalna federacja Verviers była wówczas centrum antyautorytarnej Międzynarodówki w Belgii. Podważa związki zawodowe i działania polityczne na rzecz propagandy rewolucyjnej: zniesienie państwa musi być najwyższym priorytetem. Ale zapowiadana rewolucja jest już dawno spóźniona, a tendencja socjaldemokratyczna, szczególnie obecna w Gandawie i Brukseli, stopniowo wygrywa z antypolitycznym rewolucjonistą.

Towarzysz

Termin „towarzysz”, przez który anarchiści odnoszą się do siebie samych, został po raz pierwszy użyty w Belgii, mówi Jean Maitron , cytując list Paula Robina  : „Mówimy, że towarzysz, w Belgii jest jeszcze mniej człowiekiem świata niż obywatelem”. Badania tego samego historyka wyraźnie wskazują na szczególny ton tego terminu. „Kiedy republikanie”, woła Tévenin, sądzony przed sądem przysięgłym w Isère, „chcieli wyznaczyć siebie oddzielnie od monarchistów, przyjęli imię obywatela  ; my, którzy gardzimy prawem do obywatelstwa, szukaliśmy terminu absolutnie klasy robotniczej i przyjęliśmy kadencję towarzysza; to znaczy towarzysz w walce, w nędzy, czasem także w łańcuchu ”. James Guillaume napisał w 1905 roku: „Dla pracowników jakość producenta ma pierwszeństwo przed jakością obywatela; dlatego członkowie międzynarodówki nazywali się towarzyszami, a nie obywatelami  ”. Towarzysze ci nie należą do partii, ale do lokalnych grup bez struktur i prowadzących niezależne życie. Grupa jest dla nich prostą szkołą edukacyjną, „nie ma biura ani kasy, każda jest niezależna. Członkowie dbają o bycie sobą, następnie rozwijają się, uczą; dyskutuje się, aby wiedzieć, co jest dobre, a co złe, i każdy postępuje zgodnie z władzami, na które pozwala mu jego temperament. Nikomu nie mówi się, żeby robił to lub tamto, i nigdy nie powinieneś tego robić, ale to jest dobre, to jest złe, to jest właściwa rzecz. "

Osobowości

Od 1880 do 1914

Powstanie Walońskie 1886 r

Powstanie walońskie w 1886 r. Wyznaczyło serię powstańczych strajków robotniczych, które się rozpoczęły18 marca, Upamiętnienie 15 XX  rocznicę Komuny Paryskiej organizowany przez rewolucyjnej grupy anarchistycznej Liege. Szybkie gwałtowne starcia demonstrantów z policją (mobilizacja armii). Powstanie zostaje stłumione i powoduje śmierć kilkudziesięciu strajkujących.

Libertarianin

Plik 22 października 1893, ukazuje się w Brukseli Henri Willems , pierwszy numer dwumiesięcznika Le Libertaire , „Socjalistyczno-rewolucyjny organ grup Saint-Josse-ten-Noode  ”. Dwa fraszki: „Patriotyzm jest ostatnim schronieniem łobuza” Augusta Spiesa i „Nasz wróg jest naszym panem” La Fontaine'a .

Wynika z gazety L'Antipatriote . W 1894 r. Drukarnia i wydawca zostali postawieni przed sądem za przestępstwa prasowe , co spowodowało wstrzymanie wydawania gazety.

Klęska społeczna

Wychodzi pierwszy numer La Débâcle sociale4 stycznia 1896w Ensival (Walonia). Pierwotnie publikowany co dwa tygodnie, począwszy od numeru 6 (22-29 marca 1896), staje się co tydzień. Wśród współautorów: Henri Zisly , Henri Beylie , Émile Gravelle , Jules Moineau , Augustin Hamon , Élisée Reclus , Séverine i Ferdinand Monier . Po 10 wydaniach gazeta zatrzymuje się19 kwietnia 1896.

W Marzec 1896, La fiasku sociale publikuje również w formie broszury, pism o mnie Émile Royer , Dla anarchisty Jules moineau .

Pochodnia

Plik 1 st listopad 1902w Brukseli publikacja pierwszego numeru gazety Le Flambeau „Organe de Combat Révolutionnaire”. Odpowiedzialny jest Julius Mestag . „  Le Flambeau nie jest dziennikiem teorii ani arkuszem plotek, jest rewolucyjnym organem bojowym, krzykiem uciskanych, wyrazem uczucia buntu.  "

Przyjazna federacja anarchistów (1904)

W 1902 roku Georges Thonar przewodniczył „kongresowi rewolucyjnemu” w Liège, który był sukcesem uczestnictwa, ale przyniósł niewiele konkretnych rezultatów, w szczególności z powodu indywidualizmu i strachu przed jakimkolwiek autorytaryzmem, który sparaliżował wszelkie początki organizacji. Rozproszony w nieskończoność tendencji ruch okazuje się niezdolny do realizacji swoich postanowień, koordynowania swoich działań.

Jednak Thonar kontynuuje swój projekt strukturyzacji anarchizmu. Aby sprecyzować stanowiska, sporządził manifest Czego chcą anarchiści, który od samego początku wyklucza tych, którzy tęsknią za propagandą faktem i „oryginalnymi” nonkonformistami.

Dla niego anarchizm sytuuje się w „aktywnej propagandzie, czysto teoretycznej i bez wyroków”, mającej na celu „integralną edukację” poprzez koła naukowe, szkoły, konferencje, gazety i broszury. Bezpośrednim celem działań grupowych jest zapewnienie „rozwoju osobistej godności, ducha niezależności i poczucia solidarności”. Akcja bezpośrednia nie zostaje porzucona, ale anarchizm zwany „zamieszkami” i „rewolucjami” nie jest tworzony „sztucznie”; że „rządowa arbitralność i kapitalistyczny wyzysk popchną masy, które trzeba kształcić, jako konsekwencja gigantycznego strajku generalnego, wstępu do rewolucji społecznej”. Nie odrzuca żadnej idei reform, ponieważ „akcja edukacyjna walki prowadzonej o ich uzyskanie jest pożyteczna dla klasy robotniczej”.

W Październik 1904w Charleroi i na tej podstawie Thonar, z pomocą Émile Chapelier, zgromadził libertariański kongres komunistyczny składający się ze stu dość reprezentatywnych bojowników, którzy jednogłośnie przyjęli jego tekst i położyli podwaliny pod przyjazną Federację anarchistów .

Celem jest z jednej strony zgromadzenie anarchistów za pomocą organizacji, która pozwoli im działać bardziej metodycznie, az drugiej strony podjęcie konkretnych działań w celu rozwoju propagandy, czy to poprzez konferencje, publikacje czy biblioteki. Projekt organizacyjny, w całości opracowany przez Georgesa Thonara, w pewnym sensie ówczesnego lidera ruchu, mówi o wolnościowym federalizmie opartym na dobrowolnej współpracy: każda grupa i każda jednostka zachowuje swoją autonomię i nikt nie narzuca decyzji (co sprawia, że można przezwyciężyć niechęć tych, którzy boją się pojawienia się pewnego autorytaryzmu). Organizacja federacji opiera się na trzech rodzajach zjazdów: sekcjach lokalnych, kołach naukowych i propagandowych, których celem jest szkolenie członków poprzez konferencje o tematyce społecznej i naukowej; grupy koncentracyjne spotykające się co miesiąc i wreszcie wolna federacja, bez statutu, odbywająca coroczny kongres. Publikacja newslettera informuje o stanie propagandy i nowych wydawnictwach, a jego produkcję za każdym razem zapewnia inna grupa w celu rozwijania kontaktów i uniknięcia nadmiernej centralizacji. Thonar został sekretarzem, ale szybko się rozczarował, ponieważ poza corocznym kongresem, niewiele akcji zorganizowano zbiorowo.

Społeczność libertariańska Doświadczenie (1905-1908)

W Lipiec 1905, społeczność libertariańska The Experience in Stockel, a następnie Boitsfort (Bruksela) została założona przez Émile Chapelier (szwagier Josepha Jacquemotte ) i jego partnerkę Marie David. Ma od pięciu do piętnastu osób. Chcąc być alternatywą dla propagandy poprzez fakt „propagandy przez przykład”. Przebywali tam w szczególności Victor Serge , Jean De Boë i aktywista esperanto Eugène Gaspard Marin .

Libertariańska kolonia komunistyczna to brukselska sekcja Groupement Communiste Libertaire, na której powstała25 lipca 1905w celu zorganizowania ruchu w celu prowadzenia wspólnych działań i trwałej propagandy. Do tego czasu indywidualizm i strach przed autorytaryzmem zawsze popychał anarchistów do odrzucania jakiejkolwiek formy organizacji.

Projekt polega na urzeczywistnianiu libertariańskiego komunizmu  : wspólnej własności, wspólnej pracy (głównie ogrodnictwo i hodowla drobiu) oraz konsumpcji według zasady każdy według jego środków, każdemu według jego potrzeb . Opiera się na zasadzie wzajemnej pomocy opracowanej przez Pierre'a Kropotkine'a . Jest to otwarte środowisko, zintegrowane z belgijskim i międzynarodowym ruchem anarchistycznym i zwielokrotniające działania dla tych, którzy przyjeżdżają, aby go odwiedzić: gazety, aktywny teatr, konferencje itp. Plik22 lipca 1906Tam odbył się drugi belgijski Kongres Libertariańskich Komunistów, który dał początek idei anarchistycznej międzynarodówki. Zostaw z kolonii wiele broszur, które pomogą reaktywować belgijski i międzynarodowy anarchizm, o rewolucyjnym syndykalizmie , neomaltuzjanizmie , esperanto , wolnej miłości itp. Jest to zakładane środowisko eksperymentalne, które nie chce występować jako model ani jako stała konstrukcja.

Kolonia, będąca wizytówką anarchizmu, jest otwarta dla zwiedzających w niedziele, odbywają się tam wykłady i przedstawienia teatralne. Społeczność publikuje wiele broszur w swoich zbiorach Biblioteka Libertariańskiej Kolonii Komunistycznej. Doświadczenie której Mają Małe Dzieci! Dlaczego ? Jak? ”Lub„ Co? ( Émile Chapelier ), przedrukowany w 60 000 egzemplarzach w 1909 r. The11 sierpnia 1906opublikowała pierwszy numer tygodnika L'Émancipateur .

Libertarian Communist Group (1905-1907)

Groupment communiste Libertaire jest belgijski anarchista organizacja założona przez działaczy na około trzydziestu25 lipca 1905 i zniknął w Sierpień 1907. Jego celem jest propagowanie idei libertariańskiego komunizmu poprzez spotkania, tworzenie kół naukowych oraz publikację gazet i książek propagandowych. Jego głównym celem jest ustrukturyzowanie ruchu podzielonego na wiele tendencji i stworzenie środków niezbędnych do rozwoju libertariańskiej prasy . Georges Thonar był jej sekretarzem generalnym.

Plik 15 październikaW Liège odbywa się kongres, którego celem jest zbadanie dwóch kwestii: powstania libertariańskiej kolonii i postawy, jaką należy przyjąć na wypadek wojny. Podczas kongresu Thonar podkreśla, że ​​grupa zwraca się do działaczy przekonanych o potrzebie wzmocnienia organizacji propagandy i solidarności, jest więc stosunkowo zamknięta. GCL przyjmuje deklarację, w której stwierdza, że ​​jej celem jest propagowanie libertariańskich teorii komunistycznych określonych w Deklaracji zasad przyjętej na Kongresie w Charleroi w 1904 roku.

W miesiącu Lipiec 1905, libertariańska społeczność L'Experience została stworzona przez Émile Chapelier i stała się lokalną sekcją Stockel. Na początku 1906 r. Pierwsze wyniki były dość zachęcające: liczba członków i sekcji nadal rosła. GCL odniósł sukces w zapewnieniu przetrwania L'Insurgé i zorganizował spotkania, koła naukowe, a także publikację książek propagandowych. GCL ma teraz stu aktywistów podzielonych na piętnaście sekcji. Gazeta L'Insurgé , którą Thonar założył w 1903 roku, staje się L'Émancipateur , „ Organem Groupement Communiste Libertaire” i jest publikowana w L'Experience .

Jednak GCL nie łagodzi trudności finansowych prasy anarchistycznej, co było jednym z jej głównych celów, a The Emancipator ze swoimi 300 subskrybentami nie równoważy swoich ksiąg. Kontakty między różnymi sekcjami są rozdzielone, a Sekretarz Generalny Georges Thonar traci kontakt ze swoją bazą. Wreszcie sekcje krytykują grupę za jej tendencję do centralizacji i postanawiają ją rozwiązać na ostatnim walnym zgromadzeniu wSierpień 1907. Zdecydowano jednak o utrzymaniu sieci utkanej przez braterskie relacje nawiązane między członkami podczas spotkań i którą akcja musi rozwijać w nowym kierunku: rewolucyjnym związkowcom .

Rewolucyjna grupa Brukseli (1907-1909)

W Lipiec 1908na rozkaz Grupy Rewolucyjnej w Brukseli , w dużej mierze z kolonii L'Experience , utworzono federację anarchistyczną opartą na „swobodnym członkostwie w grupach, bez statutów, bez przepisów i bez komitetu”. Wydaje gazetę Le Révolté .

Belgijska Generalna Konfederacja Pracy (1906-1908)

Plik 16 lipca 1905, ukazał się w Gilly (Belgia) pierwszy numer gazety L'Action Directe , „organ robotniczy”, następnie „organ Generalnej Konfederacji Pracy”, a następnie „organ rewolucyjnej propagandy syndykalistycznej”. Założona przez Léopold Preumont , zCzerwiec 1907, Henri Fuss zastąpił go na czele gazety, która jest jednocześnie narzędziem propagandy i rajdy Centrum związkom Charleroi i Liège, które twierdzą, że są od bezpośredniego działania .

11 i 12 czerwca 1905w Charleroi rewolucyjny kongres związków zawodowych gromadzi delegatów z 24 miejscowości, głównie z Hainaut, ale także mieszkańców Gandawy, Brukseli i Liege, górników, szklarzy, typografów, stolarzy, metalurgów i malarzy. Kongres decyduje o zasadzie utworzenia Generalnej Konfederacji Pracy . Wzorując się na francuskim CGT, nowa Konfederacja powinna zebrać wszystkie branże w jednym porozumieniu, aby stworzyć antypolityczny związek zdolny do przeprowadzenia rewolucyjnego strajku generalnego . Jej celem jest stłumienie pracy najemnej. Ale w przeciwieństwie do Francji, która była późno uprzemysłowiona, ale gdzie grupy robotnicze były karmione przez tradycję rewolucyjną, Belgia, a zwłaszcza baseny przemysłowe Walonii, doświadczyła pierwszej rewolucji przemysłowej na kontynencie, ale ruch robotniczy organizuje się późno. Panował lokalny i zawodowy partykularyzm, a członkostwo związkowe było bardzo małe.

Plik 28 stycznia 1906w Brukseli odbywa się kongres założycielski nowej organizacji, kongres przygotowany przez Union des Travailleurs bruxellois założony przez Henri Fussa, w którym Georges Thonar i Émile Chapelier są szczególnie zrzeszeni . Belgijski CGT rozrósł się w następnych latach, ale jego gazeta Direct action i niektórzy jej członkowie byli kilkakrotnie ścigani, w szczególności z powodu ich pozycji antymilitarystycznej lub udziału w strajkach. Konsekwencją tych procesów jest pozbawienie ruchu jego najważniejszych działaczy. Te powody, do których dodaje się lokalny i zawodowy partykularyzm oraz brak wybitnych osobowości, spowodują koniec CGT w 1908 roku.

Rewolucyjna Federacja

W 1910 roku Revolutionary Federation opublikowała gazetę Le Combat social , której liderem (członkiem delegatem) był Félix Springael . W pierwszym szeregu, opublikowanym pod tytułem Biuletynu Federacji Rewolucyjnej The Federacja Rewolucyjna deklaruje się do integralnego socjalizmu, dla społeczeństwa, w którym każdy będzie produkować w zależności od jego siły i zużywają według jego potrzeb.

Międzynarodowy Kongres Anarchistów w Amsterdamie (1907)

Duża delegacja belgijska uczestniczy w Międzynarodowym Kongresie Anarchistów w Amsterdamie wSierpień 1907w tym Georges Thonar i Henri Fuss (Liège), Émile Chapelier (Boitsfort), Segher Rabauw i Samson (Antwerpia), Janssen i Heiman (Gandawa), Schouteten (Bruksela), Hamburger, Henri Willems . W Groupment communiste Libertaire interweniuje tam, w szczególności w debacie na temat organizacji.

Osobowości

Od 1914 do 1945 roku

Pierwsza wojna światowa była niewątpliwie fatalnym zahamowaniem rozwoju anarchizmu na całym świecie. W Belgii, chociaż do 1914 r. Ruch libertariański był pierwszym cenzorem po lewej stronie Partii Robotniczej, stopniowo tracił wpływy.

Podobnie jak ruch międzynarodowy, ruch libertariański wyłania się z pierwszej wojny światowej , podzielony między radykalnych antymilitarystów i zwolenników zwycięstwa zachodnich demokracji skupionych wokół Manifestu XVI .

Rewolucja rosyjska zPaździernik 1917 wzbudza entuzjazm wśród niektórych, którzy gromadzą ruchy komunistyczne, podczas gdy inni zdają sobie sprawę z prawdziwego dyktatorskiego charakteru nowej władzy bolszewickiej.

Większość belgijskich anarchistów zaczęła wtedy publikować gazety.

W 1921 roku Belgijska Anarchistyczna Federacja Komunistyczna początkowo zrzeszała trzy grupy w Brukseli, Liège i Borinage. Pojawiają się osobowości, które zaznaczą ten okres: Ernestan , Adamas , Camille Mattart itd.

Na ruch wpłynęło przybycie uchodźców włoskich uciekających przed faszyzmem lub imigrantów poszukujących pracy: w okresie międzywojennym w Brukseli ukazało się pięć anarchistycznych czasopism w języku włoskim. Niektórzy lokalni działacze współpracują przy tych publikacjach, a czasem je redagują, na przykład Hem Day czy Jean De Boë .

W 1924 roku Hem Day witał w swoim domu przez dwa lata hiszpańskich anarchosyndykalistów Francisco Ascaso i Buenaventura Durruti, którzy następnie uciekali na Kubę. W 1928 r. Utworzono Międzynarodowy Komitet Obrony Anarchistycznej (CIDA) w celu zwalczania wypędzeń i ekstradycji zagranicznych anarchistów. Wokół CIDA tworzona jest sieć wsparcia dla wielu aktywistów żyjących w pół-tajnym środowisku i kanałem eksfiltracji do Ameryki Południowej.

Belgijska Anarchistyczna Federacja Komunistyczna

Utworzenie w 1921 roku Belgijskiej Anarchistycznej Federacji Komunistycznej wokół trzech grup w Brukseli, Liège i Borinage.

Międzynarodowy Komitet Obrony Anarchistów (CIDA)

Międzynarodowy Komitet Obrony anarchistów został stworzony w 1928 roku pomocy uchodźcom uciekającym włoskiego reżimu faszystowskiego. Organizuje solidarność z wypędzeniami i ekstradycjami, których ofiarami są polityczni wygnańcy. Belgia, w okresie międzywojennym była krajem emigracji i belgijskich bojowników tego pokolenia powitani i pomógł wielu emigrantów mieszkających w semi-clandestinity: anarchistów włoskich i hiszpańskich (m.in. Francisco Ascaso i Buenaventura Durruti ), Niemców, Żydów, uchylających się, neo -Malthusians itp.

Osobowości

Gazeta Emancipator

Pierwszy okres. Plik11 sierpnia 1906, wydanie w Stockel pierwszego numeru tygodnika L'Émancipateur , „Organ of the Groupement Communiste Libertaire”, wydawanego przez libertariańską kolonię założoną przez Émile Chapeliera . Georges Thonar jest jego administratorem i drukarzem. Gazeta przestała ukazywać się w grudniu 1906 roku, po ukazaniu się 13 numerów. Zastąpiła go gazeta Le CommunisteCzerwiec 1907. Epigraf: O każdym według jego siły; każdemu według jego potrzeb .

Druga epoka. Plik18 września 1910, publikacja w Liège pierwszego numeru gazety L'Émancipateur " Organ komunistyczny - anarchistyczny - rewolucyjny". Redaktorem naczelnym odpowiedzialnym za gazetę jest François Requilez . Czasopismo jest redagowane od numeru 24 przez grupę The Seekers of Truth . Pięćdziesiąt dwa numery pojawią się doMarzec 1913. Czasopismo jest zastępowane od tej daty doLipiec 1913użytkownika L'action anarchiste . Emancipator pojawia się ponownieMarzec 1914 dla nowej serii dwunastu numerów, do 2 sierpnia 1914. Epigraf: Chcemy stworzyć środowisko społeczne, które zapewni każdemu całkowitą sumę szczęścia wystarczającą do stopniowego rozwoju ludzkości .

Trzecia epoka. WLipiec 1921, ukazał się w Flémalle pierwszy numer gazety L'Émancipateur, początkowo podtytuł „Komunistyczno-anarchistyczny organ rewolucyjny”, opublikowany przez Camille Mattart. Po tym, jak został czasopismem Fédération Communiste Libertaire, tytuł zniknąłGrudzień 1925aby zrobić miejsce dla gazety Le Combat . Camille Mattart następnie wydał ją epizodycznie od 1928 do 1936 roku.

Od 1945 do 1960 roku

Podobnie jak po pierwszej wojnie światowej, belgijski anarchizm wyszedł wstrząśnięty z drugiej wojny światowej. Jednak po rozegraniu ostatnich bitew pojawiają się próby odbudowy ruchu. Nawet jeśli nie określają siebie jako anarchistów, witając libertarian i pozwalając im się wypowiedzieć, kilka grup uczestniczy w tej libertariańskiej odnowie. Mają na celu: sprawiedliwość społeczną, pacyfizm , antymilitaryzm , antyfaszyzm itp.

Zeszyty socjalistów

Nie będąc konkretnymi anarchistami, Les Cahiers socialistes , założony wListopad 1944zrzesza niezależnych socjalistów wszystkich tendencji i utrzymuje bliskie stosunki z grupami, które wyraźnie twierdzą, że są częścią ruchu libertariańskiego, i wita w swoim komitecie redakcyjnym w 1947 roku anarchistycznego aktywistę, takiego jak Ernestan .

Linia redakcyjna recenzji opowiada się za wolnościowym socjalizmem, który próbuje krytycznego podejścia do marksizmu . Dla jego autorów sama istota marksizmu została przesłonięta przez zbyt sztywną doktrynę partii. Ważne jest, aby dać socjalistom więcej wolności niż robotnikom. To zdecydowanie libertariańskie podejście prowadzi ich do przyjęcia, w odniesieniu do debaty na temat roli państwa, konfliktu, który jest podstawą rozłamu Pierwszej Międzynarodówki , z raczej zniuansowanego punktu widzenia. Dla socialistes Les Cahiers , komuniści, zachowując pojęcie państwa , utrwalają system ucisku, podczas gdy w reakcji anarchiści opowiadają się za „drobnomieszczański” indywidualizm. Rozwiązaniem jest według nich alternatywa: samorządność . Pismo z pewnością nie reklamuje się jako etatysta, dla swoich autorów państwo nie jest ani formą socjalizmu, ani środkiem do jego osiągnięcia. Socjaliści Les Cahiers uważają, że każdy człowiek ma prawo do głoszenia swojego socjalistycznego ideału i kategorycznie sprzeciwia się autorytaryzmowi. Znajduje się w socjalistycznym nurcie libertariańskim .

Myśl i działanie

Grupa Pensée et Action została założona na28 marca 1945 rpo konferencji prowadzonej przez jej gospodarza, Marcela Dieu , dit Hem Day . Celem grupy jest „obudzenie i rozwinięcie indywidualnej i intelektualnej świadomości do walki z wszelkimi formami autorytaryzmu”. Grupa organizuje ponad sto konferencji z tak różnych dziedzin, jak socjologia, polityka, ekonomia, psychologia, literatura, filozofia, nauki ścisłe, sztuki piękne itp. W rozmowach uczestniczyło około trzydziestu widzów, czasem stu.

Grupa publikuje tytułowy miesięczny przegląd, który powinien służyć jako „łącznik między wszystkimi, którzy poza dzisiejszą i jutrzejszą walką szukają możliwych podstaw swobodnej ewolucji ludzi w społeczeństwach”. Dlatego deklaruje, że jest otwarta dla wszystkich, o czym świadczy formuła zapisana na tylnej okładce każdego numeru recenzji: „Pensée et Action zamierza poszukiwać, poza wszelkimi sekciarstwami, jakąkolwiek ideologią polityczną lub dogmatyczną, elementów prawdziwie rewolucyjnej kultury broniąc zasług podstawowych wymagań umysłu i ludzi! ”. W latach opublikowano czterdzieści sześć numerówWrzesień 1945 i Grudzień 1952. Od tego dnia do 1970 roku przegląd został zastąpiony przez Les Cahiers de Pensée et Action

Wspólne działanie libertariańskie

Podstawą Libertarian Common Action jest2 listopada 1952na wezwanie libertariańskiego związkowca Jeana De Boë . Oprócz Alfreda Lepape'a ( Dour ), który jest odpowiedzialnym wydawcą i sekretarzem ds. Publikacji grupy, znajdujemy w szczególności Guya Badota ( Charleroi ), Hem Day (Bruksela), Georgesa Simona ( Quaregnon ), Josepha De Smeta ( Gandawa ), Luis Broecke ( Antwerpia ) i Jean-Baptiste Schaut dit Adamas ( Liège ).

Stowarzyszenie zrzesza anarchistów wszystkich tendencji i stawia sobie za cel dostarczanie informacji przeznaczonych dla szerokiego grona odbiorców. Publikuje pacyfistyczne i antymilitarystyczne plakaty i ulotki , powracające tematy wśród libertarian tego pokolenia. Grupa jest szybko podważana przez podziały między indywidualistami, w tym Hem Day i Joseph de Smet, a libertariańskimi komunistami na marginesie . Po 1954 r. I kilku próbach ratunkowych grupa zniknęła.

Sojusz robotników anarchistycznych

The Anarchist Workers ' Alliance powstał w Brukseli pod koniec 1956 roku, ale nigdy nie wyszła poza groupuscular etapie.

Międzynarodowa Solidarność Antyfaszystowska (SIA)

Belgijska sekcja Międzynarodowego Stowarzyszenia Solidarności Antyfaszystowskiej (SIA) została założona18 maja 1946w formie asbl . Skupia antyfaszystów, antystalinistów wokół założycieli: Josepha De Smeta, a zwłaszcza Jeana De Boë . Stowarzyszenie organizuje obronę osób ubiegających się o azyl, które uciekły z ich kraju i autorytarnych reżimów. Jest to miejsce spotkań imigrantów, w tym wielu hiszpańskich anarchosyndykalistów z Krajowej Konfederacji Pracy (CNT) na wygnaniu.

Oprócz swojej działalności i gal, stowarzyszenie wydaje broszury i ulotki podczas ważnych wydarzeń, takich jak 1960, na przykład na ślubie Baudouina, młodego króla Belgów, z Fabiolą z hiszpańskiej szlachty za potępienie warunków życia. pod dyktaturą Franco i przy biernej współpracy rodziny królewskiej i kół duchownych.

W 1958 r. Młodzi ludzie, w tym Stéphane Huvenne , przystąpili do stowarzyszenia i zaproponowali zorganizowanie bardziej spektakularnych, a nawet brutalnych akcji, które wywołały napięcia między nowym i starym pokoleniem, głównie z pokojowymi aktywistami. Młodzi hiszpańscy antyfaszyści decydują się opuścić SIA i dołączyć do Iberyjskiej Federacji Młodzieży Libertariańskiej (FIJL), przebywającej wówczas na wygnaniu na terytorium Belgii od czasu jej zakazu we Francji.9 sierpnia 1963.

Międzynarodówka War Resisters '(WRI)

Nie będąc konkretnym anarchistą, belgijska sekcja War Resistance International (IRG) skupia wielu libertarian. Pacyfistyczna i antymilitarystyczna IRG jest jedynym stowarzyszeniem, które nie opiera odrzucenia wojny na fundamentach o charakterze religijnym. Opowiada się za integralnym pokojowym pacyfizmem  : „Wojna jest zbrodnią przeciwko ludzkości. Dlatego jesteśmy zdecydowani nie pomagać żadnej wojnie i walczyć o zniesienie wszystkich jej przyczyn ”. IRG zapewnia konkretne wsparcie ludziom, którzy sprzeciwiają się militaryzmowi i poborowi ( buntownikom , przeciwnikom sumienia itp.) I, na bardziej filozoficznym poziomie, walczy na rzecz „świata bez wojny i nowego porządku społecznego. dobrze ".

Dwie osobistości ruchu libertariańskiego biorą na siebie odpowiedzialność na szczeblu międzynarodowym: Hem Day i Jean Van Lierde . Grupa publikuje biuletyn dotyczący niestosowania przemocy i społeczeństwa . Akcją, która najbardziej mobilizuje pacyfistów IRG, jest walka o uznanie statusu osoby odmawiającej służby wojskowej, aw zamian o utworzenie służby cywilnej. Niektórzy libertarianie zastanawiają się nad interesem tego statutu, oficjalnym uznaniem przez istniejące władze, a jeszcze bardziej nad legalnością służby cywilnej, która stanowi udział w trybach państwa.

Osobowości

Od lat sześćdziesiątych do dziś

Ruch Provo

Maj 1968 i lewactwo

Ruch lewicowy w latach po 68 maja naznaczony jest wpływem anarchizmu, zwłaszcza spontaniczności , horyzontalności i demokracji bezpośredniej , czyli akcji bezpośredniej .

W Liège, w następstwie wydarzeń z 68 maja i ruchu studenckiego Boule de neige , ukazał się anarchistyczny miesięcznik „Le Libertaire” (redakcja: Natalis, 220 rue Vivegnis, Liège - Edit. Resp .: F. Zachary, 9, rue Ferrer, Seraing), w którym wezmą udział m.in. Noël Godin , przyszły „entarteur”, Edgard Morin , socjolog ( dziś anarchizm ), JP Delriviere, Mihaili Djosson, Yves Thelen. Ten ostatni, w numerze 7 zLuty 1969, pisze „Manifest of the Libertarian”, który określa linię tego miesięcznika pod tytułem „Czym jest anarchizm”. Fragmenty: „O wiele bardziej niż wątpliwe czyny Ravachola czy szaleństwa Bonnota, anarchizm przeciwstawia się okowom totalitarnych systemów politycznych i ekonomicznych, doktrynie społecznej opartej na szacunku dla jednostki i jej maksymalnym wyzwoleniu od wszelkich form niewoli i ucisk. Jeśli odmawiasz kurateli partii, religijnej lub politycznej, jeśli twierdzisz, że jesteś niezależny w działaniu i osądzie, to niezależnie od swoich głębokich przekonań i osobistych aspiracji jesteś anarchistą [...] Manifestem libertarianina: 1. Potwierdzić jako podstawowy cel naszego działania swobodny rozwój sił krytycznych, twórczych i przyjemnych, czyniących każdego człowieka wyjątkowym, odpowiedzialnym i szczęśliwym do życia. 2. Zaakceptować wielość poglądów filozoficznych - z wyłączeniem jakiejkolwiek ideologii generującej fanatyzm niezgodny z naszym głównym celem - i przyjąć ją jako źródło wzbogacenia naszej własnej egzystencji. 3. Zwalczaj i zdecydowanie potępiaj wszelkie dogmatyzmy, przesądy, tabu, cenzurę. "

Socjalizm i wolność

„Socialisme et Liberté”, został utworzony w 1966 r. Przez François DESTRYKERA, „Socialisme et Liberté”, ale różni się od libertariańskiego środowiska w Brukseli:  

Środowisko libertariańskie w Brukseli w 1966 roku

JM Chauvier jak wspomina w swoim „ lewicowości i Nowej Lewicy w Belgii ” (CH nr 602-603, ostre, Belgia”... nie był pozbawiony tradycji w tym zakresie od XIX th century. Region Verviers był bogaty anarchista tradycja. na początku XX th wieku, libertarianin grupa komunistyczna (w tym anarchistycznej kolonii Stockel) był bardzo żywy, a zwłaszcza wtedy anarchosyndykalizm ".

W tamtym czasie kilku towarzyszy rozpowszechniało wolnościowe idee w izolacji. „L'Ordre Libre”, organ Cercle La Boétie, był rozprowadzany od 1960 r. Przez Jeana De Smeta. W listopadzie 1965 r. Ukazał się numer 2 tej recenzji, który mówi o likwidacji Instytutu Możliwości. Wskazuje na istnienie Libertarian Centre w lokalu wynajmowanym przez brukselskie CNT, niedaleko Grand Place w Brukseli.

Istnieje również stara rewolucyjna tradycja związkowa.

Jean De Boe jest z pewnością najwybitniejszym przedstawicielem tego nurtu i przez wiele lat na czele Unii Książki i Papieru, FGTB, bronił koncepcji rewolucyjnego unionizmu.

W książeczce „Notre doctrine syndicale”, De Boe, prześledziwszy w bardzo interesujący sposób społeczną historię ruchu robotniczego w Belgii, po przywołaniu podejścia rewolucyjnego związkowców, konkluduje:

„... Integracja ruchu politycznego i związkowego klasy robotniczej z systemem kapitalistycznym, poprzez bezwzględną logikę rzeczy, miała doprowadzić do szczególnego paradoksu, że to jego przedstawiciele domagają się zarządzania nim.

Co do rewolucji społecznej, to już nie podlega dyskusji. O wiele lepiej, czy nie każdego dnia jesteśmy świadkami najpoważniejszych kompromisów ze strony dalekich spadkobierców Pierwszej Międzynarodówki? I czy nie znajdujemy ich na czele głównych instytucji - krajowych i międzynarodowych - obrony burżuazji na polu politycznym, gospodarczym i wojskowym?

I czy nie jesteśmy świadkami tej okrutnej kpiny, która czyni karabiny żandarmów oskarżonych o utrzymanie burżuazyjnego porządku przeciwko darom klasy robotniczej, łaskawie ofiarowanym na rzecz politycznego zdobycia władzy? Nie będziemy nalegać, naszym celem jest znalezienie doktryny, którą można by wykorzystać do rewizji walki robotników, a zwłaszcza związku.

Wierzymy, że zawsze możemy to znaleźć w Deklaracji Zasad i rezolucjach Pierwszej Międzynarodówki Robotniczej. ”JDB 1962

CNT zrzesza innych towarzyszy. Ze swojej strony Hem Day prowadzi przegląd „Pensée et Action” i podtrzymuje tradycję libertariańską w ruchu pacyfistycznym i masonerii. Ruch anarchistyczny w latach 60. ograniczał się zatem do kilku osób, których wizje na przyszłość ograniczały się do zmiany przeszłości.

„Socialisme et Liberté” nawiązało również kontakt z CRIFA: Commission des relations de l'International des Federations anarchistes we Francji. (Zobacz Bianco). Biuletyn Komisji ds. Stosunków Międzynarodowych Federacji Anarchistycznych (CRIFA) utworzony na Międzynarodowym Kongresie w Carrara (Włochy).

„Socjalizm i wolność” broni następujących stanowisk:

Sojusz

Alliance 89 był ASBL, na którym została założona7 stycznia 1969którego głównym celem było informowanie i gromadzenie dokumentacji na temat ruchu antyautorytarnego w Belgii. Mając to na uwadze, stworzył centrum dokumentacji oraz bibliotekę, która znajdowała się w jej pomieszczeniach w Maison de la Paix w Ixelles .

Jego praca nie ograniczała się do prowadzenia biblioteki, Sojusz wydawał także broszury znanych anarchistów, a także własny biuletyn. THE ALLIANCE Biblioteka, która spróbuje zebrać libertariańskie dzieła. Powstał w następstwie Socialisme et Liberté. Powstaje w pomieszczeniu w Maison de la Paix w Ixelles. Jest powiązany z CIRA w Lozannie. Wraz z Sojuszem tworzy się skrzyżowanie dróg do spotkań. Będzie to oś refleksyjna, z której różne grupy, które twierdzą, że są częścią ruchu libertariańskiego, będą się konstytuować, rozwijać, znikać. Ale Sojusz nadal odnosi się do GUERIN. Nazwa stowarzyszenia nawiązuje do nazwy grupy utworzonej przez BAKOUNINE w ramach Pierwszej Międzynarodówki. Stowarzyszenie stawia sobie za cel „pracę na płaszczyźnie kulturowej dla swobodnego rozwoju osoby ludzkiej”. Konkretnie, misją grupy jest dostarczenie jak najbardziej precyzyjnej i kompletnej dokumentacji aktywistom, sympatykom, studentom lub badaczom pragnącym poznać ruch anarchistyczny, jego prasę, literaturę i działania. W tym celu tworzy bibliotekę zawierającą dużą liczbę książek i publikacji na ten temat. Jego działalność obejmuje również wydawanie publikacji, periodycznych lub nie, organizację konferencji, debat, spotkań i seminariów. Wreszcie stowarzyszenie wspiera bezpłatne ośrodki edukacyjne lub domy kultury.

Utworzono również komitet Hem DAY Fund, który miał zarządzać dokumentami oferowanymi przez anarchistę. W jej skład wchodzą Jean CORDIER, jego wykonawca, Jean VAN LIERDE, Jean THYS i François DESTRYKER. Rzeczywiście, przed śmiercią anarchista wyraził życzenie, aby jego zbiory zostały powierzone Bibliotece Królewskiej. Komitet zarządzający tym funduszem w ramach Sojuszu podejmuje cały szereg działań, aby zapewnić ich jak najszybsze włączenie do zbiorów Albertyny. Komisja sugeruje również, aby urzędnicy Biblioteki Królewskiej udzielili im pomocy libertarianizmu, aby przyspieszyć klasyfikację tej kolekcji.


Libertariańska alternatywa

Alternative Libertaire to miesięcznik wydawany w Belgii od 1975 do 2005 roku. Okres jego publikacji (30 lat i 282 numery), otwartość na debaty i plakaty przyczyniły się do poszerzenia grona odbiorców idei libertariańskich we francuskojęzycznej Belgii.

Bogactwo i rozgłos Alternative Libertaire wynika z wielu powiązań, które gazeta będzie budować z biegiem czasu. Alternative Libertaire to gazeta pisana przez swoich czytelników. Dysydencki dziennik dla różnych czytelników . To gazeta, która chce być otwarta na debatę. Jej celem nie jest zwracanie się do przekonanych aktywistów, ale dotarcie do peryferii ruchu, to znaczy do sympatyków, którzy wahają się przed zaangażowaniem lub którzy ze względu na swoje idee są zainteresowani libertarianizmem lub antypraktykami.

Gazeta była tak widoczna, że ​​nawet dziś w barach, stowarzyszeniach, bibliotekach czy nawet szkołach nierzadko można zobaczyć kopie jej bardzo popularnych plakatów lub plakatów. Otwartość gazety sprawia, że ​​ruch libertariański porzuca swoje grupowe (nawet sekciarskie) tendencje i odgrywa dużą rolę w propagowaniu wolnościowych idei.

Osobowości

Miejsca

Bibliografia

Po francusku

Po holendersku

Po angielsku

Audiowizualny

Radio

Telewizja

Powiązane artykuły

Uwagi i odniesienia

  1. Jacques Gillen, Les anarchistes en Belgique , w: Anne Morelli , José Gotovitch, Contesting in a prosperising country: the extreme left in Belgium and Canada , Peter Lang, 2007, s.  19 do 35, pełny tekst .
  2. Marianne Enckell , 1872: Saint-Imier, kolebka anarchizmu , Alternative Libertaire , n o  220, wrzesień 2012, pełny tekst .
  3. The Jura Federation and the Anti-Authoritarian International , Mémoires ici, Centrum badań i dokumentacji Jury Berneńskiej, pełny tekst .
  4. Collective, An autonomous current , w The Anars od początków do wczorajszego wieczoru , Éditions Alternative libertaire i Éditions du Monde libertaire , 1999, pełny tekst .
  5. Słownik anarchistów , „Le Maitron”: nota biograficzna .
  6. René Bianco  : 100 lat anarchistycznej prasy: uwaga .
  7. Jan Pellering lubi: notatka biograficzna .
  8. The Anarchist Ephemeris  : The Libertarian .
  9. René Bianco , 100 lat anarchistycznej prasy  : La Débâcle sociale .
  10. René Bianco , 100 lat prasy anarchistycznej  : Dla anarchisty Julesa Moineau - Ensival, W biurze La Débâcle sociale .
  11. Słownik anarchistów  : Julius Mestag .
  12. The Anarchist Ephemeris  : The Torch .
  13. Maxime Steinberg , Na pochodzenia belgijskiego komunizmu: rewolucyjny daleko w lewo przed 1914 , Les Cahiers Marxistes, Le Mouvement społeczny , grudzień 1970, pełny tekst .
  14. Georges Thonar, What the anarchists want , Liège, Publications de L'Insurgé, 1904.
  15. Fonds Jan Pellering: Anarchisme in België van 1880 do 1914 , pełny tekst .
  16. Jacques Gillen, rozdział 1: Eugene Gaspard Marin anarchism w Belgii , w działań, w Belgii antropologa anarchistycznego: Eugeniuszem Gaspard Marin (1883/69) , Dissertation w historii współczesnej pod kierowane przez Anne Morelli , Université libre de Bruxelles , 1996-1997, pełny tekst .
  17. * Międzynarodowy słownik anarchistycznych bojowników  : Georges Thonar .
  18. Międzynarodowy słownik anarchistycznych bojowników  : David, Marie, Valentine .
  19. Vinz Otesanek, Doświadczenie. Anarchistyczna społeczność w Boitsfort w Belle-Époque , La Gazette de Bruxelles, 8 kwietnia 2010, przeczytaj pełny tekst .
  20. The Anarchist Ephemeris  : komunistyczno-libertariańska społeczność „Doświadczenie” .
  21. Michel Antony , Communes Libertaire et Anarchiste en France , Laboratoire Urbanisme Insurrectionnel, pełny tekst .
  22. Jacques Gillen, Cele kolonii , w : Działania w Belgii anarchistycznego antropologa: Eugène Gaspard Marin (1883-1969) , praca magisterska z historii współczesnej, pod kierunkiem Anne Morelli , Université libre de Bruxelles , 1996-1997 , pełny tekst .
  23. René Bianco , 100 lat anarchistycznej prasy  : Biblioteka libertariańskiej komunistycznej kolonii L'Experiment .
  24. The Anarchist Ephemeris  : Groupement Communiste Libertaire .
  25. René Bianco , 100 lat anarchistycznej prasy  : L'Insurgé .
  26. René Bianco , 100 lat anarchistycznej prasy  : The Emancipator .
  27. René Bianco , 100 lat anarchistycznej prasy: Direct Action .
  28. The Anarchist Ephemeris  : Direct Action .
  29. Międzynarodowy słownik anarchistycznych bojowników  : uwaga Camille Mattart .
  30. Mateo Alaluf , Syndykalizm, rewolucyjny syndykalizm i renardyzm , w: Zmiana społeczeństwa bez przejmowania władzy. Unionism and renardism in Belgium , Bruksela, Éditions Labour, 2005, pełny tekst .
  31. The Anarchist Ephemeris  : Le Combat Social .
  32. Słownik anarchistów  : Félix Springael .
  33. Ariane Miéville, Maurizio Antonioli, Anarchizm i Syndykalizm. Międzynarodowy Kongres Anarchistów w Amsterdamie (1907) , Nautilus / Éditions du Monde libertaire, 1997, pełny tekst .
  34. Guillaume Davranche, sierpień 1907: Amsterdam Kongres chce wyjaśnić, anarchizm , Alternative Libertaire , n o  164, lipiec-sierpień 2007 pełny tekst .
  35. Jean Stengers, antykoncepcyjne praktyki w małżeństwie do XIX TH i XX th stulecia, ludzkich problemów i postaw religijnych w belgijskim Urzędowym Filologiczno-Historyczny, tom 49, 1971, strona 1147 .
  36. Romain Ducoulombier, The Socialists in Europe at War: Networks, Routes, Experiences, 1914-1918 , pod redakcją Romain Ducoulombier, Jean Jaurès Foundation, L'Harmattan, 2010, strona 131 .
  37. Pol Defosse, Historical Dictionary of Secularism in Belgium , Luc Pire Éditions, 2005, strona 197 .
  38. Ogólny katalog wydań i kolekcji francuskich anarchistów: De Behogne, druk (Bruksela i Herstal) .
  39. Christophe Verbruggen, Het Leven egonetwerk van Reiner toegang tot als George Sarton intellectueel ponadnarodowe zaangażowanie w belgijskim Contemporary History Review, n °  38, 2008, nota 5 strona 91 .
  40. Hathi Trust, University of Michigan, uwaga .
  41. Słownik anarchistów , „Le Maitron”: nota biograficzna .
  42. Słownik anarchistów , „Le Maitron”: nota biograficzna .
  43. René Bianco  : 100 lat anarchistycznej prasy - uwaga .
  44. Międzynarodowy słownik anarchistycznych bojowników  : uwaga Henri Fuss .
  45. Słownik anarchistów , „Le Maitron”: nota biograficzna .
  46. René Bianco  : 100 lat anarchistycznej prasy - uwaga .
  47. Międzynarodowy słownik anarchistycznych bojowników  : nota biograficzna .
  48. Jan Pellering lubi: notatka biograficzna .
  49. Słownik anarchistów , „Le Maitron”: nota biograficzna .
  50. René Bianco  : 100 lat anarchistycznej prasy: uwaga .
  51. Międzynarodowy słownik anarchistycznych bojowników  : nota biograficzna .
  52. Xavier Vanandruel, Dirk Dumon, Gassy Marin , Wycieczka po starym świecie anarchisty esperantystów: 1928-1938 , Artisans-Voyageurs, wyd. Les Géonautes, 2017, prezentacja online .
  53. Collective, Divisions , w Les Anars des origines à hier soir , Éditions Alternative libertaire i Éditions du Monde libertaire , 1999, pełny tekst .
  54. Nicolas Inghels, Ruch anarchistyczny we francuskojęzycznej Belgii od 1945 do 1970 , Wolny Uniwersytet w Brukseli , 2002, Kontekstualizacja .
  55. The Anarchist Ephemeris  : Buenaventura Durruti .
  56. Słownik anarchistów , „Le Maitron”: nota biograficzna .
  57. Słownik biograficzny działaczy belgijskiego ruchu robotniczego, Bruksela, Éditions Vie Ouvrière, 1995.
  58. Międzynarodowy słownik anarchistycznych bojowników  : „Adamas”, Schaut, Jean Baptiste dit .
  59. Jan Pellering Fund: Jean-Baptiste Schaut .
  60. The Anarchist Ephemeris  : The Fight .
  61. Słownik anarchistów , „Le Maitron”: nota biograficzna .
  62. Didier Karolinski, Ruch anarchistyczny w Walonii i Brukseli , praca licencyjna, Uniwersytet w Liège, 1983.
  63. Międzynarodowy słownik anarchistycznych bojowników  : Camille Mattart .
  64. René Bianco  : 100 lat anarchistycznej prasy - Camille Mattart
  65. Jan Pellering Fund: Camille Mattart .
  66. Międzynarodowe Centrum Badań nad Anarchizmem (Lozanna)  : Camille Mattart .
  67. Jan Pellering lubi : Ernestant .
  68. Jean-François Fuëg, Hem Day , New national biography of Belgium , Royal Academy of Belgium, vol. 5, 1999, s.  199-201 , Alfabetyczna tabela rekordów .
  69. Jan Pellering Fund: Marcel Dieu .
  70. Léo Campion: francuski autor tekstów i karykaturzysta (1905-1992) Dicocitations
  71. Marc de Jode, Monique Cara, Jean-Marc Cara, Universal Dictionary of Freemasonry , Larousse, 2011.
  72. Uwaga .
  73. Komunizm 61, Sześć listów Bucharina , strona 96 .
  74. The Anarchist Ephemeris  : The Emancipator, pierwszy okres .
  75. Streszczenia gazety L'Émancipateur (1906), [ czytaj online ] .
  76. The Anarchist Ephemeris  : The Emancipator, drugi okres .
  77. The Anarchist Ephemeris  : The Emancipator, trzecia epoka .
  78. Nicolas Inghels, Ruch anarchistyczny we francuskojęzycznej Belgii od 1945 do 1970 roku , Université libre de Bruxelles , 2002, Tentatives de reconstruction .
  79. Nicolas Inghels, Ruch anarchistyczny we francuskojęzycznej Belgii od 1945 do 1970 , Université libre de Bruxelles , 2002, Les Cahiers socialistes, Niezależny przegląd krytyki społecznej .
  80. Manifest do ludzi dobrej woli , w Les Cahiers Socialistes, niezależny przegląd krytyki społecznej, Bruksela, n o  1, listopad 1944.
  81. Laetitia Verhulst, Przygoda socjalistów z Cahiers: niezależny przegląd krytyki społecznej: listopad 1944 - listopad 1953 , praca dyplomowa, UCL, 2001.
  82. Nicolas Inghels, Ruch anarchistyczny we francuskojęzycznej Belgii od 1945 do 1970 roku , Université libre de Bruxelles , 2002, Pensée et Action .
  83. Hem Day, Editorial w Pensée et działania , n o  1, 20 września 1945, s.  1 .
  84. Międzynarodowy słownik anarchistycznych bojowników  : LEPAPE, Alfred .
  85. Gilbert Meynier , Francuscy anarchiści i wojna algierska , University Nancy 2, 2010, pełny tekst .
  86. Nicolas Inghels, Ruch anarchistyczny we francuskojęzycznej Belgii od 1945 do 1970 , Université libre de Bruxelles , 2002, Solidarité Internationale Anti-fasciste (SIA) .
  87. Mélanie Bost, Florence Gillet, Le Militantisme antifranquiste en zdjęcia , Center for War and Society Studies , pełny tekst .
  88. Nicolas Inghels, Ruch anarchistyczny we francuskojęzycznej Belgii od 1945 do 1970 , Université libre de Bruxelles , 2002, L'Internationale des Résistants à la Guerre (IRG), belgijska sekcja War Resisters International (WRI) .
  89. Francois Destryker, ze świadomością zastrzeżeń w Belgii anarchizm i Nieagresji N O  20/21 styczeń / kwiecień 1970 tekstu .
  90. Xavier Bekaert, Le Milieu libertaire , wywiad z Jeanem Van Lierde, MIR-IRG, 2013, czytaj online .
  91. Jan Pellering lubi: notatka biograficzna .
  92. Mundaneum  : Osobiste dokumenty Alfred Lepape .
  93. Kolekcja Jana Pelleringa: Alfred Lepape, uwaga .
  94. René Bianco , 100 lat anarchistycznej prasy: Alfred Lepape .
  95. Międzynarodowe Centrum Badań nad Anarchizmem (Lozanna)  : Alfred Lepape, Historia belgijskiego ruchu libertariańskiego , Dour (Belgia), 1973, uwaga .
  96. Anne Morelli , Udział włoskich imigrantów w belgijskim ruchu oporu , Roma, Ministero Affari esteri, 1982.
  97. Słownik anarchistów , „Le Maitron”: nota biograficzna .
  98. Nicolas Inghels, Ruch anarchistyczny we francuskojęzycznej Belgii w latach 1945-1970 , Rozprawa z historii współczesnej, Wydział Filozofii i Literatury, ULB , 2001-2002, L'Anti-antitoutiste pour la paix .
  99. „  Gauchisme  ” i nowa lewica w Belgii , Courrier semaine du CRISP , 1973/14, nr 600-601, s. 1-44, DOI : 10.3917 / cris.600.0001 , czytaj online .
  100. „  Yves Thelen  ” , na editions-harmattan.fr .
  101. Bianco: 100 lat anarchistycznej prasy. Lista czasopism
  102. José Gotovitch i Anne Morelli, prasa komunistyczna, radykalna prasa, 1919-2000: przeszłość, teraźniejszość, przyszłość , Condé-sur-Noireau, Fil rouge / Aden, 2007 Czytaj online
  103. Centre for Labor History, Nantes, Alternative libertaire: dysydent miesięcznik dla różnych czytelników Czasopisma
  104. Międzynarodowy Instytut Historii Społecznej Amsterdam: ASBL 22 marca (Bruksela) Plakaty lub Libertarian alternatywne (Bruksela) Plakaty
  105. International Federation of Libertarian Studies and Documentation Centres , Alternative Libertaire (Bruksela), plakaty anarchistyczne
  106. Nicolas Inghels, Historia ruchu anarchistycznego we francuskojęzycznej Belgii od 1945 do dziś , pełny tekst w dzienniku Dissidences, 3 listopada 2011 .
  107. Fabrice Wilvers, Stworzenie bazy danych dla miesięcznika Alternative libertaire, Rozprawa dyplomowa jako bibliotekarz-dokumentalista, Haute École Paul-Henri Spaak - IESSID, 1050 Bruksela, 1999-2000, pełny tekst .
  108. François Destryker, za odmowę politycznej wojska , anarchizmu i niestosowania przemocy n o  28 styczeń / marzec 1972 tekstów .
  109. Kolekcja Jana Pelleringa: François Destryker .
  110. René Bianco  : 100 lat anarchistycznej prasy - François Destryker
  111. Bianco: 100 lat prasy anarchistycznej, Indeks cytowanych nazwisk> Babar pseud. Boże Narodzenie, Roger , Babar ps. Boże Narodzenie, Roger .
  112. François Bott , „  Praca i alienacja  ”, Le Monde ,4 października 1973( czytaj online ).
  113. Międzynarodowe Centrum Badań nad Anarchizmem (Lozanna)  : zapis bibliograficzny .
  114. Cgecaf: uwaga .
  115. Międzynarodowe Centrum Badań nad Anarchizmem (Lozanna)  : zapis bibliograficzny .