Pojęcie wolnej myśli, które pojawiło się po raz pierwszy w przemówieniu Victora Hugo z 1850 roku , oznacza sposób myślenia i działania wolny od postulatów religijnych , filozoficznych , ideologicznych czy politycznych , ale opierający się głównie na własnych doświadczeniach egzystencjalnych wolnomyślicielowi, do logiki i rozumu ( racjonalizm , empiryzm do wyrobienia opinii , wątpliwości, aby uniknąć wszelkich dogmatów ).
W praktyce, nawet jeśli wszyscy wolnomyśliciele twierdzą, że są racjonalistami , ich ideał jest trudny do osiągnięcia, a antyestabliszmentalny charakter ruchów wolnomyślicielskich, opozycja w szczególności wobec władz i dogmatów religijnych, która jest dla nich centralna, ponieważ różnice w środkach, jakie należy zastosować w celu osiągnięcia mniej niesprawiedliwych społeczeństw , doprowadziły do podziałów między wolnomyślicielami ateistami , agnostykami lub deistami , anarchistami , libertarianami , leninistami i innymi.
Istnieją ścisłe powiązania między wolną myślą, ateizmem, sceptycyzmem, racjonalizmem, a nawet humanizmem . Jednak dokładna definicja wolnej myśli nigdy nie była przedmiotem konsensusu.
Na przykład, w zasadzie, wolnomyśliciel może wierzyć w istnienie boga , jeśli podstawą tej wiary jest argument racjonalny, a nie argument oparty na autorytecie lub tradycji. Jednak niektórzy ateistyczni wolnomyśliciele, którzy uważają, że nie ma racjonalnych argumentów za istnieniem boga, będą mieli trudności z zaakceptowaniem, że tacy wierzący nazywają siebie wolnomyślicielami. Wśród niektórych wolnomyślicieli (zwłaszcza w Belgii ) postawa ta wprowadza również pojęcie wolnego badania . Wolna myśl nie może, ich zdaniem, być jedynie pojęciem sprzeciwu wobec dogmatów lub zasad, ale zakłada umiejętność uczciwego zbadania własnych uprzedzeń i stereotypów poprzez introspekcję, ponieważ skutkując naszym systematycznym przylgnięciem do ideologii, te ostatnie uniemożliwiają jednostka, przez konformizm, który wywołują, wyraża wolną myśl.
Rok 1600 jest często uważany za rok założycielski nowoczesnej wolnej myśli. 17 lutego 1600za namową papieża Klemensa VIII został spalony żywcem za herezję były dominikański mnich Giordano Bruno . Z okrucieństwa i po to, by zmusić go do milczenia, przybito mu język... Ale przed nim i po nim, w całej chrześcijańskiej Europie , wielu ludzi zginęło na stosie za popieranie opinii, która była przeciwna dogmatom . Należą do nich m.in.:
Od starożytnej Grecji do Chin z dynastii Song poprzez średniowiecznej Persji , historia wolnej myśli znajduje swoje bogactwo przez różnych epok i cywilizacji. Typowym autorem wolnej myśli jest François Rabelais . Jako ruch kulturalny, we francuskojęzycznym świecie wolność myśli wyrosła głównie z wydarzeń Rewolucji Francuskiej .
21 marca 1848 r : pojawienie się demokratycznego społeczeństwa wolnomyślicieli. Przewodniczy jej Jules Simon, a jednym z jej wiceprzewodniczących był Jules Barni . W tym okresie w Paryżu lub na prowincji pojawiło się kilka stowarzyszeń wolnomyślicieli:
Jeśli te społeczeństwa są „wolnomyślicielami” ze swoich przekonań, to jeszcze nie praktykują pochówków cywilnych, te ostatnie mają typowo wolnomyślicielskie zachowanie: pochówki cywilne, chrzty cywilne, jak ten wolnomyśliciel Bonifacy, który „chrzci w imię demokratów”. i socjalnej republiki wolności, równości i braterstwa”.
Drugiego Cesarstwa (1852-1870)Po zamachu stanu z 2 grudnia 1851 r. najlepsi bojownicy w Paryżu i na prowincji rozproszyli się po całym świecie.
Uchodźcy w Belgii, Londynie, Jersey, Szwajcarii, Ameryce musieli kontynuować swoją propagandę na wygnaniu. Byli pionierami pierwszych kręgów wolnomyślicielskich w Belgii i gdzie indziej, zdecydowanymi przeciwnikami Kościoła. Kościół, który poparł zamach stanu i za który Victor Hugo (późniejszy honorowy przewodniczący Demokratycznej Unii Propagandy Antyklerykalnej i Société de Libre-Pensée de Besançon) odpowie podczas Te Deum of Besançon.1 st styczeń 1852, z tymi słowami:
Zakazana lewa, na bokach czarnego pontonu,
Za Algier, za Cayenne;
Widzieli Bonapartego w Paryżu, jadą zobaczyć w
Afryce hienę.
Robotnicy, chłopi, którzy są wyrwani z orki,
Ciemne wygnanie kosi was!
Cóż, spójrz w prawo, Arcybiskupie Sibour ,
I spójrz w lewo:
Twój diakon to Zdrada, a Twój subdiakon to Kradzież
Sprzedaj swojego Boga, sprzedaj swoją duszę.
No dalej, załóż mitrę, załóż kantar,
Śpiewaj, stary niesławny księdzu!
Ale dekret z 25 marca 1852 r, oprócz prawa 18 czerwca 1849, nie sprzyja powstawaniu wolnych społeczeństw.
Dopiero na początku lat 60. XIX wieku można było znaleźć działalność (i tworzyć nowe firmy), dzięki liberalizacyjnemu trendowi reżimu.
Wolnomyśliciele z Francji i innych krajów spotykają się u schyłku cesarstwa w Genewie, na Kongresie Wolnej Myśli i Kongresie Pokoju. Victor Hugo , Louis Blanc , Georges Clemenceau , Alexandre Ledru-Rollin uczestniczą w tych konferencjach i współpracują w swojej pracy. We Włoszech podczas Soboru Watykańskiego I w 1870 r. odbyła się międzynarodowa antysoborowa w Neapolu (8 grudnia 1869), w którym rozwijają się zasady wolnej myśli i racjonalizmu, a polityka papiestwa jest ostro krytykowana.
Pochówki cywilne pod Napoleona III były okazją do demonstracji z udziałem pracowników i studentów, a także Wielki Piątek bankiety , które pojawiły się w 1869 roku.
Komuna Paryska (1870-1871)Wolnomyśliciele (wśród nich Louise Michel , „czerwona dziewica”) znajdują się wśród najbardziej energicznych republikanów i najbardziej zdeterminowanych rewolucjonistów.
Dekret z 2 kwietniaogłasza jednocześnie rozdział Kościoła i państwa, zniesienie budżetu kultów; mienie, zwane mortmain, należące do zgromadzeń zakonnych, ruchome lub nieruchome, uznaje się za własność narodową.
W kościele Saint-Germain-l'Auxerrois odbędzie się spotkanie Klubu Wolnej Myśli. Tavernier będzie kandydat Wolnych przemyślanych wyborów do XI -tego okręgu.
Spiżowa statua Kawalera de la Barre autorstwa Armanda Blocha (oddana do użytku w 1905 r. i zniszczona w 1941 r.).
Grób anarchistycznego wolnomyśliciela w Hary :
" Wolność, równość, braterstwo "
"Ani Bóg, ani Mistrz".
Wolna myśl nie jest doktryną, ale metodą , sposobem prowadzenia myśli i działania. To znaczy, nie byłoby to afirmacją prawdy (doktryną), ale poszukiwaniem prawdy jedynie rozumem i doświadczeniem.
Z drugiej strony wolnomyśliciel akceptuje metodę naukową, która dostarcza dowodów, demonstruje za pomocą logiki i pozwala na eksperymentalną powtarzalność wyników w celu uzyskania wiedzy, która nie ma charakteru absolutnego ani niezmiennego i pozostaje modyfikowalna przez wkład nowych elementów , nowe odkrycia. Filozoficznie sprowadza się do szukania:
Metoda ta nie zaprzecza intuicji, przeczuciom i pojęciu wiary jako wynalazczych motorów sztuki, kultury i ludzkich mitów, ale rygorystycznie oddziela je od faktów materialnych, fizycznych, chemicznych i biologicznych, a nawet logiki matematycznej, które ze swej strony są sprawdzalny. Ta filozoficzna separacja, oparta na rozumie, pomaga również ugruntować pojęcie sekularyzmu .
Dla wolnomyślicieli nie ma autorytetu, który mógłby sprzeciwić się rozumowi. Dlatego odrzuca wszelką narzuconą wiarę i jakąkolwiek władzę narzucającą:
Wśród wolnomyślicieli rozchodzą się dwa nurty filozoficzne:
Według wolnomyślicieli organizacja społeczna musi podlegać prawom rozumu: w konsekwencji społeczeństwo inspirowane zasadami sekularyzmu nie może zapewnić wszystkim wolności sumienia (w tym wiary lub niewiary), że poprzez ścisłe oddzielenie usług publicznych od organizacje wyznaniowe i unikanie, zgodnie z prawem, wszelkich odniesień do kodeksów religijnych, dogmatów i rytuałów, pozostawiając organizacjom publicznym możliwość wzięcia ich pod uwagę lub nie, tak jak w przypadku stołówek w szkołach publicznych.
Dlatego firma musi:
Kościoły nie mają już wtedy żadnego wpływu na sprawy publiczne, ale poglądom i organizacjom religijnym gwarantuje się taką samą wolność, jak wszystkim opiniom i organizacjom.
Takie społeczeństwo nie wykluczałoby już ani nie zaniedbywało żadnego obywatela i nie pozbawiałoby go możliwości korzystania ze wszystkich praw przy jednoczesnym przejmowaniu wszystkich obowiązków.
Podsumowując, wolna myśl jest z zasady i intencji świecka, demokratyczna i społeczna, nawet jeśli wszyscy wolnomyśliciele nie nadają terminowi „demokratyczna” tego samego znaczenia, ponieważ według większości „materialistów” suwerenność ludowa może być tylko być wykonywane wspólnie i w sposób partycypacyjny , podczas gdy według większości „humanistów” tylko indywidualne i reprezentacyjne działania mogą ograniczyć populistyczne lub patronackie nadużycia i zachować wolności osobiste . Wszyscy wolnomyśliciele zgadzają się jednak na odrzucenie w imię godności ludzkiej władzy władzy religijnej w sprawach obywatelskich, władzy władzy cywilnej w sprawach religijnych, suwerennej władzy w sprawach politycznych oraz prymatu kapitału nad sprawami społecznymi w sprawach gospodarczych . Zgadzają się również co do potrzeby emancypacji ludzkiego ducha, aby położyć kres alienacji , fatalizmowi , nietolerancji, dyskryminacji , tożsamościom wspólnotowym, które zastępują ludzką tożsamość każdego z nich, oraz aby móc wprowadzić ją w życie zarówno poprzez rewolucję, jak i poprzez rewolucję. stopniowe, ale społecznie postępujące reformy, nowe struktury społeczne, gospodarcze i polityczne, które pozostają ich wspólnym celem.
Pierwszy ruch wolnomyślicielski pojawił się w Stanach Zjednoczonych w 1827 r., kiedy powstało Stowarzyszenie Wolnej Prasy, by bronić George'a Houstona, redaktora The Correspondant , gazety, która krytykowała Biblię, kiedy jeszcze było to możliwe. zbrodnia bluźnierstwa. Houston pomógł znalazł Owen społeczności w Haverstraw, Nowy Jork, w 1826-1827. Po efemerycznej publikacji Korespondenta powstał Free Inquirer , oficjalny organ społeczności New Harmony (Indiana) Owen, opublikowany w Nowym Jorku przez Fanny Wright i Roberta Dale'a Owena w latach 1828-1832. Tymczasem Robert Dale Owen poszukuje wprowadzenie pojęcia sceptycyzmu, który wyłonił się z wolnomyślicielskiego nurtu w Socjalistycznej Partii Robotniczej Ameryki . W 1836 utworzył „Amerykańskie Towarzystwo Moralno-Filozoficzne dla Powszechnego Rozpowszechniania Wiedzy Użytecznej”. Ta firma wydaje The Beacon , redagowany przez Gilberta Vale.
Antyklerykałowie i wolnomyśliciele imigranci z Niemiec po rewolucji marcowej schronili się w Stanach Zjednoczonych w nadziei znalezienia miejsca, w którym mogliby żyć zgodnie ze swoimi standardami i bez ingerencji władz rządowych i kościelnych. Ci wolnomyśliciele nazywają swoje społeczności Freie Gemeinde (wolna społeczność), a pierwsza z nich została założona w 1850 roku w Saint-Louis (Missouri). Inne społeczności powstają w Pensylwanii, Kalifornii, Illinois, Wisconsin, Teksasie, stanie Nowy Jork, stolicy Waszyngtonu i kilku innych miejscach.
Koniec XIX th wieku nastąpił spadek tych spółek znikają jeden po drugim, na początku XX th wieku.
W 1873 wolnomyśliciel DM Bennett (w) założył i redagował Poszukiwacz Prawdy , periodyk radykalny promujący wolną myśl i inne reformistyczne idee.
W XX th i XXI XX wiekuW amerykańskich Ateiści tworząc jedno z pierwszych skojarzeń w Ameryce Północnej kampanii do ścisłego rozdziału Kościoła i państwa. Została założona w 1963 roku przez Madalyn Murray O'Hair i opiera swoje roszczenia na zasadach Deklaracji Niepodległości i Konstytucji . Inicjuje liczne pozwy przeciwko instytucjom publicznym, które naruszają zasady sekularyzmu. Około 2200 członków regularnie uczestniczy w ogólnopolskim zjeździe stowarzyszenia oraz w licznych spotkaniach regionalnych. Ellen Johnson jest jego prezesem od 1995 roku. Siedziba stowarzyszenia znajduje się w Cranford, New Jersey .
2 listopada 2002 r., podczas Marszu Amerykańskich Ateistów na Waszyngton DC ( Marsz Bezbożnych Amerykanów na Waszyngton po angielsku), Ellen Johnson ogłasza utworzenie Komitetu Akcji Politycznych Bezbożnych Amerykanów (GAMPAC), w celu wywarcia presji na kandydatów w wyborach. Został oficjalnie uruchomiony w dniu9 marca 2004 r.i poparł kandydata katolickiego Johna Kerry'ego w wyborach prezydenckich w 2004 roku.
W 1881 roku Ludwik Büchner założony w Frankfurcie niemiecki League of wolnomyślicieli ( Deutscher Freidenkerbund ), umożliwiając ateiści w tym kraju zadeklarować się publicznie po raz pierwszy.
Określenie darmowych myśliciel pojawia się na koniec XVII -tego wieku w Anglii, aby opisać tych, którzy sprzeciwiali się instytucjonalny Kościół (anglikański) i wiara w dosłownym czytania Biblii. Ci ludzie wierzyli, że zrozumienie świata i wszechświata można osiągnąć poprzez obserwację przyrody. Stanowisko to zostało po raz pierwszy udokumentowane w 1697 r. przez Williama Molyneux w słynnym liście do Johna Locke'a, a jeszcze wyraźniej w 1713 r., kiedy Anthony Collins napisał swój bardzo udany Dyskurs o wolnym myśleniu .
1863: założenie w Brukseli La Libre-Pensée, stowarzyszenia na rzecz emancypacji sumienia poprzez badanie i organizację pochówków cywilnych.
W Belgii panuje filozoficzny sekularyzm, który nie ma sobie równych na świecie. Szczególnie zwolennicy tej filozofii opowiadają się za swobodnym badaniem , to znaczy odrzuceniem argumentu o autorytecie bez względu na podmiot, nieustannym kwestionowaniem idei, krytyczną refleksją, aktywnym poszukiwaniem emancypacji człowieka w odniesieniu do wszelkie formy warunkowania, podporządkowania i dyskryminacji. Ale kwestionowanie wartości to nie tylko kwestia automatycznego odrzucenia, co odróżnia ich od wielu innych wolnomyślicieli. Jest to raczej kwestia znalezienia, poprzez własną refleksję, realnych i konstruktywnych wartości przeciwstawiających się przekonaniom i uwarunkowaniom. Edukacja na Université libre de Bruxelles opiera się na wolnej myśli i swobodnych egzaminach, uniwersytet został założony w 1835 roku w odpowiedzi na panowanie Kościoła katolickiego. I to jest logiczne, że od 1836 roku The Brussels rezydent Charles Buls poświęca się do obrony i promowania świeckiej edukacji dla wszystkich, który zakończy się wraz z utworzeniem w 1864 roku , z Ligi nauczania. Belgijski, pierwszy w world, stowarzyszenie zajmujące się obroną i promocją edukacji dla wszystkich w duchu wolnej myśli. Na centralnym trawniku Roosevelt Avenue stoi przed uniwersytetem alegoryczna sylwetka wyidealizowanego mężczyzny z brązu wznoszącego pochodnię reprezentującą wolność myśli, pomnik poświęcony hiszpańskiemu męczennikowi sekularyzmu Francisco Ferrerowi .
Wzrost wolnej myśli we Francji pojawił się pod koniec lat 60. XIX wieku . Członkowie tego stowarzyszenia atakują dogmaty Kościoła, faworyzując republikańskie ceremonie, takie jak chrzest i pogrzeb cywilny, a zwłaszcza organizują wielkie braterskie bankiety w Wielki Piątek, gdzie pośród debat ideowych spożywają mięso w odpowiedzi na chrześcijańskie praktyka postu.
Kilka stowarzyszeń twierdzi, że są wolnomyślicielami, w tym Narodowa Federacja Wolnej Myśli , najstarsze stowarzyszenie we Francji, oraz Stowarzyszenie Wolnomyślicielów Francji, głównie humanistyczne i agnostyczne , utworzone w 1995 roku z powodu sporów ideologicznych z nowymi (od 1992) materialistyczna i ateistyczna większość Federacji Narodowej, spory dotyczące w szczególności miejsca i roli marksizmu , leninizmu i myśli Pierre'a Boussela w ruchu.
Artykuły :
Teoretycy