Komunizm wolnościowy i anarcho-komunizm jest doktryną polityczną na przecięciu dwóch innych:
Wolnościowy komunizm jest bliski wolnościowemu socjalizmowi i anarchosyndykalizmowi .
Skojarzenie terminów „ libertariański komunizm ” zostało uznane już w 1876 r. przez Włoska Federacja Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników . Najbardziej znanymi postaciami są Errico Malatesta i Carlo Cafiero . Dla tych ostatnich „nie można być anarchistą, nie będąc komunistą. [...] Anarchia i komunizm to dwa niezbędne terminy rewolucji”. I na zakończenie: „Chcemy wolności, to znaczy anarchii i równości, to znaczy komunizmu”.
Projektem libertariańskich komunistów jest ustanowienie nowego porządku społecznego, który jest sprawiedliwy i emancypacyjny (a nie „nieporządek społeczny”), dzięki wspólnemu zniesieniu kapitalizmu i państwa. Wolnościowi komuniści proponują zastąpienie własności prywatnej „własnością indywidualną”, gwarantującą brak praw dotyczących gromadzenia „niewykorzystanych” dóbr.
Ruch anarchistyczny jest od jego początków związanych z ruchem socjalistycznym : gdy anarchiści społeczni mają w XIX th -wiecznych figur jak Déjacque , Bakunina lub Coeurderoy .
28 września 1864 rpowstaje Międzynarodowe Stowarzyszenie Pracowników (IWA), znane również jako Pierwsza Międzynarodówka , która stara się zdefiniować podstawowe zasady: zasady zarządzania rzeczami. Istnieje jednak w nim wiele różnic. W „ mutualistami ” są inspirowane przez Proudhona , że kolektywiści są inspirowane przez Michela Bakounine i komuniści są inspirowane w szczególności przez Karola Marksa . Następnie AIT omawia dwa różne sposoby osiągnięcia zastosowania tych zasad. Jeden przewiduje prowadzenie walki politycznej (w tym udział w wyborach) w służbie klasy robotniczej, jako środek przejściowy, drugi wykracza poza i opowiada się jedynie za autonomią robotników jako jedynym środkiem emancypacji. Na Kongresie w Hadze w 1872 r. trzech anarchistów zostało wykluczonych z Pierwszej Międzynarodówki głosami zjazdu, który wbrew sobie był samobójstwem już osłabionej AIT : rozłam, który nastąpił, jest bardzo ważny.
Libertarianie tacy jak Bakunin i Proudhon, chociaż w wielu punktach się z nimi nie zgadzają, chcą ścisłego zniesienia hegemonii państwowej. Uważają też, że jakakolwiek dominacja, czy to na szczeblu parlamentarnym, czy nawet przemysłowa (szefowie, przywódcy itp.) nie może uczestniczyć w szczęściu mężczyzn. Podstawa decyzji musi być podjęta na poziomie ludzi, jedynego możliwego podmiotu decyzyjnego. Libertarianie nienawidzą reprezentatywności parlamentarnej, uważanej za dochodową i skąpą elitę.
Od tego momentu ruch anarchistyczny ulega transformacji i nadal rozwijają się w nim różne tendencje, z których niektóre są mniej lub bardziej komplementarne z innymi. Są to w szczególności kolektywiści ( Bakuniniści ), indywidualiści ( Stirnerians ...), związkowcy ( Pouget ...) i komuniści ( Carlo Cafiero , Errico Malatesta , Pierre Kropotkine ...).
„Libertariański komunizm” został po raz pierwszy ogłoszony we Włoskiej Federacji AIT ( antyautorytarnej wobec St-Imiera, utworzonej w 1872 r.) na Kongresie we Florencji w 1876 r. przez Costę, Errico Malatestę , Carlo Cafiero i Covelliego. To pozycjonowanie jest przyjmowane w opozycji do kolektywizmu, który jest oficjalnym stanowiskiem antyautorytarnej AIT (z wpływami Bakunina) tego czasu.
Wybór komunizmu zamiast kolektywizmu pojawia się szybko w ruchu anarchistycznym z powodu obawy, że centralizm ekonomiczny może być spowodowany przez teorię kolektywistyczną (której obrońcą jest wtedy Michel Bakunin ). wartość pracy, w zależności od czasu lub wykonywanego zadania. Oznacza to, że istnieje centralizm ekonomiczny, który definiuje tę wartość (w pieniądzu lub w bonach konsumpcyjnych), a zatem ludzie wyspecjalizowani w szacowaniu wartości pracy; teoretycznie i praktycznie jest to oczywiście nie do przyjęcia dla anarchistów, ponieważ określenie wartości w działalności człowieka nie jest ani możliwe, ani pożądane. Komunistyczna teoria anarchistyczna usuwa wszystkie te ograniczenia lub niedociągnięcia związane z wolnościowym kolektywizmem , a komunizm staje się w większości anarchistami następcą kolektywizmu w wielu krajach. Hiszpanie przez długi czas utrzymają kolektywizm jako planowaną bazę ekonomiczną, aż do początku lat trzydziestych, kiedy to za swój cel uznają libertariański komunizm.
Refleksje i pytania o sposobach organizacji, takich jak rewolucyjnego syndykalizmu na początku XX th wieku , a także w 1920 roku po rewolucji rosyjskiej, takie jak platformizm pojawiają się w ruchu anarcho-komunista. Wielu anarchistów komunistycznych (m.in. Malatesta, Cafiero, Faure, Berneri...) reaguje negatywnie na platformizm (ze względu na jego teoretyczne niedoskonałości, które mogą pozwolić autorytaryzmowi na osiedlenie się w jego organizacji) lub na rewolucyjny syndykalizm (który może prowadzić do czegoś innego niż anarchia).
Od czasu rewolucji rosyjskiej, kiedy bolszewicy przywłaszczyli sobie słowo „komunizm”, chociaż w rzeczywistości praktykowali tylko państwowy kolektywizm (lub nawet kapitalizm państwowy ), słowo „komunizm” było kojarzone z tymi ugrupowaniami. komunizm jest sposobem organizacji bez państwa). Jednak historia ruchu komunistycznego jest znacznie starsza i bogatsza niż państwowy kolektywizm i istniał na długo przed Marksem i marksistami .
Komunizm wolnościowy i komunizm marksistowski współistniały w ramach Pierwszej Międzynarodówki .
Komunizm libertariański łączy z komunizmem marksistowskim krytykę kapitalistycznego sposobu produkcji, który , jak uważają obaj, musi zostać zniesiony przez rewolucję proletariacką , aby osiągnąć społeczeństwo komunistyczne, to znaczy społeczeństwo bez klas społecznych i bezpaństwowców. Komunizm libertariański różni się od komunizmu marksistowskiego metodą, jaką należy zastosować, aby osiągnąć ten cel. Libertariański komunizm odrzuca ekonomiczną i polityczną centralizację i opowiada się za natychmiastowym zniesieniem państwa w celu zastąpienia go organizacją społeczną opartą na swobodnym zrzeszaniu się i poważnie ograniczającą władzę przedstawicieli politycznych. Dla Marksa społeczeństwo komunistyczne musiało być zwieńczeniem procesu rewolucyjnego, ale w przeciwieństwie do anarchistów uważał, że nie można do niego dotrzeć bezpośrednio. Według niego, musi przejść przez pośrednictwo dyktatury proletariatu, po której nastąpi stopniowe wygaśnięcie władzy państwowej.
W tym obszarze kontrastuje się z dziedzictwem Marksa. Po rewolucji październikowej , przejęciu władzy przez bolszewików w Rosji i utworzeniu Międzynarodówki Komunistycznej , dominującą wersją marksizmu był leninizm , autorytarna doktryna wzmacniająca władzę państwową w Rosji. Ale później powstały różne próby syntezy anarchizmu i marksizmu.
W 1960 - 1970 , Daniel Guérin próbował rozwój prąd kwalifikowana jako „ libertariańskiej marksista ”, starając się dokonać syntezy między anarchizmem i marksizmem . To do anarchizmu należy na nowo przyswoić sobie materialistyczną koncepcję historii, a marksizm większości do pozbycia się etatystycznych i autorytarnych celów. Koncepcja ta ujawniła punkty zbieżności „marksizmu” i „anarchizmu” , w szczególności w kwestii analizy ekonomicznej i społecznej.
„Komunizm – który musi uważać, aby nie pomylić z Partią Komunistyczną – jest doktryną społeczną, która, oparta na zniesieniu własności indywidualnej i na połączeniu wszystkich środków produkcji i wszystkich produktów, ma tendencję do zastępowania obecnego reżimu kapitalistycznego forma społeczeństwa egalitarnego i braterskiego. Istnieją dwa rodzaje komunizmu: komunizm autorytarny, który wymaga utrzymania państwa i instytucji z niego wywodzących się, oraz komunizm wolnościowy, który pociąga za sobą jego zniknięcie”.
- Sébastien Faure , art. „Komunizm”, Encyklopedia Anarchistyczna , tom. 1.
Doświadczenia anarchistycznego komunizmu na Ukrainie są w różnych miasteczkach i wsiach, które jednak są zbyt krótkie, aby można się było z nich uczyć , jednak wciąż istnieją pisma Machno o Goulai Polié i okolicach.
Najważniejsze doświadczenie wprowadzenia w życie anarchistycznego komunizmu miało miejsce w Hiszpanii w okresie rewolucyjnym od 1936 do 1938 roku .
Od dnia 18 lipca , w dniu powstania, w prawie całej „republikańskiej” Hiszpanii miała miejsce kolektywizacja ziemi i fabryk z mniejszą lub większą intensywnością w zależności od regionu i według siły robotniczej i chłopskiej obecnej i będącej pod wpływem anarchistów. W niektórych częściach komuny lub społeczności żyją zgodnie z komunizmem anarchistycznym, w innych wolnościowym kolektywizmem. Doświadczenie hiszpańskie jest kontrowersyjne, ponieważ jedni przytaczają doświadczenia demokratyczne i ludowe, podczas gdy inni podkreślają, że idee anarchistyczne nie umożliwiły zorganizowania zwycięstwa nad faszystowskim powstaniem.
Zapatista National Liberation Army (EZLN) w meksykańskiej prowincji Chiapas organizuje ona kontroluje obszary na modelu blisko wolnościowego komunizmu: chłopi połączyć ziemię i łączą się w społeczności, aby swobodnie czynienia z ziemi organizację ich towarzystwie.. Struktury te tworzą realną administrację, która w niektórych częściach tego regionu zastępuje państwo, gdzie jego władza jest prawie nieobecna od 1994 roku .
Były też inne przykłady realizowania wolnościowego komunizmu: wspólnoty libertariańskie w czasach sowieckich w ZSRR, inicjatywy samorządowe w Argentynie, Francji itp.
Niektórzy, jak Pierre Clastres, uważają, że sposób organizacji pewnych niezachodnich tradycyjnych społeczeństw (takich jak Guayaki) zlokalizowanych w różnych częściach świata (Ameryka, Afryka, Azja, Polinezja) i które przetrwały przez tysiąclecia, są dość podobne. przynajmniej w części do anarchokomunizmu. Te systemy organizacji kładą nacisk na zaspokojenie potrzeb każdego, a nie na nadwyżkę i korzyść nielicznych ze szkodą dla wszystkich.