Opactwo ( /a.be.i/ , z łaciny : abbatia ) jest klasztor z katolickich mnichów i mniszek umieszczony pod kierunkiem o Abbot - „ojca” w języku aramejskim - lub ksieni, opat będąc przełożonym będąc „ojciec duchowy” wspólnoty zakonnej , zgodnie ze wskazaniami podanymi w rozdziale 2 Reguły św. Benedykta (przynajmniej w monastycyzmie zachodnim ).
Pojawi się słowo „Abbey” tylko w XI th century w cenobitism : jeden nie napotykają w regule św Benedykta , w którym słowo „klasztor”. To właśnie zakon w Cluny jest źródłem ewolucji wyznań i określa organizację opactwa, pojęcie związane głównie z katolicyzmem .
Warunki podniesienia klasztoru do rangi opactwa różnią się w zależności od reguły danego zakonu . Na przykład wśród mnichów trapistów na pierwszym miejscu jest nowo założony dom:
W zakonne rozkazy , że rozdziały kanoniczne (z canonesses zwłaszcza), wspólnoty z kanoników regularnych mieć powołanie do znajdując opactw.
Priory i klasztor mają ten sam typ organizacji jako opactw, ale na ogół nie mają opata lub ksieni na czele; zależą od opactwa „matki” lub bezpośrednio od przełożonego zakonu monastycznego.
W kantonie Vaud opactwo jest stowarzyszeniem strzeleckim , bractwem strzelców; zawody strzeleckie organizowane przez taką firmę.
Monastycyzm łaciński różni się od monastycyzmu wschodniego pojawieniem się reguł Irlandczyków św. Kolumbana i św . Benedykta . Każde opactwo, zgodnie ze swoją regułą, posiada architekturę, zwyczaj i filię, które łączą je z opactwem, z którego pochodzą mnisi, którzy je założyli, oraz z opactwami założonymi przez mnichów, których wyszkoliła.
W tym schemacie, jednak niektóre odmiany są szczepione na IV e Soborze Laterańskim . Odtąd zakony rozróżnia się na dwa: zakony monastyczne, na czele których stoi opat, mieszkający w klasztorze, stają się synonimem opactwa; inne zakony, które rezydują w klasztorach. Dla całej historii monastycyzmu i opactw w Europie Zachodniej data 1215 jest stolicą: zamraża modele prawne, architektoniczne, teologiczne i socjologiczne.
Jeśli chodzi o kanoników (premonstratensów, wiktorianów), klasztor można nazwać klasztorem. W zakonach żebraczych ( dominikańskich , franciszkańskich , minimalnych ) czy apostolskich ( jezuickich ) miejsca zamieszkania nazywa się klasztorem , ponieważ zakony te nie mają opata. Symbol mitry i łobuza, który czasami noszą członkowie tych zakonów, jest w tym przypadku przedstawieniem ich wyniesienia na biskupstwo (por. powyżej ). Nazwa klasztorna nadana ich miejscom zamieszkania wskazuje na wcześniejsze zajęcie monastyczne, podjęte przez te zakony żebracze i apostolskie, z zachowaniem zwykłej nazwy.
Pierwsze pytanie, jakie się nasuwa, dotyczy miejsca nowej fundacji: dlaczego mnisi gubili się tak daleko, w niegościnnych miejscach, często w warunkach klimatycznych stwarzających ogromne problemy?
Odpowiedź jest prosta: przede wszystkim szukają samotności. Ale wciąż musimy znaleźć sposób na przetrwanie; potrzebują ziemi, pastwiska, wody i lasu:
Sercem opactwa jest kościół . Wokół stoją budynki niezbędne do życia konwentualnego: krużganek , kapitularz , biblioteka, salonik , kotłownia, dormitorium, latryny, sala do kąpieli, refektarz, kuchnia, stróżówka, infirmeria, ogród warzywny, browar, serowarnia, tłocznie do wina, piwnice, sklepy, piekarnie, pralnie, stajnie, stajnie, stragany, stodoły, noclegi, stawy rybne, pasieki, sady, skwery ziół leczniczych. Specyfika architektoniczna niektórych zakonów pojawia się w dziale „Architektura”.
Konieczność obrony przed atakami, oszczędność przestrzeni i konieczność cyrkulacji w obrębie wspólnoty stopniowo podyktowały specyficzny układ pomieszczeń w klasztorze. Wzniesiono duże filary budowlane, z potężnymi ścianami zewnętrznymi zdolnymi wytrzymać atak wroga. Wewnątrz wszystkie niezbędne budynki rozmieszczone były wokół jednego lub więcej otwartych dziedzińców, zwykle otoczonych krużgankami. Typowy przykład aranżacji orientalnej można znaleźć w klasztorze Wielkiej Ławry (św. Ławra, po koptyjsku „Ławra”) na Górze Athos w Grecji , a dokładniej we Wschodniej Macedonii , który został zbudowany w latach 961-963 ( Ławra z Św. Atanazy ).
Klasztor, podobnie jak zdecydowana większość klasztorów wschodnich, otoczony jest solidnym białym murem o powierzchni od 10 000 do 16 000 m 2 . Najdłuższy bok ma prawie 150 metrów. Od północnej ściany (A) jest tylko jedno główne wejście, bronione trzema oddzielnymi stalowymi bramami. W pobliżu wejścia znajduje się duża wieża (M), która jest stałą w klasztorach Lewantu. Mały postern jest w (L). Ogrodzenie obejmuje dwa duże otwarte dziedzińce, otoczone budynkami, które komunikują się z drewnianymi lub kamiennymi galeriami krużganka. Większy dziedziniec zewnętrzny zawiera magazyny, stodoły (K) i kuchnię (H), a także inne pomieszczenia połączone z refektarzem (G). W pobliżu drzwi wejściowych znajduje się pensjonat wychodzący na krużganek. Wewnętrzny dziedziniec otoczony jest krużgankiem (E), na który otwierają się cele klasztorne (I). W centrum tego sądu jest kościół, kwadratowy budynek z absydą w przekroju typu bizantyjskiego i soboty z kopułą. Przed kościołem znajduje się marmurowa fontanna (F) nakryta kopułą wspartą na kolumnach. Otwierający się na zachodnią część krużganka, ale faktycznie znajdujący się na dziedzińcu zewnętrznym, znajduje się refektarz (G), rozległy budynek w kształcie krzyża o szerokości 30 metrów i odpowiednio długiej, ozdobiony freskami świętych. Na jej końcu znajduje się mały okrągły przy ognisku, które przypomina triclinium w Pałacu Laterańskim w Rzymie , w którym znajduje się siedziba opata. Sala ta jest również wykorzystywana jako miejsce spotkań, a orientalni mnisi zwykle spożywają posiłki w osobnych celach.
A. Narteks B. Kościół C. Korytarz wyłożony komórkami D. Schody |
Ten plan koptyjskiego klasztoru autorstwa Lenoira pokazuje kościół z trzema nawami, absydami ułożonymi w celach i dwoma rzędami cel po obu stronach długiej galerii.
Reguły benedyktynów , z założenia Monte Cassino , rozprzestrzeniają się bardzo szybko w całej Europie Zachodniej. Wszędzie jesteśmy świadkami wznoszenia klasztorów, które swoją wielkością i przepychem przewyższają wszystko, co do tej pory widziano. Niewiele dużych miast we Włoszech nie ma swojego klasztoru benedyktynów, podobnie jak duże ośrodki w Anglii, Francji czy Hiszpanii. Liczba klasztorów założonych między 520 a 700 jest zdumiewająca. Cesarz Ludwik Pobożny nakazał wszystkim opactwom swojego imperium poddać się władzy benedyktynów. Opactwa benedyktyńskie nigdy nie utworzyły zakonu: nie miały między sobą żadnych powiązań. Przed soborem w Konstancji w 1415 r. powstało nie mniej niż 15 070 opactw przestrzegających tej reguły. Plan budowy opactwa benedyktyńskiego jest prawdopodobnie modyfikowany w celu dostosowania do lokalnych uwarunkowań ( na przykład w Durham lub Worcester , gdzie klasztory znajdują się nad brzegiem rzeki).
Nie mamy żadnych ocalałych przykładów pierwszych klasztorów benedyktyńskich, jednak mamy skomplikowany plan wielkiego szwajcarskiego klasztoru w Sankt Gallen , zbudowany w 820, co daje nam trochę większą wiedzę z zakresu układu znanego klasztoru w IX th century. Wydaje się jednak, że plan ten jest bardziej stosunkowo abstrakcyjnym rysunkiem, przedstawiającym idealne opactwo benedyktyńskie określone na soborach w Akwizgranie w 816 i 817 roku, niż precyzyjnym planem topograficznym opactwa Saint-Gall , którego wykopaliska archeologiczne Wykazano również, że średniowieczny układ nie odpowiada.
opactwo WestminsterskieTen opactwo, które od czasu reformacji w XVI th wieku był w rzeczywistości tylko kościół Kościoła Anglii , jest kolejnym przykładem wielkiego opactwa benedyktyńskiego, identyczne w zarysie do opactwa opisano powyżej. Krużganek i zabudowania klasztorne znajdują się na południe od kościoła. Równolegle do nawy, naprzeciw południowej ściany krużganka, w pobliżu drzwi znajduje się refektarz i jego łazienki. Od strony wschodniej możemy odnaleźć pozostałości dormitorium zbudowanego o konstrukcji sklepionej i komunikującej się z południowym transeptem. Kapitularz otwiera się na tę samą nawę krużganka. Mały krużganek znajduje się na południowy wschód od większego krużganka, a dalej na wschód znajdujemy pozostałości infirmerii wraz z korytarzem i refektarzem dla tych, którzy nie mogli opuścić swoich pomieszczeń. Dom opata tworzy mały dziedziniec przy wejściu zachodnim, w pobliżu drzwi wewnętrznych. Istnieją dość ważne pozostałości tego opactwa, takie jak salon opactwa, Komnata Jerozolimska, obecnie używana dla Uczniów Króla Westminsteru, ale także kuchnie i mleczarnie.
Opactwo YorkOpactwo York, z którego pozostały tylko ruiny, pokazuje zwykły układ benedyktyński. Śladów po budynkach jest wystarczająco dużo, aby zidentyfikować duży kościół krzyżowy, dziedziniec krużgankowy z kapitularzem, refektarz, dziedziniec kuchenny, przyległe biura i główne mieszkania. Ambulatorium całkowicie zniknęło. Ogrodzenie otoczone jest solidnym murem obronnym z trzech jego stron, a rzeka Ouse zapewnia wystarczającą ochronę z czwartego.
Wejście prowadzi przez solidne drzwi na północ. Przy drzwiach wejściowych stała kaplica – w miejscu zajmowanym obecnie przez kościół św. Olafa – w której nowo przybyli odprawiali nabożeństwa przed wejściem. W pobliżu drzwi na południe znajdowało się hospicjum.
Społeczności kanoników augustianów (zwanych czarnymi kanonikami ze względu na kolor ubioru) mają pewne cechy, które je wyróżniają. Siedziba zakonu znajduje się w Colchester w hrabstwie Essex w Wielkiej Brytanii, gdzie około 1105 r. założono dom augustianów, zanim zakon rozprzestrzenił się bardzo szybko. Regularny zakon kleru zajmujący pozycję pośrednią między mnichami a duchowieństwem świeckim oraz wspólnota przypominająca wspólnotę proboszczów żyjących pod wspólną regułą, augustianie przyjęli duże nawy, aby móc pomieścić duże kongregacje. Chór jest na ogół długi, a czasami, jak w Llanthony i Christchurch (Twynham), jest przeplatany nawami, co nie ma miejsca w Bolton , Kirkham czy gdzie indziej. W najbardziej wysuniętych na północ społecznościach nawa często ma tylko jedno skrzydło północne, jak w Bolton, Brinkburn lub klasztorze Lanercost. Układ budynków zarezerwowanych dla życia monastycznego jest zgodny z planem klasycznym. Dom przeora niezmiennie przylega do południowo-zachodniego narożnika nawy.
Opactwo Saint-Augustin, Bristol |
Powyżej plan opactwa św. Augustyna w Bristolu (obecnie katedra miejska) pokazuje układ budynków, który pod pewnymi względami odbiega od klasycznego modelu benedyktyńskiego. Dom kanoników augustianów w Thornton w hrabstwie Lincolnshire wyróżnia się wielkością i wspaniałością swojego wejścia, którego górne piętra tworzą pensjonat, a także ośmiokątny kapitularz.
Przed demontażem opactwo w Cluny było jednym z największych i najwspanialszych obiektów we Francji. Można uzyskać dobre wyobrażenie o jego wielkości w połowie XIII th wieku dzięki papieża Innocentego IV , który odwiedził w towarzystwie dwunastu kardynałów , a patriarcha , trzech arcybiskupów , dwóch generałów kartuzów i cystersów, króla Saint Louis oraz trzech jego synowie, królowa matka, hrabia Flandrii , cesarz Konstantynopola , książę Burgundii i sześciu lordów. Wszyscy oni mieszkają w klasztorze ze swoimi apartamentami, nie powodując najmniejszego niepokoju mnichom.
W Cluny kościół i ogólny plan zespołu są uderzająco podobne do katedry w Lincoln . Kościół Cluny III jest bardzo duży: ponad 141 m długości i 65 m szerokości. Chór kończy się półokrągłą absydą otoczoną pięcioma również półokrągłymi kaplicami. Wejście zachodnie tworzy krużganek flankowany dwiema wieżami. Na południe od kościoła znajduje się ogromny dziedziniec klasztorny, położony znacznie dalej na zachód niż zwykle. Na południe od krużganka znajduje się refektarz, okazały budynek o wymiarach około 20×30 metrów, wypełniony sześcioma rzędami stołów z boku i trzema w poprzek. Zdobią go portrety dobrodziejów opactwa oraz przedmioty biblijne. Na tylnej ścianie namalowana jest scena z Sądu Ostatecznego .
Pierwszy dom kluniacki w Anglii został założony w Lewes przez hrabiego Guillaume I er Warenne w 1077 roku. Istnieje tylko kilka fragmentów budynków usługowych.
Najlepiej zachowane opactwa kluniackie w Anglii to Castle Acre w Norfolk i Wenlock w Shropshire . Plany przedstawia John Britton w „ Architektoniczne Starożytności” . Pokazują nam zauważalne różnice z usposobieniem benedyktyńskim. W każdym z nich dom przeora jest wyjątkowo doskonały.
Kolejnym odrodzeniem klasztornym było odrodzenie cystersów. Zakon skorzysta na szerszym rozpowszechnieniu i trwalszej egzystencji, w dużej mierze dzięki entuzjastycznej pobożności św. Bernarda , opata pierwszej wspólnoty cysterskiej założonej w opactwie Clairvaux w 1115 roku.
Dwie główne cechy charakterystyczne opactw cysterskich to zatem ich skrajna prostota i bardzo wystudiowana trzeźwość. Dozwolona jest pojedyncza wieża centralna, która powinna być jak najniższa. Zbędne fajerwerki, wieżyczki, triforium są również zabronione. Okna muszą być przezroczyste i niedzielone, witraż jest zabroniony. Krzyże muszą być z drewna, a świeczniki z żelaza. Wszelkie niepotrzebne ozdoby są w ten sposób zakazane, wyrzeczenie się świata staje się widocznym dowodem.
To samo dotyczy położenia geograficznego klasztorów, nawet dzisiaj: im bardziej miejsce jest dzikie, odizolowane i odsunięte od wszelkiej cywilizacji, tym większe szanse na przyjęcie wspólnoty cysterskiej.
Nie powinniśmy jednak uważać cystersów za ascetów, ale za prekursorów pewnego postępu. Klasztory cysterskie są rzeczywiście budowane w głębokich i dobrze nawodnionych dolinach, zazwyczaj na brzegu rzeki, czasem wyżej. Te doliny, teraz tak bogate i kwitnące, wyglądały zupełnie inaczej, gdy bracia wybrali je na miejsce odosobnienia. „Czysta dolina” Clairvaux słynęła jako dolina porośnięta lasami nawiedzanymi przez bandytów. „Była to tak posępna i dzika samotność, kraina tak jałowa, że początkowo Bernard i jego towarzysze zostali zmuszeni do życia na liściach bukowych. "
Zakonem bardzo bliskim cystersom był Zakon Chalaisów . Zawdzięczamy mu kilkanaście opactw w stylu „bernardynów” rzymskich, jeszcze bardziej okrojonych niż np. opactwo Silvacane. Z tego porządku, który zniknął dość szybko z powodu wchłonięcia przez kartuzów macierzystego opactwa, pozostało kilka opactw, z których główne to Valbonne koło Nicei, a zwłaszcza Boscodon w Hautes-Alpes (w pobliżu Embrun).
Członkowie Zakonu Premonstratensów rozprzestrzenili się w Anglii od 1140 roku i osiedlili się w Newhouse, Lincolnshire , niedaleko Humber . Plan opactwa Easby jest nieregularny ze względu na swoje położenie i nieregularny bieg rzeki, na której brzegach jest zainstalowany. Krużganek znajduje się na południe od kościoła, otoczony jest głównymi budynkami. Kościół wzniesiony jest zgodnie z planem przyjętym przez kanoników augustianów w ich północnych opactwie i ma tylko jedną nawę w nawie głównej, przy czym chór jest długi, wąski i pozbawiony nawy bocznej. Kanonicy Regularni z Prémontré (zwani także „białymi kanonami”) mieli w Anglii prawie trzydzieści pięć szkół, w tym najbardziej charakterystyczni przedstawiciele to Easby (w) w Yorkshire i Bayham w hrabstwie Kent . Główny dom zakonu w Anglii znajduje się w Welbeck. Zakon rozprzestrzenił się szeroko, gdy jego założyciel jeszcze żył, zakon miał już domy w Syrii i Ziemi Świętej . Odpowiadając dobrze duszpasterskich i duchowych potrzeb chwili, dyscyplina Zakonu jest uwalniana później - podobnie jak wszystkich zakonów w Europie - po Sobór Trydencki , doświadczył nowy złoty wiek w XVIII -tego wieku.
Kościół Bayham nie ma nawy bocznej ani w nawie, ani w prezbiterium, które kończy się trójboczną absydą. Kościół ten jest godny uwagi ze względu na zbytnią wąskość w porównaniu do jego długości: przy długości 78 metrów jego szerokość nie przekracza 8 metrów. Twardzi członkowie Zakonu nie chcieli dużych zgromadzeń i nie żywili marzeń o dobrobycie, więc zbudowali swój kościół jak jedną długą salę.
Zakonu kartuzów nie inwestować żadnych opat ponieważ każdy klasztor jest regulowane przez uprzednie, więc żaden z ich domów nosi tytuł opactwa.
Zakonu kartuzów opracował oryginalną formę zachodniego monastycyzmu, kojarząc życia społecznego lub cenobitism i życie samotne lub hermitism . Ten postulat zakłada nową organizację budynków i rodzi własną architekturę.
Jest to nowa koncepcja życia zakonnego i jego architektura w XVII th i XVIII -tego wieku. Został zniesiony w 1790 r. przez Konstytuantę .
Dekret Zgromadzenia Ustawodawczego z2 listopada 1789 oświadcza, że dobra duchowieństwa zostają oddane do dyspozycji Narodu, m.in. zakonów i wspólnot zakonnych.
Zniszczenia, ponowne wykorzystanie i przetrwanie.
(* oznacza, że w opactwie zamieszkuje wspólnota zakonna)