Na nieszpory są urząd , którego nazwa pochodzi od łacińskiego kościelnej Vespera , co oznacza „Oficjum, które obchodzone jest w nocy.” To łacińskie słowo samo w sobie jest transliteracja greckiego słowa ἕσπερος / hesperos , co oznacza „zachód słońca”.
To wspaniałe biuro wyznacza koniec popołudnia i początek wieczoru. W klasztorach, jest on zazwyczaj obchodzony między 6 a 7 P.M. , czasami trochę wcześniej podczas Adwentu (zima) w krajach o klimacie umiarkowanym, tuż przed zachodem słońca. Oznacza zmianę dnia liturgicznego, upamiętnia stworzenie świata i celebruje jego piękno.
Nieszpory się różnić w zależności od tego, czy są one obchodzone przez Kościół katolicki , w Kościele prawosławnym lub protestantyzm . Historycznie jako pierwsza pojawiła się godzina kanoniczna . Są one częścią codziennych modlitw chrześcijańskich , podobnie jak Anioł Pański .
„W końcu Kościół, który od Jutrzni nigdy nie przestał pozostawać w kontakcie z Bogiem dzięki nabożeństwu południowemu lub nabożeństwu osoby trzeciej , seksty i nikogo , odzyskuje swoją intymność, na dłużej. Dziękuje za cuda stworzenia, za działalność, którą mogła wykonać, i cieszy się obecnością swego Pana, podobnie jak apostołowie w wieczór wielkanocny, oczekując na swój ostateczny powrót. "
- Dom Robert Le Gall , Słownik liturgiczny , s. 250.
Nieszpory są nie tylko jednym z najstarszych urzędów w tradycji Kościoła rzymskiego, ale nadal jednym z pierwotnych rang w hierarchii urzędów.
PochodzenieOficjum nieszporów ma swoje korzenie w tradycji hebrajskiej. Tradycyjny żydowski wzorzec „czytanie – śpiewanie – modlitwa” zawsze znajdował się w liturgii rzymskiej, a zwłaszcza w nieszporach. Ponadto pierwsi chrześcijanie zachowywali swoje prywatne nabożeństwa w domu zgodnie z tradycyjnymi żydowskimi czasami modlitw. Ale przede wszystkim, zastępując Szabat , najważniejsza celebracja z Eucharystią odbywała się nocą z soboty na niedzielę i stąd nieszpory i Msza św. Nawet dzisiaj w niektórych ważnych uroczystościach odbywają się msze wigilijne, które muszą być odprawiane wieczorem, niezależnie od tego, czy są to psalmy nieszporów, czy też nie.
Ponieważ liturgia Kościoła rzymskiego była jednak sprawowana w języku greckim w ciągu pierwszych dwóch wieków pod wpływem liturgii bizantyjskiej , różniła się od obecnych urzędów. Na liturgię wieczorną odnaleziono najstarszą formułę po łacinie, ale dziś zapomnianą. To jest Psalm 141 (140) Dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo elevatio manuum mearum sacrifitium vespertinum (Niech moja modlitwa będzie przed Twoim obliczem jak kadzidło, a wzniesienie moich rąk jak wieczorna ofiara) . Był to dokładnie podobny werset z tradycji bizantyjskiej, gdyż w tym czasie św. Jan Chryzostom († 407) określił w swoim dziele Expositions in psalmos , że śpiewa się go w formie directum , czyli bez refrenu, z recytacjami i melizmami , i prawdopodobnie przez solistę. Przejście z greki na łacinę powstał między końcem II th wieku i na początku IV -go wieku. Odtąd, stopniowo, ale znacząco, zaczęły się ogromne przemiany wieczornych nabożeństw w Kościele.
Z IV XX wieku do VI p wieku część hymny z Aureliusa Prudentius Clemens , że Ostrożność użyto do liturgii Lucernaire , mianowicie „w momencie, gdy lampa jest oświetlona. Książka ta była szczególnie cytowana za rządów św. Césaire'a, a następnie Auréliena d'Arles . Było to dzieło Cathemerinon [ przeczytaj online ], które było, to znaczy, bardzo prymitywną Księgą Godzin o najbardziej archaicznej formie. Co więcej, ten Lucernarz był pierwotnie celebrowany tylko w sobotni wieczór, ale miał już strukturę: mały psalm bezpośredni, trzy antyfony i hymn. W tym czasie komponowaniem hymnów zajmował się także św. Hilaire de Poitiers .
Pierwsze użycie terminu „ad vesperam” zamiast „ad lucernarium” zostało już odnalezione w regule św . Césaire'a .
Następnie cykl godzin został definitywnie wprowadzony w klasztorach za rządów św. Benedykta około roku 530. Dzień został zorganizowany wokół dwóch głównych celebracji: jutrzni rano i nieszporów wieczornych, ponieważ te uroczyste urzędy są udzielane wschód i zachód słońca.
Jeśli francuskie słowo „vespres” pojawiło się dopiero w 1207 lub 1208 roku, to św. Benedykt ustalił użycie kościelnego łacińskiego terminu „vespera (lub vesperæ)”.
Ustalenie katalogów VII TH i VIII TH wiekuPrzeprowadzone w ostatnim czasie wnikliwe badania tekstów, zwłaszcza hymnów, pozwoliły ustalić czasy powstania tekstów. Ponieważ te hymny różnią się od tekstu biblijnego, a jeśli chodzi o klasyczną łacinę u podstawy, to są one bardzo kwieciste, dzięki badaniom retorycznym lub językoznawczym, paradoksalne formy. Krótko mówiąc, są to właściwie rozbudowane i literackie wiersze. Do tłumaczenia należy również dodać słowa w kontekście teologicznym.
Wśród czternastu hymnów Nieszpory aktualnie używanych w Liturgii Godzin , sześć prace są przypisane do pierwszej połowy VII th wieku, jeśli ich autorzy nie są znane. Pozostałe trzy składały się pomiędzy VII TH i VIII th wieku. Ale przede wszystkim doskonałość nieszporów ilustruje dwóch szczególnie wybitnych autorów.
Po pierwsze, tekst hymnu luminis Fons skomponował ks Alkuina of St. Martin z Tours († 804) w VIII th wieku. Był w szczególności nauczycielem Karola Wielkiego i jego dzieci. Ten hymn jest obecnie śpiewany w poniedziałki w tygodniu II i IV. Ponadto jest echem hymnów św. Ambrożego z Mediolanu .
Jest więc prawdopodobne, że teksty liturgiczne nieszpory zostały dołączone do VIII XX wieku lub w następnym stuleciu.
Z drugiej strony specjaliści zauważają teraz, że niektóre powstały pod wpływem dzieł św. Ambrożego (?? † 397). Rzeczywiście, ten patron Mediolanu był z pewnością autorem hymnu Deus, Creator omnium . W Mediolanie, jak również we wszystkich starożytnych tradycjach, zwłaszcza brewiarzy , wykonywano go na nieszpory sobotnie według najstarszej tradycji, a obecnie w niedziele w tygodniu I i III, pierwsze prawdziwie uroczyste nieszpory.
Deus, twórca omnium
polique rektor, vestiens
diem decoro lumine,
noctem soporis gratia, .........
Bóg, stwórca wszystkich rzeczy,
pan nieba, który
dzień
przyobleka w godne podziwu światło, a noc błogosławi niektórych sen,
Jeśli skład nieszporów nie uległ zmianie, wzbogacono je przed średniowieczem środkowym. Z jednej strony na początek tego urzędu Deus in adjutorium np. w gregoriańskim obowiązywały trzy tony: ton prosty lub świąteczny, ton świąteczny oraz ton niezwykły, poświęcony wyłącznie nieszporom uroczystych świąt. Z drugiej strony, pomiędzy kapitulę a hymn wstawiono wyraźną odpowiedź. Ta wybitna pieśń responsoryjna była bardziej rozbudowana i ozdobna, aby podkreślić uroczystość, dopóki nie została porzucona, z wyjątkiem kilku obrzędów monastycznych.
W związku z katalogów, ostatnio niektóre teksty jak Horis peractis dodano przypuszczalnie do X th wieku. Ponadto ten hymn na piątki tygodnia II i IV pięknie przedstawia funkcję nieszporów:
Horis peractis undecim ruit
umiera w vesperum;
solvamus omnes debitum
mentis libenter canticum.
Dobiegła godzina jedenasta,
dzień zbliża się do wieczora;
wszyscy chętnie spłacajmy
dług duchowego hymnu.
Labor diurnus transiit
quo, Christe, nasi conduxeras;
da iam colonis vineae
promissa dona gloriae. .........
Oto minęło dzieło dnia, do którego
nas zatrudniłeś
, o Chryste ; daj teraz robotnikom twojej winnicy
obiecane dary twojej chwały.
Jeszcze po renesansie uroczystość Nieszporów została ponownie potwierdzona. W rzeczywistości, aby podkreślić tę cechę, że została przyjęta, że psalmy Nieszporów, hymnów i niektóre antyfony śpiewane były w drona według Thesaurus Sacrorum rituum, seu Commentaria w rubricas Missalis et Breviarii romani , opublikowane w 1630 roku przez Dom Bartholomeo Gavanto, prefekt prowincji rzymskiej dla swojego zakonu.
W tym czasie w katedrach obchodzono nieszpory. Rozporządzenie ustanowione w tym samym roku w katedrze Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Troyes określało, że w odniesieniu do „głównych świąt dorocznych” są to „Pierwsze Nieszpory, Jutrznia, Msza, Drugie Nieszpory. „Dokument ten dalej precyzował uroczystości nieszporów, wyszczególniając różne momenty rytuału, w szczególności w odniesieniu do chóru i organów :
„[The] Nieszpory głównych świąt rocznym, Wiceprowincjał intonuje Kapłan antyfona głównych ......... organist powinna odgrywać organach w 5 p Psalme tonu 5 p antyfona, wers z wierszem chór odpowiadający dronem ; [on] musi dotknąć hymnu, a chór odpowiada; I st i ostatnie wersy powiedział psalmy i hymn jest [ sic! ] osiągnięta w otwartym boku, drugi w poszczególnych grach, chyba Psalme lub hymn, który, mając tylko trzy wiersze lub wierszy, w którym to przypadku 2 e zagrania, organista dotknięcia w konkretnej akcji, ponieważ dwie pełne zagrania następowałyby po sobie bez przerwy. "
- Regulamin katedry w Troyes (1630)
Ponieważ wyjątkowo zachowała swoje dokumenty, katedra Notre-Dame de Rodez jest kolejnym świadkiem tej nowej tradycji, przerwanej przez rewolucję 1789 roku. Mistrzowie muzycy tej katedry odnotowali bardzo trafnie zadania ciążące na nich w 1655 roku, a także w 1743.
Surowość urzędu nieszporów według Soboru Watykańskiego IINawet dzisiaj znaczenie celebracji nieszporów dostatecznie podkreśla konstytucja o liturgii Stolicy Apostolskiej:
„Proboszczowie dopilnują, aby główne godziny, zwłaszcza nieszpory, niedziele i uroczyste święta były sprawowane wspólnie w kościele. Zaleca się świeckim, aby odmawiali oficjum albo z kapłanami, albo gdy są zgromadzeni między sobą, albo nawet indywidualnie. "
- Sacrosanctum concilium , rozdział IV, nr 100 Uczestnictwo wiernych (1963)
Z tego powodu opactwo Saint-Pierre de Solesmes wydało w 2009 roku pierwszy tom krytycznego wydania Antiphonale romanum poświęconego nieszporom (tom II, Ad Vesperas in dominicis et festis ). „Solesmes stworzył więc tom specjalnie zaprojektowany do pełnego śpiewania nieszporów w chorału gregoriańskim, wyłącznie po łacinie, zgodnie z życzeniem papieża Pawła VI. Ta księga nadaje się do użytku liturgicznego, zawierając możliwie najwięcej w jednym tomie hymnów, psalmów, czytań i wstawiennictwa Oficjum Nieszporów w niedziele, święta i uroczystości. "
Nieszpory organizowane są w następujący sposób:
W niektóre dni musimy pamiętać o święcie lub świętym. Następnie dodajemy po modlitwie dnia antyfonę do Magnificat, werset i na koniec odmawiamy modlitwę.
W okresie Wielkiego Postu i podczas wielkich świąt Adwentu (od 17 do 23 grudniaŚrody i piątki dodały modlitwy statutowe, które odmawia się tuż po powtórzeniu antyfony na Magnificat .
W Urzędzie ds. Zmarłych zamiast „Gloria Patri”, kończącego każdy psalm, śpiewa się „Requiem æternam”.
Oficjum Boże należy odmawiać po łacinie. W 1964 roku Watykan zezwolił na używanie języka narodowego do odmawiania oficjum, pod warunkiem, że tłumaczenie zostało zatwierdzone przez prawowitą władzę.
Nieszpory są teraz zorganizowane w następujący sposób:
W zależności od czasów liturgicznych, różne uroczystości i święta oraz wspomnienia świętych, hymny, antyfony, odpowiedzi, kapituły i modlitwy różnią się. Uroczystości i święta również mają swoje psalmy.
Oficjum wysokich nieszporów składa się zazwyczaj z:
W obrządku bizantyjskim małe nieszpory odróżnia się od wysokich nieszporów. Małe Nieszpory odprawiane są pod koniec popołudnia, kiedy do jutrzni dodawane są Wielkie Nieszpory w czasie większych świąt. Składają się na nie modlitwy początkowe, Psalm 103, Lucerna, wejście, prokimenon, Panie Boże , apostiche, kantyk Symeona, modlitwy Trisaghion i Ojcze nasz oraz ognista litania.
To nieszpory pełnią rolę osi między dwoma dniami liturgicznymi. Zgodnie z tradycją żydowską, na podstawie gn. 1, 5 ("Był wieczór, był poranek"), dzień zaczyna się o zachodzie słońca. Dokładnie, Typikon wskazuje, że to właśnie w czasie modlitwy „Racz Panie”, zmienia się reguła modlitwy: po tym więc zaczynamy znowu padać na twarz w niedzielny wieczór Wielkiego Postu. Jednak cała hymnografia Oficjum Nieszporów, przed i po tej modlitwie, poświęcona jest nazajutrz.