Starożytna grecka nazwa | ειρήν |
---|
Pochodzenie | mitologia grecka |
---|---|
Region | śródziemnomorski |
W mitologii greckiej , syreny (w starożytnej Grecji σειρήν / seirến , w łacińskich syreny ) są fantastyczne morskie stworzenia . Często przedstawia się je jako chimery pół-żeńskie, pół-ptasie, w przeciwieństwie do syren nordyckich , pół-samic, pół-ryb.
Zgodnie z tradycją homerycką syreny to bóstwa morza, które przebywają u wejścia do Cieśniny Mesyńskiej na Sycylii . Muzycy obdarzeni wyjątkowym talentem uwodzili żeglarzy zwabionych magicznymi akcentami ich pieśni, ich liry i flety traciły orientację, rozbijając łodzie o rafy, gdzie zostali pożarci przez te czarodziejki. Opisano ich w XII pieśni Odysei jako leżących w trawie na brzegu brzegu, otoczonych „stosami kości i wysuszonym mięsem ludzi, których zabili”.
Pochodzenie syren jest niejasne. Według mitologii były córkami rzeki Acheloos i Muzy Kaliope . W Rzymianie również powiedzieć, że syreny były pierwotnie normalne kobiety, byliby towarzysze Korach , który później stał się „ Persefona ” i pozwoliłby Hades zabrać ją do zaświatów . Mówiono, że syreny otrzymały swoją formę jako karę za tę zbrodnię, a następnie śpiewały proroctwa i pieśni odnoszące się do królestwa Hadesu . Eurypides przywołuje w Hélène pogrzebowy charakter syren, co potwierdza przedstawienia syren na stelach pogrzebowych. Ale niektóre mity mówią, że syreny pochodzą od pierwszej Lamii, która jako kochanka Zeusa otrzymała klątwę od Hery i miała ciało ryby (wniosek dotyczący ciała węża jest fałszywy).
Inne wyjaśnienie ich metamorfozy przypisuje przyczynę gniewowi Afrodyty . Bogini Miłości przystroiła ich łapami i piórami, zachowując twarze ich młodych dziewcząt, ponieważ odmówiły oddania dziewictwa bogu lub śmiertelnikowi.
Te bóstwa pochodzenia rzecznego były bardzo dumne ze swojego głosu i rzuciły wyzwanie Muzom , dziewięciu córkom Zeusa i Mnemosyne . The Muses wygrał wyzwanie i zażądał koronę z piór Syrena, który pozbawił ich dar latania. Pokonani wycofali się na wybrzeża południowych Włoch .
Interweniują w historię Argonautów , o której donosi Apoloniusz z Rodos . Gdy Argo zbliżyli się do skał, Orfeusz zatriumfował nad nimi pięknem swojej pieśni. Tylko jeden z marynarzy, Boutès, wolał melodię syren od melodii syna Kaliope . Rzucił się do morza, by dołączyć do czarodziejek, ale został uratowany przez Afrodytę .
Podobnie Ulisses i jego towarzysze zdołali oprzeć się ich sile uwodzenia. Po ostrzeżony przez Kirke , Ulysses miał wosk wlewa się do uszu jego żeglarzy, tak że nie było słychać syreny, podczas gdy on sam był przywiązany do masztu na statku , a kiedy zapytałem to do swoich żeglarzy odwiązać go , musieli jeszcze mocniej zacieśnić więzi. Dzięki temu Ulisses mógł słuchać ich piosenki bez rzucania się w ich stronę, mimo pokusy. W rezultacie syreny rzekomo popełniły samobójstwo, rzucając się do morza ze szczytu swojej skały.
Źródła różnią się pod względem liczby i nazw. O tym nie wspomina Homer . Jednak scholia w Odysei wskazuje, że Homer kilkakrotnie używa pojedynku , co oznacza, że byłyby dwie syreny. Stwierdza, że istnieją cztery syreny którą nazwiska, Aglaophème ( Ἀγλαοφήμη / Aglaophếmê „To genialny reputacji”) Thelxiépie ( Θελξιέπεια / Thelxiepeia „który meduzy przez epickiej pieśni”) Pisinoé ( Πεισινόη / Peisinóê , „ten, który nakłania ”) i Ligie ( Λιγεία / Ligeía , „ten z przeszywającym krzykiem”). W przypadku Apollodorusa syreny są trzy i nazywają się Pisinoé , Aglaopé , Thelxiépie . Inne nazwy podane są w źródłach; oni zawsze odnoszą się do syreny moc: Aglaophonos ( Ἀγλαοφώνος / Aglaophốnos , "ten, który ma piękny głos") Aglaope ( Αγλαόπη / Aglaope "że piękna twarz") Thelxinoé ( Θελξινόη / Thelxinóê "który czaruje"); Thelxiope ( Θελξιόπη / Thelxiópê , „ten, który oniemiał słowem”), Molpé ( Μόλπη / Mólpê , „muzyk”), Raidné („przyjaciel postępu”), Télès („idealny”). Inna tradycja następnie przez Apoloniusza z Rodos , Likofron z Chalkis lub Strabon uważa, że syreny są trzy i mają nazw: Leukosia ( Λευκωσία / Leukôsía „biała istota”), Ligie i Parthenope ( Παρθενόπη / Parthenope , „ten, który ma twarz młoda dziewczyna ”). Tradycyjnie jest ich trzy: jedna gra na lirze , druga na flecie, a trzecia śpiewa.
Apollodorus klasyfikuje syreny jak córkę z Acheloos (tzw Acheloids), który miał z sterope lub Melpomeny . Inni autorzy mówią, że ich matką jest Kaliope ( Serwiusz ) lub Gaïa ( Eurypides ). Wreszcie, Plutarch przytacza je jako córki z Phorcys i Keto .
Od starożytności żywa debata dotyczyła lokalizacji epizodów homeryckich. Według Greków syreny zamieszkiwały jedną lub więcej małych zielonych wysepek położonych na zachód od Sycylii : Anthemusa (w) i Wyspy Syren (według Sycylijczyków w pobliżu Cape Peloro , dziś Faros , natomiast Latynowie lokują je na Capri ), jest szczególnie groźny podczas drzemki, przy spokojnej pogodzie. Strabon informuje, że grób syreny Partenope znajdował się w Neapolis . Według tego samego autora, Leucosia nadała nazwę wyspie, z której wrzuciła ją do morza.Sanktuarium Ligie znajdowało się na tyrreńskim wybrzeżu Kalabrii , w starożytnym mieście Terina , obecnie Lamezia Term . Potrójna skała oddzielająca Zatokę Kume od Zatoki Posejdonia nazywano wówczas Syrenami .
Homer w Odysei nie czyni żadnej wyraźnej aluzji do kobiet-ptaków; jej tekst wydaje się nawet sugerować normalne kobiety stojące nad morzem . Późniejsi autorzy mówią o stworzeniach z żeńskimi górnymi ciałami i dolnymi ciałami ptaków, ale nie zgadzają się co do proporcji. Owidiusz w Metamorfozach przywołuje skrzydlate stwory, pół ptaki, pół młode dziewczyny, bez dalszych szczegółów. Hybrydową naturę syreny, pół kobiety, pół ptaka, mitologia tłumaczy jako kara, która łączy ich z piekielnym światem. Na pomnikach nagrobnych wymyślili śmiertelne bóstwa śpiewające przy dźwiękach liry i sugerujące erotyczne intencje w stosunku do zmarłego bohatera.
Istnieje jeszcze kilka waz greckich , które opowiadają o przygodach Odyseusza : te, które są przed III th century BC. AD , syreny wyglądają jak ptaki z głową kobiety . Następnie oni nabyć broń, wtedy człowiek w klatce piersiowej, atrybutów może tylko estetyczne, nawet jeśli stanowią one dodatkowe elementy uwodzenia, ponieważ syreny są teraz reprezentowane odgrywa instrumentu , flet czy cytra . Tak więc, są humanizowane podczas starożytności stać skrzydlate kobiet wśród Rzymian i Etrusków , o czym świadczy mozaika reprezentujący łodzi z Ulissesa , znaleziono w Dugga .
W średniowieczu , arcybiskup Eustathe , aw renesansowym , Rabelais , na przykład, stwierdził, że nie należy przystanek przy pozornej rozumieniu piosenki Syren, ale „w wyższym sensie interpretacji”: „jakiego typu będzie ta uczona pieśń Syren mogła oczarować filozofa ? "
Od starożytności pieśń ta kojarzyła się najczęściej ze zmysłowością: „W tym micie mówimy o tajemnicach filozofii . Według Syren, moim zdaniem, wiersz reprezentuje haniebne przyjemności ”. Oraz: „Wszyscy pozostali wykonawcy widzą w Syrenach przyjemności, które ujarzmiają mężczyzn”.
Tak też niedawno myśli filozof Hooghvorst : „To są głosy sopranowe , bez powagi barytonu . [...] Pieśń Syren jest jak ten sen, któremu ulegają dusze , schodząc, by wcielić się w ten zepsuty świat. To jest jak oszustwo co do natury ciała. "
Guillaume Apollinaire w „LUL de Faltenin”, jeden z alkoholi "najbardziej niejasnych wierszy , przywołuje syren: „Sirens, wlazłem do swojej / jaskinie, trzymać swój język / Taniec przed ich koni / wtedy klapka swoje skrzydła aniołów / A Słuchałem twoich rywalizujących chórów” ; "Syreny w końcu schodzę / W chciwej jaskini kocham / Twoje oczy śliskie stopnie / W oddali jesteś karzełkami / Nie przyciągaj więcej przechodniów" . Według niektórych interpretacji wiersz ten jest alegorią erotyczną : „imię „Lul” w języku walońskim oznacza płeć męską, podczas gdy „Faltenin” wywodzi się od phallum tenens („trzymającego fallusa ”); „jaskinie” syren mają wyraźny rezonans seksualny” ; jednak trudno jest czytelnikowi wiedzieć, czy Lul został pokonany przez syreny, czy też zachował swoją czystość .
Franz Kafka skomponował w 1917 opowiadanie zatytułowane Milczenie syren , w którym wyobraża sobie, że syreny ucichły, gdy przechodził Odyseusz . Według psychoanalityka Hervé Bentaty, w tym opowiadaniu: „Ulisses myślał, że słyszał ich piosenkę, myślał, że słyszał to, czego bał się usłyszeć, czyli przedmiot jego pożądania. "
James Joyce w Ulysses przedstawia w rozdziale 11, zatytułowanym „ Syreny ” , dwie barmanki, które kuszą swoich klientów, pannę Douce i pannę Kennedy; „Ogólna atmosfera baru, alkohol, nacjonalizm – wszystko to prowadzi ludzi do makabrycznego tańca uwodzenia, pożądania i przyjemności. "