Szabat (religia)

Sabbath lub Szabat ( hebr  : שבת) to cotygodniowy dzień odpoczynku w religiach, które uznają Stary Testament (lub Tora ): judaizm , niektóre gałęzie chrześcijaństwa , od piątku wieczorem do soboty wieczorem. Jest poświęcony Bogu na pamiątkę stworzenia.

Chrześcijanie jako kontynuacja Kościoła w Jerozolimie nadal przestrzegają przepisów Starego Testamentu, aw szczególności szabatu . Mówimy wtedy o judeo-chrześcijaństwie . Christian , podzielone na trzy główne religie ( katolicyzm , prawosławie i protestantyzmu ), przesunął ten dzień odpoczynku, często zwany „Dzień Pański”, do niedzieli , dzień odpoczynku niedzielnego .

Jednak różne ruchy religijne chrześcijańskiego sabatu ( adwentyzm , Kościół Boży (dzień siódmy) , baptyści dnia siódmego ) nadal traktują sobotę zamiast niedzieli jako „dzień oddzielony”.

Historia szabatu w chrześcijaństwie religijnym

Kościoły przestrzegające szabatu

Szabat jest pierwszy zaobserwowano na soboty przez judaizm . Po Jezusie z Nazaretu obserwują go pewne nurty chrześcijaństwa , często z perspektywy teologii unitarnej , czasem binitarystycznej lub trynitarnej . Według kościołów i kongregacji, niektórzy święci sabatu również szanują prawa żydowskie (w szczególności w przypadku judaizmu mesjanistycznego ): Głównym argumentem na jego korzyść jest to, że Dekalog , którego jest czwartym przykazaniem i w którym zajmuje miejsce centralny zatem koniecznie odnosi się do uczniów Jezusa.

Są to następujące prądy:

W średniowieczu szabat był czasami obchodzony przez ludność Francji , w tym chłopów, o czym świadczy wiele środków podejmowanych przez Kościół przeciwko przestrzeganiu szabatu przez chrześcijan.

Niektóre kościoły, które pozostały lokalne:

Kościoły przestrzegające sabat mają czasami inne cechy wspólne, związane z przestrzeganiem Starego Testamentu , które były przedmiotem zaciekłych sporów we wczesnych wiekach chrześcijaństwa. Czasem obchodzą święta starotestamentowe, w szczególności Paschę celebrowaną na sposób kwartodecymański, a czasem są jednolite , ale nie zawsze; niektórzy wierzą w Trójcę , inni mogą być zakwalifikowani jako binitaryści .

Baptyści Dnia Siódmego

The Seventh-day baptyści są najstarsza chrześcijańska denominacja ćwiczyć dosłowne szabat bez przerwy, najstarszy z ich kościołów jest, że w Londynie (The Church Millyard , założona w 1617 roku i nadal działa). To Chrzcicielka Dnia Siódmego, Rachel Oakes Preston, przekonała pionierów Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego do przestrzegania szabatu. Jednak kościoły „B7J” niewiele się do tej pory rozrosły i obecnie mają tylko 50 000 wiernych, głównie w Indiach , Brazylii , Malawi i Stanach Zjednoczonych . Baptyści Dnia Siódmego uważają, że Czwarte Przykazanie Dekalogu , odnoszące się do Szabatu, jest przykazaniem takim jak inne, że jako takie musi być przestrzegane jak inne w chodzeniu i posłuszeństwie chrześcijańskim, ale tego nie przestrzegają. warunek zbawienia.

Kościół Boży (dzień siódmy)

Kościół Boży (Dnia Siódmego) jest spadkobiercą zgromadzeń Sabbatarian z Europy ( Anglii , Holandii , Morawy , Węgry ). Kościół wywodzi swoją historię od apostołów , poprzez różne średniowieczne zgromadzenia przestrzegające szabatu, takie jak Vaudois , którzy pojawili się z uczniami Pierre'a Valdo , i Paulicianism .

Adwentyzm

W Adwentyści twierdzą, że sabat jest „pieczęć Boga”. W wypowiedzi Czwartego Przykazania znajduje się to, co nazywają „pieczęcią Boga”, czyli jej tytuł, nazwa i przestrzeń, w której obowiązuje. Przeciwstawiają tę pieczęć znakowi bestii . Opierają się one na Ewangelii według Mateusza 5:17-18 ( nie przyszedłem znieść, ale wypełnić ) wspierając ideę ciągłości dnia szabatu. Twierdzą również, że Sabat będzie nadal obowiązywał w dniach ostatecznych, odnosząc się do 24 rozdziału Mateusza .

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Plan zbawienia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich obejmuje wśród swoich etapów „udoskonalenie świętych”, które między innymi upamiętnia odpoczynek Boga po stworzeniu, na który z ich punktu widzenia pozwala szabat. odnawiając sojusze i odżywiając duszę pokarmem duchowym.

Etiopski Kościół Prawosławny Monofizytów

Etiopski Kościół Prawosławny wie również w niektórych obszarach praktykę „sabat”, dzień odpoczynku, który nie należy mylić z niedzieli. Praktyka ta jest związana z podwójnym roszczenia „szabatu” prowadzone przez ruch kierowany przez Ewostatewos z XIII th  -  XIV th  wieku.

Koptyjski Kościół Prawosławny

Podobnie jak Monofizycki Kościół Prawosławny w Etiopii, Koptyjski Kościół Prawosławny „zastrzega, że ​​szabat dnia siódmego, wraz z niedzielą, powinien być stale uważany za dzień świąteczny dla uroczystości religijnych”.

W tekstach

Kodeks Bezae

Kodeks Bezy stanowi dodatkowe przejście od Łukasza rozdział 6, w odniesieniu do szabatu:

  1. Stało się to w dzień szabatu zwany drugim pierwszym, że Jezus szedł przez pola pszenicy. Jego uczniowie zerwali kłosy i zjedli je, rozgniatając je w dłoniach.
  2. Niektórzy faryzeusze mówili do nich: Dlaczego czynicie to, czego nie wolno czynić w szabat?
  3. Odpowiedział im Jezus: Czy nie czytaliście, co robił Dawid, gdy był głodny, on i ci, którzy z nim byli?
  4. W jaki sposób wszedł do domu Bożego, wziął chleby pokładne, jadł je i dawał tym, którzy z nim byli, chociaż kapłanom wolno było je jeść?
  5. I rzekł do nich: Syn człowieczy jest panem szabatu.
  6. tego samego dnia, patrząc na kogoś pracującego w szabat, powiedział mu: człowieku, jeśli naprawdę wiesz, co robisz, jesteś szczęśliwy. Z drugiej strony, jeśli tego nie wiesz, jesteś przeklęty i przekraczasz prawo!

Biblijne odniesienia do sabatu

Uwagi i referencje

  1. Roland Meynet , Wezwany do Wolności, kol. „Retoryka semicka 5”, Lethielleux, Paryż, 2008
  2. „  Etiopski Kościół Prawosławny  ”
  3. Leslie Hardinge, Kościół celtycki w Wielkiej Brytanii , Teach Services, 1995.
  4. Celtyckie przestrzeganie szabatu
  5. czym świadczy Sobór we Frioul w 796, cytowany w General History of Sacred and Ecclesiastical Authors , Remi Ceillier, 1758, s.  551
  6. Żydzi i chrześcijanie w świecie zachodnim, 430-1096 , Bernhard Blumenkranz , Peeters Publishers, 2006, ( ISBN  9042918799 ) s.  175
  7. Alain Cabantous, niedziela, historia: Europa Zachodnia (1600-1830) , Seuil ,2013, 355  pkt. ( ISBN  978-2-02-101182-1 i 2-02-101182-8 )
  8. (en) „  Podstawowe przekonania  ” na adventiste.org (dostęp 17 kwietnia 2010 )
  9. (en) „Od  redakcji: Pascha 2010  ” na Pistis.org (dostęp 17 kwietnia 2010 )
  10. Historia prawdziwej religii prześledzona od 33 roku do tej pory, A. Dugger i CO Dodd
  11. podstawie przykładu 20: 8,10,11; Powt. 5:12
  12. IHWH, twój Bóg, niebo, ziemia i morze. Sevendayweek
  13. (w) "  znamię zwierzęcia ( N °  25)  " na ccg.org (dostęp 17 kwietnia 2010 ),
  14. Etiopski Kościół Prawosławny , Addis Abeba, 1970, s.123-124.
  15. (w) Gary Hullquist , Diagnoza szabatowa: diagnoza Historia i badanie fizykalne biblijnego dnia odpoczynku , TEACH Services, Inc.8 sierpnia 2004, 495  s. ( ISBN  978-1-57258-262-0 , czytaj online ) , s.  93
  16. Rozdział 6 Ewangelii według Łukasza w Kodeksie Bezae

Bibliografia

Szabat anglosaski Aspekty teologiczne
  • Sens szabatu, Żydzi i chrześcijanie giełdach na całym 7 th  dziennie , sympozjum zorganizowane przez Wspólnoty Błogosławieństw , 20-23 stycznia 2004
  • Marie Vidal, Żyd Jezus i szabat: czytanie Ewangelii w świetle Tory
  • André Wénin, Sabat w Biblii
  • Frédéric Maret, Zapomniane przykazanie: czy istnieje chrześcijański sabat? , Edycje Living Faith, Roybon, 2017.


Powiązane artykuły