Określenie „ ortodoksyjny ” pochodzi od greckiego ὀρθός / Orthos ( „Prawo”) i δόξα / Doxa ( „opinia”). W sensie dosłownym „ortodoksyjny” oznacza zatem „kto myśli we właściwy sposób”; i szerzej: „co zgodne z”, „z poszanowaniem tradycji ”. Ortodoksja jest doktryna zbudowany w „standardzie prawdy” i metonimii co jest zgodne z tą doktryną. I odwrotnie, przez heterodoksję rozumie się wszystko, co odbiega od tej domniemanej prawości , która ją przekracza .
To właśnie na polu religijnym , zwłaszcza chrześcijaństwa , skoncentrowanym na pojęciu prawdy , słowo „ortodoksyjny” rozpowszechniło się najbardziej. Następnie dotyczyło różnych dziedzin życia publicznego , przede wszystkim ekonomii .
Bardzo trudno jest określić dokładne kontury ortodoksji i heterodoksji . Terminy te są rzeczywiście często używane w kontrowersyjny sposób .
Od rozdzielenia Kościołów Wschodniego i Zachodniego w 1054 r. tylko część chrześcijan używa nazwy „prawosławni”: na Zachodzie nazywa się ich czasami „chrześcijanami wschodnimi ”, podwójnie niesłusznie, z jednej strony, bo aż do IV Sobór Konstantynopolitański to cały Kościół , łącznie z zachodnim aż po Irlandię , trzymał się pierwszych siedmiu soborów, az drugiej strony kościoły dwóch soborów , trzech soborów i te zjednoczone z teologią rzymską (rozpoznający 21 soborów) to także „chrześcijanie wschodni”.
Większość odłamów chrześcijaństwa uważa się za jedyne autentyczne chrześcijaństwo i Kościół w pełni znany jako Unam Sanctam .
PrawosławiePrawosławie w sensie instytucjonalnym, prawosławie , jest jedną z trzech głównych gałęzi chrześcijaństwa . Nazywa się również „Komunią Prawosławną” i reprezentuje Kościoły Siedmiu Soborów .
Od 1054 roku, cztery z pięciu Patriarchaty z niepodzielonego Kościoła (potem organizowanych jako Pentarchii , nie uznane przez Kościół w Rzymie ) - dane z Konstantynopola , Antiochii , Aleksandrii i Jerozolimy - pozostawały w ortodoksji z siedmiu pierwszych rad; podczas gdy patriarchowie Zachodu lub „ suwerenni papieże ” zorganizowali czternaście innych soborów, które również uważają za ekumeniczne.
Te cztery prawosławne patriarchaty, do których od tego czasu zostały dodane inne , twierdzą, że ich nauczanie jest zgodne z nauczaniem pierwotnego chrześcijaństwa , Ojców Kościoła niepodzielonego i pierwszych siedmiu soborów ekumenicznych.
Te kościoły trzech rad zwanych w ciągu ostatnich Kościołów Antechalcedonian ale powszechnie zwane wschodnie Kościoły prawosławne również twierdzą, że są „ortodoksję”; ich członkami są Koptowie , Syryjczycy , Etiopczycy i Ormianie . Pod Bizancjum ich członkowie zostali wypędzeni, wykluczone, anathematized przez prawosławnych z prawosławnymi (Chalcedonian) kościoły .
protestantyzmPodczas XIX th century pojawiła obrębie protestantyzmu podziałem „ortodoksyjna” i „liberalny”. Nurt ortodoksyjny, mylony czasem z nurtem „ ewangelicznym ”, charakteryzuje się troską o zachowanie w pierwotnej czystości „sprawiedliwych doktryn” sformułowanych przez reformatorów , zwłaszcza Lutra i Kalwina . W przeciwieństwie do tego, liberałowie widzą w reformacji jedynie początek większego procesu zmian, a w szczególności chcą oderwać się od tradycyjnych wyznań wiary . W kilku krajach opozycja ta posunęła się tak daleko, że podzieliła kościoły na wolne kościoły „ortodoksyjne” i oficjalne kościoły „liberalne”.
Termin judaizm ortodoksyjny obejmuje wierzenia i praktyki Żydów wiernych prawu pisanemu i ustnemu, przekazane Mojżeszowi na górze Synaj , z halachicznymi interpretacjami i niuansami ustalonymi na przestrzeni wieków. Ortodoksyjni Żydzi uważają wierność łańcuchowi przekazów halacha od czasów Mojżesza do dnia dzisiejszego, w tym pisarzy Talmudu i późniejszych komentatorów, za centralną . Ortodoksyjnym Żydem jest ten, kto uznaje konieczności zachowywać według halachy ( ciała zasad ustalonych przez tradycję ustną, z Talmudu do dzisiaj).
W obrębie żydowskiej ortodoksji religijnej stopniowo wyłoniły się dwa odłamy: ortodoksyjny i ultraortodoksyjny. Socjologowie izraelscy często rozróżniają Żydów świeckich (mało zainteresowanych religią, ale niekoniecznie antyreligijnych), tradycjonalistów (częściowe praktyki religijne), ortodoksyjnych (ścisła praktyka religijna, ale zanurzona we współczesnym świecie) i ultraortodoksyjnych, lub charedim , charakteryzujący się ścisłą praktyką religijną, szerokim odrzuceniem nowoczesności i pragnieniem silnego separatyzmu społecznego: specyficzny ubiór, specyficzne sąsiedztwo, specyficzne instytucje religijne.
W sunnici , większość religijnej sekty islamu , jest czasem podobny do widzenia ortodoksyjnego islamu. W przeciwieństwie do szyitów i charidżitów , sunnici są czasami określani jako „prawosławni muzułmanie”, chociaż islam nie zawiera żadnego magisterium, które miałoby legalnie definiować taki standard. Kryterium „ ijmâ” , które myśliciele sunniccy używają czasem do zdefiniowania swojego systemu, jest przedstawione jako idealna reguła, którą każdy z nich przywołuje i stosuje na swój własny sposób . W sunnickiego islamu, ortodoksja jest wynikiem burzliwego i długotrwały sojusz pod panowania Abbasydów , między ludźmi wiedzy religijnej, „ci, którzy wiążą i luźne” , " aqd Ahl al Hal Wal” «» ludzie „władzy politycznej i „ludzi wierzących, którzy podążają za proroczą sunną ”, „ ahl a-sunnah wal jam'a ” .
W szerokim znaczeniu „ortodoksyjny” może być dziś rozumiany jako „normalny” (zapisany w normach i udogodnieniach), „ogólnie lub głównie akceptowany”, z zastrzeżeniem rozważenia. W miarę jak świat stopniowo stawał się zsekularyzowany, począwszy od renesansu , gospodarka odgrywała główną rolę we współczesnych społeczeństwach , głównie od czasów teorii Adama Smitha . Pomysł, że nie będzie a priori dobry sposób, aby rządzić następnie pomaga uogólniać słowo „ortodoksyjnej” w dziedzinie ekonomii .
W ekonomii określamy terminem ortodoksyjny prąd, do którego wyznaje większość ekonomistów i który jest nauczany na większości uniwersytetów. Łączy (i przeciwstawia się sobie) zasadniczo dwie teorie:
Ekonomiści heterodoksyjnych, ze swej strony, wierzą, że rynki, regulacji lub nie, nie może być skuteczny : ekonomię , aby się rozwijać, musi przestać polegać na disempowering mistyki ( „niewidzialna ręka” lub „państwo opiekuńcze”) i otworzyć się na inne społeczne nauki .