Polski Kościół Reformowany Minor (Ecclesia Minor w przeciwieństwie do protestanckiej Ecclesia dur, a Kościół katolicki) lub polskim Bracia jest unitarne religijna wspólnota , która pojawiła się w latach 1562 - 1563 z polskiego Kościoła Ewangelicko-Reformowanego ( kalwinizm ). Była to najbardziej radykalna frakcja reformacji w Polsce i powstała dzięki pewnym teologom ewangelickim (m.in. Miguel Servet ) i protestantom z Europy uciekającym przed prześladowaniami ze strony katolickiej inkwizycji, głównie włoskich unitarian.
Ruch Bractwa Polskiego miał mecenasów i protektorów wśród arystokratów Mikołaj Radziwiłł ps. Murzyn , Jan Kiszka , ród Firlejów . Głównymi ośrodkami ruchu były Pińczów , Raków , Kraków , Lewartów , Lublin , Lusławice , Nowy Sącz , Kisielin , Wilno , Śmigiel , Węgrów , Iwie , Łosk. Ich pisma, aw szczególności idee racjonalizmu Marcina Czechowica , ideały tolerancji religijnej i wolności sumienia, stały się inspiracją dla europejskiej myśli intelektualnej XVII i XVIII wieku.
W 1655 - 1660 The Rzeczypospolitej Obojga Narodów doznała najazdu szwedzkiego . W środku wojny, przeżywanej jako protestancka krucjata przeciwko katolickiej Polsce, sejm polski z 1658 r. dał polskim braciom trzy lata na zmianę wyznania lub opuszczenie Rzeczypospolitej Obojga Narodów .
Bracia Polscy, zwani też arianami (zwłaszcza przez swoich przeciwników), antytrynitarzami , anabaptystami , unitarianami (ta ostatnia nazwa została przyjęta po prawie banicyjnym z 1658 r.) i przez jakiś czas w XVII wieku Socynianie , kontynuowali swoją działalność na emigracji, głównie w Siedmiogrodzie , Holandii i Prusach Książęcych . Ich ostatnie wspólnoty za granicą zniknęły w 1803 roku .
Pierwszym ogniskiem antytrynitarzy w Polsce jest środowisko włoskich emigrantów, którzy uciekając przed inkwizycją osiedloną we Włoszech w 1542 r. , przybyli do Polski znając tymczasowe schronienia w Szwajcarii i Niemczech. Prawnik Lelio Socin (1525-1562), najsłynniejszy z włoskich prekursorów antytrynitaryzmu w Polsce, odwiedził kraj dwukrotnie - w 1551 i 1559 roku . Królowa polska pochodzenia włoskiego Bona Sforza chętnie udziela gościny włoskim humanistom ( Lelio Socin , Giorgio Blandrata , Bernardino Ochino ) , ale przede wszystkim jest to tolerancja religijna Rzeczypospolitej Obojga Narodów , gwarantowana prawem z 1573 roku ( Konfederacja Warszawa ), co uczyniło Rzeczpospolitą ziemią przyjazną dla prześladowanych gdzie indziej wyznań. Tak żyją w Polsce obok siebie katolicy , prawosławni , żydzi , luteranie , anabaptyści i kalwiniści .
Początki Kościoła reformowanego w Polsce sięgają pierwszej połowy XVI wieku. Reformacja bardzo szybko rozprzestrzeniła się na Uniwersytecie Krakowskim, ale także na wsi. Wysoka szlachta przyjęła wiarę ewangelicką. Książęta leszczyńscy uczynili swoją warownię Leszno aktywnym domem, w którym znaleźli schronienie protestanci czescy, wypędzeni przez Ferdynanda Habsburga. Mikołaj Radziwiłł oddaje swój ogromny majątek na służbę swojej wiary, funduje kościoły, szkoły i drukarnie oraz finansuje tłumaczenie Biblii na język polski . Reformacja wystartowała wraz z humanistą Janem Łaskim , sekretarzem króla Zygmunta II Augusta, który zorganizował Kościół Reformowany i próbował zjednoczyć luteranów i reformatów.
Piotr de Goniądz , który odszedł do formacji kapłańskiej, powraca jako pastor kalwiński pragnący doprowadzić Kościół reformowany w Polsce do przyjęcia tez Michela Serveta . Synod kalwiński, który odbył się w 1558 r. w Pińczowie, potępił go i zmusił do opuszczenia Polski. Znajduje schronienie u Jana Kiszki, który oferuje mu możliwość zorganizowania w Węgrowie pierwszego lokalnego Kościoła antytrynitarnego.
Jednak idee antytrynitarne rozprzestrzeniają się i 18 sierpnia 1562 rpodczas synodu pińczowskiego Kościół kalwiński został podzielony pod wpływem m.in. Giorgio Blandraty i Grzegorza Pawła z Brzezin . Spory dotyczą doktryny Trójcy . Przywódcy grupy reformatorów odrzucają tę doktrynę, którą uważają za sprzeczną z Pismem Świętym. Takie stanowisko rozgniewało urzędników kościelnych, a dysydenci dokonali secesji. Przyjmują imię Braci Polskich.
To właśnie miasto Raków staje się stolicą ruchu. Działalność wydawnicza Braci Polskich nabrała tempa około 1600 roku wraz z instalacją prasy drukarskiej. Raków bardzo szybko konkurował z najlepszymi firmami poligraficznymi w Europie. Szacuje się, że w ciągu czterdziestu lat ukazało się tam około 200 książek.
Polscy Bracia czują potrzebę edukowania swoich współwyznawców. W tym celu w 1602 r. utworzyli Akademię Rakowską . Wita synów Braci Polskich, ale także katolików i protestantów. Chociaż jest to seminarium duchowne, program obejmuje również zajęcia z języków obcych, etyki, ekonomii, historii, prawa, logiki, nauk przyrodniczych, matematyki, medycyny i gimnastyki. Uczelnia posiada bogatą bibliotekę, która stale się powiększa dzięki produkcji lokalnej prasy drukarskiej.
Ruch Braci Polskich jest z kolei podzielony na radykałów i umiarkowanych. Ale pomimo dzielących ich różnic, wszyscy zgadzają się odrzucić Trójcę Świętą i chrzest niemowląt. Sprzeciwiają się drzwiom broni i odmawiają pełnienia oficjalnych funkcji. Zaprzeczają istnieniu piekła. Niektórzy sprzedają swoją ziemię i uwalniają swoich poddanych; inni oddają swoje towary na usługi społeczności.
Kalwiniści i katolicy ostro krytykują ten nowy ruch. Niektórzy szlachcice sprzeciwiają się absolutnemu pacyfizmowi, pastorzy kwestionują pewne punkty doktrynalne (przedegzystencja Jezusa, adoracja Chrystusa).
Na początku XVII -tego wieku, pisma Socinus i katechizmu Raków zostały rozprzestrzenia się w Niemczech , we Francji nawet (dzięki Andrzej Wiszowaty , grand-syn Socin) w Anglii , a zwłaszcza w Holandii , gdzie zaczął publikować wszystko Księgi socyńskie ( Bibliotheca Fratrorum Polonorum ) około 1660 roku .
Z biegiem czasu sytuacja Braci staje się coraz trudniejsza. Pogorszenie to jest konsekwencją coraz bardziej gwałtownych ataków duchowieństwa katolickiego, które wszelkimi możliwymi środkami, w tym oszczerstwami, skompromituje braci polskich. Nie zdając sobie sprawy, że odcinają gałąź tolerancji religijnej, na której siedzą, kalwiniści przyłączają się do katolików w potępianiu braci. W wyniku fałszywego oskarżenia uczniów rakowskich o celowe zbezczeszczenie krzyża, w 1638 r. zniszczono główny dom rakowskich braci, a ich świątynię przekazano katolikom . Braciom polskim zarzuca się działalność wywrotową, udział w orgiach i życie w niemoralności. Sejm nakazał więc zamknięcie Akademii Rakowskiej oraz zniszczenie prasy i kościoła Braci Polskich.
Dwadzieścia lat później, w 1658 r. , sejm delegalizował Kościół Braci , dając członkom dwa lata na przyjęcie katolicyzmu (co wielu czyni retorycznie) lub opuszczenie kraju.
Rok 1660 rzeczywiście przyniósł dobrowolne wygnanie grup wiernych, wyjeżdżających w poszukiwaniu miejsca przyjęcia. W Kolosvarze spotykają się z dobrym przyjęciem u braci unitarian, którzy szukają schronienia u niemieckich elektorów , otrzymują jedynie tymczasowy i niepewny azyl, zwłaszcza z powodu wrogości duchowieństwa luterańskiego .
To właśnie w Holandii przyjęcie jest najbardziej braterskie, dzięki remonstrantom , zwolennikom Jakuba Arminiusza, a tym samym arianizmu . Ostatnia wspólnota braci polskich wymarła w 1803 r. w Andreaswalde w Prusach Wschodnich . Znajdował się tu kościół socyński, słynna szkoła i największy socyński cmentarz w Polsce zwany „górą Ariane”.
Bracia Polscy znaleźli chłonną publiczność w Holandii i Anglii, jak Paul Best i John Biddle „ojciec unitarianizmu”. Obaj byli jednymi z pierwszych nawróconych Małego Polskiego Kościoła w Anglii (i obaj zostali uwięzieni w 1647 r.). Dzieła Małego Kościoła Polskiego były rozpowszechniane w Anglii w wydaniach łacińskich, m.in. Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant. (1668). Krzysztof Crell-Spinowski ( Crelius-Spinovius ), syn Jana Crell , odwiedził Anglię w 1668 roku i pozostawił dwoje dzieci, Christophe Crell Jr. (w wieku 10 lat ) i siostrę pod opieką starej panny Alice Stuckey . Samuel Crell , syn z drugiego małżeństwa Jana Crell , również odwiedził Anglię w 1727 roku, gdzie poznał Izaaka Newtona .
W Anglii nazwy „Socinian” i „Unitarian” były długo synonimami. Henry Hedworth (1626-1705) z Huntingdon wprowadził termin „Unitarian” do języka angielskiego w 1673 roku. Czternaście lat później Stephen Nye z Hertfordshire jako pierwszy użył słowa „Unitarian” na stronie tytułowej, publikując swoją Krótką historię unitarianie zwani również Socinianami (1687, powiększone 1691). Myśli braci polskich stały się strumieniem wpływu na wszystkie kościoły dysydenckie w Anglii.
Pastor luterański Karol Grycz-Śmiłowski (1885–1959) założył w Krakowie w 1937 r. Stowarzyszenie Braci Polskich, inspirowane Małym Kościołem Polskim i katechizmem rakowskim, przemianowane w 1945 r. na Zjednoczenie Braci Polskich. rząd komunistyczny w 1967 roku. Karol Grycz-Śmiłowski był w kontakcie z American Unitarian Association.
Po śmierci Karola Grycza-Śmiłowskiego Związek ewoluował ideowo i podzielił się na dwie odrębne grupy: unitarian i zielonoświątkowców. W tym samym czasie grupa Polaków założyła w Warszawie i Katowicach grupy unitariańsko-uniwersalistyczne . W 1997 roku do Międzynarodowej Rady Unitarian i Uniwersalistów przystąpiło ogólnopolskie stowarzyszenie polskich unitarian. Grupy i stowarzyszenie krajowe nie działają od 2009 roku.
Ten artykuł zawiera materiał typu copyleft z „ Korespondencji unitariańskiej ” ( Archiwum • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire? ) (dostęp 6 maja 2013 r. ) , październik-2002