Marcin Czechowic

Marcin Czechowic Biografia

Narodziny	1532 Zbąszyń
Śmierć	1613 Lublin
Trening	Uniwersytet w Lipsku
Zajęcia	Tłumacz , teolog , tłumacz Biblii

Inne informacje

Religia	Anabaptyzm

Marcin Czechowic , czyli Martin Czechowic, to protestancki teolog , jeden z głównych przedstawicieli polskiego unitaryzmu w Małopolsce , urodzony ok. 1532 r. W Zbąszyniu , zmarł w 1613 r. W Lublinie .

Biografia

Marcin Czechowic urodził się ok. 1532 r. W Zbąszyniu (niem. Bentschen). Jako młody człowiek studiował w Poznaniu i na Uniwersytecie w Lipsku , przyjął święcenia kapłańskie, a następnie praktykował w Kórniku (niem. Kurnik). Od początku swojej posługi zetknął się z ideami reformistycznymi i przyjął najpierw stanowisko luterańskie, a później kalwińskie.

W 1555 roku zwrócił się na krótko do braci czeskich , oddział husytów , którzy następnie utworzonej społeczności w Polsce, gdy osiadł w Wilnie , Litwa . W 1559 r. Został profesorem miejscowej gminy reformowanej i pracował dla rodziny Radziwiłłów . W tym samym czasie w polskim i litewskim Kościele reformowanym o Trójcę doszło do sporu , który ostatecznie został zerwany, w wyniku którego powstał anabaptystów - anabaptystyczny antytrynitarny Kościół Braci Polskich ( Ecclesia reformata minor ).

Jean Calvin i Giorgio Biandrata , przedstawiciele trynitarnej strony protestantyzmu, oskarżyli Marcina Czechowica o herezję, gdy książę litewski Mikołaj Radziwiłł wysłał go do Genewy, aby pośredniczył między nimi. Spotkanie z Kalwinem doprowadziło Czechowica do odwrócenia się od kalwinizmu . Podczas swojej podróży powrotnej na Litwę zetknął się z Hutterytami mieszkającymi na Morawach i przyjął tezy anabaptystów, takie jak odrzucenie chrztu niemowląt i przemocy z użyciem broni. W 1564 r. Ostatecznie wstąpił do braci polskich .

W latach 1570-1598 był proboszczem lubelskiej wspólnoty unitarnej , gdzie współpracował z teologiem Janem Niemojewskim . Marcin Czechowic pracował również nad polskim przekładem Nowego Testamentu, który opublikował w 1577 roku w Krakowie. W przeciwieństwie do Szymona Budnego Marcin Czechowic polegał wyłącznie na tekstach greckich.

Marcin Czechowic reprezentujący społeczność Lublina zwrócił się do Piotra de Goniądz i Grzegorza Pawła de Brzeziny z krakowskiej gminy i przyjął partię radykalną i pacyfistyczną. Ich radykalne postawy doprowadziły do powstania w Rakowie , na ziemi podarowanej przez Jana Sienieńskiego, odrębnej od lubelskiej i krakowskiej, ale bliskiej doktrynie, społeczności dysydentów, w której osiadł Grzegorz Paweł, aby pokojowo przygotować na ziemi charakterystyczną dla Jerozolimy Jerozolimę. spirytystycznego anabrztu. Członkowie tej społeczności są pacyfistami i kolektywistami. W 1575 r. Rozczarowani doświadczeniem Marcin Czechowic i Jan Niemojewski opuścili tę gminę.

W latach 1572-1575, po wojnie inflanckiej (1569-1572), doszło do konfliktów między tymi dwiema frakcjami unitarian o legitymizację przemocy. Z jednej strony ludność Lublina i Krakowa głosi swój zapał ewangeliczny na stanowisku radykalnie pacyfistycznym, z drugiej zaś wspólnota litewska pod moralnym autorytetem Szymona Budnego i Jacobusa Palaeologusa sprzyja mniej radykalnemu stanowisku.

Teologię Marcina Czechowica ukształtowały tezy Erazma z Rotterdamu i ojców wczesnego kościoła chrześcijańskiego, takich jak Tertulian i Laktancjusz . Jako unitarianin i anabaptysta reprezentował stanowiska pacyfistyczne. Widział w Chrystusie człowieka z urodzenia, ale bez grzechu, uczestniczącego w boskości Ojca i któremu należało oddawać cześć. Jego anabaptysta i ewangeliczny pacyfizm skłoniły go do odrzucenia jakichkolwiek zarzutów cywilnych. Odrzucił Trójcę i chrzest niemowląt. Zwrócił się do unitarian, ale także przeciwko nieadorantystycznym pacyfistom . Jego stanowiska teologiczne skłoniły go do żądania zniesienia pańszczyzny.

Kiedy Fausto Sozzini prosi o przyjęcie go do braci polskich, odmawia mu tego Marcin Czechowic i Jan Niemojewski, którzy kierują wspólnotą, ponieważ jego stanowiska odbiegają w kilku punktach od ich stanowiska, w szczególności przez odmowę zadowolenia Chrystusa, usprawiedliwienie bez uczynków ograniczenia wolnej woli i chrztu przez zanurzenie. Jednak weźmie udział w obradach synodu brzeskiego w 1588 r. Przeciwstawiał się nonadorantyzmowi i chiliizmowi , zwalczając pokusy judaizmu czy epikureizmu niektórych braci polskich. Stopniowo anabaptystyczne tendencje Ecclesia Minor będą słabnąć do tego stopnia, że zostaną potępione tezy Marcina Czechowica. Młode pokolenie podzieli się tezami racjonalistycznej ewangelizacji Fausto Sozziniego.

Publikacje

Nowy Testament , wydawca Aleksy Rodecki, Kraków 1577. Nie jest to dokładnie tłumaczenie Nowego Testamentu protestanckiej Biblii kalwińskiej opublikowanej w Brześciu w 1563 r. Z inicjatywy Mikołaja Christophe'a Radziwiłła (1515-1565), ale poprawka na zgodność z naukami Małopolskiego Kościoła z tekstu greckiego. Tylko około 80 egzemplarzy Biblii brzeskiej nie zostało zniszczonych przez jego syna Mikołaja Christophe'a Radziwiłła (1549–1616) ( czytaj online )
Z paedobaptistarum errorum origin oraz z ea opinione, qua infantes baptizandos esse in prima nativitatis eorum exortu creditur , Lublin, 1575, potępienie czternastu błędów obrońców chrztu niemowląt.
Rozmowy Chrystiańskie o Tajemnicach Wiaru , Raków, 1575, w którym próbuje wykazać, że zarzuty Żydów wobec Jezusa jako Mesjasza są bezpodstawne. Rabin Jacob Nachman z Bełżyc napisał obronę zatytułowaną Odpis Jacoba Zyda z Belzyc na Dialogi Marcina Czechowiza , Lublin, 1581. Marcin Czechowic odpowiedział na argumenty Jacoba Nachmana w Vindiciæ Duorum Dialogorum Contra Jacobum Judæum de Belzyce
Epistomium na wędzidło jego miłości księdza Hieronima Powodowskiego , Krakow, 1583, w którym stwierdza, że jedyną nieomylną regułą są pisma chrześcijańskie.

Źródła

(de) Ten artykuł jest częściowo lub w całości zaczerpnięty z artykułu Wikipedii w języku niemieckim zatytułowanego " Martin Czechowic " ( zobacz listę autorów ) .

Załączniki

Bibliografia