Melancholia

Melancholia jest najpierw postrzegane jako zaburzenia nastroju w rozumieniu greckim znaczeniu i jako pierwszy teorię z lekarzy Hipokrates . Odpowiada temu, co dzisiaj nazywamy depresją , to znaczy chorobą psychiczną, która może powodować poczucie niezdolności, głębokiego smutku, a nawet braku pragnienia życia.

Etymologia

Słowo to jest zapożyczone z łacińskiej melancholii , transkrybowanej z greckiego μελαγχολία ( melancholía ) złożonego z μέλας ( melas ), „czarny” i χολή ( khōlé ), „ żółć  ”. Słowo zatem etymologicznie oznacza czarną żółć . Wraca to do teorii humorów Hipokratesa , według której ciało zawiera cztery humory, z których każdy określa nasz temperament. Te cztery humory to krew , limfa , żółta żółć i czarna żółć. Każdy temperament jest związany z porą roku i planetą. Melancholia kojarzy się więc z jesienią i planetą Saturna . Temperament jest więc sangwiniczny, gdy dominuje krew, limfatyczny, gdy jest to limfa, żółciowy dla żółci żółtej i wreszcie melancholijny dla żółci czarnej. A ta czarna żółć wywołała smutek, który był wyłączny dla geniuszy. Sofokles użył przymiotnika „  melancholos  ”, aby określić śmiertelną toksyczność krwi hydry Lerny , w której Herakles zanurzył swoje strzały.

Pojęcie melancholii jest więc bardzo stare i zawsze przypisywano mu główne miejsce w obrębie czterech temperamentów. Melancholia ma znaczenie literackie, które oznacza smutek.

Te słowa podlegają innej interpretacji. Obecnie redukujemy melancholię do stanu depresji. Jednak w myśli starożytnej (np. Hipokratesa) melancholia miała inne znaczenie niż to, które proponuje psychoanaliza. Rzeczywiście uważano ją za źródło geniuszu i szaleństwa wywołującego smutek, a nie sprowadzając, jak w naszych obecnych społeczeństwach, do prostej patologii, smutku czy nawet wstrętu do życia.

Melancholia w sensie antycznym pozwalała przeżyć żałobę, prześcignąć samego siebie, a nawet odnaleźć sens w życiu, czyli jest przejściem w czasach kryzysu (co nie zawsze prowadzi do negatywnych skutków). I tu właśnie melancholia twierdzi, że przezwycięża te stany smutku. W obliczu tej ostatniej interpretacji historyk sztuki Jean Clair zaproponował, aby „nowa wizja i utopia obejmowały melancholię (i dzieło żałoby) jako paradoks. Byłby to nowy, rewolucyjny projekt historyczny. "

Określenie częściowo wypierany od XIX XX  wieku przez to z depresją , co oznacza, że ​​dziś jest używany jako jego synonim lub do oznaczenia nasilenia depresji przez sugerowanie, że melancholia ma aspekty psychotyczne lub że wiąże się z wysokim ryzykiem przejścia przez akt samobójczy. Nadal jest używany w tym sensie, że opisuje „stan umysłu” w egzystencjalnym sensie tego terminu.

Historia

Melancholia na przestrzeni wieków nabierała różnych znaczeń. Opisuje bardzo ogólnie stan apatycznego cierpienia, porzucenia bliski depresji:

Melancholia może być również postrzegana jako „święta choroba”, która w kulturze zachodniej dotyczyła wszystkich przejawów myśli i sztuki: filozofii, medycyny, psychiatrii i psychoanalizy, religii i teologii, literatury, muzyki i sztuki. Melancholia to wektor płodności, jasności umysłu, jasnowidzenia, ale także paradoksalnie rozpaczy. Jean Starobinski i Wolf Lepenies powiedzieli, że melancholia jest formą „oddalania” świadomości od „odczarowania” świata.

antyk

Od IV -go  wieku  pne. AD , Atticowe stele pogrzebowe przedstawiają osoby przyjmujące pozy żałobne. Melancholia wiąże się więc z utratą bliskiej osoby. W VI -tego  wieku  pne. AD , Penelope jest reprezentowana przed swoim krosnem, cała melancholijna.

Arystoteles zastanawiał się, dlaczego wszyscy wyjątkowi ludzie cierpią na żółć: „Dlaczego wszyscy ludzie, którzy wyróżnili się w filozofii, polityce, poezji, sztuce, mieli żółtą żółć do tego stopnia, że ​​cierpieli na choroby, które pochodzą z czarnej żółci, więc my nazwać Herkulesa wśród bohaterów? Wydaje się, że rzeczywiście Herkules miał ten temperament; i właśnie myśląc o nim starożytni nazywali ataki epileptyków złem świętymi  ” . Arystoteles podaje w ten sposób przykład Oblivosa Młodszego, który, według niego, nabawił się śmierdzącej melancholii po nadmiarze pisania: w tym dziele to melancholijny autor tworzy swoje dzieło. . Dla Hipokratesa melancholia jest rozumiana jako zaburzenie czarnej żółci. Śledziona mówi się, że jest organem odpowiedzialnym za tym zaburzeniem. Oto jak opisał chorobę i jej leczenie: „Kłopotliwa, trudna choroba: pacjent wydaje się mieć jak cierń w trzewiach, który go kłuje; niepokój go dręczy; ucieka od światła i ludzi, kocha ciemność; jest ofiarą strachu; przegroda przeponowa wystaje na zewnątrz; ranimy go, dotykając go; on się boi ; ma przerażające wizje, straszne sny, a czasami widzi zmarłych. Choroba zwykle atakuje wiosną. Ten pacjent dostanie ciemiernika do picia, a jego głowę do oczyszczenia; a po oczyszczeniu głowy zostanie podane lekarstwo, które ewakuuje się z dna. Wtedy przepiszemy ośle mleko. Pacjent zużyje bardzo mało jedzenia, jeśli nie jest słaby; te potrawy będą zimne, obwisłe, bez cierpkich, słonych, tłustych, słodkich. Nie zmywa się w gorącej wodzie; nie będzie pił wina; przyklei się do wody; w przeciwnym razie jego wino zostanie odcięte. Bez gimnastyki, bez spacerów. W ten sposób choroba zostaje wyleczona z czasem; ale jeśli się o to nie zatroszczy, kończy się z życiem” .

Średniowiecze i renesans

Acedia , na początku, nie ma nic wspólnego z lenistwem: jest to dyskomfort związany z nadmiarem niedostatków, które chwyta mnichów na pustyni. Pochodzi ze zbyt intensywnej aktywności mózgu i braku ujścia. Św. Antoni, ojciec ojców pustyni, przeżywając „pokusy”, czyli męczeństwo, w rzeczywistości doznaje ataku acedii , myśli zbyt ciężkich, zbyt silnych, zbyt obsesyjnych. Chwytając się tego objawu, który u Ojców Pustyni jest bardziej kwestią psychicznego dyskomfortu niż „zła”, chrześcijanie przekształcą go w emisję złych i diabelskich myśli. Acedia stanie się wtedy pod pióra Saint Thomas  , grzech grzechy, dobrowolnego przekierowania boskiego dobra. Pewnego mrocznego splendoru, ryzykując w tym czasie kojarzenie z tym grzechem, chrześcijanie Zachodu, mało wierni tradycji ojców pustyni, pospieszą, by przekształcić acedia w lenistwo i zaliczyć ją do siódemki. . grzechów . Od teraz acedia nie ma już kuszącej aury; lenistwem jest wstawanie rano na mszę, potem po prostu lenistwo. Grubi lekarze mają erotyczne sny w pobliżu gorącego pieca: to acedia , reprezentowana przez Sen lekarza Dürera.

Świadkiem tego, co można by nazwać, z Jean Starobinski , „Złoty Wiek melancholii” , lekarz Jacques Ferrand opublikowanej w 1610 roku, w Tuluzie , a Traicté de l'Essence et de la Healing de la miłość czy erotyczny melancholii , gdzie opisuje on z klinicznego i ściśle świeckiego punktu widzenia „Miłość lub namiętność erotyczna [jak] rodzaj zadumy, wynikający z nieuporządkowanego pragnienia cieszenia się tym, co kochane, któremu towarzyszy strach i smutek” .

Hiszpański pisarz Tirso de Molina (1579-1648) opublikował w 1611 sztukę zatytułowaną El Melancolico , w której główny bohater Rogerio , skonfrontowany z niemożliwą miłością , wykrzyknął: „Jestem tak pochłonięty miłością, że wiem, czy żyję w sobie ” .

W 1621 roku , Robert Burton opublikowany Anatomia melancholii . Analizuje przyczyny i skutki oraz poszukuje środków zaradczych. Wyróżni na przykład melancholię religijną . Anatomy of Melancholy tworzy ważną suma wszystkich teorii wiedzy dotyczącej melancholii, który Burton linki do żałoby . „Wśród tylu tysięcy autorów trudno będzie znaleźć takiego, którego czytanie sprawi, że poczujesz się trochę lepszy; wręcz przeciwnie, zaraża cię, kiedy powinno cię udoskonalić. " Burton siebie jako melancholijna.

W 1691 r. John Moore (biskup angielski) nazwał religijną melancholią, co można by nazwać skrupulatnością .

W XVIII th  century , George Cheyne  (w) przekształcenie jako melancholijnego nastroju, i zmienia nazwę śledziony . To wyrażenie staje się wyrazem poetów.

To właśnie Jean-Étienne Esquirol (1771-1840), próbując wykluczyć termin melancholia z medycyny, zaproponował zastąpienie go terminem „  lipémanie  ” lub „  lypémanie  ” lub nawet w ślad za Pinel „monomanie” ( 1815 ), który odnosi się do ogromny i nieuzasadniony smutek z cierpieniem moralnym i depresją nastroju . W ten sposób odsyła melancholię do poetów i filozofów.

W XIX th  wieku

XIX th  wieku jest charakterystyczne dla tego zła melancholii. Chateaubriand mówi o złu stulecia , Musset o odrażającej chorobie moralnej. U Flauberta przybiera formę nudy, a u Baudelaire'a nudy śledziony .

Melancholia w XIX th  century jest wynikiem urazu między odrzuceniem chrześcijaństwa z Terroru 1793 , upadku cesarstwa w 1814 roku, a rok bez lata od 1816 roku , z powodu wybuchu wulkanu Tambora . Dzieci tego pokolenia mają za sobą wielkie wyczyny, a przed nimi przyszłość nowej burżuazyjnej Francji, której jedyną perspektywą jest wzbogacenie się. Melancholia pochodzi więc z energii, której nie można zainwestować i która staje się czarną trucizną. Charles Baudelaire był jedną z wielkich postaci śledziony  : „Jako dziecko czułem w sercu dwa sprzeczne uczucia: grozę życia i ekstazę życia. » ( Obnażone serce , 1864 )

Saturn pożerający jednego ze swoich synów to obrazmalarza Francisco de Goya z 1823 roku . Praca ta jest częścią serii czarnych obrazów wykonanych w latach 1820-1823, po przewrocie wojennym. Wiernie podejmuje temat Cronosa pożerającego swoje dzieci, tak drogie Goi. To pożeranie, wchłanianie, miałoby odnosić się do korzeni melancholii, a nawet jej początków.

Obraz został wykorzystany na okładkę Seminarium IV , La relations objet , autorstwa Jacquesa Lacana .

Kierkegaard z naciskiem podkreśla w The Illness at Death, ale także w Fear and Tremor , że ludzie składają się z trzech części: skończonej, nieskończonej i relacji między nimi. Skończoności (zmysły, ciało, wiedza) i nieskończoności (paradoks i zdolność wiary) zawsze istnieją w stanie napięcia. Tym napięciem świadomym swojego istnienia jest jednostka. Kiedy jednostka jest zagubiona, niewrażliwa lub wybujała, wtedy jest w stanie rozpaczy. Warto zauważyć, że rozpacz nie jest agonią, lecz utratą jednostki.

Victor Hugo znakomicie zinterpretował swoje odczucia dotyczące pracy dzieci w wierszu Melancholia , który można porównać do cytowanego powyżej obrazu Goi.

W XX th  wieku

Romano Guardini publikuje w 1928 r. krótki traktat Znaczenie melancholii, w którym komentuje teksty Sørena Kierkegaarda i pisze: „melancholia to niepokój wywołany w człowieku bliskością wieczności” .

Jean-Paul Sartre opublikował La Nausée w 1938 roku . Opisuje Antoine'a Roquentina, ogarniętego głęboką wstrętem do otoczenia, do swoich działań i schronienia się w wyobraźni. Pierwotnie Sartre chciał nadać dziełu tytuł „Melancholia”, nawiązujący do słynnej ryciny Dürera .

Françoise Sagan publikuje Bonjour tristesse .

Emil Cioran zajmuje się melancholią od pierwszych stron swojej pierwszej książki „ Na szczytach rozpaczy” ( 1934 ): według niego forma, jaką przybiera melancholia, nie jest niezależna od środowiska życia ani otaczającego środowiska.

Giorgio De Chirico , poddający się melancholijnym kryzysom w swoim "metafizycznych" okresie (1912-1920), namalował kilka płócien, które w tytule bezpośrednio nawiązują do tego ambiwalentnego stanu psychicznego, w którym depresja spiera go z egzaltacją objawienia. Melancholia , 1912; Melancholia popołudnia , 1913; Melancholia pięknego dnia , 1913; Tajemnica i melancholia ulicy , 1914; Melancholia odejścia , 1916; Melancholia Pokoju , 1916; Hermetyczna Melancholia , 1919... Bawi się kontrastem barw (barwy zimne i ciepłe: czerń rozpaczy i ołowiana zieleń saturnowa / złoto i ochry słońca), kształtami (krużganek arkad / otwarta przestrzeń placu), czas (nostalgia za posągami/nowoczesność pociągów i fabryk), przedmioty (egzotyka karczochów i bananów w architekturze miejskiej)… W ten sposób świadczy o tajemnych powinowactwach melancholii (czarna żółć w teorii czterech humorów) z pierwiastek ziemi (w starożytnej klasyfikacji czterech żywiołów) i jego geometryczne wyrażenia (gea: ziemia), jesienią (w cyklu czterech pór roku), z dojrzałością (w czterech wiekach życia) i z Saturnem (jeden czterech głównych bogów i gwiazd reprezentujących niejednoznaczność czasu). Wierny tej symbolicznej siatce rzeczywistości, De Chirico wyraźnie ujawnia całą ambiwalencję melancholijnego stanu, który „  pozbawia chorobliwy zachwyt, ale też sprzyja bolesnemu uniesieniu geniuszu: poetyckiej lub wizjonerskiej ekstazie, ekstraklarownej kontemplacji, medytacji i watykaniu. Kant przypisuje mu nawet szczególną wrażliwość na „wzniosłość”, ten zawroty głowy szczytów lub głębi, w każdym razie nieskończoności, zdolne wyprowadzić człowieka daleko poza piękno…  ”.

W XXI th  wieku

Kathary Engel opublikowała The Force of Love w 2006 roku . Śledzi rozwój tej podstępnej choroby u Marie. Bardzo małe dziecko, Marie traci wtedy ojca, stopniowo jej instynkt witalny, aż do decyzji o dołączeniu 15 lat później do ojca, który popełnił samobójstwo, dotkniętego tą samą chorobą.

W 2011 roku Lars von Trier wyreżyserował film, którego tytuł, Melancholia , przywołuje melancholię. Przy okazji swojego małżeństwa Justine ( Kirsten Dunst ) stopniowo traci swoje złudzenia i idealny świat, który sobie stworzyła, gdy planeta Melancholia stopniowo zbliża się do Ziemi.

Psychiatria

Jedną z pierwszych jednostek nozograficznych zajmujących się problemem smutku jako elementu stanu patologicznego jest neurastenia , brak siły nerwowej , przewlekła choroba funkcjonalna układu nerwowego . Ta neurastenia pojawia się pod wpływem George'a Millera Beard .

Jean-Étienne Esquirol (1771-1840), który stworzył koncepcję „  lipémanie  ” lub „  lypémanie  ” ( 1815 ), która odnosi się do ogromnego i nieuzasadnionego smutku z moralnym cierpieniem i depresją nastroju; obserwuje się zaburzenia snu i jedzenia, spowolnienie zachowania, myśli lub próby samobójcze; XX th  wieku termin ten ustępuje „  melancholia  ”.

Karl Abraham wyizolował depresję w 1911 roku  : na przykład odróżnił ją od nerwicy lękowej .

Współczesna psychiatria opisuje depresję . Tak więc Podręcznik Diagnostyczny i Statystyczny Zaburzeń Psychicznych ( DSM- IV ) opisuje „epizod depresyjny” oraz „zaburzenie depresyjne”; wyróżnia się kilka zagłębień. Spośród nich najpoważniejszym stanem depresji jest „depresja melancholijna”. Współczesna psychiatria nazywa najpoważniejszą formę depresji melancholią; jest to poważny stan, który w dużej mierze pozostawia pole przygnębienia, by stać się patologią w pełni medycznym sensie .

Objawy melancholii są bardziej zaawansowane niż zwykła depresja, gdzie obejmuje na przykład abulię , anoreksję , bezsenność , poczucie nieuleczalnej choroby, życzenia śmierci, a nawet silne poczucie winy . Do melancholii dodaje się prawdziwy ból moralny (nie mniej bolesny niż ból fizyczny) . Pacjent widzi, że nie ma innego wyjścia niż śmierć, dla siebie, a czasem dla swoich bliskich, tych, których kocha najbardziej. Jeśli np. melancholijna matka zabija swoje dzieci i popełnia samobójstwo, to nie z nienawiści, ale z miłości, by uratować im piekło życia: nie wyobraża sobie, że byłoby inaczej. Melancholia jest uważana za psychozę.

Fenomenologiczna psychiatria (Tatossian, Tellenbach, Maldiney, Ludwig Binswanger ,  itd. ) Stara się reprezentować melancholijną doświadczenia. Spadek, a nawet zastój czasowości (czasu przeżytego) jest wyraźnie wymiarem stałym, odczuwanym w kontakcie z podmiotem melancholii. Nieelastyczność jego dramatycznej myśli sprawia, że ​​jest on hermetyczny wobec wszelkich wpływów otoczenia, podczas gdy paradoksalnie doświadcza siebie jako już martwego (wewnętrzne uczucie pustki, skamieniałości, nieżycia); samobójczym pragnieniem jest nie cierpieć już tej śmierci, a problemem melancholii jest zabicie się. Jego gest będzie nieodwołalny z poszukiwaniem natychmiastowości i nieodwracalności. Przekonany o swojej winie i przekonany o szkodliwości, jaką przedstawia dla siebie i otaczających go ludzi, jego samobójstwo będzie zdeterminowane, starannie przygotowane w największej konspiracji i często przeprowadzone z altruistycznym celem. Zastój czasowości dodaje poczucie wieczności do stanu, że klasyczny semiologia wezwał poczucie nieuleczalności. Znacznie więcej niż poważna depresja, melancholia jest trybem patologicznym strukturalnie odmiennym od tej istotnej i niepsychologicznej cechy jej doświadczenia. Nie ma pewności, czy zdiagnozowana patologia nie ma wpływu na czytelnika.

Melancholia może wystąpić w jednym epizodzie, ale częściej jest wyrazem zaburzenia monopolarnego (obejmującego tylko epizody melancholijne) lub dwubiegunowego (z epizodami melancholijnymi i maniakalnymi) zwanego dawniej „choroba maniakalno-depresyjna” ( Emil Kraepelin ). Jest to nagły przypadek psychiatryczny ze względu na maksymalne ryzyko samobójstwa .

Podsumowanie objawowe depresji strukturalnej
Objawy psychiczne Objawy somatyczne Konfiguracja czasu trwania
Psychotyczna depresja strukturalna lub melancholia Zmiana nastroju, zahamowanie, ból moralny (poniżanie siebie, samoobwinianie, samokaranie) Ból głowy, pleców, bezsenność, płacz  Maksymalnie 1 do 2 miesięcy

Można wyróżnić trzy rodzaje melancholii:

Psychoanaliza

Tekstem założycielskim dla psychoanalizy teorii melancholii jest Żałoba i melancholia Freuda (1915, w: Metapsychology ) . Przejściowy stan depresyjny porównywał do żałoby do melancholii. Żal jest normalną reakcją na stratę, czy to ludzką, emocjonalną, czy idealną. Mechanizm żałoby polega na dezinwestycji w utracony przedmiot, wycofaniu libido za pomocą wspomnień, „odgrzewaniu”. Żałoba może przybrać patologiczny obrót, przechodząc w psychozę przez zaprzeczenie, lub jak w Obsessive Neurosis , gdy żałoba ojca wymusza konfrontację z kompleksem Edypa .

Według Freuda żałoba i melancholia łączą pewne symptomy, oprócz niskiej samooceny, przytłaczające samooskarżenie. Freud z tej fundamentalnej różnicy wnioskuje, że strata, na którą reaguje melancholik, jest nieświadoma i nie jest bezpośrednio związana z możliwą do zrealizowania stratą, jak w przypadku żałoby. Teoria melancholii Freuda postuluje, że podmiot reaguje na utratę, zwracając swoje libido własnemu ego: melancholik doprowadził do dezinwestycji obiektu, ale ilość libido pozostaje nienaruszona i zastosowana do ego, które staje się ego. W ten sposób melancholia cofałaby się do narcystycznej identyfikacji , stając się własnym przedmiotem i faworyzując aspekt deinwestycji: tak można tłumaczyć niekiedy urojeniowe samooskarżenia i dewitalizację. Freud zakłada zatem u źródeł melancholii trzy warunki: utratę obiektu, ambiwalencję wobec obiektu i regresję libido w ego.

W czasie tej teoretyzowania termin „depresja” był używany jako przymiotnik, aby opisać to ogólne zubożenie życia emocjonalnego i intelektualnego podmiotu melancholii. Tak więc to, co później w psychiatrii będzie traktowane jako psychoza maniakalno-depresyjna lub choroba afektywna dwubiegunowa, uznano za naprzemienne fazy manii i melancholii.

Sprawa Haitzmann jest „demoniczna nerwica” w XVII -tego  wieku , jest najbardziej wyraźne stwierdzenie depresji. Haitzmann to artysta, który po śmierci ojca popada w depresję. Następnie zawiera pakt z diabłem , prosząc go, aby odnalazł ojca na kilka lat. Stąd ciekawy wyraz „demonicznej nerwicy”.

Wkład psychoanalityczny w pojmowanie melancholii znajduje się również w opisanej przez Melanie Klein pozycji depresyjnej , która odnosiłaby się do samej formacji ego, zrodzonego w bólu ambiwalencji – w istocie byłoby to u źródeł tego przypadku. , za który podmiot bierze siebie, depresyjny lęk mający swoje źródło w ambiwalencji wobec obiektu totalnego .

Głoska bezdźwięczna

Wyuczona muzyka

Popularna piosenka

Kino

Literatura

cytaty

Uwagi i referencje

  1. (w) μελαγχολία , Henry George Liddell, Robert Scott, Grecko-angielski leksykon , my Perseus Digital Library .
  2. (w) Lara Feigel, „  Kind of Blue: nadawanie sensu melancholii  ” na www.ft.com ,23 września 2017 r.(dostęp 28 września 2017 )
  3. Sofokles  : Les Trachiniennes , wers. 573,   wyd. Actes Sud, 2011, ( ISBN  2742797335 )  ; cytowany w Jean Starobinski  : Atrament melancholii , Wydawnictwo: Seuil, Coll. Librairie du XXI e  wieku ( ISBN  2021083519 ) .
  4. Alain Rey  : Słownik historyczny języka francuskiego , 3 tomy,   wyd. Roberta; Wydanie:   wyd. 2006, ( ISBN 2-84902-236-5 ) .  
  5. „Jeśli strach lub smutek utrzymują się przez długi czas, jest to spowodowane melancholią”, Hipokrates, Aforyzm, rozdział 6, 23, Tłumaczenie Littré.
  6. „Melancholicy zwykle stają się epileptykami, a epileptycy melancholią; z tych dwóch stanów, co decyduje o preferencyjnym, to kierunek, w którym obiera choroba: jeśli jest przenoszona na ciele, padaczka; na inteligencja, melancholia”. Hipokrates epidemie, 6 th  książka, 30, tłumaczenie Littré .
  7. Pseudo-Aristotle, Problèmes , XXX , 1 (tłum. Barthélémy-Saint-Hilaire, 1891), dostępny online pod tym adresem .
  8. Hipokrates  : Choroby te , w Dziełach pełnych Hipokratesa, tom.  VII , s.  109 .
  9. Starobinski 2012 .
  10. Starobinski - Tusz melancholii - Próg "Biblioteka XXI th  century" - Paris, 2012 - Strona 62
  11. Jacques Ferrand, Traicte benzyna i uzdrowienie z miłości lub erotycznej melancholii , Paryż, redaktor Denis Moreau, 1623 (  wydanie 2 e ) ( OCLC 491062950 ) str. 26
  12. „Ya estoy tan enamorado que no sé si vivo en mi” . Tirso de Molina - El Melancolico - Akt I
  13. Romano Guardini - Vom Sinn der Schwermut (1928) - Trad. Francuski Jeanne Ancelet-Hustache  : De la melancolie , Éditions du Seuil, Paryż, 1952.
  14. Claude Chrétien, Pod słońcem Saturna; metafizyczna eskapada w arkana czasu , Éditions du Net, 2014.
  15. Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne (AAP), Podręcznik diagnostyczno-statystyczny zaburzeń psychicznych (DSM- IV ).
  16. G. Gimenez, JL Pedinielli, Les Psychoses de l'Adulte , Nathan 128, 2000. Przeczytaj online .

Zobacz również

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne