Pakt z diabłem jest powracającym tematem w ludzkich odbicia w literaturze , w szczególności romantycznej , Fantastyczne i gotyku , ilustrowany przez legendy Fausta i postać Mefistofelesa , ale elementarny wielu chrześcijańskich tradycji .
Zgodnie z tradycyjną wiarą w czary , pakt zawierany jest między osobą a Szatanem (lub pomniejszym demonem ). Osoba ofiarowuje swoją duszę w zamian za złe łaski. Te przysługi różnią się w zależności od historii, ale zwykle obejmują młodość, wiedzę, bogactwo, sławę i / lub władzę.
Poprzez jakąkolwiek magię (porozumienie z diabłem , odkrycie talizmanu itp. ) jednostka może łatwo uzyskać szczęście – lub przynajmniej to, co może przedstawiać je w jego oczach – wbrew katastrofalnej alienacji, której a priori nie dostrzega . znaczenie: własność jego duszy. Niektóre warianty, takie jak Faust, postrzegają pakt bardziej jako kontrakt na sprzedaż ograniczony przez śmierć, podczas gdy inne wyobrażają sobie natychmiastową egzekucję, z osobą pozbawioną duszy za życia (jak w filmie Ghost Rider ).
Niektóre wierzenia mówią również, że niektórzy ludzie zawierają tego rodzaju pakty jako znak uznania diabła za ich pana, nie prosząc o nic w zamian. Niemniej jednak ten rodzaj rynku jest uważany za niebezpieczny, ponieważ cena usług demona jest duszą obstawiającego. Opowieść może mieć moralny koniec, z wiecznym potępieniem dla lekkomyślnego poszukiwacza przygód. I odwrotnie, może być komiczny zwrot, taki jak przebiegły wieśniak oszukujący diabła, zazwyczaj w kwestiach technicznych (ale najczęściej osoba próbująca oszukać diabła w końcu przegrywa).
Legenda o św Bazyli , opowiedziana przez Hincmar do IX th ale faktycznie do V e , opowiada Bazyli , który ratuje kobietę zaczarował przez maga, który sprzedał duszę diabłu i potwierdziły sprzedaży w drodze umowy .
Cud Teofila , opowiedziana przez Rutebeuf i inspirowane Cuda Matki Bożej z Gauthier Coincy , wyposażony Teofil z Adana ( VI th century), który przechodzi pakt z diabłem, aby uzyskać jego biskupstwa.
Święty Augustyn zakłada, że magia wiąże się z paktem z demonem:
„Każde przesądne użycie zakłada handel z demonami. Wszystkie te przesądy są skuteczne tylko tak długo, jak długo człowiek im zaufa i tym cichym językiem kojarzy się z demonami. A jednak co zawierają, jeśli nie ciekawostki, które zatruwają, troski, które udręczają, i niewolę, która prowadzi do śmierci? "
Wczesnym XV -go wieku, pojawia się przekonanie Aleksander V , a następnie kilka inkwizytorów, ale także niektóre ławników w istnienie prawdziwego kultu czarowników , ale głównie czarownic, który zawarł pakt z diabłem i udział w spisku przeciwko chrześcijaństwa . W latach 1435-1440 liczba procesów wzrosła i na pierwszy plan wysunęło się „powszechne czary”. Wtedy utrwala się stereotypowy obraz wiedźmy czasów nowożytnych, który nakłada się na tradycję zaklęć, zatruć i zaklęć, wyraźny pakt z diabłem, nocną podróż na szabat i hołd złożony diabłu. ceremonia. Osoby oskarżone o taki pakt są następnie palone żywcem
Jean Wier w 1564 r. w swoim de Praestigiis daemonum et incantationibus ac veneficiis analizuje pojęcie paktu z diabłem, aby odrzucić je jako wyimaginowane, chociaż przyznaje się do diabolicznej magii ( po łacinie magia infamis ).
W anonimowym piśmie Historia von Johann Fausten ( Historia Johanna Fausta ), opublikowanym w 1587 r. przez wydawcę Johanna Spiesa (w) , Faust doszedł do kresu życia, zawarł pakt z Diabłem, który przyjął imię Méphistophélès w zamian za drugie życie.
Jezuita Delrio , w księdze II Disquisitiones magicae ( Dochodzenia nad magią ), w latach 1599-1600, utrzymuje, że wszystkie magiczne operacje podlegają paktowi z diabłem, który odciska swój znak na ciele czarownika lub wiedźmy.
Jeden z pierwszych występów z tematem (a może pierwsza) jest obrazowym: w ich kaplicy w Molsheim , że jezuici mają malowidła przedstawiające cuda rzekomo miały miejsce w 1613 roku za pośrednictwem Ignacego Loyoli , którego proces beatyfikacyjny jest w toku . Obrazy te przedstawiają bociana niosącego w dziobie, za wstawiennictwem Ignacego Loyoli , paktu z diabłem, który student przypadkowo podpisał wcześniej swoją krwią. Niestety, te obrazy i przychylne traktowanie studenta, który podpisał pakt, skłoniły studentów z kolegium jezuickiego w Molsheim do „przyznawania się” do paktów z diabłem; były przedmiotem procesów o czary i zostały spalone. W badaniach czary w Molsheim , wśród najbardziej intensywny w Alzacji , charakteryzują się dużą liczbą dzieci wśród ofiar.
W aferze Urbain Grandier , w klasztorze urszulanek w Loudun , w 1632 r. kapłan został oskarżony o pakt z diabłem, ze znakami na jego ciele (blizna na kciuku prawej ręki, plamy bezbolesne). Został spalony żywcem w 1634 roku.
Oto przykład paktu z diabłem spisanego ok. 1700 r. przez norweskiego kaprala Jeremiasa Jeremiassona: „Wielbię Cię, mój panie i boże szatanie, i chcę Ci być oddany i wierny, i oddaję Ci moją duszę i moje ciało, jeśli chcesz dać mi trzysta talarów, a ósmy rok, kiedy będzie ukończony, możesz mnie zabrać. Dlatego chcę, żebyś do mnie napisał i odpowiedział do jutra, a oddam się w Twoją władzę” .
Jedynym grimuarem opisującym pakt z diabłem jest, jak się wydaje,
„Prawdziwy Czerwony Smok, gdzie zajmuje się sztuką dowodzenia piekielnym, powietrznym i ziemskim duchem, ukazywania zmarłych, czytania w gwiazdach, odkrywania skarbów, źródeł górniczych itp. . "
Według Éliphasa Lévi , ten grimuar kryłby klucze czarnej magii.