Cuda Nostre Dame

Cuda Nostre Dame Obraz w Infoboksie. Cuda Matki Bożej
Haga, Koninklijke Bibliotheek, 71 A 24 Fol. 49v.
Artysta Gauthier de Coincy
Przestarzały szkicowanie między 1218 a 1233
Techniczny Iluminowane rękopisy na pergaminie
Lokalizacja Biblioteka Narodowa Francji
Miejskiej Biblioteki Besancon
Biblioteka Królewska , i. glin.

W Cuda Nostre Dame lub cudów Najświętszej Maryi to zbiór ksiąg dramatycznych cudów wokół NMP napisanych przez Gautier de Coincy (1177/36).

Historie te, często inspirowane wzorami łacińskimi, zainspirują z kolei wielu autorów, w tym te o dramatycznych cudach , jak Cud Théophile de Rutebeuf , czy pieśni maryjnych, jak Cantigas z Santa Maria , przypisywanych Alfonsowi X Mędrcowi ( król Kastylii i Leon w XIII th  wieku).

W Cuda Nostre Dame autorstwa Gautier de Coincy w 30.000 ośmiozgłoskowy wersów z płaskimi rymów, powstały między 1218 a 1233; są to relacje o cudach z tym samym schematem narracyjnym: bohatera wyróżnia cześć dla Maryi Dziewicy; ulega grzechowi, ale w końcu okazuje skruchę, a jego oddanie Maryi zapewnia mu zbawienie. Wiersz został skopiowany i iluminowany w wielu rękopisach (do dziś zachowało się 48, we wszystkich osiemdziesięciu czterech rękopisach wymieniono.

Środowisko

Relacje o Cudach Dziewicy były przedmiotem wielu pism. Historia historie tych cudów zaczął, po łacinie, w końcu XI XX  wieku; Wiedziała, że jej rosnące języków romańskich w XIII -tego  wieku, jest niemal całkowicie opuszczony od połowy XIV -tego  wieku. Cud maryjny zainspirował autorów łacińskich i wernakularnych, od królestwa anglo-normańskiego po ziemie cesarskie, przechodzących przez półwyspy iberyjski i włoski.

Narracje cząstkowe poprzedziły narrację maryjną. I tak Sigebert de Gembloux , poligraf urodzony około 1030 i zmarły w 1112, jest autorem uniwersalnej kroniki obejmującej lata 381-1111. Dla roku 537 Sigebert relacjonuje historię Teofila, która jest integralną częścią historii maryjnej . Oryginalna relacja o pakcie zawartym przez Teofila z diabłem byłaby dziełem ucznia samego Teofila, Eutychianusa .

Podobnie Paschase Radbert cytuje cud Juitel autorstwa Grégoire de Tours . Radbod II, biskup Noyon i Tournai od 1068 do 1098 r., opowiada historię prządki zranionej w język.

Oczywistą przyczyną sukcesu wynalezienia tego typu opowieści jest ekspansja kultu maryjnego , często przypisywanego cystersom (a wśród nich Bernardowi z Clairvaux ). Chrześcijaństwo bardziej uważne na Maryję znajduje odzwierciedlenie również na poziomie architektonicznym. Tak więc trzydzieści cztery z około osiemdziesięciu gotyckich katedr wybudowanych w tym czasie jest poświęconych Maryi. Postać Maryi, świętej i niewiasty, oferuje równowagę między kontemplacją doskonałości a praktykowaniem świętości dostępnej dla mężczyzn naznaczonych pierwotną winą.

Co więcej, wydaje się, że istnieje pewna emulacja między różnymi arcybiskupiami, takimi jak Soissons ze świętym butem , Laon i jeszcze inni; chodzi o przyciągnięcie wierzących i jeszcze więcej pielgrzymów, źródło dochodu.

Cuda

W relacji Gautier de Coinci, przepisanej przez o. Poqueta z rękopisu BnF NAF 24541, treść rękopisu jest podzielona na dwie mniej lub bardziej symetryczne księgi. Oba zaczynają się prologiem, po którym następuje siedem piosenek. Potem nastąpiły cuda, we wszystkich pięćdziesięciu ośmiu cudach. Do pierwszej księgi dołączone są trzy wiersze ku czci św. Léokady, a do drugiej księgi pozdrowienia od Matki Bożej z prologiem, pieśnią i czterema modlitwami. Victor Koenig dokonał transkrypcji francuskiej wersji BnF 22928, która jest inna.

Księga I zawiera, po różnych prologach, następujące cuda, zgodnie z podpisami obrazów w bazie Mandragore

Księga II

Różne modlitwy

Iluminowane rękopisy

Istnieje wiele kopii Cudów , w formie rękopisu lub drukowanej. Zidentyfikowano osiemdziesiąt cztery rękopisy. Często są ilustrowane iluminacjami. Bogato ilustrowane są trzy rękopisy:

Biblioteka Narodowa Francji, NAF 24541

Ten rękopis, również zdigitalizowany, jest tym, który Abbé Poquet szczegółowo opisał w swojej książce. Ilustruje to Jean Pucelle .

Rękopis został wykonany dla królowej Joanny Burgundii , która jest reprezentowana na kilku malowanych winietach na końcu tomu (w ff. 232v, 235v, 238v, 241, 242 i 243v). Data jego powstania to około 1330 roku. Skonfiskowany Jean le Bon przez Anglików w bitwie pod Poitiers w 1356 roku, został kupiony przez Karola V i umieszczony w Librairie du Louvre. Tom został scedowany przez Karola VI na Jean Duc de Berry . Po śmierci księcia Berry, objętość został sprzedany przez wykonawców i traci ścieżkę aż do połowy XVII -tego  wieku. W 1645 był częścią biblioteki Henriette de Lorraine, opatki Soissons (1592-1669). Nie wiadomo, w jaki sposób rękopis opuścił opactwo Notre-Dame, a następnie trafił do biblioteki seminarium w Soissons. W 1904 r. przełożony seminarium pożyczył tom do Ekspozycji prymitywów francuskich, a Léopold Delisle mógł dokonać dokładnej analizy. Rękopis zdeponował w 1940 r. ks. Mennechet w Bibliotece Narodowej.

Rękopis podzielony jest na dwie mniej lub bardziej symetryczne księgi. Oba zaczynają się prologiem, po którym następuje 7 piosenek. Podążaj za cudami. W załączniku do księgi I trzy wiersze ku czci św. Leokady, aw drugim Pozdrowienia Matki Bożej z prologiem, pieśnią i 4 modlitwami.

Besançon, BM, 0551

Rękopis ten, składający się ze 180 kart pergaminowych o wymiarach 345 × 245  mm, posiada liczne zdobienia, 99 miniatur, 38 miniatur na marginesie, 43 inicjały historyczne; strona dekorowana (w liczbie), miniatura (99), miniatura na marginesie (38), inicjał historyczny (43), marginesy historyczny lub animowany w liczbie. Rękopis został zakończony pod koniec XIII th  wieku, czterdzieści lat po napisaniu tekstu. Ma cielę wiążącą nad desek, koniec XV -go  wieku, z ramionami Philippe de Hochberg (1453-1503), hrabia Neuchâtel, Pana Pontarlier i Joux Usier, Burgundia Marszałka w 1477 roku należy do koniec XVI th  stulecia François-Charles Sonnet, adwokata i prawnika z Vesoul. Następnie wszedł do zbiorów opata Jean-Baptiste Boisota , którego ten ostatni przekazał opactwu Saint-Vincent de Besançon w 1694 roku, aby stał się biblioteką publiczną pod kontrolą miasta. Rękopis wyróżnia się tym, że przedstawia cudem kilka ilustracji. Pierwsze strony zawierają wiele motywów marginalnych, na patykach lub antenach: zajęcia miesięcy w porządku kalendarzowym (k. 20v-23), tematy zaczerpnięte z bestiariusza, różne zwierzęta i ludzie, sceny polowań, zabawne rzeczy. Miniatury, ozdobne lub animowane panele, zdobią niektóre końce kolumn, np. folio 13v, 16, 34, 43. Jednak dekoracja jest niekompletna; w księdze II są miejsca zarezerwowane dla miniatur, np. w fol. 90v-91 i koła z medalionów narysowane na marginesie, ale nie malowane (np. fol. 43, 46v); miejsce przeznaczone na pierwszy wiersz tekstu, w przypadku większości miniatur lub inicjałów historycznych oprawione i umieszczone w rubryce, nie otrzymało żadnej inskrypcji, z wyjątkiem inicjału „A” dzieła, w którym pierwszy wiersz jest napisany w wielkie litery złote (fot. 1); natomiast zdobione inicjały i laski trzech pionowych marginesów, również zdobione, wykonano na wszystkich stronach aż do końca rękopisu. Cykl ikonograficzny jest materialnie odsunięty od tekstu w przypadku niektórych cudów, np. Teofila i Leokady.

Haga, Koninklijke Bibliotheek, 71 A 24

Rękopis ten przypisywany jest Jeanowi de Senlis (za tekst) i Maître Fauvelowi za iluminacje; pochodzi z 1327 r. i składa się ze 189 folio; rękopis jest drugą częścią dzieła, którego pierwsza część, legendarna, znajduje się w BnF, francuska ocena 183.

Zamówiony w 1327 roku przez Karola IV od „księgarza” Thomasa de Maubeuge; następnie własnością Karola V, a następnie Karola VI; prawdopodobnie zakupiony w 1424 roku przez Jeana Plantageneta, księcia Bedford. Po różnych wyprzedażach, zakupiony w 1809 r. w ramach kolekcji Jacoba Vissera (1724-1804).

Rękopis liczy 121 miniatur dwukolumnowych i dwie miniatury trzykolumnowe.

Często zdarza się, że zbiór Cudów poprzedzony jest legendą (lub Żywotami Świętych ). Nie wiadomo, kiedy rękopis podzielono na dwa tomy. Tom 71 A 24 wymieniany jest w katalogu biblioteki Wilhelma III Orańskiego (1650-1702), którą w 1749 r. sprzedał jego najbliższy krewny Fryderyk II (1712-1786), do Hagi. Rękopis BnF, Français 183 wszedł do Biblioteki Królewskiej w nieokreślonym terminie. Wymieniany jest w inwentarzach zbiorów królewskich z 1622 roku.

Nowoczesne edycje

Uwagi i referencje

  1. „Bliższe spojrzenie: The marginalia o rękopisu XIII -go  wieku” , na terenie Miejskiej Biblioteki Besançon .
  2. Savoye 2009 .
  3. Według Sabine Baring-Gould , Ciekawe mity średniowiecza , Oxford i Cambridge, Rivingtons,1866, „Teofil”.
  4. Poquet 1857 .
  5. Gautier de Coinci, Miracles de Nostre Dame (Księgi I i II); Pozdrowienia od Nostre Dame; Modlitwy do Nostre Dame; Pięć radości Nostre Dame; Modlitwa do Boga .
  6. Besançon, BM, 0551
  7. Haga, KB, 71 A 24 .
  8. francuskim 183 na Archiwów i rękopisy .

Bibliografia

Linki zewnętrzne