Tytuł oryginalny | (fa) ار و یک شب |
---|---|
Format | Ustaw ( d ) |
Języki | arabski , perski |
Autor | AA.VV. |
Uprzejmy | Cudowna opowieść |
Postacie |
Szeherezada Shahryar Dynarzad ( d ) Sulayman Hâroun ar-Rachîd |
Kraj | Bliski Wschód |
Tysiąca i Jednej Nocy ( perski : هزار و یک شب , arabski : كتاب ألف ليلة وليلة , dosłowne tłumaczenie: „Księga tysiąca nocy i jednej nocy” ) jest anonimowy kolekcja zludowych opowieści o perskim , indyjskiej i arabskiej .
Składa się z wielu osadzonych opowieści i postaci, które są względem siebie lustrzane.
Dwa Rachunki X XX wieku, najpierw z powodu Al-Masudi , drugi do Ibn al-Nadim wskazują, że Arabian Nights były pierwotnie wynikiem adaptacji w języku arabskim z perskiego książce Hezar Afsana (A Thousand Tales). Byłby to zatem przekaz książkowy. Te opowieści pochodzą zasadniczo z trzech głównych funduszy, indo-perskie źródła kolorowanki hellenistyczny począwszy od III E i VII E wieków, funduszy arabskich z okresu władzy kalifów Bagdadu między IX TH i XI th stulecia i wreszcie, popularny egipski randki kapitał z XII th i XIII th stulecia nadal przekształcać, ciągłymi usunięć lub uzupełnień, aż do XVI th wieku , ale nigdy nie były częścią oficjalnych listów horyzoncie Arabów. Jednak nie znaleziono żadnych materialnych dowodów na istnienie Hézâr afsâna, które pozwalałyby na stwierdzenie potencjalnego pochodzenia perskiego. Ponadto sceny z kolekcji rozgrywają się głównie na dworach Bagdadu czy Kairu , miast założonych przez Arabów, nad brzegami Tygrysu , Eufratu czy Nilu, a postacie są niemal wyłącznie muzułmańskie. Wspomnianą fantastyczną domeną jest mitologia arabska, a kontekst historyczny jest bardzo często kontekstem kalifatu Abbasydów . Oczywiście kilka opowieści ma perskie pochodzenie, choć nie wiadomo, w jaki sposób trafiły do zbioru: są to m.in. cykl „Król Jali'ad i jego Wazir Shimas” oraz „Dziesięciu Wazirów, czyli historia króla Azadbakht i jego syn „(pochodzący z Bakhtiyārnāma perskiego VII th wieku).
Najstarszy znany rękopis fragment IX th century opublikowane przez American University Nabia Abbott. Jest jeszcze rękopis XIV th century przechowywane w Tybindze , historia podzielona na noce, al-Sul i al-Shumûl . Rękopis używany przez Galland translacji „s (1704-1717) pochodzi z XV -go wieku. Jest w trzech tomach i został mu wysłany z Aleppo . Obecnie przechowywany jest w Bibliotece Narodowej Francji - ms ar. 3609 do 3611. Z twórczości Emmanuela Cosquina wynika, że ramowa narracja Nocy , czyli historia króla z Szeherezadą , która jest tu chwytem literackim, ma rodowód indyjski, podobnie jak wiele innych opowieści z tego zbioru. . Istnieje kilka rękopisów referencyjnych do wszystkich aktualnych wydań, m.in. Būlāq (Kair) z 1835 r., zrewidowanych w latach 1863 i 1935, czy rękopisy syryjskiego oddziału, który służył za podstawę wydania Galland. Obecne tłumaczenia są czasem wynikiem rekompozycji kilku rękopisów. Trudno więc wskazać „czystą” kolekcję i można się nawet zastanawiać, czy ma to sens. Kilku wydawców wyklucza słynne opowieści z Nocy , ale później uważa się je za dodatki do oryginalnego rdzenia i Khawama, który odbiega od marynarza Sindbada , lub Miquela i Bencheika (Plejady), którzy dodają, że światowej sławy dodatek Aladyn i cudowna lampa oraz Ali Baba i czterdziestu złodziei . Jeśli chodzi o tę ostatnią opowieść (pochodzenia tureckiego?), jest rzeczywiście prawdopodobne, że został przekazany ustnie Gallandowi przez jednego z jego informatorów. Galland napisał to na piśmie, czyniąc z niej jedną z najsłynniejszych opowieści w kolekcji.
Krążenie szeregu opowiadań kolekcji wydaje się występować w Europie Zachodniej od XII -tego wieku, na przykład historię Floris i Blancheflor wzdłuż linii, które z Neema i Noam część kolekcji.
W przeciwieństwie do zwierząt Fables Kalila i Dimna lub Maqâmât z Al-Hariri , zbiór opowiadań jest uważany za marginalny w literaturze arabskiej, a nie odnosić się do literatury pięknej ( Adab ), ale na popularnym rejestrze.
Możliwe, że oryginalne dzieło w języku perskim Hazar-afsana należało do gatunku „ zwierciadła książąt ” i zawierało przykładowe historie przeznaczone do edukacji władców. Ale obok narracji ramowej, która pozostała stabilna (historia Szeherezady , która oprawia w ramy wszystkie inne), reszta opowieści uległaby wówczas znacznej zmianie – jak zresztą tytuł perski – i wprowadzono tam nowy materiał. Nieobecność perskiego kolekcji - jedyne znane manuskrypty perskie są przekłady XIX th century wykonane zgodnie z tłumaczeniem Antoine Galland - zapobiega więcej.
Opowieści te były następnie transmitowane w Europie, korzystając z mody orientalizmu i twórczości Gallanda.
Pierwsze tłumaczenie Zachodnia jest dziełem Antoine Galland opublikowane od 1704 do 1717 roku , ale część z nich została napisana przez samego siebie, czerpiąc inspirację z historii opowiadanych mu przez syryjskiego oceniającą, Hanna Dyâb . Aby nadać postaci Szeherezady ciała i ducha , antykwariusz tego króla (wówczas profesor języka arabskiego w College de France) został zainspirowany Madame d'Aulnoy i markizą d'O, panią pałacu księżnej Burgundii .
Przekład Gallanda dokonali Jacques Cazotte i Denis Chavis dla tomów od XXXVII do XLI Cabinets des fées (Genewa, 1784-1793) pod tytułem Les Veillées du Sultan Schahriar .
Według Abdelfattaha Kilito ta kompilacja anonimowych relacji nie spełnia żadnych klasycznych kryteriów literatury arabskiej: szlachetnego stylu, precyzyjnego autora i ustalonej formy; ponadto uwypukla wiele partykularyzmów i lokalnych dialektów , odległych od horyzontu listów, co sugeruje, że gdyby Galland nie przekazał tej pamięci, zniknęłaby. Jak wspomniano powyżej, Antoine Galland był szczególnie uwzględniony w opowieściach z tysiąca i jednej nocy, które pierwotnie się tam nie pojawiały. The Adventures of Sinbad , Aladyn i Ali Baba nie były częścią oryginalnego dzieła, tak że Jacques finne podkreśla, że Galland jest niewątpliwie jedynym tłumacz w historii „, aby zostały przetłumaczone i danej substancji do tekstu , który nie jeszcze nie oficjalnie istnieją ” .
Niezadowolony z przekładu Galland, doktor Joseph-Charles Mardrus , urodzony w Kairze w rodzinie pochodzenia ormiańskiego, przyjaciel André Gide , opublikował nowe tłumaczenie Tysiąca i jednej nocy w szesnastu tomach od 1899 do 1904, które ukazało się w La Revue blanche do 1902 - tom I do XI - potem bezpośrednio z Charpentierem i Fasquelle. Kolejne tomy Mardrus dedykuje swoim przyjaciołom: Paulowi Valéry'emu, Anatole France, Félix Fénéon itd. oraz żartobliwie „Sidi Robert de Montesquiou , ben Artagnan al Fezenzaki”.
W W poszukiwaniu straconego czasu przez Marcela Prousta , narrator, na przykład, przywołuje swoją matkę, która nie śmie go pozbawić tłumaczenia Mardrus, jednocześnie doradzając mu trzymać się Galland jest. Wersja Mardrusa miała być pełniejsza niż wersja Gallanda i bardziej wierna tekstom arabskim. Na przykład tłumaczy obecne wiersze, które są bardzo liczne i których nie ma w wersji Gallanda. Jednak jego wersja pozostaje niewiarygodna; po pierwsze dlatego, że opiera się na zróżnicowanym zestawie tekstów (wydanie Boulaqa, przekład Scotta, zbiór Artina Paszy i Spitta Bey), a nawet opowieści hindustańskich; potem dlatego, że zaostrza egzotykę i przepych. Dosłowne tłumaczenie, które zawiera także pseudowarstwy języka arabskiego, prowadzi niekiedy do bzdur, pleonazmów i oczywistości, jak to ma miejsce w przypadku tytułu Księga tysiąca nocy i nocy . Jej przekład charakteryzuje się kwiecistym stylem, zamiłowaniem do orientalizmu, który często spycha ją w stronę kliszy i przepełnionego erotyki, nieobecnym w oryginale.
Przekład René R. Khawama, opublikowany w latach sześćdziesiątych, a następnie całkowicie zrewidowany w latach osiemdziesiątych, oparty jest na kilkunastu starych rękopisach. Tłumacz stara się przywrócić rejestr mowy, czasem elegijny, czasem błahy, i daje do przeczytania wiersze, które akcentują fabułę opowiadania. Jak wyjaśnia Khawam we wstępie, przygody Aladyna, Sindbada i Ali-Baby nie pojawiają się w jego wydaniu: Galland, będąc rzeczywiście główną osobą odpowiedzialną za ich dodanie, woli tłumaczyć i publikować te dzieła w osobnych tomach. Co więcej, jeśli posługuje się rękopisem Gallanda, rozwija erotyczne opisy, których ten ostatni umykał (zgodnie ze zwyczajem dworu Ludwika XIV), nie popadając jednak w ekscesy, które zarzuca Mardrusowi. Ponadto pomija moralizatorski dyskurs Tysiąca i jednej nocy , nieobecny w oryginalnych tekstach, a pochodzący z anonimowych dodatków włączonych do arabskiego wydania Boulaqa opublikowanego w 1835 r., na którym Mardrus ustanowił własny przekład.
W 1991 roku dla Biblioteki Pléiade , André Miquel i Jamel Eddine Bencheikh , uczeni i specjaliści w tej dziedzinie, opublikowali nowe tłumaczenie. Ich tłumaczenie, znacznie różniące się od cytowanych powyżej, jest uważane za kompletne i dokładne na podstawie wydania Boulaq , nazwy egipskiego miasta, w którym tekst został po raz pierwszy wydrukowany w 1835 roku .
Pierwsze angielskie tłumaczenia zostały wykonane z tekstu Gallanda. Edward William Lane opublikował pierwsze angielskie tłumaczenie oparte na tekście arabskim, w trzech tomach opublikowanych w latach 1839-1841.
Z drugiej strony Richard Francis Burton opublikował pełne tłumaczenie na język angielski, zaczynając od wersji Boulaq (1835). Ten przekład obejmuje 16 tomów opublikowanych od 1885 do 1888 roku . Ze względu na seksualne obrazy w tekstach źródłowych, które Burton dodatkowo podkreślał, w tym dodawanie licznych przypisów i dodatków na temat wschodnich obyczajów seksualnych oraz surowe przepisy z epoki wiktoriańskiej dotyczące nieprzyzwoitych treści, tłumaczenia te zostały wydrukowane jako prywatne wydania wyłącznie dla subskrybentów. Po oryginalnych 10 tomach Burtona pojawiło się sześć kolejnych (siedem w wydaniu z Bagdadu i prawdopodobnie inne) zatytułowane Dodatkowe noce do tysiąca nocy i jednej nocy, które zostały wydrukowane w latach 1886-1888.
W 2008 roku Penguin Classics opublikowało nowe tłumaczenie na język angielski w trzech tomach. Teksty są tłumaczone przez Malcolma C. Lyonsa i Ursulę Lyons ze wstępem i adnotacjami Roberta Irwina . Jest to pierwsze pełne tłumaczenie wydania Macnaghten lub Kalkuty II (recenzja egipska) od czasu Burtona.
Tłumaczenie w Duala powstał w 1930 roku , przez Kameruńczyk Isaac Moumé Etia , z pracy Antoine Galland opublikowanych od 1704 do 1717 roku .
Miał opublikował początek w roku 1930 aż do roku 1939 , pod tytułem " Ikol'a Bulu iwo na Bulu bô" (The tysiąca i jednej nocy: adaptacja w Duala). Praca w kilku tomach, która spotkała się z dużym powodzeniem u rodaków i francuskiej administracji kolonialnej.
Tysiąc i jedna noc składają się z osadzonych opowieści i postaci, które są względem siebie lustrzane.
Sułtan Shahryar w odwecie za niewierność żony skazuje ją na śmierć i, aby nie dać się oszukać, postanawia co rano skazać na śmierć kobietę, którą poślubił dzień wcześniej. Szeherezada , córka wielkiego wezyra, proponuje poślubić sułtana. Wspomagana przez swoją siostrę, co wieczór opowiada sułtanowi historię, której kontynuację odkłada się na następny dzień. Sułtan nie może wtedy zmusić się do zabicia młodej kobiety; odkłada egzekucję z dnia na dzień, aby poznać resztę historii rozpoczętej dzień wcześniej. Stopniowo Szeherezada zdobywa zaufanie męża i wreszcie, po tysiącu i jednej nocy, rezygnuje z egzekucji.
W XXI -go wieku Arabian Nights składa się z jednego wspólnego środka, trzydziestu historie (historię rama lub opowieści o Szeherezada, kupiec i dżin , Rybak i dżin , The Ladies Bagdadzie , Les Trois Kalandry , Les Trois Pommes , Le Dzwonnik i zawarte w nim historie) oraz zestaw niezwykle zróżnicowanych opowieści, które wchodzą zarówno w literaturę naukową, jak i bardziej „popularną” literaturę. Spotyka się tam m.in. dżiny , chochliki i ghule . Ale gdybyśmy mieli scharakteryzować „ Noce tysiąca i jednej nocy” , musielibyśmy skojarzyć je z setkami innych zbiorów podobnych opowieści, które były w obiegu w domenie arabskiej ( Noce tysiąca i jednej nie są odosobnioną książką).
Oto lista niektórych z najbardziej znanych Nocy Tysiąca i Jednej . Niektóre nie pochodzą z najstarszych znanych rękopisów, ale zostały dodane później. Tak jest w przypadku siedmiu rejsów żeglarza Sindbada, Ali Baby, Aladyna i cudownej lampy.
Kiedy pojawiły się pierwsze tłumaczenia Antoine'a Gallanda , publiczność książki była natychmiastowa w Europie i szybko stała się przedmiotem badań i sukcesem handlu literaturą. Pisarze XIX th century, gorączkowym ze Wschodu, sprawiły, że ich ulubiona książka. Jules Janin entuzjastycznie stwierdził, że jego lektura była niemal „aktem patriotycznym”. Później książka stała się jednym z pierwszych udanych tytułów w zbiorach Hachette iw bibliotece stacji.
W niektórych wersjach publikowanych w krajach arabskich do Szeherezady dołączany jest męski narrator, aby przywrócić równowagę płci i złagodzić atak na autorytet sułtana, tak umiejętnie omijany przebiegłością młodej kobiety.
Jedna wersja książki została zakazana w Egipcie w 1980 roku. Druga, opublikowana w 2010 roku przez agencję rządową, została zaatakowana przez grupę egipskich islamistycznych prawników („Prawnicy bez granic”) za nieprzyzwoitość. Według nich praca nadaje się do zachęcania do „wady” i „grzechu”. Powołując się na artykuł egipskiego kodeksu karnego, karający „przestępstwa przeciwko przyzwoitości publicznej” karą dwóch lat więzienia, zażądali zajęcia dzieła i ścigania jego wydawców. W 2007 roku ukazała się gra Sonic and the Secret Rings, inspirowana Tysiąca i Jednej Nocy .
Wielu artystów ilustrowało "Noce tysiąca i jednej nocy" , np. francuski Gustave Doré ( Strasburg , 1832 - Paryż , 1883), Léon Carré ( Granville , 1878 - Algier , 1942), Roger Blachon ( Romans-sur-Isère , 1941 - Marsylia). , 2008), Françoise Boudignon, André Dahan, Jacqueline Desmiers de Chenon (wyd. Mame - 1930), Amato Soro, Albert Robida , Alcide Théophile Robaudi , Victor Masson ( Pont-à-Mousson , 1849 - Tulon , 1917) i Marcelino Truong , angielski William Blake , Frank Brangwyn ( Brugia , 1867 - Ditchling , Sussex , 1956) (wydanie Londynie , Filadelfii - 1896), przy czym Włosi Vittorio Zecchin ( Murano , 1878 - Murano, 1947) i Emanuele Luzzati The Niemcy Morgan, F. Gross, Algierczyk Mohammed Racim (Algier, 1896 - idem , 1975) i turecki Emre Orhun.
Historia Abu Qir i Abu Sir autorstwa Léona Carré
W Wielkiej Brytanii szczególnie zapamiętamy ilustratorów zebranych przez braci Dalziel : Arthura Boyda Houghtona, Johna Everetta Millaisa Johna Tenniela i George'a Johna Pinwella za ich Illustrated Arabian Nights Entertainments (1865); Walter Crane za książkę z obrazkami Aladyna (1876); Edmond Dulac odniósł wielki sukces z „ Opowieściami z arabskich nocy” (1907), a następnie „ Księżniczką Badourą” (1913) i Sindbadem Żeglarzem i innymi opowieściami z „Arabskich nocy” (1914). Na koniec możemy zacytować Johna D. Battena, Bajki z arabskich nocy (1893), prace Kay Nielsen , Erica Frasera , Maxfielda Parrisha i Williama Heatha Robinsona .
Oto kilka ilustracji z tysiąca i jednej nocy autorstwa perskiego malarza Sani ol-Molka (1849-1856).
Dokonano wielu adaptacji do kina i telewizji. Możemy przytoczyć :
Różne opublikowane teksty mogą przedstawiać istotne różnice. Pochodzą one z około 70 oryginalnych rękopisów, które na ogół należą do dwóch głównych linii: z jednej strony teksty rzekomo pochodzące z gałęzi egipskiej ( wydania Bûlâq / Kalkuta ), na ogół najbardziej kompletne, a z drugiej strony rękopisy z Gałąź syryjska (w tym tekst Gallanda). Oferowane tłumaczenia są czasem wynikiem rekompozycji kilku rękopisów.
Oferowano wówczas wiele tłumaczeń w różnych językach.
Pierwsze wydania krytyczne w języku arabskim:
Współczesne eseje:
„Podobnie jak za dawnych czasów w Combray, kiedy dała mi książki na urodziny, ku mojemu zaskoczeniu moja matka przyniosła mi w tajemnicy zarówno Tysiąc i jedną noc Gallanda, jak i Tysiąc i jedną noc Mardrusa. Ale po przejrzeniu tych dwóch tłumaczeń moja matka chciałaby, żebym trzymał się przekładu Gallanda, obawiając się wywarcia na mnie wpływu z powodu szacunku, jaki miała dla wolności intelektualnej, strachu przed niezdarną ingerencją w życie mojego umysłu i poczucie, że będąc kobietą, z jednej strony brakowało jej, jak wierzyła, niezbędnej kompetencji literackiej, z drugiej zaś nie musiała nie oceniać po lekturach młodego mężczyzny tego, co ją szokowało. "
- W poszukiwaniu straconego czasu , Gallimard, Pléiade, t. 3, s. 230 .
.