Wolność , Równość , Braterstwo jestmottozRepubliki FrancuskiejiRepubliki Haiti. Pojawia się w artykule 2francuskiej konstytucji z 4 października 1958 roku.
Już potwierdzone w niektórych wcześniejszych tekstach, takich jak Konstytucja Massachusetts ( 1780 ), wolności i równości mężczyzn zostały określone jako zasada we Francji w artykule 1 w Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela z 1789 roku , oświadczenie który jest wymieniony w preambule Konstytucji V Republiki Francuskiej (i jest częścią bloku konstytucyjnego ): „Artykuł Premier. Mężczyźni rodzą się i pozostają wolni i równi w prawach. Rozróżnienia społeczne mogą opierać się tylko na wspólnej użyteczności. ” . Artykuł 1 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka ( 1948 ) obejmuje kobiety i dodaje obowiązek braterstwa: „Wszyscy ludzie rodzą się wolni i równi w godności i prawach. Są obdarzeni rozumem i sumieniem i muszą działać wobec siebie w duchu braterstwa. ” .
Pojawiają się te trzy słowa, wśród wielu innych formuł, podczas rewolucji francuskiej , po raz pierwszy w Kazaniu na organizację gwardii narodowej z Robespierre'a , drukowane i rozpowszechniane połowy grudnia 1790 , ale nigdy nie wydana. W 1793 r. gmina paryska nakazuje wpisanie na fasadzie ratusza , na wszystkich budynkach użyteczności publicznej miasta, a także na pomnikach zmarłych napisu „Republika jedna i niepodzielna – Wolność, Równość, Braterstwo albo Śmierć” .
To motto zostało oficjalnie przyjęte we Francji po raz pierwszy w dniu27 lutego 1848 r.przez II Rzeczpospolitą , a zwłaszcza po 1879 r. przez III Rzeczpospolitą , wpisany na frontony budynków publicznych z okazji obchodów14 lipca 1880 r.
Jest to również motto różnych francuskich posłuszeństw masońskich .
O pochodzeniu waluty wyjaśnia historyk Mona Ozouf :
„Prawdopodobnie nie jesteśmy w stanie prześledzić przedrewolucyjnej historię postaci i podkreślić, że te trzy magiczne słowa naszych frontony były już wśród tych qu'affectionnaient The XVIII th century , firmy myślenia. Ale figurowali wśród wielu innych: Przyjaźń , Dobroczynność , Szczerość , Unia . The Freemasons wykorzystywane przede wszystkim równości , trochę mniej chętnie Bractwo pokazał jeszcze więcej letniością do Wolności , a frank obojętność do aranżacji: Liberty Równości-Bractwa , choć trójoperandowy kadencje urzekło ich w innym miejscu (. Cześć, siła, unia , na przykład). Rozczarowujące okazały się także obszerne kolekcje zawarte w leksykonie oświeceniowym . Niewątpliwie często widzimy te trzy słowa lśniące w sicie górników złota w leksykonie, ale są to pojedyncze cekiny, które bardzo rzadko łączą się w zorganizowaną triadę (…). "
Wolność i równość zostały określone jako zasady w artykule 1 Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela z 1789 r. , tekście będącym częścią preambuły do Konstytucji V Republiki Francuskiej ( bloc de constitutionnalité ): „Artykuł 1. - Wszyscy ludzie rodzą się wolni i równi w prawach „aw artykule 2 e w Deklaracji Praw Człowieka i 1793 obywatelowi , który ma dwa inne” Artykuł 2 . - Te prawa to równość, wolność, bezpieczeństwo, własność. ”. Braterstwo przybywa na 14 lipca 1790 roku w sprawie flagi dokona stowarzyszenia podczas święto Federacji w Champ-de-Mars .
Jednak według Mony Ozouf „narodzinom waluty brakuje blasku i jasności (...)” . Aulard sugeruje, że tworzenie waluty odbywało się w trzech ruchach, z których każdy odpowiada innej epoce procesu rewolucyjnego. Po pierwsze, oto Wolność, najpopularniejsza koncepcja wczesnych dni Rewolucji. Następnie 10 sierpnia otwiera karierę Równości.
Dopiero pod koniec okresu górskiego ujrzenie Bractwa dano szansę. Trójskładnikowy rytm waluty jest zatem rytmem sukcesji czasowej. Mathiez w porozumieniu z Aulardem zasugerował, że Bractwo było wkładem jeszcze późniejszym, pochodzenia masońskiego, które musiało czekać do 1848 r., aby się narzucić. Ja Wolności zainaugurowałam14 lipca 1789, i rok I Równości, otwarty w dniu10 sierpnia 1792 r.
Camille Desmoulins kojarzy trzy terminy w tym porządku w 1790 r., w swoim czasopiśmie Les Révolutions de France et de Brabant , o Fête de la Fédération du14 lipca 1790 r : „Zwłaszcza po złożeniu przysięgi wzruszający był widok żołnierzy-obywateli rzucających się sobie w ramiona, obiecując sobie nawzajem wolność, równość, braterstwo. "
Pierwszym, który sformułował to hasło jako takie, jest Maximilien de Robespierre w swoim Przemówieniu o organizacji gwardii narodowej , wydrukowanym w połowiegrudzień 1790 i szeroko rozpowszechniony w całej Francji przez społeczeństwa ludowe, nawet jeśli nigdy nie był używany, ani nor 5 grudnia 1790, ani 27 i28 kwietnia 1791dni, kiedy Zgromadzenie Ustawodawcze dyskutowało o Gwardii Narodowej . Jego projekt dekretu przewidywał dla ich gospodarstwa:
" Artykuł XVI . Będą nosić na piersiach wyryte słowa: FRANCUSKI LUDZIE, a poniżej: WOLNOŚĆ, RÓWNOŚĆ, BRATERSTWO. Te same słowa będą wypisane na ich flagach, które będą nosić trzy kolory narodu. "
Motto to znajdujemy w ustach angielskiego lorda Stanhope'a i Momoro . Ten ostatni zabiera go z powrotem do Cordeliers Club na29 maja 1791. Jest przedstawiony dalej15 kwietnia 1792podczas „festiwalu wolności” wydanego w celu poparcia 138 Szwajcarów z Châteauvieux , wszystkich skazanych na śmierć za bunty z powodu opóźnień w spłacie sald.
Wielki Orient de France utworzona pod koniec 1792 roku do loży wojskowej łożysko charakterystyczny tytuł „Wolność, równość, braterstwo” znajdujący się we wschodniej części Wolnego Legii Cudzoziemskiej. Ta loża została zainstalowana w dniu4 marca 1793przez Szanowaną Lożę "L'Amitié et Fraternité" (Orient de Dunkierka ).
To Komuna Paryska , która oficjalnie przyjmie pierwszą formułę, gdy jej burmistrz Jean-Nicolas Pache zarządzi21 czerwca 1793namalować na ścianach wspólnego domu formułę: „Rzeczpospolita jedna i niepodzielna – Wolność, Równość, Braterstwo albo Śmierć ” . Ale w Święto Prawa obchodzone dnia3 czerwca 1792, na cześć Simoneau , burmistrza Étampes , wysunięto motto: Wolność, Równość, Własność .
Motto stopniowo opuszczony do końca rewolucji, w katalogu z roku V na rok VII , propagującej w szczególności „przysięgą nienawiści do monarchistów i anarchistów ”, zamiast „przysięgi braterstwa”.
Legenda przypisuje pierwszemu czarnoskóremu francuskiemu deputowanemu Jean-Baptiste Belley pomysł dodania słowa braterstwo do hasła Wolność, Równość . Jednak 19 lutego 1794 w numerze 347 Père Duchesnes poświęconym zniesieniu niewolnictwa Czarnych, przegłosowany 4 lutego 1794 i jego upamiętnieniu w Świątyni Rozumu w dniu 18 pod auspicjami Pierre-Gaspard Chaumette , Jacques Hébert , który religijnie asymiluje trzech nowych deputowanych z Santo Domingo do trzech mędrców, kończy artykuł z użyciem motto „Wolność, równość, braterstwo”.
Waluta zniknęła pod rządami Imperium i Restauracji, zanim pojawiła się ponownie wraz z rewolucją 1830 roku . Następnie regularnie twierdzą różni rewolucjoniści, w szczególności socjalista Pierre Leroux , który w dużej mierze uczestniczy w uznaniu jej za zasadę republiki, ale także Alexandre Ledru-Rollin , Lamennais czy Philippe Buchez ; aprobowali ją także uczestnicy pierwszego komunistycznego bankietu w Belleville , wokół Théodore'a Dézamy'ego i Jean-Jacquesa Pillota w 1840 roku , pod warunkiem, że bractwo pomogło we wsparciu powstania „wspólnoty”.
Dzięki rewolucji 1848 roku , II th Rzeczypospolitej przyjmuje ją jako oficjalnej waluty27 lutego 1848 r., dzięki Louis Blanc . Jest „wpisany w wymiar religijny: kapłani celebrują Chrystusowe Bractwo i błogosławią drzewa wolności, które następnie sadzimy. Kiedy Konstytucja Listopadowa 1848 została sporządzona , motto „Wolność, Równość, Braterstwo” zostało zdefiniowane jako „zasada” Republiki: Artykuł IV określa w rzeczywistości, że Republika „ma za zasadę Wolność, Równość. i Braterstwo. Opiera się na rodzinie, pracy, własności i porządku publicznym”.
W tym samym czasie Wielki Wschód Francji uczynił z niej swoje oficjalne motto przy opracowywaniu konstytucji w 1849 r., a nawet wprowadził ją do swojego rytuału w 1887 r .
Jednak po raz kolejny Rzeczpospolita została podzielona: stłumienie powstania robotniczego z czerwca 1848 r. i powrót cesarstwa poddały w wątpliwość filozofię i zakres tej triady.
To tylko 14 lipca 1880 rwydaje się na frontony wszystkich instytucji publicznych w III e Rzeczypospolitej , waluta zostanie przyjęty jako oficjalny symbol Republiki pomimo „pewnym oporem, nawet wśród zwolenników Republiki: solidarność jest czasem wolał„równości, która pociąga za sobą społeczne wyrównywanie i chrześcijańska konotacja braterstwa nie jest jednomyślna”.
Reżim Vichy zastąpił go hasłem travail Famille, Patrie , które można znaleźć na monetach tym czasie w obiegu do 1960 roku, kiedy nowy frank został zmieniony . W Wolnej Francji , waluta była unikana przez prawie rok jako „polityczna”, ze względów praktycznych, zanim została odebrana, od jesieni 1941 roku .
W połowie XX -go wieku, na stałe wpisał się w historii Republiki Francuskiej, z konstytucji 1946 roku .
6 lipca 2018The Rada Konstytucyjna uznała trzecią kadencję z hasłem Rzeczypospolitej - braterstwo - jako zasadę o wartości konstytucyjnej, przy okazji rozpatrywania priorytetowej kwestii konstytucyjności stwarzanego przez prawników Cédric Herrou , z trzech pozostałych skarżących i stowarzyszeń obrona praw człowieka i pomoc migrantom . Pierwsze zastosowanie tej nowej zasady nastąpiło w tej samej decyzji o uznaniu za sprzeczne z konstytucją trzech słów („do nielegalnego pobytu”) artykułu L622-4 Kodeksu wjazdu i pobytu cudzoziemców oraz prawo azylu (CESEDA) w odniesieniu do „przestępstwa solidarności”.
Artykuł 4 od konstytucji Haiti od 1987 stwierdza: „Krajowy motto brzmi: Wolność - Równość - Braterstwo. "
Richard Stallman , aktywista wolnego oprogramowania , odwołuje się do niego, aby wyjaśnić zasady tego ruchu: „Mogę wyjaśnić filozoficzne podstawy wolnego oprogramowania w trzech słowach: wolność, równość, braterstwo. Wolność, ponieważ użytkownicy są wolni. Równość, ponieważ wszyscy mają te same wolności. Braterstwo, bo zachęcamy wszystkich do współpracy we wspólnocie” .
Pierścień Adams z Neptunem , wykryty na Ziemi wzdłuż swojej struktury łuki podczas zakryć z gwiazdek w 1984 roku przez André Brahic , Bruno Sicardy i William Hubbard , jest po prostu składa się z pięciu łuków ochrzczony „wolność”, „Równość 1”, «Równość 2» ,„ Fraternité ”i„ Courage ”, pierwsze nawiązujące do motta Republiki Francuskiej . Zostały tak nazwane w szczególności ze względu na udział André Brahica w tym odkryciu.
Deklaracja praw człowieka i obywatela z 1789 Definiuje wolność w następujący sposób:
„ Wolność polega na byciu w stanie zrobić wszystkiego, co nie szkodzi drugiemu; tak, wykonywanie praw naturalnych każdego człowieka nie ma granic z wyjątkiem tych, które zapewniają do innych członków społeczeństwa, korzystania z tych samych praw. Limity te mogą być określone tylko przez prawo. "
- Artykuł 4
„Prawo ma prawo zabronić tylko działań szkodliwych dla Spółki. Nie można zapobiec czemukolwiek, co nie jest zabronione przez Prawo, i nikt nie może być zmuszany do robienia tego, czego nie nakazuje. "
- Artykuł 5
W tym wolność w walucie narodowej jest ograniczona tylko prawem, które jest jednakowe dla wszystkich, a wszystko, czego nie zabrania to samo prawo, jest dozwolone.
Deklaracja praw człowieka i obywatela z 1789 roku , na którym jest konstytucja francuska z siedzibą określa równość następująco: „Ludzie rodzą się i pozostają wolni i równi w prawach . Rozróżnienia społeczne mogą opierać się tylko na wspólnej użyteczności. " (Pierwszy artykuł)
Tak więc słowo „ równość ” oznacza, że prawo musi być takie samo dla wszystkich, niezależnie od urodzenia czy stanu. Równość jest zasadą prawa, zgodnie z którą ustawodawca ma obowiązek zapewnienia równych praw obywatelom . Jest to zasada isonomy zdefiniowanej przez Klejstenes VI th wieku przed naszą erą. AD , a która była jednym z fundamentów demokracji ateńskiej .
Rada Konstytucyjna złagodziła jednak tę zasadę „dopuszczając modulacje, gdy opierają się one na obiektywnych i racjonalnych kryteriach w odniesieniu do celu, do którego dąży ustawodawca i gdy cel ten sam w sobie nie jest sprzeczny z Konstytucją ani nie jest obarczony oczywistym błędem w ocenie ”.
Najtrudniej było zintegrować tryptyk; należy raczej do sfery zobowiązań moralnych niż prawa, relacji zamiast statusu, harmonii zamiast umowy oraz wspólnoty zamiast jednostki. Istnieje również kilka interpretacji: pierwsza, według Mony Ozouf , jako „braterstwo buntu”, ucieleśniona podczas przysięgi Jeu de Paume , wCzerwiec 1789przez zjednoczenie deputowanych, którzy postanowili przeciwstawić się rozkazowi rozproszenia króla Ludwika XVI : „Ślubujemy uroczyście nigdy nie rozdzielać się i gromadzić się tam, gdzie wymagają tego okoliczności, dopóki Konstytucja królestwa nie zostanie ustanowiona i umocniona na solidnych podstawach . „ A Mirabeau , aby uruchomić do strażników królewskich słynne zdanie: ” Nie zostawimy nasze miejsca poza siłą bagnetów. "
Rzeczywiście, Artykuł II w Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela z 1789 roku (wymawiane w następstwie tego zdarzenia) wymienia prawo do opierania się uciskowi jako jeden z czterech podstawowych praw (wraz z wolności, własności i bezpieczeństwa ). Braterstwo zrodziło się więc z dążenia do wolności i kierowało się wspólną sprawą.
Inną formą braterstwa była ta, którą wyznawał Kościół , mieszając bardzo ludzką więź z zakonem , przez braterstwo chrześcijańskie ( „miłuj bliźniego swego jak siebie samego!” ). W tym drugim sensie braterstwo wyprzedzało zarówno wolność, jak i równość, zamiast podążać za nimi, jak w pierwszym znaczeniu. W ten sposób słowu braterstwo można nadać dwa znaczenia: jedno, zgodnie z pojęciami wolności i równości, było przedmiotem wolnego paktu; podczas gdy drugi poprzedzał te dwa pojęcia jako znak boskości ( Mona Ozouf ).
Ponadto braterstwo zostało określone także w Deklaracji praw i obowiązków człowieka i obywatela z 1795 r. , znajdującej się na czele Konstytucji III roku : „Nie czyń innym tego, czego nie chcesz. ; stale czyń innym dobro, które chciałbyś od nich otrzymać. „ Ponadto, według Paula Thibauda , filozofa i byłego dyrektora czasopisma „ Esprit ” , „O ile wolność i równość można postrzegać jako prawa, tak samo braterstwo jest obowiązkiem każdego wobec innych. Jest to zatem moralne hasło. " Dla niektórych , Republikański braterstwo zbliża się do pojęcia kapitału zakładowego o Robert Putnam , forma wzajemnej pomocy wśród obywateli do lepszego świata.
Podczas rewolucji francuskiej , „bractwo miało pełną powołanie na celu objęcie wszystkich tych, którzy po francusku, ale także cudzoziemców, walczył na nadejście lub utrzymania wolności i równości” .
Od 1948 r. bractwo stało się zasadą samą w sobie, tworząc trylogię republikańską.
Rewolucja francuska widziałem kilka kolejnych „ deklaracji praw człowieka i obywatela ”. Kilka wersji, po deklaracji z 1789 r. , prezentuje pewne niuanse. Jednak obecna francuska konstytucja , oparta na deklaracji z 1789 r., nie obejmuje jej motto „Wolność, równość, braterstwo”.
Tak więc Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela z 1793 r. , sporządzona w czasie Terroru , stwierdza: „Wszyscy ludzie są równi z natury i wobec prawa. „ Podobnie deklaracja praw człowieka i Obywatela z 1793 r. zmieniła definicję wolności: „Wolność to przynależna człowiekowi władza czynienia wszystkiego, co nie szkodzi prawom innych; opiera się na naturze; o sprawiedliwość rządów; ochrona prawa; jego moralna granica tkwi w tej maksymie: Nie rób drugiemu tego, czego nie chcesz, aby ci uczyniono” ( etyka wzajemności ). Żyj wolny albo umrzyj było wielkim mottem republikanów.
Zgodnie z Deklaracją Praw Człowieka z 1795 r. „Równość polega na tym, że prawo jest takie samo dla wszystkich, niezależnie od tego, czy chroni, czy karze. Równość nie dopuszcza rozróżnienia urodzenia ani dziedziczenia uprawnień ” .
Według niektórych myślicieli, prawny wymóg równości może mieć także wymiar społeczny. Rousseau zdefiniował równość, współistotną z wolnością, jako fakt, że „żaden obywatel nie jest na tyle zamożny, by móc kupić drugiego, i nikt na tyle biedny, by być zmuszonym do sprzedania siebie” . Według Robespierre'a wynika to z umiłowania ojczyzny i Rzeczypospolitej, która nie toleruje skrajnej dysproporcji bogactwa. Zwraca się zatem w imieniu założyciela Rzeczypospolitej o zniesienie spadku , że każdy ma pracę i że podatek jest progresywny: krótko mówiąc, równość sans- kulotów nie jest równorzędna z Brissotins .
W Państwie Socjalnym Francji Odyseusz proponuje artykulację trzech wartości w celu stworzenia systemu wartości: wolność odpowiada wolności każdego do wykonywania swojej wolnej woli; Równość daje każdemu obowiązek przestrzegania wolności i dlatego agencja innych; Bractwo przekształca ten obowiązek poszanowania wolnej woli innych do osobistego pragnienia zagwarantowania wolnej woli wszystko, jako warunek naszą zdolność do wykonywania naszą osobistą wolną wolę.
Kościół katolicki od dawna bardzo niechętnie akceptują zdobycze rewolucji francuskiej. Jednak Papież Jan Paweł II podkreślił podczas homilii w Le Bourget podczas swojej pierwszej podróży do Francji w 1980 roku :
„Czego nie uczynili synowie i córki waszego narodu dla poznania człowieka, aby wyrazić człowieka poprzez sformułowanie jego niezbywalnych praw! Znamy miejsce, jakie idea wolności, równości i braterstwa zajmuje w waszej kulturze, w waszej historii. Zasadniczo są to idee chrześcijańskie. Mówię to mając pełną świadomość, że ci, którzy jako pierwsi sformułowali ten ideał w ten sposób, nie odnosili się do przymierza człowieka z wieczną mądrością. Ale oni chcieli działać dla człowieka”.