Drzewo wolności

Drzewo wolności była symbolem wolności od okresu Rewolucji Francuskiej . Symbolizuje również jako drzewo życia, ciągłości, wzrostu, siły i mocy. Stało się podczas XIX th  wieku, symbol Republiki Francuskiej z Marianne lub siewnika . Pojawia się od 1999 roku na francuskich monetach jedno i dwu euro.

Posadzone na ogół w najbardziej uczęszczanym miejscu, najbardziej widocznym miejscu, jako oznaki radości i symbole emancypacji, rośliny te miały rosnąć wraz z nowymi instytucjami.

Pochodzenie

Sadzenie drzew na znak powszechnej radości jest od niepamiętnych czasów. Występuje zarówno wśród Galów, jak i Rzymian . Drzewa te zostały zapowiedziane przez drzewo majowe , które zasadzono w wielu miejscach, aby uczcić nadejście wiosny. Duchowni basoche w Paryżu, co roku, aż do końca Starego Reżimu , sadzili na dziedzińcu pałacu drzewo bez korzeni, co dało okazję do sławnych uroczystości. Pierwszym, który we Francji posadził drzewo wolności na kilka lat przed rewolucją, był hrabia Camille d'Albon w 1782 roku w ogrodach swojego domu we Franconville , w hołdzie Wilhelmowi Tellowi .

Drzewa wolności podczas rewolucji francuskiej French

Pierwsze drzewa: 1789-1791

W czasie rewolucji, naśladując to, co zrobiono w Stanach Zjednoczonych po wojnie o niepodległość ze stanowiskami wolności , we Francji wprowadzono zwyczaj ceremonialnego sadzenia młodej topoli we francuskich gminach. Przykład podał w 1790 r. proboszcz parafii Saint-Gaudent w Vienne, który pośrodku wiejskiego placu przesadził z sąsiedniego lasu dąb.

Rozmach 1792

Wiosną i latem 1792 r. rozmnożyły się plantacje drzew wolności: Francja, będąca w stanie wojny z Austrią, została ogarnięta patriotycznym impulsem, a obrona ojczyzny splotła się z obroną podbojów rewolucji. Drzewo staje się zatem silnym symbolem rewolucyjnego ideału.

Topola jest następnie korzystny dla dębu , a od początku 1792, Lille , Auxerre i inne miasta posadzone drzewka wolności. Kilka miesięcy później, według ojca Grégoire'a, we wszystkich gminach Francji wyrosło ponad sześćdziesiąt tysięcy tych drzew . Według markiz de Villette , Paryż miał ponad dwieście. Sam Ludwik XVI przewodniczył hodowli jednego z tych drzew w ogrodzie Tuileries , ale został ścięty w II roku Pluviôse „z nienawiści do tyrana”. W czasie wyroku króla, który miał doprowadzić do jego potępienia, Barère de Vieuzac posunął się nawet do parafrazy Thomasa Jeffersona , oświadczając: „Drzewo wolności nie mogłoby wyrosnąć, gdyby nie było podlewane krwią królów” .

Inauguracja

Sadzenie drzew wolności odbywało się z wielką powagą, zawsze w towarzystwie ceremonii i uroczystości ludowych, w których z takim samym patriotycznym entuzjazmem brały udział wszystkie władze, urzędnicy, administratorzy, a nawet duchowieństwo, księża, biskupi konstytucyjni i wzwyż. do generałów. Przyozdobione kwiatami, trójkolorowymi wstążkami, flagami, kartuszami z patriotycznymi hasłami, drzewa te służyły jako stacje niczym ołtarze ojczyzny dla procesji i świąt obywatelskich z kilkoma innymi osobami.

Znaczenie i konserwacja

Drzewa wolności uznano za pomniki publiczne. Utrzymywane przez mieszkańców z religijną troską, najmniejsze okaleczenie zostałoby uznane za profanację. Napisy wierszem i prozą, kuplety, strofy patriotyczne świadczyły o czci miejscowej ludności dla tych rewolucyjnych emblematów. Specjalne prawa chroniły ich konsekrację. Dekret Konwencji nakazał, aby drzewo wolności i ołtarz ojczyzny , obalony 27 roku Ventôse II , w departamencie Tarn , zostały odrestaurowane kosztem tych, którzy je zniszczyli.

Duża liczba wyrwanych drzew wolności w pełnym wzroście, po uschnięciu, Konwencja nakazała, dekretem z 3 roku pluviôse II , że „we wszystkich gminach Rzeczypospolitej, w których uschnie drzewo wolności, będzie być sadzone inny tutaj w 1 st  Germinal  " . Powierzyła tę plantację i jej utrzymanie trosce i dobrej opiece obywateli, aby w każdej gminie „drzewo kwitło pod egidą wolności francuskiej” . To samo prawo nakazywało posadzenie jednego w Ogrodzie Narodowym przez sieroty po obrońcach ojczyzny. Inne dekrety nakładały kary na tych, którzy niszczyli lub okaleczali drzewa wolności.

Następnie posadzono nowe drzewa, ale pomimo całego nadzoru, któremu poddano, wiele z nich zostało zniszczonych przez kontrrewolucjonistów, którzy w nocy piłowali je lub podlewali ich korzenie witriolem. Ataki te były dotkliwie odczuwane przez ludzi, którzy czcili te plantacje; ustawa zresztą często karała ich z najwyższą surowością, a nawet orzekano wyroki śmierci na ich autorach. Tak więc w Bédoin w Vaucluse stracono 63 osoby, pięćset domów zrównano z ziemią za niedenuncjację winnych wyrwania takiego drzewa, grunty rolne wysterylizowane solą. Trzech chłopów z La Versanne, którzy wycięli jednego, zostało zgilotynowanych w Lyonie, młynarz z Mas-Grenier również został zgilotynowany w Tuluzie za te same czyny. Z drugiej strony rewolucjonistka Marie Joseph Chalier przewidziała użycie do zrobienia dużego rowu wokół drzewa wolności, aby wypalić je z krwi ofiar gilotyny mostu Moraud w Lyonie.

Tego rodzaju przestępstwa były bardzo częste w reakcji termidoriańskiej. Na przykład8 czerwca 1794 r, w święto Hirsingue niektórzy jego mieszkańcy ścinali swoje drzewa. W konsekwencji, z rozkazu Nicolasa Hentza i Jean-Marie-Claude-Alexandre Goujon , przedstawicieli z misją w armii nadreńskiej, ogłoszono aresztowanie i zatrzymanie w Besançon wszystkich księży konstytucyjnych departamentów reńskich ( Top -Rhin , Bas-Rhin i Mont-Terrible ) przez generała Dièche (zostaną uwolnione po 9 termidorze ), a także zniszczenie kościoła. 31 marca 1794 r, w Clermont, Michel Fauré został zgilotynowany za wyrwanie drzewa i okrzyk „Niech żyje król!” ”. Katalog piła do zastąpienia tych, którzy byli obalony, ale Bonaparte wkrótce przestała ich wspierać i nawet niektórzy z tych, którzy wzrosła w różnych miejscach w Paryżu zestrzelony. Za konsulatu wszystkie te prawa wyszły z użycia, a drzewa wolności, które przetrwały rząd republikański, straciły swój polityczny charakter. Ale tradycja ludowa zachowała pamięć o ich pochodzeniu.

Dystrybucja poza Francją

Żołnierze Republiki sadzili drzewa wolności w każdym kraju, przez który przechodzili. W zbiorze nieopublikowanych listów z Marceau , opublikowanych przez Hipolite Maze, młody generał republikański napisał do Jourdana w dniu 6 Brumaire III roku  : „że drzewo wolności zostało zasadzone wczoraj w Koblencji przed pałacem Elektor” . Podobnie w Szwajcarii podczas okupacji francuskiej , wiele drzew zostało zasadzonych na znak lojalności wobec Francji, a następnie wykorzenionych po odejściu jej armii.

Za przykładem ojczyzny wzorowano się nawet w koloniach, które wznosiły je aż… na targi niewolników. Napoleon Bonaparte posunął się do tego, że zasadził je w Mediolanie , choć reakcja ludności była bardziej mieszana, posuwając się nawet do wyrwania tego drzewa, uzasadniającego gwałtowne represje.

Inne drzewa posadzono w koloniach (w Pondicherry ) i za granicą: palma wolności w Szanghaju przez Sun Yat-sena w 1912 roku.

Przyszłość drzew wolności w XIX -tego  wieku

Ubój w celu przywrócenia

Kiedy Burbonowie powrócili do szkoły , w całej Francji wciąż rosło wiele drzew wolności, które za czasów Cesarstwa nazywano drzewami Napoleona . Rząd Ludwika XVIII wydał surowe rozkazy wykorzenienia tych ostatnich emblematów Rewolucji. W dużej mierze wycięte lub wykorzenione w ramach Restauracji, drzewa wolności stały się bardzo rzadkie w miastach, ale nadal były widywane w społecznościach wiejskich.

Odnowienia

Po Trzech Chwalebnych Dniach kilka miast nadal zasadziło nowe drzewa wolności, ale entuzjazm został szybko stłumiony, a takich nasadzeń było niewiele. Inaczej było po rewolucji z lutego 1848 r., kiedy ta praktyka została odnowiona. Na plantacjach drzew wolności nie brakowało zachęty władz tymczasowych; duchowieństwo z satysfakcją oddało się im błogosławić. Były minister Ludwika Filipa zaoferował nawet młode drzewko ze swojego paryskiego parku, aby posadzić je przed jego drzwiami z napisem: „Młody, będziesz rósł”. Niektóre miasta, takie jak Bayeux , nadal zachowują pełną moc drzewa wolności.

Gwałtowna reakcja spowodowała wycięcie prawie wszystkich drzew wolności w Paryżu na początku 1850 roku z rozkazu prefekta policji Carliera i niemal rozlanie krwi na ulicach stolicy. Jednak zdaniem jednej z legitymistycznej gazety „drzewa wolności nie przeszkadzały przechodniom zbytnio i nie widzimy, jak te symbole mogłyby denerwować ludzi porządku. Drzewo oferuje piękny obraz wolności bez przemocy iw żaden sposób nie może zagrozić idei nierówności społecznych, ponieważ w rozwoju rośliny wszystkie gałęzie są nierówne właśnie dlatego, że są wolne ” .

Powrót republiki w 1870 roku stał się okazją do sadzenia nowych drzew. Jednak kontekst ( wojna francusko-pruska z 1870 r. , następnie Komuna Paryska , wreszcie konserwatywna republika) nie sprzyjał temu. Nasadzenia były częstsze w 1889 r. (stulecie szturmu na Bastylię), a następnie w 1892 r. (setna rocznica I Republiki Francuskiej). Inne drzewa posadzono w latach 1919-1920 dla uczczenia zwycięstwa prawa i wyzwolenia Alzacji i Mozeli, a inne w latach 1944-1945 z okazji Wyzwolenia . Inne urodziny (1939, 1948, 1989) to inne okazje. Zdarza się również, że nowe drzewo jest przesadzane, gdy stare umiera. Podobnie jak w przeszłości, czasami spotykają się z mieszanym przyjęciem.

Inne zastosowania

Dziś drzewo wolności pojawia się z pewnością w bardzo stylizowany sposób, ale w motywie głównym na francuskich monetach 1  € i 2  € oraz na logo francuskiej partii politycznej UMP .

Losowanie francuskich monet 1  € i 2  €

Drzewo wolności, znany jako model drzewo gwiazda, jest projekt awersu € 1 i € 2  monet  , stworzony przez Joaquin Jimenez w 1999 Drzewo z gałęzi, korzeni i pnia (otoczone inicjałami R i F ) promieniować przez sześciokąt reprezentujący terytorium francuskie , jest ujęte w motcie Wolność, Równość, Braterstwo napisane w całości; całość otoczona jest kręgiem dwunastu gwiazd.

Według autora to nowe drzewo wolności symbolizuje Francję, której korzenie i gałęzie zwrócone ku gwiazdom Europy opowiadają jej historię, świadczą o jej otwartości i rozwoju. Dla autora to nowe drzewo wolności jest idealnym tematem do zilustrowania francuskiego motta, jak wyjaśnił Victor Hugo w swoim przemówieniu2 marca 1848 r, półtora wieku wcześniej przed powstaniem rysunku.

1  € 2  €
1 euro Francja.png 2 euro Francja.png

Logo partii politycznej UMP

Drzewo wolności przyjęte przez Unię pour un Mouvement populaire (UMP), francuską partię polityczną centrum i prawicy, pojawia się więc na jej logo. Jest biały pomiędzy niebieskim a czerwonym w centrum logo, przyjmując tym samym trzy kolory flagi Francji , w której widzimy dąb lub jabłoń , drzewa typowe dla francuskiego terroir i „fetysze” francuskiego prawa.

Dąb, drzewo wolności par excellence, symbolizuje w kulturze europejskiej trwałość, męskość, siłę, stabilność i jedność. Również Charles de Gaulle został przedstawiony dzień po jego śmierci, w postaci ściętego dębu, na rysunku Jacques 2021 na pierwszej stronie Le Figaro . Jeśli chodzi o jabłoń, była to jeden z symboli kampanii Jacquesa Chiraca o jego wybór w 1995 roku na prezydenta Republiki Francuskiej . Jabłoń wraz z jabłkiem reprezentowała owoce Francji.

Bez względu na gatunek drzewa, symbolika drzewa wolności jest dobrze ugruntowana na uniwersalnych wartościach i humanistycznych zasadach Republiki Francuskiej.

Dla historyka Bernarda Richarda „można powiedzieć, że zajął tam miejsce na „logo RPR ” pod krzyżem Lotaryngii , co niektórym przeszkadzało, czy czapkę frygijską , tę czapkę, która już obraziła posłów gaullistowskich  ” .

cytaty

„Drzewo wolności musi od czasu do czasu odradzać się krwią patriotów i tyranów. "

-  Thomas Jefferson , List do WS Smitha, 13 listopada 1787 r.

„Drzewo to piękny i prawdziwy symbol wolności! Wolność ma swoje korzenie w sercu ludzi, jak drzewo w sercu ziemi; jak drzewo podnosi się i rozpościera swoje gałęzie na niebie; podobnie jak drzewo rośnie nieprzerwanie i okrywa swoim cieniem pokolenia. Pierwsze drzewo wolności zasadził na Golgocie osiemnaście stuleci temu sam Bóg. Pierwszym drzewem wolności jest krzyż, na którym Jezus Chrystus złożył samego siebie w ofierze za wolność, równość i braterstwo ludzkości. "

-  Victor Hugo , Przemówienie podczas sadzenia drzewa wolności na Place des Vosges , 2 marca 1848 r.

Ikonografia

Bibliografia

Uwagi i referencje

  1. Erik Fechner, „  Drzewo wolności: przedmiot, symbol, znak językowy  ”, Słowa: Języki polityki , t.  15, n o  1,1987, s.  23-42 ( DOI  10.3406 / słowa.1987.1350 ).
  2. Philippe Le Bas , Francja, słownik encyklopedyczny , tom.  1: A-AZ , Paryż, Firmin Didot,1840( czytaj online ) , „Drzewo wolności”, s.  284.
  3. Petit 1989 , s.  28.
  4. Zobacz jego History of the Trees of Liberty , cytowany przez Roberta Petita, The Trees of Liberty in Poitiers i Vienne , Poitiers, Éditions CLEF 89 / Fédération des travaux laïques,1989, 235  pkt. ( ISBN  978-2-905061-20-1 ) , s.  25.
  5. Cytaty francuskie
  6. Site sklasyfikowany n o  14076, wkładka z Regionalnej Dyrekcji Ochrony Środowiska, Planowania i Mieszkalnictwa w Normandii [ czytać online ] [PDF]
  7. Niektóre elementy historii do zrozumienia Bédoina.
  8. André Sens-Meyé, Afera Bedoina, przykład terroru prowincjonalnego , Awinion, Archiwum departamentalne Vaucluse,2016, 24  pkt. ( przeczytaj online )
  9. Pomnik ofiar rewolucji, Bédoin, Vaucluse
  10. Claude Javogues (1759-1796)
  11. Mała informacja o kontrrewolucji w Forezie
  12. Akta edukacyjne archiwum departamentalnego Haute-Garonne
  13. Rodzina Crommelinów
  14. A. Le Clere, Historia Kościoła katolickiego we Francji: według najbardziej autentycznych dokumentów, od jego powstania do Konkordatu Piusa VII , t.  20,1875( czytaj online ) , s.  174
  15. Abbe Amans-Claude Sabatié, trybunały rewolucyjne w prowincjach , tom.  2, P. Lethielleux,1914( przeczytaj online )
  16. Słynne drzewa
  17. Album literacko-muzyczny La Minerve , tom 3, 1848
  18. Petit 1989 , s.  187-188.
  19. Albert Ceccarelli, Rewolucja w Isle sur la Sorgue i Vaucluse , L'Isle-sur-la-Sorgue, Editions Scriba,1989, 117  s. ( ISBN  978-2-86736-018-3 , informacja BNF n O  FRBNF35032689 ) , str.  76.
  20. Duckett 1853 , s.  745.
  21. Jean Veniant, „  Drzewo wolności ofiarą wandali  ”, Le Journal de Saône-et-Loire ,22 maja 2012( przeczytaj online ).
  22. Ryszard 2011 .