Bracia Karamazow

1. Projekty ucieczki
2. Na chwilę kłamstwo stało się prawdą
3. Pogrzeb Iliouchy. Mowa przy kamieniu

Główne postacie

Fiodor Pawłowicz Karamazow

Pięćdziesiąt pięć lat, dwukrotnie żonaty, jest ojcem trzech synów (Dymitra, Iwana i Aleksego) oraz nieślubnym ojcem Smierdiakowa, którego czyni swoim sługą. To bezwstydny, wulgarny i pozbawiony zasad człowiek, który nie wychowuje żadnego ze swoich synów. Zapomina o nich nawet, dopóki nie wspominają ich czule. Zabójstwo Fiodora przez jednego z nich stanowi podstawę fabuły powieści.

Dmitrij Fiodorowicz Karamazow

Najstarszy syn z pierwszego nieudanego małżeństwa Fiodora, 28-letni Dimitri (znany również jako Mitia, Mitka, Mitenka lub Mitri) jest entuzjastyczny, porywczy i rozrzutny. Bierze udział w wielu wieczorkach rozpusty z dużą ilością szampana i kobiet, na które wydaje wszystkie swoje pieniądze. Walczy z ojcem o spadek, z którego został okradziony, oraz o kobietę Grouchenkę, której pragną obaj mężczyźni. Z tych dwóch powodów oraz z powodu groźby zabicia ojca w obecności świadków, zostanie oskarżony o zabójstwo swojego ojca.

Ivan Fyodorovich Karamazov

Iwan Karamazow (zwany także Wańką lub Wańczką) jest pierwszym synem drugiego małżeństwa Fiodora Pawłowicza. Żarliwy, 24-letni racjonalista , jest samotny, naznaczony cierpieniem świata, zwłaszcza dzieci. Poświęca swojemu ojcu, Fiodorowi, nienawiść, która nie jest otwarcie wyrażana, ale która kończy się wewnętrznie gryzieniem go po zabójstwie tego ostatniego. Pod wpływem Smierdiakowa iw uścisku pogarszającego się zdrowia psychicznego Iwan stopniowo przekonuje się o własnej winie w tej sprawie.

Niektóre z najbardziej pamiętnych fragmentów powieści dotyczą Ivana, jak w rozdziałach: „Rebelia”, „  Wielki Inkwizytor  ” i jego niezwykły koszmar z diabłem w („Koszmar”).

Alexey Fyodorovich Karamazov

Alexeï (zwany także Alyosha, Aliochka, Aliochenka lub Alexis), 19 lat, jest najmłodszym z braci Karamazow. W pierwszym rozdziale narrator stwierdza, że ​​młody człowiek jest bohaterem powieści i opisuje go jako współczującą istotę. Na początku wydarzeń Aleksiej był nowicjuszem w miejscowym klasztorze pod kierunkiem starzec Zosimusa . Ten ostatni jest patriarchą klasztoru i pełni rolę mistrza duchowego. Kiedy Zosima umiera, Alexeï zostaje wysłany dookoła świata i uwikłany w spory między braćmi i ojcem. Jest bardzo blisko Dymitra, ale znacznie mniej Ivana, którego ateistyczne przekonania kolidują z jego.

Pavel Fyodorovich Smerdiakov

Pavel Smerdiakov , syn Lizawety, milczącej kobiety ulicy i prawdopodobnie nieślubnego syna Fiodora Pawłowicza, nosi imię jego matki „Smerdiakow”, od czasownika smerdit (po rosyjsku „puer” ). Jest sługą i kucharzem Fiodora Pawłowicza. Smerdiakowski, posępny i (podobnie jak sam Dostojewski) padaczkowy, trzymający się z daleka od większości ludzi, darzy Iwana szczególnym podziwem, dzieląc się swoimi poglądami na ateizm. Później wyzna temu drugiemu, że jest mordercą Fiodora i twierdzi, że działał zgodnie z mniej lub bardziej wyraźnymi instrukcjami Iwana.

Agrafena Alexandrovna Svietlova (Grushenka)

Kobieta od upodobania, Grouchenka (zwany również Groucha i Grouchka) wynosi 22 lat. W młodości została porzucona przez polskiego oficera, a teraz żyje pod ochroną tyrańskiego skąpca. Grushenka oczarowuje Fiodora i Dimitra Karamazowa. Wykorzystując ich rywalizację, stara się dręczyć i ośmieszać dwóch mężczyzn, w ten sposób zadając innym ból, który sama znosiła, gdy była młodsza.

Katerina Ivanovna Verkhovtseva

Katerina Ivanovna (znana również jako Katia, Katka i Katenka) jest narzeczoną Dimitra. Jest związana z Dymitrem, odkąd spłacił długi jej ojca. Niezwykle dumna Katia jest opisywana jako osoba szlachetna, o wielkoduszności i wielkiej duszy. Jeśli pozostanie wierna Dymitrowi, niepokoi ją miłość, jaką Iwan do niej darzy.

Zosime

Zosime, starzec z klasztoru, jest duchowym ojcem Alosza. Jego rzekome prorocze i uzdrawiające zdolności czynią go osobą szanowaną przez mieszkańców miasta. Jego popularność budzi wśród klasztornych mnichów tyleż podziwu, co zazdrości. Ciężko chory umiera w drugiej części: ekspozycja jego biografii i jego doktryny jest jakby odpowiedzią Dostojewskiego na historię „  Wielkiego Inkwizytora  ”.

Ilioucha

Uczeń Ilioucha (zwany także Ilouchechka) jest centralną postacią opowieści w historii powieści. Jego ojciec, kapitan Snegiriov, jest zrujnowanym oficerem, którego obraża Dmitri. Czytelnik jest przekonany, że częściowo z tego powodu Ilioucha zachoruje i ostatecznie umiera. Jego pogrzeb obejmuje ostatni rozdział powieści.

Analiza

Kontekst

Wydaje się, że przyczyną powstania powieści było wiele wpływów. Przede wszystkim rosyjskiego filozofa Nikołaja Fiodorowa . Fiodorow opowiada się za chrześcijaństwem, w którym Odkupienie i Zmartwychwstanie przejdą przez odkupienie grzechów ich ojców przez synów , aby promować jedność ludzi w rodzinie powszechnej. Jednak tragedia ojcobójstwa w tej powieści jest dokładnym przeciwieństwem tego pomysłu, w którym synowie Karamazowa, dalecy od odkupienia wad ojca, stają się aktorami, jeśli nie wspólnikami, w jego morderstwie. Dostojewski postrzega to jako uosobienie braku jedności ludzkości.

Chociaż religia i filozofia głęboko wpłynęły na Dostojewskiego w jego życiu, zajmując ważne miejsce w Braciach Karamazow , o wiele bardziej intymna tragedia zmieniła bieg jego twórczości: śmierć syna. Smutek Dostojewskiego z powodu młodego syna odbija się w całej powieści, w szczególności w bohaterze, którego on również nazywa Aloszą i któremu przypisuje wartości, które są drogie jego oczom. Ten zawód miłosny pojawia się również w historii kapitana Snegiriova i jego młodego syna Ilyouchy.

Kolejne osobiste doświadczenie wpłynęło na autora w wyborze ojcobójstwa jako głównego wątku fabularnego. W latach pięćdziesiątych XIX wieku , odbywając karę w Katorga Omsk na Syberii , Dostojewski spotkał tam młodego człowieka skazanego za zamordowanie ojca i nabycie spadku. Prawie dziesięć lat po tym spotkaniu dowiedział się, że wspomniany mężczyzna, początkowo niesłusznie skazany, został później uniewinniony, gdy rzeczywisty morderca przyznał się do popełnienia przestępstwa. Wpływ tego spotkania na autora jest ewidentny w powieści, w której wiele cech oskarżonego znajduje odzwierciedlenie w opisie Dmitrija Karamazowa.

Dostojewski jest w pełni zaangażowany w tę powieść. Wyraża wątpliwości, sprzeczności swojego umysłu. Nie ukrywa niczego, co dzieje się w jego wnętrzu. Los jego bohaterów to jego własny los, ich wątpliwości, ich zbrodnicze zamachy to ukryte przed nim zbrodnie. Oryginalność jego geniuszu jest taka, że ​​potrafił analizując do końca swój własny los, jednocześnie wyrażając uniwersalne przeznaczenie człowieka, nieustannie rozdartego między dobrem a złem.

Nie tnie korzeni, które przywiązują go do rodzimej gleby. Ale jest Rosjaninem wędrującym po świecie duchów. Nie posiada ani ziemi, ani domu. Nie jest powiązany z żadną stabilną formą istnienia: wszystko w swej naturze jest dynamizmem, niepokojem, duchem rewolucji. Przede wszystkim uosabia losy nomady i buntownika. Jest partyzantem Europy, kantorem Sankt Petersburga. Nie wyobraża sobie niczego poza literaturą.

Pisanie

Mimo, że został napisany w XIX -tego  wieku, Bracia Karamazow zawiera szereg nowoczesnych elementów piśmienniczych. Dostojewski skomponował książkę przy użyciu różnorodnych technik literackich, które skłoniły wielu jego krytyków do określenia jego dzieła jako „zaniedbanego” . Najbardziej widocznym przykładem jest użycie wszechwiedzącego narratora . Chociaż zna wiele myśli i uczuć bohaterów, narrator ogłasza się autorem opowieści, do tego stopnia, że ​​destyluje własne komentarze i nastroje w trakcie powieści, praktycznie stając się postacią samą w sobie. Poprzez swoje opisy narrator i głos niepostrzeżenie łączą się, co jest techniką, która sprzyja wrażeniu przeżywanego doświadczenia w narracji opowieści, jednocześnie czyniąc ją całkowicie subiektywną.

Dostojewski używa wariacji w mowie, aby nadać każdej postaci wyjątkowy sposób wyrażania siebie, umożliwiając wgląd w dużą część ich osobowości. Z drugiej strony, kilka dygresji w historii kończy się splątaniem osobowości, pozornie pomniejszych, ale których trajektorie są bogate w symbole. Na przykład, szósta książka jest prawie w całości poświęcona życiu starzca Zosimy, historii, która jednak nie wydaje się być związana z wydarzeniami z głównego wątku.

Główne idee pracy

Uważany przez autora za jego najwybitniejsze dzieło, Bracia Karamazow stanowi najpełniejszy wyraz jego romantycznej sztuki. Dostojewski dokonuje syntezy problemów filozoficznych, religijnych i moralnych, które nawiedzały jego wszechświat. Odnosi się do ostatecznego pytania o istnienie Boga , które dręczyło go przez całe życie. Rozwija się tam wiele bliskich autorowi tematów: pokuta za grzechy w cierpieniu, absolutna potrzeba siły moralnej w irracjonalnym i niezrozumiałym wszechświecie, odwieczna walka dobra ze złem, najwyższa wartość nadana wolności indywidualnej.

Centralna kwestia wolności człowieka i jego odpowiedzialności wobec Boga jest rozwinięta w szczególności w całym rozdziale (księga V, rozdział 5) zatytułowanym „  Wielki Inkwizytor  ”. Ten ostatni opowiada o spotkaniu w Hiszpanii , w okresie renesansu , między wysokim dostojnikiem hiszpańskiej inkwizycji a Jezusem , przy czym pierwszy wyrzucał drugiemu jego przyjście, co „przeszkadza” ustanowionemu Kościołowi. Ta historia, opowiedziana przez Iwana jego bratu Alosza, obnaża tezę, zgodnie z którą Jezus, opierając się pokusie władzy, a tym samym pozostawiając człowiekowi swobodę wyboru, czy wierzyć, czy nie, mylił się co do natury ludzkiej i uczynił człowieka nieszczęśliwym. Rzeczywiście, według niego człowiek nie jest Bogiem iz tego powodu nienawidzi niczego bardziej niż wolności.

Dla Wielkiego Inkwizytora wolność uznana przez Boga nie przyniosła ludziom szczęścia. Biskup tej historii reprezentuje wszechmocny Kościół, który kontynuował dzieło Chrystusa, ale wprowadzając go w błąd, to znaczy odbierając tę ​​wolność człowiekowi, który według niego jest zamożniejszy. W tym istotnym rozdziale swojej twórczości Dostojewski wskazuje również granice ateistycznego humanizmu i wyczuwa dryfowanie materialistycznego socjalizmu: „Przekonamy ich, że wyzwolą się tylko wtedy, gdy wyrzekną się swojej wolności i będą na niej polegać. My”, „my” da im ciche, pokorne szczęście, szczęście, które odpowiada słabym stworzeniom, którymi są ... Oczywiście zmusimy ich do pracy, ale w czasie wolnym zorganizujemy ich życie jak dziecinną zabawę, z dziecięcymi piosenkami, chóry, niewinne tańce ”. Nicolas Berdiaev, który rozwija tę lekturę, widzi w Wielkim Inkwizytorze tego, którego „uwiodło zło, które pożyczyło maskę dobra”.

Powieść pozwala więc wielkiemu rosyjskiemu pisarzowi rozwinąć swoją koncepcję duszy ludzkiej poprzez opozycję między postaciami ateistów (głównie Iwanem, ale także Kolią Krassotkin - przynajmniej na początku - i Rakitinem) a tymi, którzy pobożnie wierzą (Alosza, Zosime). i hieromoines klasztoru). Całe rozumowanie pierwszego kończy się wnioskiem, że Bóg nie istnieje, wynika z tego, że człowiek jest pozostawiony samemu sobie. Nie ma już moralności i każdy może zachowywać się tak, jak chce, ponieważ sam staje się Bogiem. Dla Dostojewskiego należy potępić sceptycyzm Iwana, a także materializm socjalistyczny . W istocie socjalizm, który ma zaspokajać potrzeby i dobrobyt ludzkości, w istocie prowadzi do ciągłego niezadowolenia (człowiek jest kuszony, by zawsze mieć więcej, niż ma). Ta perwersja występuje u brutalnych postaci, takich jak Fiodor Karamazow, który pogrąża się w alkoholizmie i pożądaniu seksualnym. Wręcz przeciwnie, tylko powrót do Boga może uratować ludzkość: Alosza ucieleśnia tę nadzieję w obliczu swoich zdeprawowanych braci. Iwan jest więc przeciwnikiem myśli Dostojewskiego, który widzi zbawienie tylko w Chrystusie i Cerkwi. Dla autora jest rzeczywiście nadzieja na odkupienie ludzkości.

Jak zapowiada Dostojewski w przedmowie, powieść ta powinna była stanowić tylko pierwszą część dyptyku poświęconego życiu Alosza Karamazowa, tego czystego i hojnego młodzieńca, przygotowującego się do przyjmowania rozkazów. Gdyby jednak powstała druga część powieści, to prawdopodobnie nasze wrażenie byłoby zupełnie inne. Dostojewski chciał bowiem, poprzez postać Alosza, przedstawić tragedię, ale także nadzieje młodej Rosji, „nowego pokolenia”. Według Notatników Aliosz miał odbyć długą i bolesną duchową podróż, która doprowadziłaby go między innymi do rewolucyjnej akcji. Jest prawdopodobne, że tym, który zainspirował postać Alosza, był nikt inny jak słynny terrorysta Karakasow, autor nieudanej zamachu na Aleksandra II. Cóż za dziwna podróż, która poprowadziłaby pobożnego nowicjusza z celi jego pana Zosimy do więzienia politycznego!

Pozwala to zrozumieć intencje, które stały się początkiem rozwoju braci Karamazow . Choć z pozoru refleksja nad problemami politycznymi i społecznymi nie zajmuje pierwszego miejsca, zawsze pozostaje na drugim planie. W obszernej pierwszej części autor kwestionuje pierwotne przyczyny problemów, które zawsze go nawiedzały, po to, aby w drugiej części lepiej wykorzystać ich konsekwencje.

Potomkowie

Bracia Karamazow wywarli głęboki wpływ na wielu pisarzy i myślicieli. Była to zwłaszcza książka Leo Tołstoja na łożu śmierci.

Pisarz Franz Kafka był również wrażliwy na tematy powieści Bracia Karamazow i częściowo inspirował się nimi w swojej twórczości. Dwóch mężczyzn łączyło napięte stosunki z ojcem. Kafkę poruszyła nienawiść braci do ojca Fiodora. Temat relacji między ojcem a synem został poruszony w kilku jego pracach, najdobitniej w opowiadaniu Werdykt .

Zygmunt Freud mówi o tej książce, że jest to „najbardziej imponująca powieść, jaka kiedykolwiek została napisana” . W 1928 roku Freud opublikował artykuł Dostojewski i ojcobójstwo , w którym zajął się własnymi nerwicami autora i ich wpływem na fabułę powieści. Tak więc zabójstwo jego ojca byłoby źle przeżyte przez Dostojewskiego, który zgodnie z teorią kompleksu Edypa nieświadomie życzyłby jego śmierci. Freud uważa, że ​​ta nieświadoma wina wywołałaby u autora napady padaczkowe i znalazłaby się w powieści poprzez motywy ojcobójstwa i winy.

W 1954 roku powieść została również zaliczona do dziesięciu największych przez Williama Somerseta Maughama w jego eseju Dziesięć powieści i ich autorów .

W The City of Fear , Alain Chabat odgrywa pewną Serge Karamazow. W całym filmie nawiązuje do powieści, przedstawiając się: „Serge Karamazov, bez związku, jestem jedynakiem. ” .

Wernisaż filmu Denysa Arcanda Jesus of Montreal przedstawia ostatnią scenę książki.

W zestawie miniatur Warhammera 40 000 jeden z bohaterów Szarych Rycerzy nazywa się Inkwizytor Karamazow, co jest prawdopodobnie ukłonem w stronę powieści Braci Karamazow, zawierającej opowieść Wielki Inkwizytor .

Adaptacje